景观设计与人性的真善美

现代社会的存在需要人与自然的和谐共生，而景观设计作为环境对人的影响巨大，好的景观设计可以塑造优秀的人格，景观设计的真善美与人性的真善美是和谐统一的，本文从景观设计的真、善、美三个角度阐释了景观设计对人的影响以及在设计中应该尊重人、引导人和关怀人的原则。

一：真善美的基本概念

吴家骅教授在《景观形态学》中指出:真、善、美就是人类追求的欲望,而景观设计中的真、善、美充分体现了人类对生存环境的一种欲望。他们渴望营造适合生活的、安全舒适的生存环境。

在这样一个讲求高速度的时代，几乎没有机会让人们停下追逐的脚步，如果一个城市看起来物欲横流、灯红酒绿，高楼大厦就会对人的心灵产生巨大的压力，人的欲望会在这样的环境中不断膨胀，同时心底会产生无限的空虚，环境对人的影响之大是有目共睹的。景观设计就如同人性的塑造，应该处处体现人性的真善美，从而反作用于人，达到人与景观、与自然的相互融合，共同营造出整个社会的真善美。总的来说，景观设计应该从尊重人、关怀人和引导人三个方面来体现，以实现人性真善美和景观真善美的融合，从而使人与自然相互融合。古代人在自然中追求着真善美，近代人在自然的基础之上追求着自身的完善。

二：景观设计的第一境界“真”——对人的尊重

自尊心是人们在社会生活中形成的一种以自我尊重为内在根据，以追求别人尊重自己为直接表现的精神追求和倾向，是人的精神属性。

任何类型的景观规划设计首先都要明确目标，明白自己在为一群什么样的人设计，

怎样满足他们的心理需求，让他们真正感觉到环境带给他们的精神愉悦享受。例如住宅区，首先要了解它的特性，设计师要与居住者认真地沟通和交流，尊重居住者的需要和意愿，而不是自己想象应该怎样设计。

1.要注重设计的各种要素，体现在居住区景观设计中的造型、色彩、装饰、材料等，能够以此唤起人们积极的情感体验和心理感受；

2.要了解人的基本需求，包括对视觉、触觉及行为尺度等方面的需求，还要充分考虑到人们习惯靠右走以及从众心理等行为习性；

3. 就是在设计中倾注情感，满足深层次的精神文化需求，包括要考虑到地域特色，在设计中营造意境，给人们以归属感。人是最具感情的动物，所以景观在人的眼里往往也变成了有情感的景象，人性化的设计，更应该将设计者自己的情感倾诉出来并与居住者引起共鸣。

景观设计应充分挖掘水的内涵，体现中国理水文化，营造出人们观水、亲水、近水、戏水的空间场所。亲水空间设计应把静态水景和动态水景两种形式结合起来，利用静态水景的“静”营造宁静、温馨的沉思空间，利用动态水景的“动”势姿态、声音和色彩营造喜气、活跃的趣味活动空间，进一步增加景观空间的活力和动感，从而让人们在现代都市中也能体会大自然带来的快乐。

景观小品的人性化设计

景观小品以丰富多彩的内容、美观大方的造型和五彩缤纷的颜色在绿地环境中发挥着点缀环境、活跃景色、烘托气氛、加深意境的重要作用。良好的环境小品设计与布局，能极大地激发居民进行户外活动，提高中心绿地的使用率，创造出高质量的户外交流空间，让人们真真切切地感受到大自然与人们塑造的景观相互融合的亲切感。

夜景照明的人性化设计

夜景的照明设计都是非常重要的，它的存在应该就是让人感到安全、温暖，减少黑夜带给人们的恐惧，所以照明设计一定要符合人的心理需求，使人们有一种心灵的归属感，不会感到害怕。对不同的对象，应采用不同的照明方式和艺术表现手法，以强有力地表现环境视觉效果，塑造整体空间的形和色，展示事物的材料、质感和色彩，使之因为光的效应而更加美观；同时也让人们感受到黑夜的魅力，它不是使人惧怕的，也能通过人们对它的装饰而感到更加亲切，更加真实。

道路的人性化设计

在人的本性里，总是喜欢采用最省能量的方式达到目的。设计师在设计步行路的时候，要抓住人走捷径的天性，将硬质景观设计在人们需要的路径上，才能避免这个情况。这些简单的规则也要受到其它因素的影响，这几个因素都需要设计师统一考虑，选择出

最能够体现人性化的设计方法，同时能够减少对景观环境的破环。

三：景观设计第二境界“美”———对人的引导

在美好的环境中，人们体会大自然的纯净美好，心也会为之动容，心灵也会受到环境的净化。所以在现代城市的建设中，景观设计更应该强调其自身具备的引导价值，让人们心灵回归纯净，使城市在人与自然的和谐中蓬勃发展

景观设计中“美”的解读

人是学习能力最强的动物，正确的引导能够使人们更加积极向上，错误的影响则会带来消极的反面效果。大自然以其惊心动魄的美景吸引我们，给我们带来美的感受。身处其中，人们的心灵也会得到净化。但是随着城镇化建设的进一步加深，身处都市的人们却很少有机会去近距离接触大自然，去近距离感受大自然的美。而我们人的本性就是回归自然，随着社会的发展满面寻找景观的寄托，景观设计就成为一种必要。

