张千一歌舞剧《山丹丹》唱段“想你哩”之人文精神初探

陕北信天游歌舞剧《山丹丹》以民国初年陕北地区石柱和山丹这对年轻恋人间真挚感人、忠贞不渝的爱情故事为线索,由序、尾声和十幕组成。唱段“想你哩”选自第四幕“想亲亲”,全曲约长5分钟,旋律优美壮观、歌词直白形象、情感真挚且具有悲壮感。作品所传递精神和意蕴,引人深思。本文拟从音乐美学的角度入手,以查阅相关资料所得,以及自己演唱该作品时的体会为基础,主要从音乐本体和舞台艺术这两方面,尝试分析作品“想你哩”所展现的人文精神,以求更好的认识作品,从而更好的演唱该作品。

歌剧《弄臣》赏析

浅析歌剧《弄臣》摘要歌剧《弄臣》以一个伯爵的弄臣及其女儿的悲剧故事，表现出了对那个时代君主专制制度的抨击以及对弄臣女儿吉尔达的爱情悲剧的同情。歌剧表演效果丰富，具有鲜明的时代特色以及优秀的音乐创作，具有极高的艺术价值。关键词歌剧悲剧音乐特色艺术价值一．创作背景《弄臣》的剧本是意大利著名作家皮亚威根据法国文学巨匠维克多·雨果的讽刺戏剧《国王寻欢作乐》改编而成，音乐的创作则由“意大利歌剧大师”威尔第创作。雨果的原作以描写荒淫无度的宫廷生活为主，旨在抨击封建君主专制制度。在歌剧的创作上，《弄臣》大体上忠于原作，主要还是揭露君主王朝统治下的荒淫无道的生活。与传统意大利歌剧相比，它不仅在剧本上脱离了剧情简单、人物面谱化的窠臼，而且在音乐创作上也取得了大胆突破。此外，它还通过增加剧中的主要角色，丰富了歌剧的表演效果，使歌剧有了更大的发展想象空间，具有很高的艺术价值。二、人物形象关于《弄臣》，我这里只想分析一下给我留下印象最深的两个人，弄臣和他的女儿，吉尔达。弄臣，“弄”，是指“玩弄”、“戏弄”。的确，弄臣就是这样一个角色。“弄臣”其实就是为帝王所宠幸的狎玩之臣。说的通俗点，就是个高级小丑。在歌剧开始时候的一个狂欢的场景中，面对着曼图亚伯爵——他的主人，调戏切普拉诺伯爵夫人的时候，他，一个丑陋的驼背家伙，凑到切普拉诺伯爵跟前。他幸灾乐祸地戏弄伯爵，嘲笑他的嫉妒。可实际上，他对主人的做法也有点不以为然，他私下里对包尔萨嘀咕：公爵做得实在过分。弄臣是个可悲的角色，他必须不断地为主人找乐，帮助主人实行一切寻欢作乐的计划，因而遭到他人的厌恶和鄙视。对这一切他心里很明白，却无可奈何，谁让他无钱无势无地位，只得以此谋生！你瞧他，浑身披挂着稀奇古怪的装饰物，头上戴着尖顶帽子，脸上画得五颜六色的，一副丑态。最引人注目的是他的驼背，严重的残疾使他有着与生俱来的悲剧性，加上他的特殊地位，更显得怪诞而毫不令人同情了。

体现人文精神

体现人文精神，促进学校和谐发展玉泉党总支书记吕卫生2009年，教体局把创建教育强市作为一项工作重点，同时推出了“三名工程”，以规范学校管理，加强校长队伍建设，促进教师专业成长。中心校以此为契机，提出了构建和谐校园，成就名师、名校、名校长的工作目标，从而提升学校品位，打造教育强镇办。学校党支部要在这一形势下发挥更大作用，使广大教职工心情舒畅投入到工作中，为学校发展贡献力量。因此，中心校党总支紧紧围绕构建和谐校园这一中心，在工作中体现人文精神，促进学校和谐发展。一、为什么要体现人文精神 1、人文精神是社会发展过程中必须具有的精神财富，教育的发展实质上是人的不断解放的过程，也是人文精神不断确立和践行的过程，最能体现社会的发展趋势和核心价值观。学校这方面做好了，就能为社会营造良好环境，做的不好，人的精神就会陷入危机，产生各种不良思想。 2、学校的工作特点决定了党组织工作也应体现人文精神。学校是知识分子集中的地方，在都受过良好的教育，有较高的素质，较强的是非观念，自主意识。加之教育是培养人的工作，教师在引导学生探究真理，掌握知识的过程中，需要用美好的精神情操与学生进行沟通，需要用健全健康的人格去塑造学生的人格。而美好精神的孕育，健全健康人格的确立需要用人文精神去滋润，去培养。靠行政命令，靠高压政策不能使教师的精神高尚、人格健全。相反，会促

使教师采用同样的方法去教育学生，导致学生粗俗和精神贫乏。 3、学校现实问题使得人文精神成为必要。目前，学校管理一是过于相信规章制度的作用，缺乏教师的接受和认同感。有些学校，几乎在管理的一切角落都细化、量化、标准化，并辅之以经济制裁。二是缺乏对教师应有的关心、理解和尊重，尤其是在整个社会竞争加剧、就业困难的大背景下，一些学校领导忘记了“以教师为本”，依靠教师办好学校的思想。 4、体现人文精神有助于发扬党的优良传统，履行党的职责。我们党历来主张历史是人民创造的，人民是历史的主人。人民在创造历史的过程中，其精神面貌也得到了改造和升华。所以，党历来就关心人民，相信人民，依靠人民，尊重人民的首创精神；实行的是从群众中来到群众中去的工作方法。而在党支部的工作中体现人文精神，正是坚持唯物主义历史观，发扬党的优良传统，履行党的职责的重要体现。二、如何体现人文精神 1、用“说服教育、示范引导、提供服务”的方法做好教师工作，团结和带领教师不断前进。一是把握好正确的舆论导向。在全面把握教师精神思想状态的基础上，精心安排好每周的学习内容，搞一些有针对性的、有一定深度的专题报告，使教师明确方向，工作的目标性加强。二是随时随地的做好思想的疏导和引导工作。不管什么时候，只要发现教师中有思想认识问题，就要及时进行沟通，用随便交流的方式发表自己的看法，

