文化遗产
山西那的文化遗产多？
山西是中华文明发祥地之一，春秋时为晋国，故简称晋。悠久的历史留下众多的文化遗产，加上复杂的地形地貌、河流山川形成的自然景观，旅游资源十分丰富。山西现存的古建筑居全国之首，列为国家重点保护的有50处，省级400多处。四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃。其中，以我国现存最古的木构建筑南禅寺。集北魏至清代多种建筑为一体的佛光寺及显通寺，塔院舍利塔最为有名；
建于北魏的恒山悬空寺悬于悬崖峭壁之上，以惊险奇特著称；
太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地；
平遥古城是全国现存三座古城之一，被列为世界文化遗产名录；
芮城永乐宫是典型的元代道观建筑群，宫内壁画是我国绘画艺术的珍品；
永济普救寺是《西厢记》。《莺莺传》故事发生地；
解州关帝庙是全国规模最大的武庙；
云岗石窟是全国三大佛教石窟之一，气势雄伟。雕刻精细；
应县木塔建于文代，高67.31米，是我国最高的古木构建筑；
因拍摄《大红灯笼高高挂》而闻名的祁县乔家大院，加上祁县渠家大院。灵石王家大院，太谷三多堂，共同组成山西晋中的大院民俗文化。
山西名山大川遍布，自然风光资源丰富优美。
北岳恒山是五岳之一，国家级风景名胜区；
绵山气候宜人，自古就是避暑胜地，晋国名臣介于推携母被烧死于此山；
北武当山、灵空山、管涔山等也各有特点；
黄河壶口瀑布是仅次于黄果树瀑布的全国第二大瀑布，
国家级风景名胜区：山西还建有庞泉沟、芦芽山、历山、莽河等自然保护区，风景秀丽。景致各异，有古树名木，珍稀动物出没，褐马鸡是国家珍稀动物。
中国从古至今被列入世界自然文化遗产的有几处? 什么叫世界文化遗产，并把它分类
一、高句丽王城、王陵及贵族墓葬（于2004年被列入世界遗产名录）
二、三江并流（于2003年被列入世界遗产名录）
三、曲阜孔庙孔林孔府（于1994年被列入世界遗产名录）
四、苏州古典园林（于1997年被列入世界遗产名录）
五、秦始皇陵及兵马俑坑（于1987年列入世界遗产名录）
六、颐和园（于1998年列入世界遗产名录）
七、平遥古城（于1997年列入世界遗产名录）
八、丽江古城（于1997年列入世界遗产名录）
九、云岗石窟（于2001年列入世界遗产名录）
十、布达拉宫（于1994年列入世界遗产名录）
十一、黄山（于1992年列入世界遗产名录）
十二、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）（于1987年列入世界遗产名录）
十三、长城（于1987年列入世界遗产名录）
十四、天坛（于1998年列入世界遗产名录）
十五、承德避暑山庄及周围寺庙（于1994年列入世界遗产名录）
十六、周口店北京人遗址（于1987年列入世界遗产名录）
十七、青城山－都江堰（于2000年列入世界遗产名录）
十八、大足石刻（于1999年列入世界遗产名录）
十九、龙门石窟（于2000年列入世界遗产名录）
二十、莫高窟（于1987年列入世界遗产名录）
二十一、武陵源（于1992年列入世界遗产名录）
二十二、皖南古村落（于2000年列入世界遗产名录）
二十三、武当山古建筑群（于1994年列入世界遗产名录）
二十四、明清皇家陵寝（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）（于2000年列入世界遗产名录）
二十五、九寨沟（于1992年列入世界遗产名录）
二十六、黄龙（于1992年列入世界遗产名录）
二十七、泰山（于1987年列入世界遗产名录）
二十八、武夷山（于1999年列入世界遗产名录）
二十九、庐山（于1996年列入世界遗产名录）
三十、峨眉山-乐山大佛（于1997年列入世界遗产名录）
三十一、《世界遗产名录》新增24项澳门历史城区入选
三十二、大熊猫栖息地申遗成功成为中国第32处世界遗产
三十三、殷墟“申遗”成功成为我国第33处世界遗产
山西的文化遗产有哪些?