景观设计的美对人的引导作用是潜移默化的，在无形中给人们带来积极的，正面的影响，能让欲望膨胀的人们反思自我，让身心疲惫的人们得到放松。

景观设计中的“美”对人行为引导实例

在公园设计中我们经常会看见一些景观小品上刻有中国传统诗词，或者寓意一家人和和美美的图案。这些是景观的美对人的引导，在亲子游玩的过程中，在满足孩子求知欲的同时将中华优秀的传统文化传承给下一代，这种积极的正面的引导，有利于文化传承，

家庭和谐

北京八大处公园外两边刻着二十四孝图，这些图刻得非常精致，那些感人至深的画面，人物的动态，相信也会深深地刻在每个游人的心里，他们也许会在与父母争执的时候想到这些画面，于是主动认错，相合甚欢。他们也许在许久没有回家的时候想到这样的画面，于是决定动身回家探望自己的父母。

几岁的儿童在一处公园中见到这样一个雕塑，“一个还没有垃圾箱高的小孩正捡起地上的垃圾，努力投进垃圾箱中，旁边他的父母正微笑着望着他”这样的画面，纯真的小孩子一定会为之动容并且照做的，不管他是真的在学习还是渴望父母那种夸赞的爱的目光，久而久之，就会养成这样的好习惯。所以说，人的优秀品质也是需要景观的引导的，这也是景观最美丽的部分。

四：景观设计的最高境界“善”———对人的关怀

在艺术与道德的理念中，“善”是最高一层的理念。在真、善、美视界中，善表达人类世界的价值取向，关乎社会是否公正、合理以及人类向何处去等问题。善在景观设计中，体现的是对人的关怀。

人性化的景观设计应该随处体现出对人的关怀，满足人们的精神需要。人需要与其他人交流，需要与环境交流。所以了解了人的心理，人与人的关系，人与自然的关系之后进行设计是十分必要的。对人的关怀就是景观设计中关于“善”的很好的体现。

在公园设计中随处可见的一些座椅，或者简单的棋盘桌，看似漫不经心，实则充分体现了设计者对公园使用人群的关怀。游人累了的时候就可以找到地方休憩，象棋爱好者也有空间施展自己的技艺，这是景观对人的关怀的很好的一种体现。而且生理上的关怀往往可以让使用者化为心理上的感动。

留守儿童这一社会性的大问题，也应在景观设计中有所体现。他们的父母大多都到了大城市打工，是社会的最底层人民，他们有时候可能对家的概念都有些遗忘了，为了生存，他们只能心理与身体同时承受巨大的压力，这样的压力是可怕的，是不尊重人的。为了能让他们的心灵得到归属，现代都市中无论是大型的公园、街道、绿地或是广场等，都应该为留守人群提供一些服务。比如建立亲子园，让他们疲惫的眼光撇过的时候，想起在家的孩子，从而感到一丝丝的幸福，让他们更有拼下去的勇气和热情。

政府也可以在对农民工来讲相对便利的地方建游园，以便他们也能将自己的孩子带到园中陪他们玩乐一番，痛痛快快地享受天伦之乐。让这些孩子更多地接触他们的父母，还他们一个健全的心理。让留守儿童家庭的团聚更方便，这些珍贵的时光更温暖，这些也是出于对人的关怀的一点考虑。

总结

人在景观环境中的行为是景观环境和人交互作用的结果。这个过程中包括人对环境的感受、认知、反应这一连续过程。环境与人的行为之间存在着一定的客观联系：一方面，人的行为影响着环境，丰富多彩的户外活动不仅是景观环境的组成部分，甚至改变着景观环境的本来面貌；另一方面，环境也改变着人的生活方式乃至观念。良好的公共空间促成人们的交往，丰富人们的户外生活，减少人的欲望，增加了人的快乐并让人们的心灵得到回归。而回归就是一种真、善、美的传统和谐。

