人生格局的一般区分

人生格局的一般区分
人生格局的一般区分

人生格局的一般区分

一、从强格:

二种情况应化分为从强格:

1、日元生于印、比之月,财官伤衰于月令,或弱而受制,日元必定强旺,此时帮扶日元的力量强大,日元反而不能仰了,旺就让它越旺越好,八字强旺喜顺其势,不可逆之,故以生扶为用,八字以从强论命。

2、如果日干生于财、伤、官月,但月令多次受制,其他干支没有形成对日干的泄耗,同样以从强论命。

从强格严格分为从印格和从比格。一般来讲,从印格主贵,从比格主富。从印与从比是有区别的,不能一概而论。如八字组合中印星太旺,此类八字走官杀运为吉,因官能生印而不逆;印旺必克食、伤,故取用与行运都不喜食伤顺泄;如无印或印太弱,行官杀之运,名上有凶;若有食伤出现,行食伤运美,行财运亦美,主要是体现一个“顺”字,只要不逆其性就好。

而从比格,比劫旺没有印星的八字组合,走官杀运大凶,纯属官灾。因无印化官杀而与命局相驳逆;取用食伤或行运食伤好。

二、从弱格:

二种情况应化分为从弱格:

一是日干生于财、官、伤月,财官伤多,而印比衰于月令或受制,不能对日干起到生扶作用,此时的日干扶帮不起,弱就让它弱到底,八字以从弱论命。

二是如果八字生于印比之月,但其他干支没有帮扶,而印比又多次受制,无法发挥作用,同样以从弱论命。

从弱格取使日干弱的食、伤、财、官为用,印、比为忌神。

1、从财格:八字财星旺,财星是消耗日元的主要力量,此时八字以从财格论命。但官与食伤同样为用神。从财格主富,但要视其组合的不同来具体确定,并不是所有的从财格都富。行食伤运为美,行官杀运不吉。

2、从官格:八字中官杀旺,官杀是泄耗日干的主要力量,是使八字衰弱的根源,八字以从官格论命。从官格主贵,行财运美,但行食伤运大凶。

3、从食伤格:八字中伤食大旺,食伤是泄日干的主要力量,此时取食伤为用。

八字以从儿格论命。财官为喜用神,印星为忌神。不忌比劫运。从食伤格主聪明智慧,名声远播。从伤格行运难定,不宜行财运,原局中食伤不制官,行官运不应大吉大凶。

三、专旺格:专旺格是因比、劫同旺导致的旺极,这种属于一气专旺,如土一气专旺就为稼墙格;水一气专旺为润下格;金一气专旺为从革格;火一气专旺为炎上格;木一气专旺为曲直格。既然是专旺,故一气专旺格取用,是以生扶为主,用神首取印、比、劫。但生克为五行的本质,如木旺自然生火,故泄也可以,这就是说用神取食神、伤官也可,而食、伤是生财之物,故运行食伤之时,正是财上大吉之时。最忌是克。如只是流年出现克、耗之星只能是运气差点,不会有大碍,只怕行官杀运逆局,必然要有大灾。由于一气专旺格取用既可取印,又可取比、劫、还可取食伤(岁运也是如此),且用神有力,这不同于普通格局取用之法,要求用神越旺越好,所以这样命局的日主,往往都能成就一番事业。

四、化格

当日干与月干或时干成六合化成旺时成化的命局为化格。一般情况下,真正成为化格命局的概率可能也就2%左右,因为化格有其极严格的条件。化格成局的三个条件

1、日干与邻干成一对一合。

2、局中化神旺。

3、变性之神力弱。

注:凡是合而不化均论绊。

化格成局的用神

1、取化神为用神。

2、取生助化神者为用神。

3、取命运局中能克制克泄耗化神之物者为用神。

化格中的忌神: 凡是局中克泄耗化神者均为化格的忌神。

古诗词中十大人生境界

古诗词中十大人生境界 1、脱俗境界:心远地自偏 饮酒·结庐在人境 东晋·陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。 说到陶渊明的生活状态,许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年,而且陶渊明生活在农耕时代,梭罗却生活在后工业时代,但两人的生活态度确有相似之处,他们都抵拒物质享受的引诱,并回归自然去过简朴的生活。 但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居,那儿寂寥无人,只有草木虫鱼为邻,《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来,要想远离喧嚣的红尘世俗,不必躲进深山老林,只要保持清静、安宁的心态就可以了。 不妨说,梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘,陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的,如今的地球如此拥挤,我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢?陶渊明的行为则具有典范的意义,因为只要你超脱外在的诱惑,“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市,哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓,你同样可以实现心境的宁静。 2、苍茫境界:独立天地间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人,后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下。 这是一首吊古伤今的生命悲歌,其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台,环顾空旷的四野,原本豪侠的他,竟悲怆地哭了。 历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜,陈子昂就这样幽幽地坐着,让生命的利齿,一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”,是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀,其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大,征服的狂喜之后是茫然,因为不知道下面还要往哪里去,面对着一个大空白。 如勾的残月,颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜,陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间,环顾这无边无际的空间,在这静寂的秋夜,他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中,匆匆几十年的生命算得了什么? 古人不见今时月,今月曾经照古人。是啊,宇宙是万物的旅馆,光阴是百代的过客。人生真的如草,如蓬。渺小的自我,又哪里能主宰自己的命运?于是,千百年来,多少志得意满的墨客骚人,在陈子昂的面前,在他永恒的悲怆面前,诗囊空空,一贫如洗…… 3、超脱境界:坐看云起 终南别业

