何期自性

何期自性

大理大学罗凌霄

慧能大师云：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

自性者，亦谓之心。由感觉要素库、摄取系统、存储系统、播放系统、程序组、编程系统、造作心和梵心组成。

感觉要素库包含了明暗、颜色、音声、嗅味（香、臭、呛）、滋味（酸、甜、苦、辣、咸、麻、涩、腻）、冷、暖、干、湿、软、硬、滑、糙、痛、痒、涨、喜、怒、哀、惧等等感觉要素，佛教术语叫做境。

摄取系统具有从感觉要素库摄取感觉要素的功能，佛教术语叫做根。

存储系统具有把摄取的感觉要素片段存储起来的功能。

播放系统具有随缘播放感觉要素片段的功能。

程序组是决定感觉要素编排顺序以及组合方式的指令，佛教术语叫做业力，也叫做阿赖耶识。

编程系统是借以编写程序的工具。

造作心是程序的编写者，充满欲望，充满幻想，喜好造作。贪婪心、趋炎心、爱恶心、羡慕、鄙视、羞愧、嫉妒、荣耀、耻辱、占有欲、侵害心、毅力、恒心、定力、上进心、正义感、罪恶感、忏悔心、偏执心等等心性都是它的表现。佛教术语叫做末那识。

梵心也叫做清净心，是最基本的心识，造作心（编程者）是从它生发出来的复制体，但发生了变异。梵心只有一个，而造作心有无穷多个。梵心具有生发造作心的功能，也有消融吸纳造作心的功能。梵心具备所有心性，也具备摄取、存储、播放、编程等功能，也含有程序格式，但所有心性不生起，摄取、存储、播放、编程等功能被冻结，程序内容被清空。造作心同样具备种种心性，具备摄取、存储、播放、编程等功能，也含有程序格式，所不同的是种种心性此起彼伏地生起，摄取、存储、播放、编程等功能被开启，程序已经在编写。经过长期修炼后，种种心性一一熄灭，摄取、存储、播放、编程等功能被重新关闭，并且程序内容被删除之后，造作心变得和梵心没有区别，就被梵心消融吸纳，这就是无余涅槃。梵心在佛教术语中也叫做法身。

造作心起心动念，于是从感觉要素库摄取感觉要素，并进行播放、存储。如此经历的过程会反作用于程序的编写。正是这个程序决定了如何从感觉要素库中摄取和播放，如何编辑存储器中的感觉要素片段，以及如何提取存储器中的感觉要素片段来播放。编程遵循一定的原则，其原则是迁流、生长、消退和因果律。

自心造作时，所呈现的境界叫做自我世界，这个世界里存在一个受自我意念直接控制的个体，这个个体就叫做“我”，佛教术语称为报身。依据因果报应的原则，自心会对他心有感应，在自心所编写的程序之中会感生出受他心的影响而生成的程序片段，并且两者交织。当交织的程序片段生起作用时，自我世界中就出现“他人”。这些“他人”不受自我意念的直接控制。“他人”可以是能交流的，即活人，也可以是不能交流的，即死人。甚至也许不以具体形态存在，而为传说、文献所指称，比如释迦牟尼佛。

同样，他心也会对自心有感应，在他心编写的程序中也会感生出受自心的影响而生成的程序片段，并且两者交织。当交织的程序片段生起作用时，他人世界中就出现“我”。每个与我有缘的他心世界中都有一个“我”，这些“我”不受他心意念的直接控制。这些“我”在佛教术语叫做应身。

造作心的心念并非总是生起，它需要休息。当自我进入深沉的睡眠（不做梦）时，自心就不生起，摄取、存储、播放、编程等功能被冻结，自我世界消失。但此时他心仍然会受到自心的感应，在他心世界中会存在一个睡着的我。一定要明白，这个睡着的我不在我的世界里，因为当时我的世界不存在。醒来后我问旁边的人，他会告诉我先前我在睡眠，并且说出我的睡态。但是这不能证明我沉睡在我的世界里，我其实是沉睡在他的世界里。他告诉我的内容是由程序决定的，目的在于填补我的世界缺失的片段。即使我借助现代科技，架设摄像头把睡着的我拍摄下来，到睡醒以后播放给自己看，这也不能证明睡着的我存在于我的世界里，因为这也是把我的世界缺失的片段补齐的一种手法，程序就是这样编写的：如果我采取上述措施，那么当我心重新造作（睡醒）时，放像装置会应我的要求给我呈现这样一段视频，并且在以后我想看的时候，可以重新给我呈现这段视频。

我的世界（或者说境界）是有限的，有时甚至很小：当我专注于一幅壁画时，我的世界就只有壁画那么大。当我专注于一片树叶而忘却了周围的一切时，我的世界就只有一片树叶那么大。我不回头地向前走路时，身后的世界是不存在的，

因为它没有呈现。借助于观后镜，后面的世界呈现出来，但前面的世界同时消失。有一种奇妙的图画叫做三维画，正常观看时画面杂乱无章，但两眼平行直视，则清晰的立体景象就会呈现出来。杂乱无章的画面和清晰的立体景象只能单独呈现，而不能同时呈现。有一种画也很奇妙，比如说其中的一幅，你或者把它看成一个美丽的少妇，或者看成一个丑陋的老妇，而不能同时看出两者。这些说明有些情景是互相排斥的，不能同时呈现。

世界三维图像以刹那生灭的方式呈现，整幅图像的细节（像素）同时呈现，持续极为短暂的时间，然后同时熄灭。熄灭的同一时刻，下一幅图像的各个细节同时呈现，其细节较前一幅图像略有差异。许多像素构成了一个物体，经历许多幅图像，这些像素的位置才发生变化的，我们就说物体的自再现缓慢；经历较少幅的图像，这些像素的位置就发生变化的，我们说物体的自再现快捷。能量越大的物体，其自再现的频率越高。笔者建立的新的物理理论——生灭论——已经找到能量和自再现频率的定量关系。受佛教刹那生灭理论的启发，物理学已经提升到更高的层次。而佛教义理也因为当代科学技术的帮助，能够阐述得比过去更为清楚。

2015年12月20日