参考文献

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人性化场所在现代城市景观设计中的应用

人性化场所在现代城市景观设计中的应用摘要：景观设计在现代城市发展进程中发挥着越来越重要的作用。随着时代的发展，现代城市的景观设计应该更多地注重环境的宜人性和地方性，协调好人与自然、人与人之间的关系。文章试从人性化的角度出发，探讨创造宜人城市景观场所的设计方法，提出现代景观中人性化场所设计优化策略，旨在呼吁现代城市景观设计者注重人性化空间的创造，体现人文关怀。关键词：现代城市景观；人性化场所；设计引言由于景观设计师的流派与文化背景的不同，对于美的观念也有所不同，所以，他们关于景观的外在设计也都有很大差别。面对这种现实，如何在这个多元化的世界，面对不同文化背景的人民，使得面向大众的景观设计符合群众的要求，成为了设计师们不得不思考的问题。文章主要针对现代城市景观中的人性化场所设计进行了探索，以供参考。 1“人性化”设计理念的概述中国的21世纪是个空前城市化的时代，每天在各个城市都在产生大量的人造景观，而古典园林的园林设计理论受到了现代城市发展需要的质疑和挑战。如何对现代景观形式语言进行创新，已属迫切的需要。这一问题研究和探索的滞后，已成为现代城市景观设计呈现可怕的“千城一面”现象的原因之一。如何设计和把握现代城市景观，已有学者提出非常重要的剖析和警告，努力寻找正确的道路来指导我们现在所进行的大建设。“人性化”设计的理念被提升到了一个很重要的高度。人性化设计是人类在改造世界过程中一直追求的目标，是设计发展的更高阶段，是人们对设计师提出的更高要求，也是人类社会进步的必然结果。人性化设计是以人为轴心，注意提升人的价值，尊重人的自然需要和社会需要的动态设计哲学。在城市景观设计中主要体现在以下两个方面。首先，景观场所应该反映人的一种心理需要。心理学家马斯洛在20世纪40年代就提出人的“需要层次”说，这一学说对行为学以及心理学等方面的研究具有很大的影响。最下面的需求是最基本的，而最上面的需求是最有个性和最高级的。虽然人本身具有复杂性，常常同时出现各种需求，也并不是绝对按照层次的先后去满足需求，但这种学说对我们认识人的心理需要仍然具有一定的普遍性。对于城市景观的参与者来说，在不同阶段对环境场所同样有着不同的接受状态和需要。在设计景观场所时，首先应该考虑使用功能能够使人得到需求和满足；当生理需要和安全需要得到满足时，才会有不同层次的其他更高级的需要，才会想在整个景观环境的精神层面上得到审美和心理上的人文关怀。景观是研究人与自身、人与人以及人与自然之间关系的艺术，因此，满足人的需要是设计的原动力。其次，人和景观场所之间是满足与平衡的过程。满足人的心理平衡是人类最基本的精神需求。随着时代的不断进步，不仅物质技术得到了较大的发展，社会文化、人的精神世界等的发展也与其同步。在现代社会，技术越进步这种平衡的愿望就越强烈。人是需要高情感的，我们的社会高新技术越多，我们就越希望创造高情感的环境，创造更多的人文关怀，这种满足和平衡作为引导人类生活环境的景观设计来说，更是责无旁贷了。事实上，科技最初给人带来巨大生产力的时候，人们对科技产生无比的崇尚，但随着生产力的进步和发展，人们更喜欢一种诗意的场所。未来的社会环境与景观

真善美作文(共10篇)

《真善美作文》真善美作文（一）：追求真善美在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。相信康德的预言：诚实比一切智谋更好，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得个性真实。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为诚信偶像？韩寒，常常就是那个说出皇帝什么都没穿的孩子，他拥有真实的力量，入选全球最具影响力100人；请相信真，请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告：失足，你能够立刻恢复站立；失信，你也许永难挽回。真是春风，拂去心灵的微尘。那么善犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，智慧无穷的商家充分发挥克隆技术，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存。大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：美呀，在爱中找你自己吧。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为最美妈妈。他们书写了人间的大爱。真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。真善美作文（二）：

论艺术领域的真善美

论艺术领域的真善美赵英辉潘文礼（河北传媒学院，河北石家庄050228 石家庄铁道大学四方学院，河北石家庄050228）摘要：本文指出真善美的正负价值可在各自的坐标上进行分析判断和量化的评估，阐述了真善美之间的辩证关系和相互作用，并引申到艺术领域，论述了艺术美与真和善的关系。最后，专门对艺术同丑和恶的复杂关系进行了深入的分析论证，阐释了现代艺术反传统流派以丑为美的本质。关键词：艺术；真善美；艺术的真；艺术的善；艺术美的复杂性；艺术的丑一、真善美的价值判断真善美皆在人类的认知的价值坐标之中。在各自的价值坐标上，真，就是依凭理性的价值判断，也称真伪判断，在坐标中为正值，其负值为假；善，就是依凭伦理的价值判断，在坐标中为正值，其负值为恶；也称正义判断；美，就是依凭直觉或情感的价值判断，在坐标中为正值，其负值为丑，也称情感判断。一瓶价值很高的优质名酒，因其质量无懈可击，具有了真的品质；又因适度饮用，对身体有益，具有了善的品质；还因其色香味俱全，口感好，引起了愉悦的情感，具有了美的品质。如果加上实用美术的精美包装，增加了外观美，在市场上可以达到更高的价位。然而，一旦真酒变成假酒，再漂亮的包装也毫无价值了。二、真善美相互作用，相互渗透，相得益彰，融为一体真，因其所包含的善和美而增值；善，因其所包含的真和美而增值；美，也因其所包含的真和善而增值。人类在其赖以生存的大自然中，不仅体验到天地万物实实在在的真，还从大自然慷慨无私的赐予中处处感受到造物的善。不仅如此，造物还专门赋予人类一种美感的能力。人类发现造物给他们安排的世界到处呈现着多种多样的美（指自然属性的美）：树木因根深而枝繁叶茂；花朵因娇艳的花瓣簇拥着花蕊而诱人；蝴蝶因双翅花纹的缤纷对称而美丽；健康的少女因其红润的气色、婀娜的身姿而动人；就连高空的水滴低温下凝结的一片片雪花，都是一个个晶莹剔透、形态各异的正六角形，平凡中透出造物的神奇。而天才诗人笔下的大自然又是多么富有诗意的美：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”！三、艺术之美与真和善的关系 1、艺术美的本质在现实生活中，人们在讲究生活美的同时，也强烈地追求着艺术美。这是因为艺术美集中体现了美的特性，具有生活美所无法替代的特殊的审美价值。优秀的艺术作品能引导人，鼓舞人，陶冶人的性情，提高人的文化艺术修养。在生活中如果缺少艺术美，社会的审美需要就无法得到充分的满足，生活将变得单调而枯燥，人们审美能力的提高也将受到极大的限制。艺术美的创造历来受到特别的重视。艺术美存在于艺术家创造的艺术作品之中。艺术作品之所以具有审美价值，主要是由艺术家的本质力量显现为审美意象所决定的。这种本质力量的显现过程，就是艺术家的审美体验物态化的过程，即艺术美创造的过程。生活是艺术美创造的源泉，而艺术家的审美理想，对艺术美的创造具有贯穿性的决定作用。正是在审美理