浅谈人生格局

作者:内蒙古心理咨询师协会会员、达拉特旗人事劳动和社会保障局刘瑞江 我们听国学大师翟鸿燊说:“一个心胸狭隘的人,讲不出大格局的话;一个没有使命感的人,讲不出有责任的话;一个境界低的人,讲不出高层次的话。”生活中人们也谈论:成大器者,人生大格局也。格局有多大,事业有多大等等。 可见人生格局对人一生的影响是至关重要的。那么究竟什么是人生格局?它为什么会对人产生如此大的影响?我们该如何构建自己的人生格局?我想带着这三个问题和在座的大家作一个粗浅的探讨,望各位不吝赐教。 第一个问题:什么是人生格局? 有一本书叫《格局—成就事业的人生哲学》(唐坚、周建武著),书中对格局下了这样一个定义:“格局,就是磊落坦荡、无私无畏和志存高远的品格;就是不为一时之利争高下,不为眼前小事论短长的气量;就是宠辱不惊,笑看庭前花开花落的风度;就是不管风吹浪打,胜似闲庭信步的豪迈……有什么样的格局,就有什么样的结局!”还有一个叫柳永二郎的博客(真名叫黎石城.北京人。不知他是不是现代中国注音字母之父与语言学的泰斗——黎锦熙的后人或嫡亲)在他的一篇叫《成大器者,人生大格局也——浅谈国语运动的先驱黎锦熙成功之道》博文中给格局下了这样一个定义:“什么叫人生大格局?从小受到良好的教育,潜移默化地将儒家、道家、释家等中国传统文化之精髓融为一体,积淀内心深厚的文化底蕴,然后在积淀的过程中,知行合一地形成良好的习惯,逐步具备一种优良的品质,蕴养具有大胸襟、大气势的品行与志存高远的境界,从而化为一种任重而道远,勇于担当的人格精神与魅力,站在历史发展的高度审时度势地对待自己的人生。”从上面人们对人生格局的理解我们可以看出:人生格局包含着这样几个要素,一是人的品格(品质);二是人的气量(胸襟、气势);三是人的风度、豪迈(精神与魅力)等。我对人生格局的理解是:人生格局是一个人宇宙观、世界观、人生观、价值观、财富观、荣辱观、健康观、生死观等的综合表现,它是一个人内心世界对外部世界的高度反映,这种反映一旦形成将直接影响一个人对外部世界的反应。它是人生的指南针和舵手。 第二个问题:人生格局为什么会对人产生如此大的影响?

什么是格局-

什么是格局? 什么是格局? 有一句话说得好,你的心有多宽,你的舞台就有多大;你的格局有多大,你的心就能有多宽!放大你的格局,你的人生将不可思议! 序言故事 有一家庭妇女,一天她买了一件衣服,回头习惯性地跟邻居显摆,却发现同样的衣服邻居比她少花了20元钱,于是她耿耿于怀数天。这人的格局就值20元钱了。 有一个乞丐,整天在街上乞讨,对路上衣着光鲜的人毫无感觉,却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐,这人估计一直就是个乞丐了。 三个工人在工地砌墙,有人问他们在干嘛?第一个人没好气说:砌墙,你没看到吗?第二个人笑笑:我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面:我们正在建一座新城市。10年后,第一个人仍在砌墙,第二个人成了工程师,而第三个人,是前两个人的老板。

有这样一句谚语:再大的烙饼也大不过烙它的锅。这句话的哲理是:你可以烙出大饼来,但是你烙出的饼再大,它也得受烙它的那口锅的限制。我们所希望的未来就好像这张大饼一样,是否能烙出满意的“大饼”,完全取决于烙它的那口“锅”——这就是所渭的“格局”。 什么是格局,格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局! 一个人的发展往往受局限,其实“局限”就是格局太小,为其所限。谋大事者必要布大局,对于人生这盘棋来说,我们首先要学习的不是技巧,而是布局。大格局,即以大视角切入人生,力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向,掌控了大格局,也就掌控了局势。 一个人得格局大了,未来的路才能宽!如果把人生当做一盘棋,那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利,关键在于把握住棋局。在人与人的对弈中,舍卒保车、飞象跳

人生的境界讲课稿

人生的境界

《人生的境界》教案 课题: 《人生的境界》 教材分析: 《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书(必修)第五册第一单元,整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅 读方法。“尽信书则不如无书”,我们在阅读中,应该大胆质疑,多问几个为什么,多作一些 思考。阅读的过程,就应该是一个不断生疑不断思考不断探究的过程。我所讲的《人生的 境界》这篇哲学论文语言朴实无华,逻辑清晰,教学中主要通过讲解四种境界及其差别, 鼓励学生思考质疑,联系生活理解这四种境界,力图从情感价值观上引导。 学情分析: 教学对象是高中三年级的学生,通过之前的学习,无论是学习能力还是知识储备都达到了一定的高度,通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大,关键在于引导学生了解 并且体会到文章中所表达的深刻的思想内涵,通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的 价值观。这些目的对于高中三年级的学生来说,是完全可以达到的。 设计理念:依据《全日制义务教育语文课程标准(实验)》中提出的基本理念,根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求,从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发 设计课程目标。全面提高学生的语文素养,充分发挥语文课程的育人功能;注重语文应 用,审美与探究能力的培养,促进学生均衡而有个性的发展;遵守共同基础与多样选择相 统一的原则,构建开放,有序的语文课程。

教学设想:这是一篇逻辑严密的哲学随笔,内容丰富,富有教育意义,有利于陶冶情操。设想通过教师讲解,点拨的方式,在理清全文的基础上,重点理解个别字词和句子的的含义,对本文 所阐述的哲学思想在理性和感性上有一个全面的了解,从而达到教学目的。 教学目标: 1 梳理全文,理清文章思路 2 理解重点语句,联系实际思考 3 拓展阅读,追求精神境界 教学重点: 理解语句,联系实际,提高精神境界(并非一时之功,这些建立在阅读的基础上) 教学难点: 对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解 教学方法: 质疑思辨法。循循善诱,由浅入深。主要运用实例。特别是贴近学生生活的实例来讲解重 难点。教师引导法和学生举例体验感悟为主。 教学用具: 粉笔黑板课件 教学时间: 两课时 教学内容及过程: 第一课时 1导入:

人生境界的三个层次

人生境界的三个层次 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

人生境界的三个层次 看远是人生的第一境界 看远就是说凡事要看远。一个人应怀有宽阔的心胸,有长远的目标,不断前进,看万物,穷千里。你看历史上杰出人物,都是怀有宏大的人生奋斗目标,不为眼前小利斤斤计较,不为眼前小事而牵绊了心情,平淡之心,看远的境界。看远是人生的第一境界,能做到这一点,已经不容易。但也相信,大部分的人都是有自己的远期目标,不会为一点点小事而计较,影响了前行的心境。人无远虑,必有近忧。看远,就是说凡事要往远处看,凡事要看远。这样,就会很充实度过每一天,日积月累,就会有进步。 看透是人生的第二重境界 看透哲学上说,从表象看实质,从现象看本质。现象是纷繁复杂的,而可以透过现象看到本质,这是一种能力,是一种独特的眼光。有些人看事情,只看事情的表现,看不到事情的本质,常常纠结在纷繁复杂的表面现象里,不能自拔。影响了决策,影响了生活的向前。而另外一些人,常常可以透过表面现象,看到事情的本质。这是一种智慧,这是一种悟性。从表面现象看到本质,常常有过人的才智,过人的智慧。他们往往会成为军事家,外交家,可以做到别人做不到的大事。