西方人文精神试题

《西方人文精神的起源和发展》测试题一、选择题（共50分） 1．下列关于智者学派表述不确切的是（）A．他们主张追求功利，反对空谈真理 B．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 C．为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备 D．促进了希腊文化的发展 2、马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他 A、首先对客观世界进行哲学思考 B、强调个人利益，创立诡辩学派 C、把讨论的重点从自然转移到社会 D、开始了对人本身的哲学认识 3、苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”据此他主张 A 让每一个成年男子都参和国家管理 B 人类是自然界中最高级的 C 国家应该由少数精英分子来管理 D 人类是有能力认识自然的 4．下图两人分别是早期东西方思想领域涌现出的杰出代表。下列有关他们思想共同点的叙述，错误的是（）。孔子苏格拉底 A．思想研究的重点都是人类社会 B．都重视道德的作用 C．都反对过激的民主政治，主张“劳心者治人” D．肯定人的价值 5．文艺复兴时期，意大利人研究古希腊、罗马的文化主要是为了（）A．振兴本民族的优秀传统文化 B．寻找更符合自己人生态度的文化 C．提高欣赏古典作品的能力 D．扩大意大利的影响 6．下面是一位同学自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了（）

①文艺复兴的发源地英国，拜会了②文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了③但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了④达·芬奇的《蒙娜丽莎》。你认为剧本中应该修改的地方有 A．①②③B．②③④ C．①②④D．①③④ 7．马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上（） A．指出了基督教徒的信仰途径 B．找到了基督教的正道 C．体现了新兴资产阶级的要求 D．升华了欧洲启蒙运动的精神 8．马丁·路德说：“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人，这是自然的事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上的依据，而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成一场闹剧。”该材料反映了马丁·路德（）。 A．倡导男女平等B．否定宗教信仰C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位 9、下列关于李贽思想和文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( ) A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放 10、一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是（） A．虔诚信仰上帝 B．反对盲目信仰 C．实行三权分立D．妇女解放 11．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是（） A．崇尚理性和科学的结合 B．批判罗马天主教的愚昧统治 C．坚持国家权力高于教会 D．设计了未来理想的社会制度 12．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是（） A．“人文主义”，“民贵君轻” B．“因信称义”，“天人感应” C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” D．“因信称义”，“致良知”13、"......就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态"，"不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力"，"要有勇气运用自己的理智!"以上省略的内容应是 A. 宗教改革 B．文艺复兴 C．启蒙 D．空想社会主义 14．韩非子“以法为本”中的“法”和孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用（）A．完全一致B．大同小异 C．正好相反D．互为补充

中国文化之人文精神

中国文化之人文精神摘要：中国千百年来的传统文化中形成了独特的人文精神，强调人在天地万物中的核心地位，突出了人本主义精神，讲究“重天道”和“法自然”，又崇尚“人道”，重视礼乐教化。以独特的“以人为本”，“天人合一”与人文思维体现中国千百年来的灿烂的东方文化。关键字：中国人文精神以人为本天人合一人文思维人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。在中国传统文化上，人文精神有两个突出的特点：一是“上薄拜神教，下防拜物教”，注重人的精神生活，使人不受神、物的支配，凸显人的自我价值；二是强调礼乐教化，讲究人文教育，反对武力和权力的压制。“以人为本”的观念是人文精神的核心，“天人合一”的思想则体现了它的精髓。表现在思维方式上，就是“整体关联，动态平衡”的人文思维。现就从以人为本，天人合一与人文思维三方面来谈中国传统文化中的人文精神。一、以人为本中国古代有民本主义。“民本”实际上是相对于“君本”而提出的，而最早阐述这一观点的，正是儒家经典和儒家的创始人。如《尚书》上说：“民为邦本，本固邦宁。”这就明确道出了人民是国家的根本，只有根本巩固了，国家才能稳定。再如《尚书》中还有“民之所欲，天必从之”一句，就是警告地上的君王要充分尊重民意，如孟子所说：“天视自我民视，天听自我民听。”其意思是说，民心所向，连上天都不能违背，作为上天儿子的地上的君王，自然要以民心所向作为执政合法性的依据了。 “执政为民”是中国民本主义思想的核心，儒家的创始人之一孟子对这核心思想的发展做出了贡献。孟子认为，君王不能只追求个人的享受，不能“独乐”，而应该“与民同乐”。那些终日只知自己享受、不顾民之疾苦的达官贵人们，在孟子看来只是“禽兽”。儒家认为，君王的权力虽然是天授的，但是，连天都要听民的，君王的权力也是人民给的，君王也好，社稷也好，都必须为人民服务。因此，孟子明确指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

歌剧《茶花女》赏析

歌剧《茶花女》赏析学院：艺术学院班级：环艺一班名字：杨津津学号：160693034 摘要：欧洲浪漫主义时期在意大利歌剧方面出现了很多优秀的作品, 其中《茶花女》是当时轰动全世界的代表歌剧之一，出自于意大利作曲家威尔第之手。本文首先是阐述歌剧《茶花女》的基本内容, 最后分析歌剧《茶花女》的艺术特色。关键词：歌剧；茶花女；艺术特色一、歌剧内容故事讲述了一位年轻貌美的姑娘——薇奥莉塔。她是一个周旋于巴黎上流社交场的名妓,因每次出场都爱佩戴一束茶花,人称“茶花女”。她与出生正统家庭的年轻作家阿尔弗莱德相爱,并拒绝了其他所有的追求者。在她身患肺结核后,阿尔弗莱德带她到乡下疗养,共同度过了一段甜蜜的时光,但却也因此耽误了探望父亲的时间。于是,阿尔弗莱德的父亲来巴黎找他,获知了儿子现在的状况。他让阿尔弗莱德回去,自己却来到乡下以身份地位财力为由命令薇奥莉塔离开阿尔弗莱德,薇奥莉塔伤心欲绝,但还是同意了。阿尔弗莱德回到乡下,发现薇奥莉塔已经回到了巴黎,又开始纸醉金迷的堕落生活,比以前