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身边的真善美

身边的真善美罗丹曾说“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是啊，每个人身边缺少过真善美吗？答案自然不会是否定的，真善美就在身边，只是你没有感受到罢了…… 2012年5月29日中午，杭州长运客运二公司司机吴斌驾驶从无锡开往杭州的大客车，在途经沪宜高速公路时，一块数公斤重的铁片击碎正在高速路上以每小时90公里行驶的大巴车的挡风玻璃，直接刺入他的腹部。吴斌在肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下，忍着人生的十级痛，用1分16秒的标准停车动作，完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，让行驶在高速上的大巴稳稳停下，并挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开，保全了车上20多名乘客的性命……6月1日凌晨，吴斌经抢救无效去世，享年48岁。其实这样的最美司机、这样的平民英雄，能让我们在心目当中找到很多的闪光的蜡烛，找到很多的最美，比如说同样在杭州的最美妈妈吴菊萍、还有前不久最美老师张丽莉，他们都是平凡人，但是他们却让无数的平凡人为之感动，也许最美就在我们每个人的心里平凡的岗位坚守爱的阵线就是伟大。人性无所谓地位，无关财富。当吴斌面对自救还是救人的生命抉择时，他义无返顾地选择了用自己的生命换取乘客的平安，除了敬仰，除了感谢，除了祝福，希望可以唤醒我们更多人冰封已久的心。那是一天放学后，我正走在回家的路上。草坪边上一位小姑娘引起了我的注意，她蹲在那里，手中捏着几根被晒得快干枯的小草，正一心一意地整理着。旁边站了位阿姨，可能是她妈妈，正一遍又一遍地催促她快走，小姑娘抬起头，望着她的妈妈天真地说：“妈妈，你看这几根小草多干渴呀，我要带它们回去喝水”，而她妈妈不屑一顾地说：“行了，行了，快走吧！”于是小姑娘十分小心地把小草放进口袋里，跟着妈妈一蹦一跳地走远了。我不禁想，对于快要枯死的小草，这个天使般的小姑娘出于真诚，尽到自己的一份努力，要把它们救活。这是她善良的愿望所展示给我们的一幅美丽的图画。相比之下，有多少人会在意生活中的这些“小草”呢？更多的是我们看到故意踩踏蚂蚁、乱揪花草、用石子砸小猫……的情景，又有几个人能体会到小姑娘如此真诚地对待弱小生命的心态呢？这个天真无邪的小姑娘怀着一颗善良的心，用真诚的行动拯救了快要干渴而死的小草，而大多数更有行为能力的人们，却不以为然，且常常忽视身边需要帮助的弱势群体，仅有的捐助也是单位反复号召和政策性的行为，更多的是虚假和不情愿。我们不仅仅应该帮助弱者，重要的是善待他人。善良发自内心，装出来的则是虚伪。我们身边其实并不是没有真善美，而是缺少了眼睛的光芒，无法去照亮。 “雷欢咱们一起回家吧！”猜猜这是谁在叫我？猜不到吧！那就是我的好朋友+死党??唐如欣。她是学校大队部的副大队长哦！学习成绩可是数一数二！她不仅在学校成绩优异，在校外还是一个人见人爱好儿童呢！

关于真善美的格言

关于真善美的格言 1、一个人一旦密切注意起任何事物，即使只是一片草叶，也会变成一种神秘的、无比的辽阔和壮丽，令人敬畏。 2、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。 3、美，是永恒不朽的瞬间一现，可是我们竟然会想追求它一生；美的欲求，驱使人绝望，令人难以忍受。 4、以天生的感情喜爱纯粹艺术和科学，所感受到的神秘，是我们能够拥有的最美的经验。 5、美！是用心灵的眼睛才能看到的东西。 6、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。 7、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。 8、十全十美虽无法达到，但却值得追求。 9、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。 10、社会生活的消极的道德本质常常导致人们肉体美的退化。 11、美是理性与感性的协调一致，正是这种协调一致才是它的魅力之所在。 12、世上最好最美的事物是看不见的，摸不到的...只有信心、感情和勇气可以察觉。 13、失去了真，同时也就失去了美。

14、美具有引人向善的作用和力量。 15、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。 16、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。 17、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。 18、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。 19、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。 20、地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。 21、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。 22、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。 23、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。

