社会学想象力82449

《社会学的想象力》读后感

读完这本书，最先要提出的问题就是什么是社会学的想象力？米尔斯在文中回答说，社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世界，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰的全貌。米尔斯是一位注重历史社会学的学者，他曾提出过，所有的社会学研究都是在经验层次上的研究，既然这样，所有的研究都离不开对于历史的研究，历史研究是社会学研究的重点，甚至是全部。所以米尔斯强调在历史上进行社会学的研究。就如他的那个著名的例子一样的，喝咖啡表象了什么？吉登斯将它所意涵的概念归结如下，首先，喝咖啡并不只是一种提神的东西，它作为我们日常的社会活动的一部分还具有象征价值。第二，喝咖啡远远不止“喝”那么简单，咖啡是一种含有咖啡因的饮品，对大脑有刺激的作用。许多人和咖啡是为了提神。第三，某人喝了咖啡就等于卷入了遍及世界的一种复杂的社会和经济关系。第四，饮用一杯咖啡的行为足以推定过去社会和经济发展的全过程。它的存在牵涉到了西方曾经对于南美和非洲的殖民。最后，咖啡还是当代许多关于全球化、国际贸易、人权和环境破坏的争论的焦点。利用米尔斯的视角，这样的一件生活中不起眼的小事，却牵涉了如此多的社会问题。

这不正是社会学所要研究的对象和目的。米尔斯这样认为，当今的社会学的基本框架是由宏大理论和抽象的经验主义的方法和各类流派委之以的实用性构成，这是一个经典的传统的结构。但是由于历史运用古板，科层制的泛滥，这一体系在今天看来显得死气沉沉。在书中，米尔斯是作为一位批评家出现的，他就宏大理论对概念的盲目而偏执的崇拜是理论脱离了普及和明了，成为了臃肿的艰涩的概念。着迷于试图在宏观上解释一切的理论家们，利用规范性结构扼杀了自由的想象力。在这一点上对于帕森斯这位集大成者予以了不留情面的评价外，也对其理论的修正者们提出了尖利的质疑，比如默顿对于宏大理论进行修正后提出的中层理论，推翻功能普遍性假设的多功能分析，也只能按照一定的路线和框架对经验事实进行解读。

米尔斯提出了三种类型的问题来说明社会学的结构是怎样考量社会的。一、一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么，成分之间如何联系？二、在人类的历史长河中，该社会变化的动力是什么？对于人性的整体进步，他出于什么地位，具有什么意义？三、在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？社会各方面对“人性”有何意义？

经验主义在回答上述问题的时候，应当证明的问题是“怎样的抓取事实”而不是为事实所淹没；怎样使思想和事实紧密联系在一块而不是使思想脱离事实。这是米尔斯对于经验主义的批判。

米尔斯将宏大的理论视为，在句法上浑浑噩噩，对语义学业茫然无知。定义的目的是让争论能集中在事实上，好的定义的应有结果是把术语的争论转变为对事实的不同看法，从而掀起进一步研究的恶所需的争论。但是现有的理论呆板的限于高层次的抽象，以致他们所构造出的“分类体系”，以及他们构造这些体系

的工作，往往是更像枯燥的概念游戏，而不是努力的系统性的，也就是用清楚而有序的方式定义手中的问题，并指出我们解决这些问题。一本帕森斯的社会学鸿篇巨著《社会行动的结构》，被米尔斯用三言两语就摘章截句的理解为它的核心内容，这样的方法虽然有些功利并没有学术意义，但是米尔斯使用这样的方式证明了宏大理论的空泛和不切实际。

这是米尔斯对于社会学理论方面的论述。至于社会学方法方面的内容，对于这一种抽象的经验主义，理论变为了用于解释统计结果的变量；“经验资料”在其实践中已是明显的不过的局限于大量可重复，可度量的统计性的事实和关系，这个抽象经验主义的过程成为了一种统计的仪式。没有什么实在意义的数据和与所谓的平均标准和显著标准进行着比较分析。使得统计更像一种仪式性的东西在社会学框架里不伦不类的存在。

抽象的经验主义在米尔斯的眼中被视为了：“理论”变为用于解释统计结果的变量；“经验资料”在其实践中已是明显不过的局限于大量可重复，可度量的统计性的事实和关系。

抽象经验主义者们滥用的抽象的数理方法对社会事实进行简单的加总。方法成为了学者们的信仰。米尔斯甚至讽刺道，抽象经验主义者们最后都是对数据的简单叠加。在这个方面，实地调查研究的风格问题也很重要。费用不菲的实地研究，就要涉及经费的取得来自于商业科层制的公司，在这个问题上，研究的本身属性也会被商业科层制公司的局限性眼光所左右。科层制的破坏性不仅仅表现在这个方面，在学术传统中也具有科层制的弊端，到底是科层制中的地位决定了学术还是学术为人们赢得了地位呢？科层制这一社会学家们推崇备至的理想模型却在学术体之外对社会学研究产生了束缚。

更令人担忧的是在现代的教育制度中，教科书本着是青年人也能读懂得原则，而不是围绕研究和发现的增长点来组织事实。于是，教科书很容易就变成了相当机械的对事实的收集，以说明多少还算固定的概念。这就使得在教育的方向上就出现了较大的偏离事实的现象。这样的教育，会使得宏大理论和抽象的经验主义方法论在年轻人中形成了固定的认识，致使社会学的想象力的心智品质在年轻人心中失去了应有的地位，而桎梏了社会学思维的发展。米尔斯在书中对此提出了深深的忧虑。

宏大理论和抽象经验主义的问题要怎样解决呢？米尔斯提供了一条他称为“如今不无人们重视的道路”，就是对科学哲学的驾轻就熟，对人类多样性的深入分类，并加以研究，对历史的综合运用之上社会与历史更为具有渊源和亲缘。

米尔斯的这条道路的重点在于对于历史和社会研究的相互关联性。对于这个问题，他提出了这样几个原因：首先，在对于被解释的内容的陈述之中，我们需要范围更为全面的东西，而他们只能由人类社会历史多样性的知识提供。第二，非历史研究通常易成为对有限环境的静态或短期性的研究。第三，对经济学家，政治学家或者社会学家来说，一旦他离开了发达的工业化本国去考察其他不同的社会结构，如中东，亚洲，非洲的制度，有关该社会历史的知识显然是理解社会