看透,是人生的第二重境界。看透,比看远更深了一层,但又基于看远这一境界之上。 看淡是人生的第三境界 凡事超然物外,凡事看淡,这是大智慧。可以将功名利禄置身度外,将世间的所有看淡,人生经过沉淀和历练之后,或许才能到达这一境界。看淡,或金钱,或名利,都抛之度外。这是何等气度,何等境界。人生短短数十载,自我价值的实现和幸福的归属感,超然物外。看淡,是人生的第三境界。而这三重境界,是不是人生的三个阶段呢少年时,看远,有梦想有追求有追求目标。中年时,经历了酸甜苦辣后,更有了看透的智慧。老年时,饱经风霜,看淡了一切。所以,人生有三重境界:看远,看透,看淡。用孔子对人生的总结来参禅,你会觉得思路非常清晰: 一、看山是山,看水是水——“三十而立” 这是人生中一个有担待的阶段,懂得责任,有理想和抱负,却又常常为现实的困难所惑。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬,惆怅和悲壮的思想境界。 二、看山不是山,看水不是水——“四十不惑” 这一人生阶段,已经不再被虚假的表象所迷惑,能够“透过现象看本质”,世间万物已经参透看破,山不再是山,水也不再是水,遥远的梦想已经不再重要,脚踏实地去追求和享受生命才是人生最重要的事。

人要有大的格局 人生必须懂得

每个人的智力(intellectual), 情感(emotional), 体力(physical) 能量其实都是在同是被共用的(in the same shared energy pool).也就是说,当你其中一方面能量过度消耗过,另两方面的能量的可供值必然就少了。举个例子,很多人说,特别聪明,注重自己学业,事业,个人发展的容易显得冷漠,以自我为中心。其实很多时候不是因为这些优秀的人就是自私冷漠。当他们过度消耗(intellectual, cognitive)的认知追求时,就没有足够的能量供给感情。心理学家称之为“depleted ego".比如我们在忙的时候,都没有时间精力去维持和朋友,家人在一起的紧密关系,总是要等到空闲的时候才想着去弥补。比如当我们学习已经很累,体力消耗也已经很大是,吃东西的欲望就会增大,自我控制能力降低。 但是一个人如果格局够大,他就懂得如何合理利用自己有限的总能量储值,并且懂得合理分配。比如说,他很少纠结。因为纠结是最耗能量的。更不要说是那些其实没有什么实际价值的,没有实际影响的细节所给人带来的负重感。而哪些短期利益所要需要付出的巨大能量也被保留住了:因为他格局够大,他考虑的视角宽广,懂得储蓄能量,韬光养晦。 该放就放。该断就断。 格局大的人懂得如何与自己的声音和平相处。人和自己声音相处的方式有3种。一种是坚定的听从,义无反顾,排除外难;一种是勇敢的反抗,不该想的就不应该浪费力气;还有一种是犹豫不决,不知道是听还是不听。格局大的人少有第三种情况。 每一天对我来说,是连贯的,也是断裂的。把那些不值得消耗我能量的东西放到断裂的时空里。history is irrelevant. 保留那些能够给我提供持续能量的回忆,美好的时光,点滴,让人震撼的时刻,那些滤去情绪以后获得的教训和经验。history teaches lessons. 人倾向于回忆一段经历情绪最激烈的高潮点和结局的好坏然后取一个平均值来评价一个经历的好坏。但其实就像做积分,一段经历的完整性是曲线下所有的面积。于是,如何利用一个回忆提供或是消耗现在和未来能量区别一个人的格局。格局大的人“一笑泯恩仇,相忘于江湖”,格局大的人“他强则他强,清风拂山岗;他横则他横,明月照大江“,格局大的人懂得“物极必反,强极则辱”。 于是乎,这种人举手投足,如沐春风。

放大你的格局,你的人生将不可思议

放大你的格局,你的人生将不可思议关于人生格局的成功励志文章,放大你的格局你的人生将不可思议。什么是格局,格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局!大境界才能有大胸怀,大格局才大有作为。一个人格局大了,未来的路才能宽!分享实现大格局的途径 放大你的格局你的人生将不可思议 放大你的格局,你的人生将不可思议! 先来看一个哲理小故事: 有一家庭妇女,一天她买了一件衣服,回头习惯性地跟邻居显摆,却发现同样的衣服邻居比她少花了20元钱,于是她耿耿于怀数天。这人的格局就值20元钱了。 有一个乞丐,整天在街上乞讨,对路上衣着光鲜的人毫无感觉,却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐,这人估计一直就是个乞丐了。 三个工人在工地砌墙,有人问他们在干嘛?第一个人没好气说:

砌墙,你没看到吗?第二个人笑笑:我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面:我们正在建一座新城市。10年后,第一个人仍在砌墙,第二个人成了工程师,而第三个人,是前两个人的老板。 有这样一句谚语:再大的烙饼也大不过烙它的锅。这句话的哲理是:你可以烙出大饼来,但是你烙出的饼再大,它也得受烙它的那口锅的限制。我们所希望的未来就好像这张大饼一样,是否能烙出满意的“大饼”,完全取决于烙它的那口“锅”——这就是所渭的“格局”。 什么是格局,格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局!1 一个人的发展往往受局限,其实“局限”就是格局太小,为其所限。谋大事者必要布大局,对于人生这盘棋来说,我们首先要学习的不是技巧,而是布局。大格局,即以大视角切入人生,力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向,掌控了大格局,也就掌控了局势。 一个人格局大了,未来的路才能宽!