景观设计体现以人为本

景观设计体现以人为本以人为本的景观设计即人性化景观设计，这是人类在改造世界过程中一直追求的目标，是设计发展的更高阶段，是人们对设计师提出的更高要求，是人类社会进步的必然结果。人性化设计是以人为轴心，注意提升人的价值，尊重人的自然需要和社会需要的动态设计哲学。在以人为中心的问题上，人性化的考虑也是有层次的，以人为中心不是片面的考虑个体的人，而是综合的考虑群体的人，包括社会的人、历史的人、文化的人、生物的人、不同阶层的人和不同地域的人等等，考虑群体的局部与社会的整体结合，社会效益与经济效益相结合，使社会的发展与更为长远的人类的生存环境的和谐与统一。也就是说景观设计只有在充分尊重自然、历史、文化和地域的基础上结合不同阶层人的生理和审美需求，才能体现设计以人为本理念的真正内涵。因此，人性化设计应该是站在人性的高度上把握设计方向，以综合协调景观设计所涉及的深层次问题。 1、基本需求人性化设计的景观不仅是给生活带来方便，更重要的是使使用者与景观之间的关系更加融洽。它会最大限度地迁就人的行为方式，体谅人的感情，使人感到舒适，而不是让使用者去适应它、理解它。设计时要考虑不同文化层次和不同年龄人活动的特点，要求有明确的功能分区，要形成动静有序、开敞和封闭相结合的空间结构，以满足不同人群的需要。人性化设计更大程度地体现在设计细节上，如各种配套服务设施是否完善，尺度问题，材质的选择等。近年来，我们可喜的看到，为方便残疾人的轮椅车上下行走及盲人行走，很多城市广场、街心花园都进行了无障碍设计。但目前我国景观设计在这方面仍不够成熟，如有一些过街天桥台阶宽度的设计缺乏合理性，迈一步太小，迈两步不够，不论多大年龄的人走起来都非常费力。另外，一些有一定危险的地方所设的防护拦过低，遇到有大型活动人多相互拥挤时，容易发生危险和不测。 2、心理需求心理需求的满足感不像基本需求的满足那样直观，它往往难以言说和察觉，甚至连许多使用者也无法说明为什么会对它情有独钟。人们对景观的心理感知是一种理性思维的过程。通过这一过程才能作出由视觉观察得到的对景观的评价，因而心理感知是人性化景观感知过程中的重要一环。按思维形式可将其分为推理和联想两部分：推理就是由已知前提推出未知判断，人们可根据以往的经验由整体推理至局部，反之也可由局部推知大致的整体，有利于从整体到细部系统地感知景观；联想是由前事物触发想起其它有关的事物的心理过程。对景观的心理感知过程正是人与景观统一的过程。无论是夕阳、清泉、急雨、蝉鸣、竹影、花香，都会引起人的思绪变迁。在景观设计中，一方面要让人触景生情，另一方面还要使“情”升为“意”，这时“景”升为“境”，即“境界”，成为感情上的升华，以满足人们得到高层次的文化精神享受的需要。

真善美

什么是真？真者，非假也。真者，为道中之道也。真者，含义有二：一者，为个体，为真我，为原人之初也。他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。此真者，是人外在活动的内在动因；二者，为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。他绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。什么是善？善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。什么是美？美者，非丑也。真美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。为何？道之所然也。凡见真行善者，当有较高品味，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，内涵丰富，寓意深远，如尝甘露，沁人心肺，令人心旷神怡。美者，是真者见智，是智者大善，是善者有知，是知者有觉，是觉者皈依。皈依者，是依附整体而存在，皈依真理而活动。这正是，统一有序，和谐为美。因此，美会给人以大爱，美会给人以活力，美会给人以快乐！总而言之，真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！教会之外有没有真、善、美，回答是有的。但是包括教会，其中的真、善、美都是不完全的，有瑕疵的。只有耶稣的真毫无瑕疵，耶稣的善是用他的生命和鲜血表达的，所以全然美丽。神是创造和护理整个世界的神，所以这世界一切的真善美都是从神而来的，因此教会以外也会有真善美存在，这是圣灵在人心中运行所做护理的工作。肯定并欣赏这些真善美，也是督促我们有更美的义行彰显神在我们身上的荣美。在构建和谐社会中，基督徒必须考虑如何与人和谐相处，要学会欣赏教会以外的真善美。中国教会有些信徒以往存在片面理解“信与不信不能同负一轭”等圣经经文，不能与非基督徒和谐相处。基督教要在构建和谐社会中发挥积极作用，重要的是要先树立和谐的神学思想。正确认识基督教在构建和谐社会中的作用，可以使我们的工作更加扎实有效。教会只有融入社会，基督徒与非基督徒加强接触和联系, 增进相互了解、合作与团结，教会才能不断向前发展，发挥金灯台的作用。

真善美_生活中发现美作文700字

真善美_生活中发现美作文700字独自漫步在人生的道路上，思索着：真善美是什么？绞尽脑汁后，依旧没有答案，于是我插上寻找的翅膀，去寻找真善美。挥舞着翅膀我充满疑惑和期待来到了空军某场站上空想找到人间的真善美。烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天。他有二十二年得飞行生涯，可命运只给他十六秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。在十六秒得时间里，他放弃跳伞，放弃生的机会，换来了航线下方村庄和百姓的安全。在十六秒的时间里，他用生命谱写了人民军队爱人们的有没赞歌。十六秒虽然只是一瞬间，但这十六秒却会永恒地定格在人们得心中。看到这里，我不禁流下了眼泪。李剑英，当代英雄。在这，我找到了人性的真善美。擦干眼泪，将刚刚寻找到得这份真善美装入心中。我又飞到了一片稻田的上方。他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师时，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下是，却任专注于田畴。淡薄名利，一1 ————来源网络整理，仅供供参考