更甚。不明就里的阿尔弗莱德展开了疯狂的报复,他找了一个漂亮的妓女做情妇,不断地刺激薇奥莉塔。薇奥莉塔忍受不了,离开巴黎又病重住院,很快处于弥留状态。她把事情的真相写在了日记里,交给了自己的朋友,求她转交给阿尔弗莱德。直到去世后,阿尔弗莱德也没能来看她。直到听说薇奥莉塔死去,来到她的遗物拍卖会现场,即作品开头的部分。歌剧通过倒叙的方式来叙述整个故事,使观者回味无穷。二、歌剧《茶花女》的艺术特色（一）题材的选取威尔第进行《茶花女》创作的时候, 着眼点是社会上的“小人物”的坎坷人生, 他在创作前期很多歌剧的主人公是以帝王、贵族、神仙为主, 而后期开始主要是一些“接地气”的社会上的小人物为主, 这些人与普通的人的生活紧密相连, 富有人文主义关怀。《茶花女》的故事情节十分的常见, 一个爱情悲剧, 彼此相爱却遭到父母的阻挠, 女主人公为爱而选择离开, 男主人公不知内情怀恨在心, 等知道隐情之后, 却和爱人阴阳相隔。故事的重点不在于场景的华丽与否, 侧重的是女主人公维奥莱塔的悲惨命运, 她的真性情更容易令人们为之动容。《茶花女》的题材伟大之处在于, 作曲家有勇气在社会小人物身上找到发光点, 贴近大众的实际生活。总结他的20多部的优秀的歌剧作品, 大部分都是以悲剧收场, 喜剧是人们所希望的一种团圆之美, 而悲剧尽管令人遗憾, 但是曲折的感情经历, 也更容易叩响心门, 引发共鸣。以往人们熟知的很多

提升新闻报道中人文精神的思考

Vol.28No.3 M ar.2012 赤峰学院学报（自然科学版）Journal of Chifeng University （Natural Science Edition ）第28卷第3期（下） 2012年3月人文精神，简而言之就是以人为本，是尊重人，理解人，关心人，将人作为考察一切事物的中心价值取向，对人的本性、平等、自由及精神追求的尊重.人文精神首先是对人尊严的尊重，对人的价值和生存意义的关注.人是新闻的最高价值，新闻世界需要人文的渗透和人文精神的回归.人文精神的核心是以人为本，肯定人是世界的中心，倡导着尊重人、关心人，为人的自我价值的实现和人的创造性的最大发挥提供条件.新闻报道同人文精神是不可分离的，人文精神之于新闻传播事业具有重要意义.然而，当今社会人文精神失落成为一个不争的事实.新闻报道理应关注每一个社会个体的快乐与幸福，关注每一个社会个体的意义表达与身份构建.转型期的中国社会，复杂性和多元性前所未有.因此，新闻传播应该在人文精神的正确指导下，努力去呈现、去表达、去书写复杂而多元的社会生活.在新闻传播中，传播者长期以来一直处于强势地位，他们决定传播什么，如何传播.要真正做到以人为本，新闻传播还有很长的路要走.随着媒体技术的发展和记者采访手段的日益丰富，采访对象的隐私权受到侵害的可能性也就有所增大.伴随着新闻文化对现代文明的传播，新闻界也出现了一些消极的、落后的宣传理念，很多新闻报道缺失或不能正确提升人文精神.鉴于此，人文精神的构建在新闻传播中就显得尤为重要.1 新闻报道中提升人文精神的意义随着各种传播媒体及信息技术的普及，收看新闻已经成为人们的一种日常行为方式.新闻对公众的吸引力以及它的社会作用使新闻在很大程度上可以影响人们的思想观念、价值取向和行为方式，所以新闻的人文精神对社会的发展和人类的文明有着特殊的意义. 1.1新闻报道中倡导人文精神有利于社会的稳定发展随着社会主义市场经济体制的建立，社会转型期问题日益凸现，社会矛盾日益复杂化、尖锐化，亟需大众传播加以疏导，而传统的政治说教式的新闻报道显然已无法承担这样的责任.同时，现代社会中传统价值观正在失落，而新的价值观还没有确立.新闻媒体作为最有力的文化载体之一，在新的社会体系建立的过程中，毫无疑问地负有艰巨的责任，它不仅能满足观众的信息需求，更重要的是能够始终向观众传递一种积极向上的文化观，尽可能多地报道一些充满科学精神、理性精神和具有较高文化知识品位的作品，在构建健康良好的价值体系上可以起到很好的社会导向作用，促进社会的稳定发展.1.2 新闻报道中倡导人文精神有利于社会公民树立正确的价值观有关调查数据显示，受新闻媒体的影响，我国80后、90后出生的青少年在价值观念、行为方式等方面已表现出与上一代人很大的不同.新闻实施人文精神有助于树立良好的社会风尚，提高社会公民的道德水平和文明程度.新闻可以通过对人的价值和意义的关怀，最大程度地激发人的创造力，并把这种对人生价值的关怀融入我国的社会主义物质文明和精神文明的建设，帮助社会公民树立正确的价值观.1.3新闻报道中倡导人文精神有利于提高社会公民的文明程度新闻宣传最终目标是为了人的完善和提高，为了人的现代化，为了人的全面发展和人的最终解放.人的现代化是经济建设的必要保证，新闻强化人文精神就是要凸现人在社会中的价值，从而促进人的自身完善.人越全面发展，社会的物质文化就会创造得越多.人是社会的人，社会是人的社会，人的发展离不开社会的发展，社会的发展最终也要归结到人的全面发展上来，通过新闻新闻宣传提高社会公民的文明程度.2 目前新闻报道中人文精神的缺失纵观时下的新闻，虽然有许多新闻将镜头对准了普通百姓，但缺乏对人本身应有的尊重和关心，甚至漠视人的生存意义.在这种形势下，我国的新闻偏离了“人文精神”这个灵魂，在传播中大量运用视觉新闻，极尽渲染之能事，强烈刺激人的感官，无论针对哪一方，新闻报道中人文精神的实施仍然存在一些偏颇. 新闻关注较多的是弱势群体，而对于普通百姓的日常生活及其所关心的问题报道不足.客观地讲，新闻对受众所需要的人文精神的实施现在看来还是相当薄弱的，目前能提升新闻报道中人文精神的思考张颖（南京师范大学新闻与传播学院，江苏南京210042）摘要：本文从新闻报道中实施人文精神的必要性，谈到新闻报道中实施人文精神的现状，然后联系实际提出了在新闻报道中实施人文精神的建议，具有很强的可操作性.在新闻报道中应该将人文精神的思想贯彻新闻报道的全过程，从而优化人们的精神环境. 关键词：新闻；新闻报道；人文精神中图分类号：G212 文献标识码：A 文章编号：1673-260X （2012）03-0120-02 120--