论人生格局

论人生格局 一个人今后在社会里处在什么样的位置,在社会环境中的比重大小,都可以从以下四个方面来综合预测今后人生的格局。“心态、沟通、人生计划、扬善明德”。 态度决定以切,态度决定了你今后的人生价值。 人与人之间只存在有很小的差别,但这种很小的差别却往往造成了人与人之间巨大的差异!因此,我们做任何事情,成败的关键不在于客观因素,而在于我们做事的态度。 在实际的生活当中,我们常常会听到这样的抱怨:“工作很累,钱挣很少”,“做同样的工作,为什么他挣的钱比我多呢?”,“领导为什么只重视他,委以他重任呢?”诚然,这样的情况实际中确实存在。带着情绪工作,肯定不会有出色的表现,工作是需要热情和行动的,工作是需要努力和勤奋的,工作是需要有一种积极主动、自动自发的精神,工作中的乐趣更是需要我们大家用心去体会的。把工作当作是一种享受,它是我们能力的释放,是学习的乐园,只有通过工作,才能够不断地充实自我,不断地完善自我。 沟通的起始首先是对沟通对象的认同和尊重,那

么沟通才得以延续,沟通影响这个社会的各行各业,各个时期,从出生到你上学,你要和父母亲戚沟通,你上学要和老师同学沟通,你工作时你要和你的同事和上司沟通,一个人自诞生起,交往就无时不在、无处不在。 沟通作为人类生存与发展赖以继续的一种行为模式,交往在人类社会的发展历程中扮演着重要角色。是交往使我们彼此了解,是交往使我们互通有无,是交往使我们化干戈为玉帛。在改革开放和全球化浪潮席卷中国大地的今天,无论是人际交往的广度还是深度,都达到了一个前所未有的程度。 人生计划是我们一生成功的路线图,没有这个计划,就像我们人失去了重心一样,在行走中摇摆不定。没有一个长期的目标,你也许就会被短期的种种挫折击倒,目标不在于大,只要适合你自己就行,目标不在于明天就能实现,而是在于你长久的坚持,目标不在于你想做什么,想达到什么样的高度就能满足你,而是在于你去实践。当你一步一步的朝着你规划的人生路线走时,你会觉得自己后面的台阶很多,自己站得很高,前面的风景更美,前面的路更长。 “扬善明德,止于至善”这才是人生的价值体现,

论语中的人生境界

《论语》中的人生境界 人生是漫长的,又是短暂的;是芜杂的,又是简单的;是幸福的,也是痛苦的。在这个迷茫与失落并存的时代,在这个找不到精神皈依的国度,我们该以什么样的态度去思考人生,以什么样的价值观来知道生活?古老的《论语》给了我们很多启示。 第一句是孔子盛赞弟子的颜回。他说:“圣哉,回也!一箪食一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。圣哉,回也!”用白话文讲就是:“颜回的品质是多么高尚啊!每天一竹笼饭、一碗冷水,住在贫民区简陋的小屋里,别人都忍受不了这样的穷困清苦,颜回却能淡然处之,丝毫不改期勤奋好学的乐趣,宴会的品质是多么高尚啊!”是啊,这是一种多么傲岸的精神呢?虽然清贫,却能持顶天立地的气概;虽然穷苦,却依然不屈不挠,快乐的奋斗着。我欣赏这种品格、这种志气。外物多变,唯有安定的内心不变。人生是个旅程,每个人的起点不同,所以我们无法量化地比较这旅途中的我们谁走得最快、最好。而唯有倾注热情,追寻和感知属于自己最美的风景。不被盲目攀比迷了心智,不被权物诱惑诱上了歧途。不被无休止的竞争剥夺的快乐。 此外,还有两句话是子贡向孔子提问。自贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”

自贡说:“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄傲自大。这样的境界咋样呢?”孔子回答说:“是不错。不过不如“虽贫穷却能安乐于道,总富有却能谦逊有礼”!学生和老师谈论人生境界,并且给出不同的答案。我想两个答案之间的区别在于一种态度吧,前者是一种内敛的,消极的出世态度,后者是一种外放的,积极的入世态度。 “贫无诌”相对于“贫而乐”而言,前者是僵硬的、激烈的。以一种对立的姿态面对比自己更富有、地位更高的人。而后者则从根源上消除了作为“穷人”的自卑感,从心底里树立一种平等的信念——虽然我们财富不等、地位不同,但是我们的人格是平等的,所以我可以做到不卑不抗。在一种“贫穷”的状态下,依然用积极入市之心,换回理想和信念修炼内心,保持自己终身精神生活的永不枯竭。此外,“富而无骄”与“富而好礼”相比,前者只是推崇一种财富权位加于身时淡然处之的态度,他关注的是个人内心的修为,而后者不仅关注自己,同时推崇关注社会。对他人彬彬有礼,安于处善、乐于循礼的人生态度,这样的“富人”往往拥有公民的高度自觉性与社会责任感,愿意与他人分享知识、经验与财富。 身处复杂而流变的世界,我们常常会迷路,而唯有心灵才是照亮前行之路的明灯。好的思想和话语就像那涓涓细流悄无声息的润入我们的心田,擦亮心灵之灯,正如典籍《论

人生的三种境界

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界:第一种"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路";第二种"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴";第三种"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"。后人归之为:知、行、得三境界。 由王国维的三境界论,推崇的很多,有人效仿"三境界"的划分法:知之、好之、乐之;丰之恺认为:"物质、精神、灵魂"这是人生三层境界;有人认为,人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为理想、事业、爱情;还有人形象地比喻为:"看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。"等等,林林总总,琳琅满目。 掩卷思之,漫漫的人生历程,是个复杂而多变的过程,对于不同的人生有不同的看法,可谓是仁者见仁,智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山,看水是水。" 这种境界是针对孩子说的,初识世界,纯洁无瑕,一切都是新鲜的、陌生的,眼睛看见什么就是什么,你告诉他这是山,他就认识了山;告诉他这是水,他就认识了水,不会故意认错,以致说1是1,2是2,丁是丁,卯是卯。有一个小故事很能说明这点:一群大人在进行智力竞赛,主持人说"6""9"不掉头,就出了个题:"6+9=?",大家都在想,智力竞赛题目决不会就字面那么简单,结果谁都不敢立即抢答,而是苦苦思索。突然,一个6岁的小女孩争着说等于15,人们都向她投去异样的目光,直到主持人宣布小宝贝的答案正确时,人们才收回目光,并责怪自己的思想太复杂了,错过了抢答