所不可缺少的。第四，即使我们的研究不具有很明确的比较性，即使我们只关注一个民族的社会结构中的某个有限区域，我们也需要历史资料。另外一个方面，历史的观点对不同社会的比较研究大有裨益：只根据某个现代西方民族自己经过的历史是无法理解或解释它所经历的主要历史阶段，以及它今天所表现出来的面貌的。

在社会学的理论和方法两个方面，米尔斯都进行了批判和否定。在理论方面的研究表明了在现今的理论和研究构建中没有实现可操作化的研究类型，使得理论只在空想的抽象层面上有哲学性的研究价值，而没有实用性。功能解释和因果解释的弊端和错误，涉及到了目的论和循环论证等等的问题。这些问题都是停留在了哲学层面的问题。当社会学的理论从孔德开始借鉴生物学和物理学的时候，我们的研究方法是否也要向哲学靠拢呢？在米尔斯的解答中，在社会学中的哲学虚假掩饰下的实用性究竟在什么地方？米尔斯总结的社会学结构的三个方面，也是社会学的想象力应该回答的三个方面。不管研究的对象是现代的社会分层或者家庭结构，不管是经验范畴还是逻辑范畴，战争、和平、毒品、法治等等这些问题的探讨，都应遵循着一条想象力的道路，不论微观还是宏观，或者是中观，都应有一种由表及里，由此及彼的社会学想象力的视角和眼光，这一种视角就将要立足于社会和历史的纵贯考察上面来。用这一种视角在时间序列上来比较历史的演绎，以求归纳社会学的规律和经验性总结。

在这个演绎归纳的逻辑和经验推理中，出现了相对固定的方法论。这种方法论利用数学的研究，将经验现象进行这定性分析和定量分析。分析的过程，拿出了数据和方法，把数据运用方法而得到有价值的结果时出现了问题，问题主要表现在过于简单的运算会使计算结果变成了机械的数学上的重复，没有任何的实用性可言。但是对于统计数据过于复杂精巧的运算会使得社会学失去了研究的意义。学术化的概念和逻辑，只会使得抽象的经验主义的方法变得越来越注重于名义上的定义，而忽视了实际当中的操作化的定义。

与此同时，也与此相反的一种方法出现了，就是一种极度的操作化。使统计成为了一种仪式性质的机械计算，而不顾及社会学最初研究的问题本质和理论指导，无边无尽的偏向了商业和利益的一边，脱离了价值中立的基本研究观念。这样的社会学研究将会走向了没有价值理性的一方，社会学的研究将不会是保持中立的，而是成为了政府、成为了商业机构合法化与盈利性的合理方式。例如美国社会学史上“卡美尔计划”那样的悲剧将会层出不穷的不断上演。

米尔斯在书中的下一部分对于理性、自由、政治和治学之道提出了自己的独特见解。他的见解基于的是对于历史研究的大量使用和对于想象力方法的娴熟运用。在这个方法运用的过程中应当摒除那些打着实用主义的幌子将各种有用性进行了另一种分析，否则只能使社会学研究不断的循环论证，从起点到起点的周而复始。

公共管理学院社会工作一班

王强辉

社会学想象力

我读《社会学的想象力》一、前言米尔斯是美国著名的批判社会学家。广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学。50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，相继发表有《性格与社会结构》、《权力精英》等，《社会学的想象力》则被视为主要代表作。他在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩。死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。二、本书的内容在本书“前景”的第一章中，米尔斯揭示了人们时刻感到社会生活中的陷阱，而为了要看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的全貌，人们需要一种心智的品质，他称之为社会学的想象力。接着米尔斯以9章的篇幅讲解如何才能运用社会学的想象力。他用了正反两种方法，即批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。第二到六章，米尔斯批判美国社会学界的成果，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。第二章——宏大理论。米尔斯对宏大理论的代表人物帕森斯的《社会系统》作了精细的分析，通过引用原著里面的话和转述再解释其思想，他提出并证明宏大理论家们构建的概念王国排除了人类社会的许多结构性方面，也排除了被人们长期以来正确认识为理解人类社会必不可少的方面，宏大理论的面具是用枯燥乏味的概念游戏替代了轻松自由的想象力，企图迷惑读者，从而构造一个不切实际的概念王国,而强大的社会学的想象力则可以避免我们在研究过程中出现这样的缺陷。他告诫我们形成系统性思考的关键是养成良好的心智习惯，否则易导致对概念的盲目崇拜。第三章——抽象经验主义。抽象经验主义就是对一种过于强调在具体细节上进行"科学方法"的痴迷——对方法的关注超过了对社会研究本身的关注，研究问题的重要性反而被忽略了。米尔斯认为，方法的熟练程度不能够决定研究的价值，相反，真正有价值的问题可能是用研究者"自己的方法"来解决的。第四章——形形色色的实用性。米尔斯指出社会科学的混乱，既是道德上的，也是科学上的；既是学术上的，也是政治上。在对研究价值的实用性的批判中，米尔斯认为这是一个伦理论题，如果研究者选择的研究问题难以保持价值的中立，难以避免评估偏见，那么这种研究将把社会引向一个难以预计的不利的一面；而"自由主义的实用性"是围绕社会问题进行研究，但是他们倾向于分散关注点，对事实调查有着天生的癖好，保有对多元主义含混的因果关系的信仰，降低了观察现代社会全貌的可能性。而后来出现的"保守主义的实用性"则将社会学家的关注点与商业紧密相联，他们为经理们的代言人，成为某个独特领域的专家。由于能力、时间、财力、精力及研究的需要，我们往往只研究某一个小的领域，尤其是做田野调查，必定是在一个小的范围进行的。第五章——科层制气质。米尔斯说，抽象经验主义的技术方法及其科层式的运用，目前一般是结为一体的。并且将会造成一种科层制社会科学的发展。社会科学研究者组成了各种学术组织，将独立的个人整合起来，在组织中有明确的分工，一切都被程式化了，以便组织中的个体能够尽快熟悉和掌握它们。学术新手可以在这里接受培训，按照资历排列个体在组织中的地位，尽管你没有任何研究成果，但凭借资历依然能够在组织中享有很高的威望。从这个意义上说，科层制的危害在于抑制了思想的自由本质，将思想也纳入种种预先设定好的框架之中，因为如果你的思想成为这个组织的"异见"，那么你将被驱逐于组织之外，因此拥有科层制气质的组织也是意识形态的工具。第六章——科学哲学。科学哲学主要指的是以物理学为代表的科学的方法在社会学中的应用，社会学的科学化。确切的讲是“僵化的程序”。在对社会科学中出现的几种流行趋势进行了相当充分的批评之后，第七到十章讨论社会科学的道德建设。