经典音乐剧介绍——歌剧魅影

经典音乐剧介绍——歌剧魅影《歌剧魅影》描述十九世纪发生在法国巴黎歌剧院的爱情故事.时值1882年,在歌剧院的地窖深处,传说住着一名相貌丑陋,戴着面具,却学识渊博的音乐天才,多年来他神出鬼没,躲避世人惊惧鄙夷的目光,被众人称之为「魅影」.他动辄以鬼魅之姿制造各种纷乱,赶走他讨厌的歌手,甚至还干涉歌剧院的主角人选和剧码安排. 在无意间,魅影发现小牌女歌手克莉丝汀拥有不凡的天赋美声,让他倾慕不已.激赏之余,魅影决定不计一切代价,将年轻貌美的克莉丝汀调教成首席女高音.然而,最初发自於精神层面的音乐之爱,却逐渐转化成为强烈的占有欲.走火入魔的魅影更以实际行动,把所有妨碍克莉丝汀歌唱事业的人一一除掉. 后来,戏院的投资人劳尔认出克莉丝汀是他的儿时玩伴,两人坠入爱河.魅影发现后,自觉遭到背叛,怒而砍断舞台大吊灯的铁链,让整座华丽的水晶灯砰然粉碎在观众席上.随着魅影的破坏愈来愈血腥疯狂,克莉丝汀对他的感情也逐渐从迷恋转为恐惧,害怕和怜悯. 半年后,劳尔跟克莉丝汀秘密订婚,魅影突然现身於歌剧院的化装舞会,强迫歌剧院演出他亲手谱作的歌剧《唐璜》,并指名由克莉丝汀担任女主角.心烦意乱的克莉丝汀,半夜奔至父亲坟前哭诉,劳尔则誓言要和魅影周旋到底. 在《唐璜》首演当日,歌剧院四周布满警察,孰料魅影竟然杀死男主角,亲身改扮上场,与克莉丝汀演对手戏.在戏演到最高潮时,克莉丝汀当众扯下他的面具, 魅影羞愧心碎之际,动手将克莉丝汀掳至他的地下密室.劳尔追踪至地下,和魅影展开对决,却被他用绳索勒住,魅影藉此要胁克莉丝汀答应求婚. 为了保护爱人劳尔,克莉丝汀毅然倾身,狠狠吻着魅影那张彷佛被地狱诅咒的脸.至此,这场爱情的胜负已定.绝望的魅影送走紧紧相拥的这对恋人,在警察和群众闯入地下密室前,悄然隐去,只留下一张似笑非笑的凄凉面具... 主要角色除了饰演子爵的Patrick Wilson原本就是百老汇演员之外,其余大都是由原本只演戏的演员担任,但是不论是歌唱,还是演技,都令人折服.饰演魅影的Gerard Butler,他的表现很令人惊艳,他从来没有音乐剧的经验,为了此剧特别参与音乐课程,有人评论他的声音比不上原版音乐剧的Michael Crawford(有人形容他的声音残酷又甜蜜),但我觉得那是因为先入为主的因素所影响,我倒觉得他的声音更有人味,虽然某些段落唱得有些勉强和沙哑,但这就他所塑造的魅影,而不是原版的模子,或是原版的模仿秀.饰演克莉丝汀的Emmy Rossum也被批评声音不如原版的莎拉布莱曼,确实他的声音没有莎拉布莱曼的清亮和高亢,但是在掌握歌曲的情感上也是相当不错,毕竟她也是从小就受舞台剧训练的,声音自然不会太差,她曾拍过「明天过后」,也就是杰克葛伦霍喜欢的那个女孩子.饰演子爵的派屈克威尔森,他的声音就是标准的音乐剧演员,非常平稳而优美.音乐剧版的魅影比较老,但电影里明显比较年轻且英俊,在魅影还没拿下面具前,看起来甚至比克莉丝汀深爱的子爵更为俊美,这样的安排也许是票房使然,但个人认为这样的安排可以增加魅影本身的魅力,更让观众能够对於魅影的痴情和被孤立的处境,投射更多怜惜,在片末魅影独自对着猴子音乐盒唱歌的候,应该有很多人都会情不自禁的流下泪来,整颗心都碎了。

唐诗中的人文精神

唐诗中的人文精神中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。那么什么是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。进而