的时机。这里说了一个简单的道理,凡事不必太刻意。 "看山不是山,看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的,随着年龄的增长,社会阅历的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在物欲横流的社会,尔虞我诈,互不信任,人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易相信眼前的一切,而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多,越来越复杂,感觉到社会并不那么单纯,现实也并不那么美好,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年。进入这个阶段,人是激愤的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时,人们看到的山不再是单纯意义上的山,水不再是单纯意义上的水了,叫做看山感慨,看水叹息,以致出现了许许多多借古讽今,指桑骂槐,指鹿为马的故事。有些人,站在这山望着那山更高;沐在此水,又想到那水更净,欲壑难填,永远也没有满足的境地。 "看山还是山,看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言,在经历了种种事件,看过了形形色色的人或事,有了一种曾经沧海的感觉,茅塞顿开,回归自然。也许经历了太多,人的境界也高了,不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之,这个时候的人看山又是山,看水又是水了。他们更明白,更懂得,以一颗平常心来看待事物,明白如果跳出是非圈子,以观棋者、看戏人的角度来看事物,也许事情会简单许多,正如苏轼所言"不识庐山真面目,只

高度决定你的眼界眼界改变你的格局人生哲理

高度决定你的眼界眼界改变你的格局人生 哲理 无论作为企业或是个人,我们都必须具备长远的战略眼光。志当存高远,鹰击长空飞!不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层! 只有敢于梦想,敢于实现宏图,才能攀登事业的高峰,才能会当凌绝顶!你站的不同高度,看到的风景完全不同,你的眼界决定于你的高度。 就如市井小民不会理解国家总理整天在忙什么;忙于算计蝇头小利的人不会懂得指点江山的领袖所具有的恢弘;安于现状的`人不明白为什么非要折腾得遍体鳞伤只为往上爬! 因为夏虫不可语冰,因为燕雀不知鸿鹄之志。不同的高度,不同的人生。 一个小小的例子: 你站在山脚下看这个世界,你看到了是面前五百米方圆,更远的地方隐约在朦胧中,或是草丛,或是树影,或是山石。 而当你站在半山腰再看,你看到了面前两公里方圆,所有树木都成了你脚下的草丛,更远的世界被阻拦在一座座高山的背后。 当你站在高山之巅,你看到的世界将会是方圆十里,一

眼小众山,你的视野如高天之云辽阔无限。 你现在面临的窘迫之事,在你站的更高时你会发现犹如过眼烟云,已经是可以如同审视的角度去看待,因为你的格局已经变大。 优秀的人总是拼尽全力往上爬,提升自己。而平庸之人总是为自己找各种借口,安于现状。 想要扩大你的格局,首先你需要放大你的眼界,所以你就要往上爬,不管是个人还是企业。就如在企业中,当你的职位升了,你的圈子也会升了,接触到的社会层次也会不一样,看到的东西自然也不同。 【高度决定你的眼界眼界改变你的格局人生哲理】相关文章: 1.你的眼界决定你的未来励志故事 2.书,开阔你的眼界初中作文 3.你的眼界,决定你的世界美文摘抄 4.《眼界决定境界》读书心得 5.眼界决定未来美文 6.心态决定你的高度故事 7.别把你的眼界当作全世界散文 8.你的格局决定你的结局励志语录

放大你的格局,你的人生将不可思议

放大你的格局,你的人生将不可思议 一、序言故事 有一家庭妇女,一天她买了一件衣服,回头习惯性地跟邻居显摆,却发现同样的衣服邻居比她少花了20元钱,于是她耿耿于怀数天。这人的格局就值20元钱了。 有一个乞丐,整天在街上乞讨,对路上衣着光鲜的人毫无感觉,却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐,这人估计一直就是个乞丐了。 三个工人在工地砌墙,有人问他们在干嘛?第一个人没好气说:砌墙,你没看到吗?第二个人笑笑:我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面:我们正在建一座新城市。10年后,第一个人仍在砌墙,第二个人成了工程师,而第三个人,是前两个人的老板。 有这样一句谚语:再大的烙饼也大不过烙它的锅。这句话的哲理是:你可以烙出大饼来,但是你烙出的饼再大,它也得受烙它的那口锅的限制。我们所希望的未来就好像这张大饼一样,是否能烙出满意的“大饼”,完全取决于烙它的那口“锅”——这就是所渭的“格局”。 什么是格局,格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局! 一个人的发展往往受局限,其实“局限”就是格局太小,为其所限。谋大事者必要布大局,对于人生这盘棋来说,我们首先要学习的不是技巧,而是布局。大格局,即以大视角切入人生,力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向,掌控了大格局,也就掌控了局势。 一个人格局大了,未来的路才能宽! 如果把人生当做一盘棋,那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利,关键在于把握住棋局。在人与人的对弈中,舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈,棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。 于丹说得好:成长问题关键在于自己给自己建立生命格局。 为何要有大的格局?局限就是格局太小,为其所限。 在今天这个知识不断更新的世界里,我们是在不断刷新自己的知识结构,只有一点最重要,就是尽量酝酿一种大胸怀。