米尔斯《社会学的想象力》读书笔记

《社会学的想象力》读书笔记《社会学的想象力》的作者是美国社会学家米尔斯，他在这本书中解释了什么是社会学的想象力，并对那个时代的美国社会学的发展趋向进行了批判，最后对社会学发展的前景进行了展望和期待。本书的作者米尔斯是美国社会学家，他是文化批判主义的主要代表人物之一。他生于1916年8月28日，卒于1962年3月20日，他所生活的这个时期正是社会学蓬勃发展的时期，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。米尔斯对社会学的一个重要贡献便是提出了“社会学的想象力”的概念，他倡导培养和运用社会学的想象力去洞悉社会现实背后隐藏的社会结构问题。他分析了当时美国的结构、阶层、制度，并以此来批判资本主义社会。他的社会学理论强调社会的冲突和矛盾，并带有浓厚的价值取向，对后来的冲突变迁理论产生了深远的影响。本书的第一章先从人们的生活入手，描述了现在很多人觉得自己感到生活和眼界受限，充满了困惑。这个现象与当时的社会历史条件相关，进入工业社会后，世界每一天都在发生变化，这种变化之快对于古时候的人来说是无法想象的。而从这个现象，作者就提到了社会学的想象力的重要性。人不应该只着眼于自己生活的表面现象，每个人都生活在社会中，被社会影响着，每个个人问题的背后都有复杂的社会结构问题的联系，而社会学的想象力可以帮助我们透过现象看本质，看到社会结构对于个体生活的影响。作者认为，充满社会学想象力的研究者，在分析社会时会思考三种类型的问题：社会的结构，此社会在人类历史中的地位，此社会中的主流人群是哪种。这三种问题会引导研究者把视角从自己转向更宏观、更客观的社会视角上。社会学的想象力并不仅仅可以用于在研究社会学上，它还可被应用在其他人文科学上，也可用于艺术中，这些文化都对社会有着巨大的引导作用，它们洞悉社会现实，传达有利于发展的价值理念，并且在一定程度内可以预测社会发展的前景。第一章中，作者也写到了他写本书的目的，他想确立社会学对于社会文化的作用，强调社会学通过文化形式对社会发展的作用。本书的第二章到第六章是主体部分，主要内容是米尔斯对于美国社会学研究成果的批判，标题分别为：宏大理论、抽象经验主义、形形色色的实用性、科层制气质、科学哲学。宏大理论的代表是帕森斯的《社会系统》，这种观点中，社

《社会学想象力》读书报告

《社会学想象力》读书报告摘要：《社会学想象力》是著名批判社会学家米尔斯最重要的代表作，这本书主要阐述了九大主旨、两大论题、一个概念和一个治学之道。社会学想象力是贯穿全书的核心分析概念，以这一概念为中心，从社会学想象力是什么、为什么要培养它以及如何培养它三个方面来整理自己的学术档案。关键词：社会学想象力；社会科学；米尔斯；心智品质米尔斯是美国著名的批判社会学家，《社会学想象力》是他最重要的代表作。本书主要阐述了“九大主旨”、“两大论题”、“一个概念”和“一个治学之道”。九大主旨分别为宏大理论、抽象经验主义、形形色色的实用性、科层制气质、科学哲学、人类的多样性、对历史的运用、自由和理性、论政治；两大论题是批判美国社会科学几种流行趋势和社会科学前景的建构；一个概念指的是社会学想象力；一个治学之道是指米尔斯的治学实践。九大主旨、两大论题和社会学想象力密切相连，两大论题是通过对九大主旨的论述和分类而得到阐述，而社会学想象力是贯穿全书的核心分析概念。前面的正文部分主要是通过直接表述、举例分析、比较推理等方法来阐述观点，而附录中米尔斯则以他的治学之道向我们展示了如何发挥社会学想象力。一、社会学的想象力是什么米尔斯并没有给出“社会学想象力”这个名词的确切定义，而是贯穿在全文的阐述中。这种做法，可以让我们充分发挥“社会学想象力”来思考和学习这一概念，给我们留下了无限的想象空间。我认为理解“社会学想象力”这一概念需要把握两个关键词：心智品质和视角转换。社会学想象力是一种心智品质，这种品质可以帮助人们用信息增进理性，看清事情的全貌，也可以说是人类理性本身在人类事务中所发挥的重大作用。这种实质性的理性不仅可以让我们理解个人生活历程与历史以及社会的关系，而且还将对我们置身的社会、历史和我们自身的命运产生结构性的影响力。社会学想象力也体现为从一种视角转换到另一种视角的能力，这种能力可以从最私人化、最直接的个人转换到最不私人化的社会变迁，通过这一过程我们获得了对社会的组成部分以及它们之间的关系的充分认识。也就是说，要了解个人变化，我们要超越个人变化本身来

品读社会学想象力(李康翻译版)