常州人文精神

常州人文精神在历史的长河中，有着许多的杰出人物。而这些杰出人物又是我们所敬仰的。远的不说，今天就来说说我们身边的人，做为常州人，我不得不说常州的人文精神是多么的可贵，多么的具有内涵。晚清至今，常州的文化名人有很多，如：吕思勉，瞿秋白，恽代英，张太雷，华罗庚，等等。而瞿秋白，恽代英，张太雷这三人又是我们所熟知的常州三杰，在他们的身上更是体现出了与众不同的人文精神。而且无论是“挂剑”、“让国”的季子，还是“程门立雪”的杨时，在常州这块土地上产生的、或者作出杰出历史贡献的伟大人物真可谓灿若群星，他们的学说、思想、精神和品格给常州留下了厚实凝重、取之不尽的历史财富。所以我们可以从他们身上探寻。接下来，就让我们体验他们的人文精神。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。艺术作为一种独特的精神现象，人类智慧之花，人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位。可以说，一部浩瀚而无有穷尽的艺术史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。” 我们为什么要在现在来探究人文精神，这一切都是我们现在所处的环境来决定的，现在的青少年生在改革开放时期，长在幸福生活之中，多数没有经历过艰难困苦的磨炼，就象温室里的花朵，经不起冰霜雨雪的侵袭。我们应当学习张太雷等革命先烈坚强不屈的奋斗精神，经风雨、见世面，在艰难困苦挫折中搏击、锻炼、勇挑重担、勇于负责，培养自己真正成为建设中国特色社会主义的可靠接班人和生力军。而这一切也建立在对人文精神的了解和体验上，如若不然，我们根本没有实际能力来面对我们所经历的困难，一切也就只是纸上谈兵而已，就像赵括一样，空有一肚子的学问，但在战场上照样也是兵败如山倒。而且这也是时代发展的必然需要，当今世界迅猛发展，资源危机、环境污染、生态失衡、战争威胁、道德下降等一系列问题困扰人类。联合国大会在1980年提出了“可持续发展”概念，注重人的生存质量及自然和人文环境的优化，人文教育在世界范围内趋向复兴。所以我们对人文精神是必不可少要了解的。人文精神的核心思想是十分具有内涵的。其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。[1] 人文精神的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。而这也和我们现在所坚持的可是续发展观相一致。人文精神是一种普遍的人类自我

《西方人文精神的起源及其发展》教学设计

《西方人文精神的起源及其发展》教案设计 "教育的真谛在于教会学生学习”（苏霍姆林斯基语）。今天的学生在走出校门之后要适应社会、适应时代，就必须不断学习，不断进行知识的补充和更新，终身学习已成为时代的需要。因此，对今天的学生来说，最重要的学习是学会学习，让学生学会学习已成为学校教育的一项重要的目标。我校正在实践的“学导螺旋发展大课堂”，适应了这一需要。本节课就是基于此而设计的。一、教案目标（）知识与能力：对西方历史上的三次思想解放运动：智者运动、文艺复兴和启蒙运动的学习，以了解西方人文精神的发展历程和西方文化的精神特质。掌握代表人物、代表作和思想主张，并能够进行对比和分析。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辨证思考问题的能力。（）过程与方法：课前，利用自主自习时间指导学生完成上节课下发的学道（见附）。课上，运用我校“学导螺旋发展大课堂”七环节，组织学生展示，完成复习任务。（）情感态度与价值观：通过对“人是万物的尺度”这句名言的剖析，认识到其具有的主观主义和相对主义的倾向，从而更加明确：并非每一句出自伟人或哲人的话都是绝对的真理。我们应该树立科学的价值观，对所有问题都应采取历史地、辨证地态度，具体问题具体分析。教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。二、教材分析本节课是二轮复习课，这一专题主要阐述从古希腊至近代，西方人文精神的起源、文艺复兴和宗教改革、启蒙运动三个时期人们对“人”的理解，并由此而产生不同的运动。本专题的基本脉络是：西方人文精神起自古希腊时期；到中世纪，人文精神失落；在文艺复兴和宗教改革时期，人文主义再度弘扬；近代启蒙运动则使人文主义思想有很大发展。《课程标准》规定本专题基本的学习要点有：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵；知道薄伽丘等人的主要作品和马丁?路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。重点：各时期人们对人文主义思想的理解和表现形式的不同之处难点：“人文主义”本身内容抽象、理论性强，学生不易理解，是学生学习的弱点和盲点。所以通过创设情境，合作探究，解决问题。三、教案对象分析学生对本单元的知识有一定的了解，这一专题主要阐述从古希腊至近代，西方人文精神的起源与发展历程。古希腊智者以“人”的眼光考察一切，揭开了人文精神的起源；苏格拉底重视人的理性，使人文精神得到升华；文艺复兴中的人文主义，既是对古希腊人文精神的复苏与催生，更是对近代人文精神的谋划与发展；在以反宗教迷信和神学专制统治为主要内容的基础上初步形成了以人为中心的资产阶级思想体系；宗教改革以蔑视权威的创新与勇气，把信仰自由全部诠释为近代人文主义的平民化过程；启蒙运动高举理性大旗，希望通过建立一个公正健全的法理社会来保护个人的利益和各种权利，理性主义成为了人文精神走向成熟的标志。人文精神的发展历程就是一个促使欧洲人从以神为中心走向以人为中心并促使人觉醒的过程。它提倡民主与科学。唤醒了人们积极进取精神、创造精神和科学实验精神，为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路，成为近现代历史发展的导航灯。我主要结合高三学生的特点，针对目前的高考模式，运用我校的课堂模式，引导学生自主、合作、探究学习。要掌握课本的基础知识，而且要求对所学的历史知识、历史材料进行重新整理并分析先请学生自行解决，然后针对学生存在的问题引导学生相互解决（即学生能自己解决的尽量让学生自己解决或合作解决，充分挖掘学生的潜能），之后对学生存在的共性问题教师利用材料设置历史情景，提出历史问题，引