人生格局

“我们坚持一件事情,并不是因为这样做了会有效果,而是坚信,这样做是对的。”格局远大的人,无一不是诚信价值观的楷模。 古往今来,格局这个词都是人们津津乐道的话题,人常说“性格决定命运,气度影响格局”,“你的格局决定你的结局”等等。 格局之所以重要,是因为它对一个人的行为,乃至人生走向都有着深刻而长远的影响。在做一件事情的时候,有些人刚开始可能会凭借智商、勤奋、执行力以及资源等先发优势领先,可做到一定程度的时候,格局才是最终的竞争力。 在奥运会比赛上,无论是游泳、射击还是跳水,初赛阶段通常都是技术层面的竞争;可到了决赛阶段,选手之间在竞技水平上都是差不多的,最终落败的往往就是格局不行或者是性格上有缺陷的人。 说到格局,感觉有点像说幸福、爱情,听起来好像人人都懂,却又不知道具体该怎么定义、如何衡量。就像有人问哲学家奥古斯丁,什么是时间?奥古斯丁说,当你不问这个问题的时候,我还知道时间是什么;当你一问这个问题的时候,我就不知道时间是什么了。 网络上对格局一词的定义是,格局=格+局,格,就是指人格与品行;局,就是指气度与胸怀。但我认为它还应当包括智慧和远见,总之,很难一言以蔽之。 格局其实是一个多维度的概念,不同的维度有着不同的指向。大格局通常意味着全局的思维、深刻的洞察、长远的眼光、诚信的品格。 01 全局的思维 几年以前,网上购买火车票刚兴起的时候,记得在某个群里,大家针对网络购票的出台是否合理展开了一次热烈的讨论,持反对意见的同学认为,网络购票损害了老年人和农民工的利益,因为他们不会上网,所以买不到火车票回家过年,这对弱势群体来说并不公平;持赞成意见的同学认为网络购票对大多数人来说更加方便,不能因为部分人的不方便,导致所有人的不便。双方各执一词,难分高下。 其实这是一个典型的效率和公平如何权衡的问题。很明显,网络购票的出现是更好的选择,可在当时,人们却很难找出一个合理的理由来说明为什么可以对某些人不公平。不过有一个经济学家对此问题所给出的解释,还是很让人服气的。 他讲的意思是,这个世界上并没有绝对的公平,公平的背后,其实是效率的考量,不是单个人和某个群体的效率考量,而是整体社会长远发展的效率考量。拿网络购票来说,人们通过网络购票,可以打量节约社会成本,提高生产力,创造出的价值可以让全国人民都受益,即整体的利益大于部分人的利益,所以这是正确的。 同一个问题,有人站在个人的角度来观察,也有人站在群体的角度去看待,还有人站在国家、社会和全人类的角度来考量。不同的位置和角度,就会有不同的视野和格局,最终产生不同想法和行为。有大格局的人在面对问题时总是能顾全大局,在大局观的指导下解决眼下的问题。 02深刻的洞察 围棋国手马晓春曾说: “普通棋手看到几步棋就可以了,而高手要看到20步以上。” 普通人和高手之间的一个最大的差别,就在于是否能够在纷繁复杂的表象的掩盖之下,挖掘出事物的本质和决定成败的核心要素。 元朝末年,朱元璋的起义军曾面临两个非常强大的敌人,一个是陈友谅,在他的西面,势力比朱元

冯友兰的人生境界

冯友兰笔下的人生境界 饱经沧桑的哲学老人冯友兰留下的“冯友兰学说”、“冯友兰现象”引发后人对文化的沉思,对人生的遐想。这里摘发《冯友兰传》(田文军著,人民出版社出版)中冯友兰将人生境界划分为四种类型,并据其差异解释人生的价值。 冯友兰提倡正确的生活方法,主张以正确的生活方法指导人生,求取人生的幸福。但是,确立人的生活方法,并非冯友兰人生哲学高层面的理论追求。冯友兰的人生哲学,在理论上的真正追求是要论释人生的意义和价值。他对于人生意义或说人生价值的理解,是通过其人生境界论来论释的。 在冯友兰看来,人在自己的生活中,之所以可以确立正确的生活方法,条件即在于人是“理性底动物”,人的生活是有“觉解”的生活。冯友兰所谓人的生活是有“觉解”的生活,实即是说人的生活是人在“觉解”中的生活,人对于生活不是本能地被动地适应,而是能够主动地积极地安排。人能够凭借理性,安排好自己实际的生活,人同样可以凭借理性,理解人生的意义和人生的价值。因此,冯友兰在论及人生的意义和价值时,首先强调的即是人生的意义和价值取决于人自身对于宇宙,对于人生的觉解。 人对于宇宙人生有觉解,人的生活即有意义和价值;人对于宇宙人生的觉解不同,人生的意义和价值也不相同;人生的意义和价值不同,表现为人生境界的不同。冯友兰曾经说过:“人对于宇宙人生底觉解的程度,可有不同。因此,宇宙人生,对于人底意义,亦有不同……

宇宙人生对于人所有底某种不同底意义,即构成人所有底某种境界。”(冯友兰:《三松堂全集》第4卷,第496页) 冯友兰将人生的意义归之于人的“觉解”,认定人对人生“觉解”不同,使得人生的意义价值也不相同,这并不意味着冯友兰将人生意义的差别完全归之于“人之知识的主观成分”。在冯友兰看来,就人“觉解”的对象宇宙人生而言,都是实际存在的,都是本来即存在的,其存在同人的主观无涉。对宇宙人生有“觉解”还是没有“觉解”,只是对宇宙人生的知与不知,见与不见。所以冯友兰在论及他所理解的人生境界时,也强调他所谓的境界“固亦有主观的成分,然也并非完全是主观底。” 人所面对的世界是同一个世界,人所面临的人生是同样的人生。就人的“觉解”对象而言是公共的,同一的;但人对于宇宙人生的“觉解”是具体的,有区别的,这使得人的境界也不相同。严格说来,各人有各人的境界,没有作为个体的人的境界是完全相同的。冯友兰认为对人生境界的区别,只能略其小异,而取其大同。在这种观念支配之下,冯友兰将人生境界区别为“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四种类型,并依照人生境界的差别,来论释他所理解的人生意义或人生价值。 “自然境界”是人生境界中一种层次最低的境界。冯友兰认为。生活在这种境界中的人,其行为特征是“顺才”和“顺习”。冯友兰所说的“才”是人的生物学意义的“性”。这样的“顺才而行”,亦即是所谓“率性而行”。这样的生活行为是“行乎其所不得不行,止乎其