品读《社会学的想象力》（李康翻译版）讲解人：葛鹏地点：昆明理工大学法学院一、作者简介 C·赖特·米尔斯，(1916～1962)美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一。早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学，直至逝世。C·赖特·米尔斯50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩，被视为其主要代表作。他与人合作编译的《韦伯社会学文选》也被认为是权威译本。米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。《社会学的想象力》是他生前的最后一部作品，也是他最重要的代表作。主要译著和著作有：《韦伯社会学文选》（与格斯合译，1946）、《性格与社会结构》（与格斯合著，1953）、《白领：美国中产阶级》(1953)、《权力精英》(1956)和《社会学的想像力》(1959)等。二、本书结构第一章承诺，米尔斯通过承诺这一章，引出社会学的想像力这一概念，并结合现实对它作了详细解释，阐述了它在现实生活中以及学术上的重要地位和作用。二到六章分别是····，这几章是米尔斯所要重点论述的几种久而成习的偏向。我也是重点讲述这几章。最后

第七到第十章以及附论治学之道。米尔斯借助社会学的想像力的观点和思想，详细的阐述了自己对社会科学研究中关于人类社会、人类历史以及政治、治学等各个方面的思想观点和看法，更为深入详尽的阐述出了社会学的想像力的内在本质及应用。我们先来看第一章，承诺。三承诺（一）社会学与社会学的想象力因为我们没有社会学基础，所以要想知道什么是社会学的想象力，首先就得明白什么是社会学。按照学者观点，社会学是从社会哲学演化出来系统地研究社会行为与人类群体的学科。社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。简要的说，社会学就是研究人的行为或者行为轨迹的学科。那么，什么是想象力，米尔斯说，想象力就是从一种视角转换到另一种视角的能力。比如说政治-心理，单个家庭-全球各国，神学院-军事机构，石油工业-当代诗坛。（p7）从现实世界到虚拟空间、从微观到宏观、从个体到群体····· 米尔斯没有明确说明什么是社会学想象力，通过他的表述，我把社会学的想象力归纳为，一种人人都应该具备的能够有助于我们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，我们自己又会遭遇什么的心智品质。也就是说，社会学想象力是一种心智品质。

社会学的想象力

在回顾米尔斯的学术生涯时，沃勒斯坦曾经提出这样一个问题：“米尔斯是一个充满想象力和洞察力的社会科学家，他的很多作品都将因为其中实质性的具体分析而被长久阅读。但是这句话同样也适用于很多别的学者。”那么，米尔斯真正超卓于众的是什么呢？在我看来，米尔斯和他那个年代大多数的社会学家相比、尤其是与我们这个年代大多数的社会学家相比，最大的不同之处在于，他不是、或者说不仅仅是某一个分支社会学领域的专门家，而是有着自己关于社会学的一整套纲领和构想。比如，虽然他在20世纪四五十年代陆续出版了《权力新贵：美国的劳工领袖》、《白领：美国的中产阶级》和《权力精英》等“社会分层三部曲”，自下而上地逐一对二战后美国的各个社会阶层进行分析，但他却并不是一个狭隘的社会分层研究专家；他引介和翻译的《韦伯文选》至今仍被认为是一部“均衡得当”的“精熟”之作(特纳语)，但他同样也不是一个狭隘的韦伯研究专家。事实上，米尔斯从未将自己局限于某一个分支领域，以上的研究都从某一个侧面体现了他对于社会学乃至社会科学研究的整体纲领和构想，他的抱负在于从整体上来重建社会学，而这纲领和抱负就集中体现在《社会学的想象力》这部名著当中。《社会学的想象力》(以下简称《想象力》)最早问世于1959年，距今正好整整五十个年头。长期以来，这本书一直被当作这个学科的经典入门读物，人类学、政治学等邻近学科也往往把它列入本科生的必读书目。这一方面提高了它的普及率和影响力，然而另一方面却也导致了对它的低度理解。一个概念的流行往往就是它自身空洞化的开始，在走上神坛成为经典的同时，“想象力”本身却成为一个不被反思和讨论的概念，成为一个什么都可以往里面装的“筐”，米尔斯在使用它时原初的含义和关怀则逐渐被遗忘。实际上，《想象力》如今所取得的经典地位，往往使人们忽略了米尔斯在他那个年代的学术界只是一个孤独的边缘人，是一个不为主流所喜的“异端”。虽然他的《白领》、《权力精英》等作品都是社会学著作中少有的畅销书，但在学术圈内却并没有得到充分的认可和欣赏，反而被贬斥为“庸俗社会学”，利普塞特和斯梅尔塞就曾经评价米尔斯对于美国的学院派社会学来说“无足轻重”。《想象力》刚问世时也并没有引起米尔斯期待中的反响，像爱德华·希尔斯这样的主要社会学家甚至对它有过十分尖刻的批评。对于米尔斯在体制内的失意，埃尔文·古尔德纳在《西方社会学正在到来的危机》中曾经有过这样一段话：“米尔斯终其一生都没成为正教授；他的‘失败’提醒我们，那些严肃的参与者往往总是那些有能力承受代价的人”。这些具体的历史脉络，在如今的社会学教科书中已经隐而不彰了。这里自然牵涉到在通常的“辉格党”学术史写作中如何处理知识“断裂”的问题。但是，我在此想要指出的是，事情的复杂之处在于，对米尔斯边缘化的历史处境的了解，并不意味着我们可以将《想象力》的写作简单地浪漫化为向主流叫板、挑战风车的个人英雄主义之举。在某种程度上，我更愿意将其看作是对作为一个整体的美国社会学的批评和反思，米尔斯本人也是其中的一个部分。举个简单的例子，《想象力》中重点批判的两个主要人物中，“宏大理论”的代表人物帕森斯，米尔斯虽然早在翻译《韦伯文选》时就与之交恶，但是，已有学者的研究指出，米尔斯与帕森斯一样，都深受欧洲尤其是德国社会理论的影响，强调对宏观社会结构的把握，而对以芝加哥学派为代表的上一代美国本土社会学家过分关注小情境的社区研究感到不满；至于“抽象经验主义”的代表人物拉扎斯菲尔德，米尔斯更是直接在其领导下的哥伦比亚大学应用社会研究中心担任过相当长一段时间的劳