歌剧茶花女观后感

歌剧《茶花女》观后感这部威尔第的歌剧《茶花女》是根据1852年法国作家小仲马的戏剧《茶花女》而写成。故事发生于19世纪巴黎城中名妓维奥列塔与阿尔弗雷多相爱，并希望以此摆脱过去的生活。但他们的爱情遭到阿尔弗雷多的父亲的激烈反对，强迫维奥列塔与他的儿子断绝来往。为了顾全阿尔弗雷多的家庭和幸福，她决心牺牲自己的爱情，忍受着内心的极大痛苦，重返风月场。但是阿尔弗雷多以为她变了心，盛怒之下，在公开场合羞辱了她。维奥列塔信守对阿尔弗雷多父亲的诺言，未向自己的情人道破真情，但患有肺病的身体承受不了这一致命打击，就此卧床不起。不久，阿尔弗雷多的父亲良心发现，把全部真情对儿子言明。但当阿尔弗雷多回到维奥列塔的身边，她已经奄奄一息了，最终她在爱人怀中死去。对于剧中的音乐和演员的唱功，我自问没什么资格去品头论足，但是第一幕中维奥列塔在宴会散去后唱的那首咏叹调《啊，真奇妙！》和最后一幕死去前的绝唱最令我印象深刻。维奥列塔的咏叹调《啊，真奇妙！》我觉得恰如其分地表现了她心中的那种微妙复杂的矛盾心理。一开始她因为阿尔弗雷多的爱情而暗自欢喜，心情无比快乐，但之后又想起自己悲凄的身世又变得哀伤起来，唱道：“我是怎么了？这一切是不可能的！······忘掉人世的一切，消失在快乐的漩涡中吧！”于是又告诉自己要及时寻乐，压制心中的激动，又继续唱道：“傻瓜！寻乐吧！永远自由地！”把维奥列塔心中的矛盾情绪表现得淋漓尽致。在最后一幕中，维奥列塔因重病而顾影自怜时，忽闻阿尔弗雷多的到来，激动地与其合唱，前后之对比令人印象深刻。但在最后的最后，维奥列塔用自己毕生的力气唱道：“啊，历尽痛苦的我，年纪这么轻就要死去！我内心忠贞不移的爱，只是空想罢了！”“亲爱的，让我们一起流下快乐的眼泪！在希望面前，请不要封闭你的心！”其无比的张力直敲听众的心底，感觉像是快要凋谢的茶花在向世人展示其最后亦是最撼人心魄的美丽，于是当她竭力歌唱完后便昏倒在阿尔弗雷多的怀里，从此香消玉殒了。至此，歌剧落幕了，只余唏嘘叹息······另外，我想对阿尔弗雷多和维奥列塔的爱情说几句话。我觉得阿尔弗雷多缺少了对维奥列塔的信任。当他收到维奥列塔的来信时，他一心认定她是眷恋从前纸醉金迷的奢靡生活而抛弃了他，而没有去分析一下为什么突然发生了如此变化，立刻就否定了维奥列塔对他所付出的真情，甚至卑劣地对其进行无耻的报复。我实在觉得对他付出一切真心的维奥列塔是多么的悲哀！无可否认阿尔弗雷多也是爱维奥列塔的，但他的爱不及维奥列塔的无私以及伟大，在她的爱情面前，他的爱情显得苍白无力。虽然最好他知道真相并感到后悔，但晚了就是晚了，维奥列塔已与世长辞了。实实在在的一个爱情悲剧啊！如果恋爱中的男女遇到波折时，能够全心全意信任并理解对方，少几分猜疑和武断，我想，这世上就不会有这么多所谓的爱情悲剧了。中文学院文秘092 史茵夷 20090703179

人文精神

“人文精神”的两歧单世联 “人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。 “人文精神”是当代中国知识界使用最多的概念之一。这一概念的普及极大地利益于1990年代中期有关“人文精神”的讨论。这是“文革”结束后思想文化论争的重要一环，其起源可以追溯到1980年代初的人道主义思潮。“马克思主义人道主义”命题的锋芒所向主要是曾给中国人带来深重灾难的种种“政治异化”和“经济异化”，也理所当然地包含着对人的价值和尊严的期待。马克思主义人道主义的主要倡导者王若水1986年就指出：过去我们“把人看成抽象的…政治?而忽视了人的物质需要”，这些年纠正了这种篇向，强调了物质鼓励，“但也出现一种偏向，以为物质鼓励是万能的，一切问题都可以靠钱来解决。这又把人看成片面的…经济人?，以为他们的行为只受物质的需要考虑支配。两者都没有看到人是…社会人?，他们的需要是多层次的，是在社会历史中变化发展的。两者都没有看到人有自我实现的需要，它不是简单地用物质报酬来满足的，也不是可以用宣传…自我牺牲?、…毫无怨言?而加以忽视的。” 此论实际上已正视到人为物役的现代情境。随后而来的“文化热”在中/西、古/今的对比语式中批判中国传统文化，鲜明地提出了人性解放、个性实现等文化/政治理想。进入1990年代后，市场经济的迅速发展在丰富社会物质资源、满足世俗欲望方面显出巨大能量的同时，也使计划体制时代的精神文化的生产和接受方式发生重大变化。功利目的、交换原则、消费逻辑开始向精神、文化领域的移殖，由此呈现出来的文化的市场化导向，直接催生了“人文精神”的议题。 1、当年论争：“精神”与“人文” “人文精神”的讨论于1993-1995年之间展开。这是市场经济初潮涌动、社会转型开始呈现的年代，也是知识分子日益边缘化、文化艺术需要重新定义自己的年代。1980年代新启蒙的乐观声调已经远去，1992年踏上的新路前景诱人而又难以捉摸。沉默了3年的人文知识界正寻找新的发言时机。《上海文学》1993年第6期发表王晓明等人的《旷野上的废墟--文学和人文精神的危机》的对话，对话者在批评王朔“痞子文学”、张艺谋电影等流行文化后提出了“人文精神”失落、需要重建人文精神的话题。当张汝伦、朱学勤等学者参与后，当《读书》杂志于次年5次连载以“人文精神”为总题的讨论后，特别是当作家王蒙旗帜鲜明地提出不同于上海诸人的观点和主张后，讨论进一步深化，具有全国性规模。人文学界之外，也有经济学家参与讨论。在持续两年的过程中，共发表文章100多篇，《光明日报》、《文汇报》等还开辟了专栏。1996年讨论基本结束，相关的文章分别编入《人文精神寻思录》（王晓明选编）