高考优秀作文范文: 格局决定人生的高度

高考优秀作文范文:格局决定人生的高度 导读:本文高考优秀作文范文:格局决定人生的高度,来源互联网,仅供读者阅读参考. 格局决定人生的高度 一个人的格局,决定他的人生高度! 就像一颗石榴种子的三种结局: 放在花盆里栽种,最多只能长到半米多高! 放到缸里栽种,可能会长到一米多高! 放到庭院空地里栽种,很容易就能长到四五米高! 拥有怎样的格局,就拥有怎样的命运!如果你的格局不够大,那就像放入花盆中的种子,本身留给自己施展的天地就很有局限。所以哪怕你在这个领域中做的再好,最多也只能占据满你的小空间,与外界广阔无垠的天地相比,简直就是小巫见大巫,两者有着天壤之别。 一个人的发展往往受格局限制,其实“格限”就是格局太小,为其所限。欲谋大事者,必先有大的格局。如果将人生比作一盘棋来说,我们首先要注意的是整个布局,而不是下棋的技巧。 而想要赢得人生这盘棋,关键在于把握住棋局。在现实中的棋局对弈中,舍卒保车,飞象跳马……种种棋招就如同人生中的每次博弈,充满着凶险与抉择。如果遇到车与卒不可兼得,二者只能留一个为生,就只能舍卒而取车了。只有处理好得与失,把握好整个棋盘的格局,才能运筹帷幄而决胜千里之外。 中国新文化运动鲁迅早年在日本学医,为的是悬壶济世,拯救他人于危难之中,然而当他发现他费力拯救的国人的思想却是麻醉的之后,毅然决然地放弃了

自己的求医之路,选择弃医从文。从那一刻起,他决定用文字唤醒国人沉睡的意识,于是便开始了他拯救中国的漫漫人生路。 在拯救人的肉身与精神这两者之间做选择时,鲁迅先生毅然选择了拯救灵魂。因为他知道,一个人的灵魂远比他的肉身要可贵得多。而他做出了这样的选择,也正是因为他有一个大的格局观。同时,也正是因为他有这样的格局,才为中国在黎明前的黑暗中带来了曙光。 这也恰恰说明,一个有大格局的人,他的影响力可能会影响整个国家。 同时,一个好的格局,并不是凭空想象就能得来的,它也是需要培养的。 大文豪鲁迅先生曾言:“必须敢于正视自我,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当。” 国际通行棋种围棋,要想取得它的胜利,就不能局限于一兵一卒的得失,要放大眼界,学会高瞻远瞩,这样才能到达成功的彼岸。同样,在生活中,在选择时也要正视自我,学会拓宽视野,三思而后行,这样才能翱翔于更广阔的天空。 一个拥有小格局的人,未必不幸福,但他的生活一定很平淡,缺少精彩;一个拥有大格局的人,未必会一蹴而就很容易达成目标,但他的每一天一定过得很踏实! 一个人的格局,决定近乎一半的命运。所以,你在你的人生路中能走多远,取决于你的格局! 延伸阅读:其他作文范文两篇 潘多拉盒中的美好 在古希腊神话中,潘多拉因好奇打开了魔盒,结果放出了厄运与苦难;所幸

做人当有大格局_下篇 实现大格局的途径

格局不是先天性的东西,和你目前的人生环境也没有必然的联系,格局是一个人对自己人生坐标的定位,只要我们能够调整心态,就一定能够为自己建立一个大的格局。知识和技能是内力,合适的平台和丰厚的人脉是羽翼,如果你能够充分利用这一切资源,让自己的每一天都处于一个上升的阶梯上,那么,未来的大格局与大发展将不仅仅只是一个梦想。 第一章优化知识结构,充实大格局的内在支撑力 "吾生也有涯,而知也无涯",如果仅仅满足于上学时所学习的一些东西,那么,我们的发展就会受到限制。我们要想在这个竞争激烈、知识大爆炸的时代里立于不败之地,就要时刻注意学习,注重更新自己。在学习的时候,我们既要学习书本知识,还要学习专业知识,同时更要注意从社会实践中汲取所需要的营养。只有坚持不断学习,才能够为人生的大格局提供充足的力量和智慧。 不断学习,做大人生格局 中国有句古话叫做"活到老学到老"。学习是没有止境的,如果一个人仅仅停留在对已有知识的满足之中,失去了对学习的兴趣和追求,那么,他就会逐渐地被社会和时代所抛弃。我们现在处于一个竞争日益激烈的时代,知识更新的速度比以前快了许多倍,如果不注意学习,给自己充电,就不可能取得进步,也不会得到成功。 无论是从社会还是从个人的角度来考虑,我们都应该坚持不断地学习。只有不断学习,才能紧跟时代的步伐,才能做大人生的格局。不过,在现实中,很多人却忽视了学习的重要性,他们认为自己有着较高的学历,没有必要再做"三更灯火五更鸡"的努力,把大量的时间都用在了吃喝玩乐上。他们忘记了这样一个浅显的道理:文凭是有"保鲜期"的,如果疏于学习的话,不仅学不到新的知识,甚至还会将以往的东西遗忘掉。 尽管我们早已没有了作业,没有了考试和分数,但是勤奋学习的态度却不能丢。没有了别人的指导和督促,我们同样需要不断地学习,并且,学习的内容应该更广泛,学习的层次也应该更深入。 在生活中,有一些人尽管对学习的重要性有着清醒而又深刻的认识,但是,他们却苦于没有时间。不少人认为,繁忙的工作已经让自己疲惫不堪了,无法抽出相应的时间和精力来学习。其实,这只不过是一个逃避的借口罢了,鲁迅先生曾经说过:"时间就像海绵里的水一样,只要挤,总还是有的。"只要我们有主动学习的精神,就一定能够从平常的日子里抽出一些时间来进行学习。 有一个从事销售工作的青年,经常坐火车、轮船到外地出差。在舟车上,他总是随身携带一些书籍,比如学术刊物、函授学校的课本等,在别人无聊地打着呵欠的时候,他却专心致志地去翻阅那些东西。这位青年,把别人容易浪费掉的时间都用在了学习上,最终取得了很大的进步。他对各种行业的知识都有一定深度的认识,对于文学、艺术和科学方面的东西也有很深的研究。 哈佛大学前校长艾略特曾说:"养成每天读十分钟书的习惯。这样每天十分钟,二十年之后,他的知识水平一定前后判若两人。只要他所读的都是好的东西。"这里所说的"好东西",不是指市场上流行的那些娱乐性书籍和一些低级趣味的刊物,而是指那些能够提升专业技能、扩大视野的书籍。