社会学的想象力读书笔记

社会学的想象力—读书笔记《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作。社会学课堂上我被分配的任务是读这本书的前景和附录部分，初读《社会学的想象力》，总是感觉到一头雾水，读了半天不知道米尔斯说的事什么意思，这两部分我读了三遍，才正在读懂。这才发现这是一本很有深度的书，于是就坚持读了下去。读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。这本书的结构是这样的，米尔斯先后对当时社会理论的四种趋势进行了集中而充分的批判，即宏大理论、抽象经验主义、形形色色的实用主义、科层制气质。米尔斯并不是对术语的争辩，他主要的是揭示这四种流行趋势的主要特征。接着，米尔斯对我们应该怎么做研究，提出了四方面的建设性意见：关注人类的多样性；探讨个人胜过、历史和它们在社会结构中交织的问题；坚持理性、民主、自由的原则，不能回避研究的政治意义。总之，米尔斯实际是告诉我们应该研究什么、怎么研究以及关注研究的意义。我读的时间最长的就是第一章前景部分，在这一部分中，米尔斯从当代美国社会中“个体的困扰”入手，指出“造成这种跌入陷阱的感觉的，是世界上各个社会的结构中出现的似乎非个人性的变化”，普通人感到适应不了如此突然就要面对更广泛的世界，不能理解置身的时代对自身生活的意义，“他们需要的不只是信息”，“需要的以及感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事……”，而这种品质正是全书始终贯穿并论述的“社会学的想象力”。接着，米尔斯论述社会学想象力是什么以及重大意义。这种想象力是一种视角转换的能力，从一种视角转换到另一视角的能力，……，涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的关系。它所作的最有成果的区分是“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公共论题”，能建立起对整个社会及其组成部分的充分认识，能帮助社会科学研究完成其学术和政治任务。米尔斯以批判美国社会学界的成果作为全书的讨论主题，主要集中在本书的第二到第六章，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。第一种偏向：宏大理论。作者以帕森斯的《社会系统》为例，转述社会系统的主要内容，以示证明其语言长篇大论的晦涩和难懂。作者认为这只是对概念的组合和分解。由此作者提问？宏大理论是混乱不堪的繁文冗词还是其中有一些有价值的东西呢？答案是：有价值的东

基于米尔斯《社会学的想象力》看社会学的研究方法

基于米尔斯《社会学的想象力》看社会学的研究方法发表时间：2019-04-04T09:13:58.210Z 来源：《知识-力量》2019年6月下作者：刘琳[导读] 《社会学的想象力》是米尔斯基于对帕森斯等的宏大理论以及伯纳德.贝雷尔森等的抽象经验主义的全面批判，进而提出新的思考问题的价值取向和方法论。米尔斯批判传统社会学对概念的盲目崇拜以及在方法论上的束缚，他认为抽象经验主义在方法上形成科层化，并在成果应用上（重庆工商大学，重庆市 400067）摘要：《社会学的想象力》是米尔斯基于对帕森斯等的宏大理论以及伯纳德.贝雷尔森等的抽象经验主义的全面批判，进而提出新的思考问题的价值取向和方法论。米尔斯批判传统社会学对概念的盲目崇拜以及在方法论上的束缚，他认为抽象经验主义在方法上形成科层化，并在成果应用上不可避免的带有科层制作用。他力求通过“社会学的想象力”挣脱传统社会学的束缚，在谈及治学之道时引出自己的研究经验过程。基于米尔斯的理论，通过对《社会学的想象力》的解读，分析社会学的研究方法。关键词：社会学的想象力；研究方法；历史背景一、选题、议题：视角的转换社会学研究的第一步是确定自己研究的领域及问题，研究的问题大多来自研究者的生活，此外还包括一些文献的阅读、他人的经历等。如何将一个自己关注的问题转换成有意义、有价值的研究。米尔斯在《社会学的想象力》中提到，如果觉得自己所珍视的价值受到威胁，那只能是个人的困扰，算不上值得研究的问题，比如因为自己学习意愿不强而不接受教育，这是自己个人的困扰；如果公众觉得自己所珍视的价值受到威胁，那就变成了公众议题，就有了研究的价值，比如因为教育机会的不公平而无法接受教育，这就属于公众的议题了。社会学研究如何将个人的困扰变成公众的议题，换句话说，我们如何去探究表现问题背后深层次的内涵。研究者在找到自己感兴趣的研究问题后应该试着去联系社会背景，将其置于社会情景中思考，将问题化小为大，思考生活中的小问题在社会中是否是常见的、普遍的问题。这里需要说明的是并非所有的问题都是值得研究员花时间去研究的，作为社会学的研究者应该有敏锐的观察力，同时还应有自己对事物的基本判断。米尔斯提到，运用社会学想象力的基础在于区分出“困扰”和“议题”。同样，这也是社会学研究的基础。社会学研究的是多种情景下的关联事物。这里涉及了一种研究思维—视角转化，进一步将视角转换分为与现实的联系和思维转换的能力。思维的转换包括了联系现实、“举一反三”。联系现实，是基于社会学家对“社会”的重要性研究，研究问题有了“社会”这个大背景才具有意义，才能从个人情景中跳跃到公众背景下。“举一反三”，研究问题的来源包括阅读他人的文献，从别人的研究问题中发现新的研究问题，包括用新理论解释旧问题、新的研究方法验证旧问题、旧问题的新变化等等。二、调查方法的选取：避免抽象经验主义社会学研究还注重调查方法的选取与具体应用。社会调查方法的选取在于社会研究本身，研究的问题、调查的对象不同，社会研究方法的选取也不同。按照米尔斯所说，抽象经验主义更关注科学哲学，而不是社会研究本身，他们的研究有一套系统的、成规的方法体系，研究问题按照这样的方法进行分析，省时省力。抽象经验主义者偏向于个体主义，无法联系社会结构。但事实是，社会学研究关注社会运行，离不开对社会结构的解读。以怀特的《街角社会》为例，该书是怀特对一个意大利贫民区的社会结构的探究，采用实地调查法深入调查对象的生活，了解最真实的生活。怀特了解科纳维尔的社会结构是一种等级制度的社会，他选用深入实地研究的方式，通过熟人介绍，以“自己人”的身份融入到群体中，参加他们的俱乐部、政治活动，从活动中感受调查对象的行动以及社会结构的特点。怀特在实际调查过程中，根据具体的情况对自己的调查进行调整，反复回到调查地感受变化。怀特赋予了调查研究灵魂，他注重社会研究本身，对调查对象的认识不仅仅是作为工具，研究的目的也不知识为了将知识上升为科学哲学。作为社会学者，选取社会研究方法的灵魂在于，研究者对研究本身的重视，方法的选取充分考虑研究问题的社会背景以及调查对象的特点。因克尔斯在“现代人的研究”中，看到现实中的“非理想”因素，研究“工厂工作经验对现代化的影响”，一步步排除其他因素，根据实际的问题不断调整自己的实验组与对照组。这一经典的研究对社会学研究方法的启示在于，方法是为目的服务的，方法的选取应符合现实的情况。三、调查过程中的“价值中立” 社会科学研究与自然科学研究不同，自然科学的研究具有可重复性，其研究的过程是可以被复制的，研究的结果可以被检验；而社会科学具有不可重复性。社会学研究的对象包括“社会”与“人”，调查对象是具体的人。人具有主动性，不同的人对同一事情有不同的想法，甚至同一个人在不同的时期、不同的环境中对同一事情也具有不同的看法。这样，在具体的社会调查过程中，针对调查对象搜集来的资料是不具有可重复性的。社会调查员作为社会人，其本身对调查的事物就具有一定的看法，在调查过程中很容易带入自己的情感。而研究要求科学的逻辑性与严谨性，要保证研究结果的信度与效度。米尔斯在《社会学的想象力》一书中提到，在调查研究中，要尽量保持“价值中立”，韦伯也在自己的著作中提到过社会研究者要“价值中立”。所谓“价值中立”，通俗地来说就是研究者在社会调查过程中完全以“局外人”的身份，不能带有自己价值观、世界观去完成调查。在怀特的《街角社会》中，怀特将自己融入到“街角帮”，以他们的“身份”过着他们一样的生活，怀特参与他们的活动，但是不去影响他们的生活。怀特尽量扮演一个“观察者”的身份，保持自己的“价值中立”，不去破坏或者改变调查对象的生活。四、调查结论：实用性与科层制结论部分往往是论文撰写的重点，结论部分体现了自己的研究价值与意义，写作者会给出自己调查研究的结果。在研究主题选取的时候，就开始考虑自己研究的必要性和可行性，考虑自己研究的价值。在主题选取的过程中，研究就已经具有了一定的实用性，研究的结果就有可能用于去解决某一社会现象或者社会问题。社会学的主要任务在于关注社会与人，关注社会问题的存在并且探究解决问题的方法，而社会的主体是人，所以社会学的调查就在于对人的关注。那么社会学研究者研究的主题就要贴合时代的要求、切合社会发展的需要。因此，社会学调查的结果具有多种多样的实用性。