史上最受欢迎歌剧名曲

《史上最受欢迎歌剧名曲》世界顶级艺术乐团和超级巨星颠峰演绎《蝴蝶夫人》，《卡门》，《茶花女》，《阿依达》，《图兰朵》，《费加罗的婚礼》等32首长达2小时的世界经典名剧名段。歌剧是传唱不衰的音乐之魂。如今，它比在历史上的任何时期都更受人欢迎：更多的人领会到了歌剧艺术中丰富的情感，陶醉于它充满戏剧性的情节，更是有无数的人开始欣赏起了歌剧中的咏叹调和合唱。而这一次，你将可以体会到仿佛置身于皇家歌剧院般的兴奋与震撼！犹如盛装坐在一个高贵优雅的包厢里，帷幕徐徐拉开，那举世无双的音乐光芒万丈地升起：《蝴蝶夫人》，《费加罗的婚礼》，《阿依达》，《图兰朵》，《茶花女》，或者《卡门》里无与伦比的“斗牛士之歌”，《弄臣》中“女人都是善变的”的著名咏叹，《波西米亚人》中的那段甜蜜动人的双人吟唱，《塞尔维亚的理发师》中的也许是所有歌剧中最著名的次男高音的独唱，《魔笛》中... (展开全部)《史上最受欢迎歌剧名曲》世界顶级艺术乐团和超级巨星颠峰演绎《蝴蝶夫人》，《卡门》，《茶花女》，《阿依达》，《图兰朵》，《费加罗的婚礼》等32首长达2小时的世界经典名剧名段。歌剧是传唱不衰的音乐之魂。如今，它比在历史上的任何时期都更受人欢迎：更多的人领会到了歌剧艺术中丰富的情感，陶醉于它充满戏剧性的情节，更是有无数的人开始欣赏起了歌剧中的咏叹调和合唱。而这一次，你将可以体会到仿佛置身于皇家歌剧院般的兴奋与震撼！犹如盛装坐在一个高贵优雅的包厢里，帷幕徐徐拉开，那举世无双的音乐光芒万丈地升起：《蝴蝶夫人》，《费加罗的婚礼》，《阿依达》，《图兰朵》，《茶花女》，或者《卡门》里无与伦比的“斗牛士之歌”，《弄臣》中“女人都是善变的”的著名咏叹，《波西米亚人》中的那段甜蜜动人的双人吟唱，《塞尔维亚的理发师》中的也许是所有歌剧中最著名的次男高音的独唱，《魔笛》中的激越昂扬的花腔女高音…… 您将要听到的这张双CD，精心收录了32段史上最经典的歌剧中的片段，是名副其实的歌剧必备专辑，曲曲皆由世界顶级艺术大师倾情演绎，毫无疑问，这必将是您期待已久的珍藏首选。 CD1 01 Brindisi (La Traviata) 饮酒歌选自《茶花女》 02 Un Bel Di (Madama Butterfly) 晴朗的一天选自《蝴蝶夫人》 03 Ombra Mai Fu (Serse) 在那树荫底下选自《塞尔斯》 04 Toreador Song (Carmen) 斗牛士之歌选自《卡门》 05 Ebben?Ne Andro Lontano (La Wally) 我将去远方选自《瓦蕾》

医学中的人文精神

医学中的人文精神班级：F1170011 姓名：任依梦学号：5117119051 医学的科学精神和人文精神是医生的双眼，医生不能学木匠，睁一只眼闭一只眼；更不能像盲人，双眼无光…… 医学的科学精神和人文精神也是医生的双手。医生要用双手去拥抱医学，抚摸医学，探索医学…… 医学的科学精神和人文精神更是医生的双脚，医生不能跛足前行，而应该交替行进。如果双足折断，则永远成不了医学巨人…… 医学的科学精神与人文精神是医学的二个粗壮的枝干，只有寻找到它们的每一个分技，才能把握医学精神这个参天大树，才能把医学精神发扬光大…… ——序一．从医学史谈起（一）医学史及重大事件从远古时代开始，人就一直在寻找治疗疾病的方法。早期的人相信疾是神的惩罚，他们还相信僧侣和巫师可以治好他们的病。在古希腊，人们患了病就到庙里，送上牺牲动物供奉希腊医神阿斯克勒庇俄斯。他们还用药水或用药水洗澡，并且严格控制饮食，希望把病治愈。公元前5世纪，希腊医生希伯克拉底声称，引起和治愈疾病的不是魔法，而是大自然。希波克拉底是“医学之父”，他和追随者写了很多医学书。到了文艺复兴时期“提问精神”和实验得到提倡和鼓励。这些实验使欧洲的医学建立科学的基础。从那时起，医学上就有了更多地发现。人类对疾病的战争至今仍在继续进行中。几百年来，很多人为现代科学的形成做出了贡献。现摘取一些重大医学进步并总结如下：公元前8000年早期医生实行环钻疗法。公元前400年希腊医生希波克拉底开创科学的医学。 1543年佛兰德医生维萨里出版第一部研究人体的著作，绘制了准确的人体图。 1615年意大利医生圣托里奥设计口含式体温计。