介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想就是让所有人都远离饥饿。从田野重重稻浪中走来的袁隆平，是一代科学大师，也是一座精神富矿。他以科学精神与人文情怀、专业素养与道德操守、事业追求与社会责任，祖国情结与世界胸怀完美结合的风范，赢得了社会的普遍尊重。带着对袁教授的敬意，我留下了感动的泪水。功成名就，却从不追求利益的回报，只为自己最初的梦想和对世界人民的无疆大爱。当我看到这一切后，我不禁舒了口气，放下了自己悬着的心。在商品经济如此发达的社会，当人们都在互相谴责各自的道德素养在不断下降，并且对中国的未来充满担心时，我看到了诸如李剑英、袁隆平这样的大爱之人，让我对中国的未来充满了信心。生活中其实真的并不缺乏美，只是缺乏发现没的眼前。当我寻找到了身边的真善美后，我想以后要是我碰到摔倒的老人时，我将一定会把他扶起来…… ————来源网络整理，仅供供参考 2

真善美的联系和区别

真善美的联系和区别生活中真善美常常是结合在一起的,是一个统一的整体.所谓真,指客观规律,所谓美是指在实践中真善美形象体现. 美与真善的联系和区别首先是美与善的关系. 善是和功利直接联系的. 美以善为前提.因为人类改造世界的实践活动,它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定社会集团、或一定阶级利益.就美的内容看,美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象. 例如?千年土地翻了身?剥削制度的废除以及土地改革,西藏人民获得了自由并且拥有了自己的土地,这里潜伏的功利也就是善.正是由于人民获得自由,获得了自己的土地,他们愉快这就产生了美.所以说美以善为前提. 但是美和善又有区别.主要表现在 1从功利关系上看,善直接和功利相联系,衡量一件事物是否是善,是以社会功利作为客观标准,.而美和功利是一种间接联系,功利是潜伏在形象中. 例如《千年土地翻了身》西藏人民获得了自己的土地,获得了自己的生产资料,这对于当时社会是有利的这就显示出了善, 而美和功利是一种间接联系，美存在于获得功利的藏民身上。 2.从内容和形式的关系上看,善虽有形式,但主要不是讲形式,也可以不顾及形式,人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功利性质,而美是在内容和形式统一的基础上,注重形式,强调内容要显现为生动的形象.例如《千年土地翻了身》西藏人民"翻身做主"揭示了功利性质,西藏人民获得自由获得自己的土地内心愉悦,在地里仰着身子同解放军一起卖力耕作.在内容和形式统一上共同体现了美 3.善是意志活动(目的、功利)的对象,而美是认识观赏的对象,能唤起情感的喜悦. 例如《千年土地翻了身》西藏人民获得自由获得自己的土地是善是功利的对象,而美(军民愉快劳动、绿色的田野、晴朗的天空牦牛等都是观赏对象能使人心情愉悦美与真的关系美和真的区别首先在于真是客观规律本身,而美是通过实践,在认识客观规律的基础上肯定人的自由创造的生动形象. 如西藏人民的这种新生活，体现了社会发展的新规律。认识到了社会发展的客观规律，农奴制废除，土地改革，农民在自己的土地上劳动，愉快的劳动体现了美。其次真是求知的对象,引起人们去追求真理,了解客观世界本身的内在联系,而美却是欣赏的对象,它具有生动的形象,是对人自身本质力量的肯定. 总之，美不能离开真和善，但又有不同。只有当人掌握了客观世界的规律，也就是真的时候，并把它运用到实践中去，达到了改造客观世界的目的，实现了善，并且表现为生动的形象才可能有美存在。真、善、美的相互联系和区别，只有在社会实践中才能具体的历史地得到说明。