社会学想象力

社会学想象力与文化自觉【摘要】：社会学是一门以理论来解释生活中常见问题的学科。本文分别论述社会学想象力与文化自觉的概念，以及社会学想象力的培养方式，并且选取全球化视野下的民族文化认同为角度，阐释如何看待文化认同这一概念，最后得出社会学想象力对文化自觉的指导意义。【关键字】：社会学想象力、文化认同一社会学想象力是社会学的内在特征社会学是一门以理论来解释生活中常见问题的学科。学科创立之初，孔德、马克思、韦伯、斯宾等人都为社会学的发展做出了自己的贡献，对自己所处的社会的运行方式阐释出了独到的见解。社会学研究以米尔斯的社会学想象力见长。社会学想象力的概念是由美国著名的批判社会学家米尔斯提出的。米尔斯这样定义社会学想象力：社会学应该培养一种可以洞察这个社会本质并找到某种满意的解释与启发的想象力。社会学想象力可以帮助我们利用信息增进理性,从而使我们能看清世事,以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。我认为，想象力研究是社会学研究必不可缺的组成部分，社会学想象力对不同的个人在自身成长发展与其外在作用方面都是有意义的，具有社会学想象力的人，能够以自身独特视角了解外界，并且能够清新的认识日常经历，并能够帮助我们理解历史与个人的生活历程。米尔斯曾提出过，所有的社会学研究都是在经验层次基础上的研究，因而，所有的社会学研究都离不开对历史的研究，历史研究是社会学研究的重点，甚至是全部。这便告诉我们，看待问题要从历史的角度出发，全面的看待问题，透过现象看本质。除此之外，社会学想象力还有一个重要的内涵：社会结构的视角。米尔斯把社会结构的视角看作是社会学的想象力的基本工具,利用社会结构的视角，人们能够区分“环境中的个人困扰”与“社会结构中的公众议题”。米尔斯认为，“社会学想象力正成为文化生活的主要共同尺度和特征，这种心智品质可以在社会科学和心理学中发现，但它远远超出了我们现在所知道的这些研究，”因此，历史的结构的视角应该被运用在生产生活中的各个方面，无论是在文学作品,亦或是政治学、美学、人类学、历史学等社会科学中都应该被广泛运用。二如何培养社会学想象力社会学想象力的培养要经历：从具体到抽象，从经验到理论，从个别到一般，从单一到复杂的过程。培养社会学想象力，可通过以下途径:跨学科学习、建立学术档案和培养历史、结构观。跨学科学习需要我们意识到：我们研究所依据的材料、概念和方法，要综合学科知识来阐明问题，防止单一学科的理论专业弊端。这就要求我们不仅学好社会学要求，理解政治经济法律知识，突破社会学学科限制。此外，米尔斯认为培养社会学想象力最重要的是要建立起一个学术档案，多读书，多思考，多记录。比如说，我们在阅读书籍的过程中，要认