第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单山西省部分杨家将传说(穆桂英传说、杨家将说唱) 山西省尧的传说山西省绛县牛郎织女传说山西省和顺县笑话(万荣笑话) 山西省万荣县锣鼓艺术太原锣鼓山西省太原市道教音乐恒山道乐山西省阳高县鼓舞平定武迓鼓山西省平定县赛戏山西省朔州市上党落子山西省潞城市山西省黎城县眉户运城眉户山西省运城市襄垣鼓书
山西省襄垣县三弦书沁州山西省沁县心意拳(心意六合拳) 山西省晋中市挠羊赛山西省忻州市风火流星山西省太原市面花阳城焙面面塑、闻喜花馍、定襄面塑、新绛面塑山西省阳城县山西省闻喜县山西省定襄县山西省新绛县木版年画平阳木版年画山西省临汾市布艺老虎(黎侯虎) 山西省黎城县堆锦(上党堆锦) 山西省长治市山西省长治市民间绣活高平绣活山西省高平市民居彩绘炕围画山西省襄垣县琉璃烧制技艺山西省滩羊皮鞣制工艺山西省交城县民族乐器制作技艺山西省长子县蒸馏酒酿制技艺梨花春白酒传统酿造技艺山西省朔州市龙须拉面和刀削面制作技艺山西省全晋会馆抿尖面和猫耳朵制作技艺山西省晋韵楼澄泥砚制作技艺山西省新绛县窑洞营造技艺山西省平陆县中医养生药膳八珍汤山西省太原市柳林盘子会山西省柳林县晋祠庙会山西省太原市晋源区关公信俗山西省运城市抬阁清徐徐沟背铁棍艺术、万荣抬阁、峨口挠阁山西省清徐县山西省万荣县山西省代县放河灯习俗山西省河曲县唢呐艺术晋北鼓吹、上党八音会、上党乐户班社山西省阳高县山西省忻州市山西省长子县山西省壶关县秧歌临县伞头秧歌、原平凤秧歌、汾阳地秧歌山西省临县山西省原平市山西省汾阳市傩舞寿阳爱社山西省寿阳县晋剧山西省太原市上党梆子山西省长治市秧歌戏祁太秧歌、襄武秧歌、壶关秧
歌山西省祁县山西省太谷县山西省襄垣县山西省武乡县山西省壶关县道情戏洪洞道情山西省洪洞县木偶戏孝义木偶戏山西省孝义市剪纸广灵染色
剪纸山西省广灵县砖雕(山西民居砖雕) 山西省清徐县老陈醋酿制技艺(美和居) 山西省太原市中医传统制剂方法龟龄集传统制作技艺山西省太谷县
回答人的补充 2009-07-16 16:25
我国非物质文化遗产抢救、保护和传承的国家首批非物质文化遗产推荐名单前日起向社会公示，我省7大类26个项目榜上有名，这意味着我省传统文化的保护已走上政府与社会共同参与的路子。非物质文化遗产又称口头文化遗产或无形文化遗产，国家首批非物质文化遗产评选共分为民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技与竞技、美术、手工技艺、传统医药和民俗十大类。我省入选项目占了其中7类，杂技与竞技、传统医药和民俗3类空缺。民间文学类中，万荣县申报的《董勇传说》上榜；音乐类中，左权县申报的《左权开花调》，河曲县申报的《河曲民歌》，临汾市申报的《晋南威风锣鼓》，新绛县申报的《绛州鼓乐》，五台县申报的《五台佛乐》上榜；舞蹈类中，襄汾申报的狮舞，稷山申报的高跷，翼城县申报的翼城花鼓上榜；戏剧类中，晋剧、蒲州梆子、北路梆子、上党梆子、雁北耍孩儿、灵丘罗罗腔、秧歌戏、道情戏、二人台、锣鼓杂戏和皮影戏上榜；曲艺类中，长治市申报的《潞安大鼓》上榜；美术类中，中阳县申报的《中阳剪纸》上榜；手工技艺类中，阳城生铁冶铸技艺、平遥推光漆器髹饰技艺、杏花村汾酒酿制技艺和清徐老陈醋酿制技艺上榜。国家首批非物质文化遗产推荐名单共501项，是经过各个省、自治区和直辖市调查申报后，由文化部从1315个项中筛选审定的。推荐上榜名单项目经过30天公示后，接受社会监督，广泛征求意见，再由文化部最终敲定
山西最古老的文化遗产在哪？叫什么名字？
山西芮城西侯波文化遗址，襄汾了村文化遗址，沁水下川文化遗址，分别代表了黄河中游旧石器时代初期、中期、晚期的文化遗存。从襄汾的陶寺遗址、夏县禹王城和侯马晋国遗址出土的大量陶器。成为山西最早的文化艺术品。春秋时代，山西不仅传统的民族形式的木构建筑基本形制已经确力而且壁画成为古代宫廷、庙堂建筑必不可少的组成部分。由于佛教文化的盛行和气候、地理等多种原因，造成了山西古寺庙的保存超过了国内许多省份。石塔、石雕制品、石窟造像、象征着、反映着山西各种时代的文化发展水平、艺术发展成就，更深刻地展示着文化的结晶。云冈石窟、大龙山石窟都体现着北魏时代及隋唐文化的源流。宋（辽、金）、元时期山西文化的发展，在建筑艺术方面展示得颇为充分。殿宇、寺塔、楼间、桥梁等建筑的造型及琉璃、雕刻、彩画等建筑装饰，日趋成熟。颇为闻名的太原晋相圣母殿．