园林景观设计中人性化思想的运用

园林景观设计中人性化思想的运用发表时间：2017-10-17T09:59:03.813Z 来源：《基层建设》2017年第17期作者：傅铭华 [导读] 摘要：指出了人性化设计是当前城市园林景观设计发展的主要趋势，对人性化景观设计的原则进行了简单介绍，然后以此为基础，对园林景观人性化设计策略进行了分析，并有针对性的提出了实现城市园林景观设计人性化的有效措施，为实现城市园林景观的人性化设计提供可借鉴的参考。深圳市新西林园林景观有限公司广东省深圳市 518000 摘要：指出了人性化设计是当前城市园林景观设计发展的主要趋势，对人性化景观设计的原则进行了简单介绍，然后以此为基础，对园林景观人性化设计策略进行了分析，并有针对性的提出了实现城市园林景观设计人性化的有效措施，为实现城市园林景观的人性化设计提供可借鉴的参考。关键词：城市园林园林景观人性化设计 1风景园林人性化设计原则 1.1宜人性在风景园林基本设计中，需要从功能角度和经济角度考虑园林景观的实用性，而人性化设计，则需要从观赏性和审美双重角度考虑园林的宜人性。 1.2实用性在风景园林设计中，需要园林不仅具有较强的观赏性，还要有较高的实用价值。提高游人的亲近性，从而最大程度地提高风景园林的实用性。在风景园林的人性化设计中，需要根据游人的需求，设计休闲娱乐的设施，确保园林内基础设施为民所用。由于南方夏季燥热、多雨，需要在设计中，增加园林的楼亭设计，以及种植枝叶较大、较茂盛的遮荫植物，可供游人提供较大面积的荫凉。 1.3公共性在现代城市中，人们不禁需要生活宜人的环境，且还需要相对安全隐秘的空间，同时还需要具有自由性和开放性的公共空间，以提供人们的娱乐、集会等社交活动，因此，在城市风景园林设计中，需要设计一定的公共活动区域、娱乐区域，从而最大限度地满足城市居民工作之余的休闲娱乐场所。同时，在风景园林人性化设计中，还需要设置一定数量的长排座椅，提供游人休闲之余，静坐下来，感受大自然的美。 1.4领域性风景园林环境主要是为人提供休闲服务的场所，这就需要园林根据景观不同而提供不同形式的个人空间，确保人们既可以享受到大自然的美，又可以拥有自己的独享空间，不感到压迫感。 2建设以人为本的、舒适的居住环境居住环境可分为自然生态环境与人工建成环境两个方面。前者包括地形、地貌、矿产、水源、植被等;而后者则指城市的建筑等人工的环境，它既有声、光、暖等使用方面的物质环境，又有历史遗产、社会生活、视觉感受等精神方面的文化环境[2]。目前，我国主要用5个指标来衡量舒适度:居住密度、绿地面积、室外活动场所与设施标准、室外环境的噪声标准、日照。因此，现代舒适居住区环境要达到的标准是:生态环境优美、山水景观优美、功能质量优良人民文化上乘，物质、精神可持续发展。它能满足人们生理、健康、安全、文化、心理、舒适、交往、休闲的需求。而要达到这些标准，就要从以下几个方面着手: 2.1 空间的辨析和结构居住区规划要有独特的风格。如果把城市比喻成一个棋盘，那么居住区就是棋盘中的一个棋子，每个棋子都有相对的位置和职能。按照城市功能和城市发展的要求，不同的居住区必须具有不同的格调和品位，其外观形式表现为不同的风格，这样才使得每一个居住区具有时代感，城市的年轮清晰，也便于今后城市的集中改造。否则，居住区就与整个城市不协调。因此居住区要在城市中找到归宿，就要找到其独特的地方，每个社区、每幢房子、每个门洞都要有自身独特的地方，这才能使人对这块土地、对这个环境产生认同和归宿感，这就是空间的辨析和结构。 2.2 建筑与景观风格的统一居住区整体景观的和谐与否，要看建筑的风格与周围景观的风格是否统一在整体景观构思之下。若随心所欲地将中国式园林与西洋式建筑无序地并置，将会造成整体风格上的杂乱，是不可取的。因此建筑布置应错落有致，充分利用原有地形、地貌。建筑力求造型完美、比例适当、色彩协调，与环境配合相适宜。建筑立面造型和色调各式各样，根据特定的环境精心设计，应注重协调性、和谐性、耐重性。立面要防止单调沉闷，尽量做到流畅大方、简洁明朗、虚实有度、刚柔相济，有节奏旋律感和时代特征，经得起时间的考验。一个好的建筑单体设计，不仅是建筑本身功能设计的成功和外型的优美，更重要的是与周围环境的有机结合与协调，创造生动、优美的居住区空间景观。 2.3 注意营造绿化空间居住区环境中，绿地景观环境是居住者对居住区外环境的第一认识。居住区绿地及绿化配置具有保护环境、美化环境、拓展生活空间等诸多作用，是人、建筑与自然和谐共生的自然基础。因此，人们对小区绿化环境、生态环境的要求也就越来越高。今天的绿化更加追求让人参与到自然中来实现园林式的绿化形式，但又不能奢侈，“土木之事最忌奢靡”。其实，居住区不仅仅要强调绿化率，而且绿化率也应该适可而止。居住区的绿化要巧于借景，以自然为主，人工为辅，合理利用其自然资源来形成小区的生态环境。居住区绿化设计，应有一条明确的景观主轴线。沿这条主轴线，设计绿化步行街，住区园林景观和植物花草应有层次，丰富多彩。从小的楼顶、楼旁绿化、路边绿化，到组团绿化、小花园，到中心花园，都应做到空间、布局层次分明，风格与建筑互相辉映，注重不同植物各方面的相互补充融合。在植物搭配上要体现出季节的变化，在不同季节、不同地方都应该有绿地空间，做到春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿，落叶乔木、常青灌木、常绿草坪高低参差、交相辉映，注重发挥绿化在整个居住区生态中的深层次作用。 2.4 环境景观中点、线、面相结合环境景观中的点，是整个环境设计中的精彩所在。这些点元素经过相互交织的道路、河道等线性元素贯穿起来，点线景观元素使得居住区的空间变得有序。在居住区的入口或中心等地区，线与线的交织与碰撞又形成面的概念，面是全居住区中景观汇集的高潮。点、线、

关于真善美的名人名言

关于真善美的名人名言在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》无

言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》■恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》■啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》