社会学的想象力

社会学的想象力导读：我根据大家的需要整理了一份关于《社会学的想象力》的内容，具体内容：米尔斯以批判美国社会学界的成果作为全书的讨论主题，主要集中在本书的第二章到第六章，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。下面介绍的是5种偏向和读后感，第一种偏向：宏大理... 米尔斯以批判美国社会学界的成果作为全书的讨论主题，主要集中在本书的第二章到第六章，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。下面介绍的是5种偏向和读后感，第一种偏向：宏大理论。作者以帕森斯的《社会系统》为例，转述社会系统的主要内容，以示证明其语言长篇大论的晦涩和难懂。作者认为这只是对概念的组合和分解。由此作者提问?宏大理论是混乱不堪的繁文冗词还是其中有一些有价值的东西呢?答案是：有价值的东西有，不过埋藏得很深，不过总是说了点东西。因为问题变成：当宏观理论中排除所有妨碍理解其意义的东西，能够看到可以理解的内容之后，那么，它说了什么呢? 我们不敢妄下结论和判断，但是我们可以从宏大理论中发现一些让我们有点迷惑的问题：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢?这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式?迷惑二：是什么东西把社会结构联系在一起呢?答案不止一个，那是因为各种社会结构的统一性程度和类型有深刻的差异。实际上，根据不同整合方式我们可以

构想出不同类型的社会结构。而在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，缺乏系统系的经验研究，当我们把这种宏观理论放在历史的真实上，会发现该理论的概念是多么无关痛痒。不过，总而言之，不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的宏大理论和普遍的体系，对于古老的颇为恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。第二种偏向：抽象的经验研究。抽象的经验研究是对方法论的抑制。研究抽象经验主义的问题是固步自封在阐述、解答问题的武断认识中，仅仅局限于程序式的研究步骤中。就其研究结果而言，经常堆积成繁多而琐雪的细节上，却对这些细节形成一定规范形式缺乏足够关注;事实上，这样的研究忽略了任何值得研究和确信的东西，除了形式，什么都没有。简单说，抽象经验主义者们所做的，就是将他们目前所假定的那种科学哲学(自然科学式的教条主义方法)奉为唯一的科学方法。而这种方法严格限定了人们所选择研究的问题和表述问题的方式，简言之，方法论似乎决定了问题。他们仅仅基于对方法的运用，而不考虑其问题、内容和领域。或许我们可以说，由于此类研究花费昂贵，对于经验主义者而言，在研究时常常考虑提供经费利益集团所关心的问题，这些利益集团的问题是分散且大量的。对此类研究的简单相加的总和，绝不可能达成对于国家的阶级结构、地位和权力的完整认识。就学术而言，这些流派代表了古典社会科学的退却。他们退却的手段是对方法和理论进行过渡渲染：而其主要原因则是它们与实质性问题没有紧密联系。假如真的只存在宏大理论和抽象经验主义，高高在

社会学想象力

《社会学的想象力》读后感读完这本书，最先要提出的问题就是什么是社会学的想象力？米尔斯在文中回答说，社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世界，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰的全貌。米尔斯是一位注重历史社会学的学者，他曾提出过，所有的社会学研究都是在经验层次上的研究，既然这样，所有的研究都离不开对于历史的研究，历史研究是社会学研究的重点，甚至是全部。所以米尔斯强调在历史上进行社会学的研究。就如他的那个著名的例子一样的，喝咖啡表象了什么？吉登斯将它所意涵的概念归结如下，首先，喝咖啡并不只是一种提神的东西，它作为我们日常的社会活动的一部分还具有象征价值。第二，喝咖啡远远不止“喝”那么简单，咖啡是一种含有咖啡因的饮品，对大脑有刺激的作用。许多人和咖啡是为了提神。第三，某人喝了咖啡就等于卷入了遍及世界的一种复杂的社会和经济关系。第四，饮用一杯咖啡的行为足以推定过去社会和经济发展的全过程。它的存在牵涉到了西方曾经对于南美和非洲的殖民。最后，咖啡还是当代许多关于全球化、国际贸易、人权和环境破坏的争论的焦点。利用米尔斯的视角，这样的一件生活中不起眼的小事，却牵涉了如此多的社会问题。这不正是社会学所要研究的对象和目的。米尔斯这样认为，当今的社会学的基本框架是由宏大理论和抽象的经验主义的方法和各类流派委之以的实用性构成，这是一个经典的传统的结构。但是由于历史运用古板，科层制的泛滥，这一体系在今天看来显得死气沉沉。在书中，米尔斯是作为一位批评家出现的，他就宏大理论对概念的盲目而偏执的崇拜是理论脱离了普及和明了，成为了臃肿的艰涩的概念。着迷于试图在宏观上解释一切的理论家们，利用规范性结构扼杀了自由的想象力。在这一点上对于帕森斯这位集大成者予以了不留情面的评价外，也对其理论的修正者们提出了尖利的质疑，比如默顿对于宏大理论进行修正后提出的中层理论，推翻功能普遍性假设的多功能分析，也只能按照一定的路线和框架对经验事实进行解读。米尔斯提出了三种类型的问题来说明社会学的结构是怎样考量社会的。一、一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么，成分之间如何联系？二、在人类的历史长河中，该社会变化的动力是什么？对于人性的整体进步，他出于什么地位，具有什么意义？三、在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？社会各方面对“人性”有何意义？经验主义在回答上述问题的时候，应当证明的问题是“怎样的抓取事实”而不是为事实所淹没；怎样使思想和事实紧密联系在一块而不是使思想脱离事实。这是米尔斯对于经验主义的批判。米尔斯将宏大的理论视为，在句法上浑浑噩噩，对语义学业茫然无知。定义的目的是让争论能集中在事实上，好的定义的应有结果是把术语的争论转变为对事实的不同看法，从而掀起进一步研究的恶所需的争论。但是现有的理论呆板的限于高层次的抽象，以致他们所构造出的“分类体系”，以及他们构造