国学经典:生生不息的人生境界论

国学经典:生生不息的人生境界论 北宋理学家程颢有一首著名的《秋日偶成》诗:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”这首诗抒发了一位历经世故、学问洞达的哲人“胸怀宽敞、超越世俗、天人合一”的人生境界。 人生境界论是中国传统文化中亘古长存,生生不息的人文话题,在今天也是常谈常新的话题。唐人诗云“人生代代无穷已,江月年年只相似”,古往今来,只要人类还存在,人生境界就是无法规避的问题。不是吗?面对今天中国触目惊心的价值荒芜与人文缺失,我们依然要时时对人生境界论作出探索与回应。 谈到人生境界中的“境界”一词,在今天我们日常生活中也常用,比如我们批评一个人道德水平低,往往说他(她)境界低;说这个人道德高尚,则称赞他境界高。“境界”这个词横贯中国人生活的方方面面。王国维写过一本名著《人间词话》,其中的主要范畴是“境界”,王国维在这本书中强调人生境界是文学境界

的前提,没有人生境界是写不好诗词的。从王国维的思想中,我们可以明显地看出中国文化的核心是人生问题,而人生境界则是中国传统学术孜孜以求的人文情怀。我以为,中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一,大体上有着这几方面的内容: 人生境界论的第一个方面,是关于人格的学说。在传统文化中,人生境界与人格境界直接相关。西方人比较强调人格的表演性,认为人的内在想法与外在的表现可以有两面性,不一定要做到内外统一,他们比较重视人的隐私性,大约也是出于这一点;而中国人自古至今,较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词,但与此相关的“格”的概念早已有之,儒家经典《礼记·缁衣》中有所谓“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。 从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》,推崇的是内心的真诚无伪,慎独养心,直到今天,我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格,更多的是指内外合一的道德境界。这种道德境界的高低,建立在人生观的基础之上。中国古代的思想学说,大部分是教人如何做人的学说,当然也就涉及人格境界的问题。

你的格局决定你的结局

你的格局决定你的结局 你的格局决定你的结局“再大的烙饼也大不过烙它的锅。”你可以烙出大饼来,但是你烙出的饼再大,它也得受烙它的那口锅的限制。 我们所希望的未来就好像这张大饼一样,是否能烙出满意的“大饼”,完全取决于烙它的那口“锅”。 这就是所谓的“格局”。 格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。 有一个乞丐,整天在街上乞讨,对路上衣着光鲜的人毫无感觉,却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐,这人估计一直就是个乞丐了。 一个人的发展往往受局限,其实“局限”就是格局太小,为其所限。 谋大事者必要布大局,对于人生这盘棋来说,我们首先要学

习的不是技巧,而是布局。 大格局,即以大视角切入人生,力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向,掌控了大格局,也就掌控了局势。 如果把人生当做一盘棋,那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。 想要赢得人生这盘棋的胜利,关键在于把握住棋局。 在人与人的对弈中,舍卒保车、飞象跳马等种种棋着就如人生中的每一次博弈,棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。 在今天这个知识不断更新的世界里,我们是在不断刷新自己的知识结构,只有一点最重要,就是尽量酝酿一种大胸怀。 1、为什么别人会有大格局? 有的人说,站的高才能看的远;也有人说,欲为大树,莫于

草争;有人说,格局即大局观了;有人说,大格局就是大胸怀;还有人说,大格局就是看的远。 似乎,都有道理。 不过,事物也本无对错之分。站的高,确实是能够看的远。有大格局的人确实也不会斤斤计较,有大格局的也往往看的远。 很多人认为,后天的成就主要靠自己。虽说,一个人是否有作为,后天的努力占了很大的部分。 但是,先天性的环境因素占了一部分。 试想,如果你从小生活在一个资源匮乏的环境,眼界往往不够开阔,总是为基本的生活而操劳,哪来格局。 但是,即便是有的人生活在资源充沛的环境,也见过大市面,也并不一定有大格局。 但是,可以肯定的是格局受环境影响很大。 而我们大部分人,其实总体生活的环境本质差异并非太大。如果真去计较,恐怕这个问题也是难以解决了。

放大你的格局,你的人生将不可思议

放大你的格局,你的人生将不可思议 什么是格局,格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局! 一个人的发展往往受局限,其实“局限”就是格局太小,为其所限。谋大事者必要布大局,对于人生这盘棋来说,我们首先要学习的不是技巧,而是布局。大格局,即以大视角切入人生,力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向,掌控了大格局,也就掌控了局势。 一个人格局大了,未来的路才能宽! 如果把人生当做一盘棋,那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利,关键在于把握住棋局。在人与人的对弈中,舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈,棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。 于丹说得好:成长问题关键在于自己给自己建立生命格局。 为何要有大的格局?局限就是格局太小,为其所限。 在今天这个知识不断更新的世界里,我们是在不断刷新自己的知识结构,只有一点最重要,就是尽量酝酿一种大胸怀。 大境界才能有大胸怀,大格局才大有作为。 一、成功者运气的背后隐藏着大格局 1、拥有怎样的格局,就拥有怎样的命运! 拥有大格局者:

有开阔的心胸,没有因环境的不利而妄自菲薄,更没有因为能力的不足而自暴自弃。 拥有小格局者: 往往会因为生活的不如意而怨天尤人,因为一点小的挫折就一筹莫展,看待问题的时候常常是一叶障目不见泰山,成为碌碌无为的人。 2、格局不够大,人生成就再高也有限! 一棵石榴种子的三种结局: 放到花盆里栽种,最多只能长到半米多高! 放到缸里栽种,就能够长到一米多高! 放到庭院空地里栽种,就能够长到四五米高! 3、“局限”就是一个人给自己设的“局”太小! 人生所能到达的高度,往往就是人们在心理上为自己选定的高度。如果一个人心中从来没想过到达顶峰,那么,他也就永远不会获得成功!4、摒弃只为口粮奔忙的生活态度! 上帝和乞丐的故事:上帝看一个乞丐可怜就到乞丐面前对他说:“给你1000元你会怎么用?”乞丐说:“买一部手机”……“给你10万元你会怎么用?”乞丐说:“买一部车子”……“给你100万元你会怎么用?”乞丐说:“买下城里最豪华的地段”…… 5、盲从就是对人生不负责任! 大多数人都存在着从众心理,做事不敢带头、不敢冒尖,一切的选择以别人的选择为基准。不加选择的从众,就是盲从,是对人生不负责任! 二、大格局有大方向,不因为外界压力而改变

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