园林景观的人性化设计的措施

园林景观的人性化设计的措施 1、加强生态化建设，在园林景观设计中更要注重加强园林景观的生态化设计，使园林景观与自然更为和谐统一。在园林设计当中引入透水地面、雨水花园、立体绿化等自然友好的设计思路，采用节能环保的低碳材料。生态化的园林设计有利于提升城市的形象，使更多的人感受到人性化的园林景观特色。现代社会的发展需要人这一原动力，所以在当前的园林景观设计中要充分发挥人性的特点，真正的做好人与人之问的交流沟通，同时更要凸显人的性格特点，并以此来加强景观的文化设计因素，使人性得到发挥，并不断提高园林景观设计的质量。 2、为了让人们能够从园林景观中找到真实感和亲切感，在设计过程中要考虑到本土特色和长久性问题，在进行园林景观设计时，应尽量保留其本土特色，融入地方文化，使其能够成为一个地区的标志性景观。与当地文化相呼应的园林景观能引起使用者的集体记忆，能让人为之驻足停留，由此提高了景观的人性化程度。 3、人性化设计还应该做到人文关怀，突出园林景观的情感化设计理念。人文因素不但包括了人文环境，还应该包括人文精神。在园林景观设计时要充分了解当地的文化特点，居民的心理要求，最大程度的满足人们的情感需求，特别是对于弱势群体，更应该做好人文关怀，要让他们能够从园林景观中消除心理障碍，以更加积极的心态去面对生活，譬如在设计园林景观的时候，在入口和台阶处设计轮椅通道，

给残障人士提供方便，以此体现园林景观设计的人性化。 4、园林景观中的人性化设计应该充分发挥人性，以人为本，考虑到人作为一个独立个体所具有的不同性格特点，做好人与人之间的良好沟通，设计具有特色的园林景观场所来显示不同人的特点，因而能够使人性得到有效的发挥，同时也有效提高了园林设计的品质。 5、在园林景观的道路设计中也要充分考虑到人性化这一特点。不同形式的道路设计都会在一定程度上发挥不同的作用。在设计中主路是平缓的，小路应该突出高差变化，让人们能够获取不同的体验。在道路走向这一问题上，要了解人们的赏景需求，路的对面放景观，用道路的设计让人们感受到不同的景致。

关于真善美的励志名言

关于真善美的励志名言美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。下面由小编与大家分享关于真善美的励志名言，希望你们喜欢!欢迎阅读! 关于真善美的励志名言 1、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。 2、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。 3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 4、一个人一旦密切注意起任何事物，即使只是一片草叶，也会变成一种神秘的、无比的辽阔和壮丽，令人敬畏。 5、大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。 6、崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。 7、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。 8、庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。 9、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 10、认为美就是善，这完全是一种错觉。 11、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。 12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 13、天下兴亡，匹夫有责。 14、人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的;谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。 15、保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。 16、美，是永恒不朽的瞬间一现，可是我们竟然会想追求它一生;美的欲求，驱使人绝望，令人难以忍受。 17、人孰无过?过而能改，善莫大焉。 18、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

19、只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。 20、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。 21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 22、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。 23、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。 24、一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。 25、美是理性与感性的协调一致，正是这种协调一致才是它的魅力之所在。 26、有志不在年高，无志空长百岁。 27、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。 28、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。 29、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。 30、社会生活的消极的道德本质常常导致人们美的退化。 31、以天生的感情喜爱纯粹艺术和科学，所感受到的神秘，是我们能够拥有的最美的经验。 32、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。 33、十全十美虽无法达到，但却值得追求。 34、失去了真，同时也就失去了美。 35、应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。 36、漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。关于美的名言警句大全 1、心灵美就是精神的美与道德的美。 2、失去了真，同时也就失去了美。 3、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 4、美貌是一封无声的推荐信。 5、心中所爱的人，总是美貌的。

真善美的关系

马克思主义美学在批判吸收各家学说的基础上，科学地阐明了真善美的辩证关系。从内容方面说，美既不是单纯的自然，也不是纯粹的主观意识，美是显现在感性形式中的人的本质力量，是真善的统一体，即人在实践中合目的性与合规律性的统一体。人类的实践活动，是一种求真向善的活动。求真，即合规律性的活动；向善，即合目的性的活动。所以，按照马克思主义的实践观点，美与真、善有机地结合在一起。从内容看，美是真和善的辩证统一；从形式看，美也是真和善的辩证统一。 1、美与真什么是真呢？真不是客观精神，也不是主观意识（真理），而是真实存在着的客观物质及其运动，是不依人的意识和意志为转移的外部现实世界。真也不单指外部现实世界的本质规律，应指由本质与现象、规律和结构、形式统一组成的客观物质世界。当外部现实世界作为真实的存在，并且按照自身的规律永不停息地运动时，它只是真，还不成其为美。美与真的关系表现为： ①美以真为基础，真是美的前提。真是指不依赖于人的意志和意识的客观物质世界及其运动变化规律，它是美的基础和前提。这是因为：其一、美必须把自然界作为自己得以存在的基础和前提。所谓历史，就是人类征服和改造自然的实践活动过程。美虽然是历史的产物，但必须以自然界的现实存在为基础和前提。没有自然界，人类的社会实践，就失去了对象，也就无法展开。人虽是大自然的骄子，人也从自然中来。大自然是人类赖以生存、实践、创造、审美的对象。离开自然界，人既不能生活，也不能创造。作为人类第一历史活动的物质生产，是以自然界为对象的。狩猎，是对自然界自然物的直接获取。劳动工具的制造，首先是利用自然界的天然石块。即使现代的大工业生产，也同样离不开自然界。它是人类在更高层次上，利用现代化的工具和技术手段，对自然的加工和创造。钢铁的冶炼，煤炭的开采，水电站的兴修，其活动对象都要依赖于自然界。现实美的创造如此，艺术美的创造也不例外。人类童年的神话艺术，就是借助想象和幻想以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化的结果。所以，无论是现实美的创造，还是艺术美的创造，都不是纯粹主观意志的活动，而是依赖于自然界，根据自然的客观规律以改造自然的物质