《社会学的想象力》读后感

《社会学的想象力》读后感文法学院新闻1301 贾晓琳 20130203 《社会学的想象力》最早问世于1959年，作者是C·赖特·米尔斯，米尔斯在当时的体制内是失败的，他一生都没有被转为“正教授”。但是他的这本书长期以来一直被当作社会学科的经典入门读物，人类学、政治学等邻近学科也往往把它列入本科生的必读书目。这一方面提高了它的普及率和影响力，然而另一方面却也导致了对它的低度理解。一个概念的流行往往就是它自身空洞化的开始，在走上神坛成为经典的同时，“想象力”本身却成为一个不被反思和讨论的概念，成为一个什么都可以往里面装的“筐”，米尔斯在使用它时原初的含义和关怀则逐渐被遗忘。米尔斯在书中说道：“他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌……可以称之为社会学的想象力。”个人困扰与被提到公共议题中的社会问题之间存在怎样的联系，社会结构的整体与成分，其结构背后的特定涵义，以及其在横向纵向中的历史地位。米尔斯认为，这些是具有社会学想象力的人考虑到的问题。“社会学想象力可以帮助我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者的联系，这是社会学的使命与前景。” 可见，米尔斯所说的社会学想象力主要包括两个方面的涵义：一方面是从社会结构的视角来看，社会学想象力是一种可以帮助人们找到个人困扰和社会结构中的公共议题之间的区别和联系的心智能力。个人困扰是个体在其直接接触的狭小的环境范围内、在与别人的直接联系中遇到的，是私人事务，让个体觉得“他感到自己珍视的价值受到了威胁”，但其实，很多个人困扰其实已经不是个人困扰，“是大多数人都会面临的困扰，是由个人意外的更宏观的结构等因素导致

社会学想象力82449

社会学想象力

第二讲社会学想象力课前思考：你觉得当代大学生应该具备哪些能力？你觉得自己缺乏哪些？在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信息所淹没。处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭世界及其自身的清明认识。著名社会学家米尔斯(C Wright Mills)将这种心智品质称做“社会学想象力”。社会学想象力：是一种特有的心智素质，它思考人们实际上需要的是什么以及人们感到自己所需要的是什么，它能帮助人们运用所了解的情况发展理性，以清醒地总结世界上正在进行和将要发生的事情。构成社会学想象力的关键要素在于，能以局外者的角度来观察自己的社会，而不是只用个人的经验与文化的偏狭观念来看待。举例：1、斗鸡和美式足球使用社会学想象力想象：1、咖啡 2、广告首先，咖啡并不只是一种让人精神焕发的东西。作为日常社会活动的一部分，咖啡还具有象征价值。有时候，与喝咖啡相关的仪式比喝（消费活动）更为重要。举例来说，早上喝咖啡在许多西方人的日常生活中标志着一天的开始。在白天，人们常常是与其他人一起喝咖啡，此时，喝咖啡就更多地表现为一种社会仪式了。中国人的喝酒难道不是这样吗？俗话说，酒逢知己千杯少，说的就是喝酒与社会交往，而这些都为社会学提供了丰富的研究对象。第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一种毒品，对大脑有刺激性作用，许多人喝咖啡就是为了提神，熬过自己难熬的时光。不过，人们并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。但是，如果你只是要咖啡因（吸毒），情况就不同了，大多数社会并不容许人们吸毒。不过，也有社会容许消费大麻甚至可卡因，但却反对消费咖啡。为什么这样呢？这是社会学家有兴趣探讨的问题。第三，喝一杯咖啡使一个人卷入到了全球一系列复杂的社会与经济关系中。咖啡生产地大多数是贫穷国家，而消费地大多数在一些富裕国家。在国际贸易中，咖啡是仅次于石油的最有价值的商品，是许多国家最大的外汇来源。咖啡的生产、

论历史视角与社会学想象力

论历史视角与社会学想象力在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信息所淹没。处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭世界及其自身的清明认识。著名社会学家米尔斯(C Wright Mills)将这种心智品质称做“社会学想象力”。“社会学想象力使得我们能够理解历史和个人生平，以及二者在社会中的关系”，“它是那种能够从最与人无涉的、最遥远的外部变化，转化到人的最隐秘的自我特征的能力”。简言之，社会学想象力是一种联系和转化的思考能力。米尔斯认为，社会学的全部使命，就是发展社会学想象力。半个世纪的时光流逝，米尔斯的《社会学想象力》已经成为社会学的经典。在强调经验研究、以实证科学为自我定位的一门学科中，有关想象力的言论被接受并被称颂，这本身就是一个奇观。今天，在XX大学《社会学导论》的课堂上，面对刚刚迈入社会学门槛的莘莘学子，我总会在第一讲就介绍这一伟大的观念。我要传达的信息再清楚不过：除了他们即将从教科书中接触到的各种具体理论、方法和研究技术之外，学习社会学还有着更重要的要求和目标，那就是社会学想象力的培养。乍看上去，尤其是与系统扎实的研究方法和研究技术的训练相比，社会学想象力的培养多少有些

“玄虚”：前者似乎是有一份耕耘就有一份收获，稳定的投入总能换回预期的回报；后者则难觅捷径，纵然使出十分气力，却往往无功而返。但是，即便一项经由系统扎实的研究方法和研究技术指导的经验研究，如果不能体现出一定程度的社会学想象力，则既无跻身人类知识殿堂的学术资格，也无启发人类实践的人道意义，不过是在众多的出版垃圾中增添一份新的垃圾而已。一旦明白这一点，在社会学训练中，还有什么比追求社会学想象力更为紧迫和重要的事情呢？有人会说，社会学想象力是一种类似天分的东西，韦伯有，费孝通有，没有这个天分的普通人就只能认命做技术活。还有人会说，社会学想象力是一种类似艺术灵感的东西，可遇而不可求。这两种看法都似是而非，虽然缺乏系统成熟的训练程序，但社会学想象力的培养并不真的玄虚。理论学习就是提高社会学想象力的一条重要途径，除此之外，历史视角是另外一条重要途径。本文即着重讨之间的内在关系。请首先允许我借用伯格的论述，来进一步丰富社会学想象力的内涵。伯格说：“社会学给我们的首要启示是，万事都不像表面上那样。”他又说：“社会学让人着迷之处，在于它让我们能够以一种新的眼光看待我们生活的世界。”举例而言，“爱情是婚姻的基础”是现代西方人的公共信仰，但是，只要深入研究就会发现，丘比特神箭似乎不是为男女之间狂烈的、不可阻挡的情感所驱动，而是更多为阶级、教