1683年荷兰科学家列文虎克发现细菌。 1796年爱德华詹那作第一次完成牛痘接种。 1816年法国医生拉埃内克发明听诊器。 1842年美国外科医生霍勒斯第一次用全身麻醉做手术。 1895年德国物理学家伦琴发现X光线，它使医生能够看见人体内部的情况。 20世纪苏格兰细菌学家佛莱明发现青霉素。（二）医学模式的发展医学模式又叫医学观，是人们考虑和研究医学问题时所遵循的总的原则和总的出发点即是人们从总体上认识健康和疾病以及相互转化的哲学观点，包括健康观、疾病观、诊断观、治疗观等，影响着某一时期整个医学工作的思维及行为方式，从而使医学带有一定的倾向性、习惯化了的风格和特征。医学模式经历了如下演变:1.神灵主义医学模式；2.自然哲学的医学模式；3.机械论的医学模式；4.生物医学模式；5.生物-心理-社会医学模式。二．医学中的人文精神与科学精神 1.【人文精神】人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。是指向人的主体生命层面的终极关怀；现代的人文精神，本质上是一种珍视人的自由全面发展的精神，只有将科学真理的认识与道德的真诚和情感的趋势有机结合起来，才是完整的现代的人文精神．医学人文精神就是人文精神在医学卫生实践中的应用与体现，是对生命内在质量的关怀。医学人文精神集中体现在对病人的价值，即对病人的生命与健康，病人的权利和需求，人格和尊严的关心和关注。这就要求医务工作者做到①尊重病人的生命，这也是医学人道主义的最基本的或最根本的思想。②尊重病人的人格。人都有自己的尊严，医务人员应尊重病人的人格与尊严。③尊重病人的医疗权利。人人都有平等的医疗权利，医务工作者不得以任何借口“推诿病人”，“见死不救”，剥夺病人的医疗权利。④尊重病人的生命价值。 2.【科学精神】科学精神是人类精神中不朽的旋律。它激励着人们驱除愚昧，求实创新，并不断推动着社会的进步。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。科学精神不同于具体的科学知识，前者是获取科学知识的主观条件，以及凝结在科学知识中的思想。科学精神也不同于科学研究的具体方法，前者属于更高

高中语文教学的人文精神初探

高中语文教学的人文精神初探高中语文教学的人文精神初探高中语文教学的人文精神初探 2019-09-12 语文论文高中语文教学的人文精神初探摘要：高中语文的人文教育强调了学生追求个性解放的权利，也体现了“以人为本”的社会关怀，培养学生具有正确的人生轨迹和人生信念，形成积极的人生态度。在高中语文教学中，教师要提高自身人文修养，挖掘教材人文底蕴，培养学生的人文精神，讲究课堂教学平等对话，开展人文精神教育。关键词：高中；语文教学；人文精神一、引言自从在高中课堂大力开展新课程教育改革以来，国内高中各学科都开展了深层次、整体性的教学改革，也催生了学科教学目标和学科性质的重新定位。在传统教学中，高中语文教学一直处于“工具论”的尴尬地位，直到语文新课程标准强调“人文性与工具性的统一”作用后，高中语文教学才逐渐加强人文精神建设，强调从教学理论、课程安排、教学实施、教学评价等各个方面提高人文教育，从而能够加强学生的人文感受，为提升学生的语文情感感悟能力发挥积极的作用。二、高中语文课程所蕴含的人文精神

在高中语文课程教学中，着重加强学生的情感培养和价值观塑造，突出语文教学中应蕴含深厚的人文精神，既能反映中国文化的博大精深，又能在教学中渗透一定的人文思想与情感，强化学生的人文教育。第一，汲取传统文化的营养，确保学生学会理性批判。人文精神彰显的是道德的光辉，宣扬的是勇敢和自由，强调人类追求正义和平等的精神，这是高中语文教学所要倡导的道德品质和批判思维，从而为学生树立正确的世界观和价值观，调动学生去理解和感悟五千年悠久的灿烂文化，去感知其中所孕育的优秀品质和卓越精神，在这种传统文化的滋养下变得更加明智。可以说，人文精神的培养还可以激发学生去探讨世界与宇宙的奥秘。高中语文的人文教育强调了学生追求个性解放的权利，也体现了“以人为本”的社会关怀。第二，赋予学生良好的道德思维，提升他们的个人品质。高中语文教学的人文精神塑造强调的是道德品质的培养，侧重的是借助文学来培养有理想、有担当的合格高中生，这也是学生形成良好个人品质的重要组成部分。因此，在高中语文的课堂教学中，在积极开拓学生的知识范围的同时，必须倡导和加强对学生思想品质的锻炼，引导学生去感知语文课本中所蕴含的思想情操，培养学生去感受积极向上的人生态度，充分体会语文教学所独有的人文关怀，从而能够培养学生对于亲情、生命和自然的正确认识，培养学生正确的人生信念。第三，塑造学生积极的人生态度，提升他们的社会价值感。高中生还处于发育阶段，他们的人生阅历和社会体验都很有限，人生还处于上升期，他们积极向上、阳光开朗、精力充沛、感情丰富，但是也容易被外界不良情绪所影响，整体来看这一阶段的学生具有很大的可塑性。在高中语文课堂，通过课堂教学的正面引导，挖掘汉语文学的闪光点，提炼优秀的人生态度，能够重塑学生的社会价值观，从而达到教书育人，加强人生观教育的目的，也有利于培养学生认认真真做事、踏踏实实做人的社会品质，形成优秀的人生态度和积极的社会价值。三、语文教学中人文精神的渗透策略高中语文教学中，人文精神渗透是语文素养教学中不可或缺的部分，高中语文教师应该充分领会新课程标准的要求，强调对学生情感态度教育，加强他们创新精神和实践能力培养，才能将高中语文人文精神的培育落实到实处。第一，提高教