保留着宋代的形制、结构，体现着当时文化发展的一定水准。这个时期的壁画艺术，足山西寺观壁画的鼎盛时期，遗迹遍布山西各地。繁峙县岩山寺金代壁画与芮城水乐宫元代壁画，成为中原地区壁画的代表作品。山西境内众多的古代彩塑作品，以太原晋词圣母殿的宋代彩塑为代表，成为展示宋代彩塑艺术水准的代表作。大同华严寺薄伽教藏殿内的辽代三十一尊塑像，包括其中最有代表性的合掌露齿菩萨，成为反映辽代彩塑水准的珍品。公认的中华民族的先祖，华夏文明的开创者神农氏炎帝、轩辕黄帝及其之后的尧、舜、禹都曾以山西南部人称河东一带为活动中心。到如今，人皆知晓的古代尧都平阳（今临汾）、舜都蒲坂（今永济市）、禹都安邑（今夏县）都在山西，足见当时山西
文化的发达与繁荣。明、清以来，尤其是清代中期，晋商文化又兴盛起来。这种商业文明带来的商业文化，主要体现在中国金融业的雏形、中国最早的银行家的出现。在山西晋中的祁县、太谷、平遥，出现了一批具有实力的、辐射全国甚至世界的金融实力人物。以平遥“中国第一票”票号掌柜雷履泰为代表，形成了晋商文化的文化圈，其影响越过了一个世纪。如今，晋中的历史文化名城平遥、祁县便是这种代表与象征。
文章摘要:山西地处黄河中游，春秋时为晋国。悠久的历史留下众多的文化遗产，现存的古建筑居全国之首，黄河壶口瀑布是仅次于黄果树瀑布的全国第二大瀑布。(共2页)
文章关键词:山西中国黄河壶口瀑布黄果树瀑布文化遗产古建筑黄河中游晋国春秋心情
文章快照:震地声”，久慕
世界第一条黄色瀑布——黄河壶口瀑布的威名，于是约了几位车友一同自驾前往山西，一睹壶口风采。此次行程历时4天，往返1000多km。北京——全程880km左右。过路过桥费260元左右路书北京一(京石高速280km)——石家庄石家庄一(石太高速21Okm)——太原太原一(大运高速11Okra)——平遥平遥一(大运高速200kin)——襄汾，沿309国道前往吉县门票常家庄园：65元双林寺：15元壶口瀑布：36元平遥古城：85元王家大院：35元龙洞观瀑点：12元120世界汽车Jan．2005早上6：30从北京出发一路向西。车速保持140--160km／h。此次行程的第一站是常家庄园。这里号称民间故宫院落外的200个”寿”字代表着当年庄园的尊贵墙上临摹篆刻了常家重金收购的历代名人书法家以及历代帝王的真笔字帖。车队在夜幕降临前驶入平遥古城。。r．我m于始了平遥游览。平遥古城始建于西周，清代经过了十几次修复，1997年被列入世界古文化遗产。走市井观票号，逛镖局拜城隍庙。这古香古色的平遥古城令我们留连忘返。黄昏时分掌灯了古城红装素裹那老街更是映衬得流光异彩。走在熙熙攘攘的古街道，呼吸着被夜色打湿的空气听一两声爆竹脆响时间似乎也倒流，仿佛走进了明清时代，看当年的封建繁华和灯红酒绿。只有当穿着时髦的年轻人走过身边的时候才会蓦然回到现实。漆器、牛肉和长山药是平遥的三宝。最让我们钦佩的还是平遥漆器走进一家百年老店．你顿时会感到光艳夺目美不胜收．屏风、字画饰盒、花瓶那精美的手工推漆的工艺品无不让人叹服。0矗亮，编队出发。前往吉县壶口。从吉县到壶口虽然路程不远．但道路极具考验性。车队几乎是在山问爬行，背阳面整条车道都是冰雪道路一边甚至两边就是万丈深渊。经过一个半小时的艰难注意事项跋涉，终于抵达西陕边境的壶口瀑布。就要见到黄河了我们带着激动的心情狂奔而去。上下五千年川流不息的黄河水哺育了一代又一代的中华儿女，创造了华夏民族的文明和历史，谱写了祖国的苦难和辉煌。黄流万丈倾泄，滚滚腾浪激起千堆雾雪，你会情不由衷地为她自豪你会为自己是华夏儿女的一员而骄傲。不到壶口瀑布你不可能想象她的冬景之美。河岸两边是大小不一洁白的冰块冬日的暖阳映在上面就像一块块晶莹的美玉泛着柔和的微光。再看河床内壁千万条冰瘤挂在上面，精致有序层峦叠嶂。有大有小有粗有细有长有短却都一顺尖芒朝下，似无数冰针银剑组成了奇美威严的仪仗队，护卫着他们的主人黄河奔涌东去。_'车队原路返回从临汾下高速前往王家大院，这是本次自驾游的最后一站。这王府号称天下王姓的鼻祖现存大院占地5万余平米分东西两个完整的建筑群中间有小桥相连。两院依。
山西古建筑
大同九龙壁
第五批全国重点文物保护单位。位于大同市东街路南。建于明洪武25年（1392），原为明太祖十三子代王朱桂王府正门端礼门前的照壁；代王府毁于清初，仅照壁幸存。九龙壁坐北面南，高8米，厚约2米，长约45米。底部为须弥座，壁体由黄、绿、蓝、紫、黑、白共计426块琉璃拼砌而成；图案为九条高浮雕的飞龙，衬以海水、流云、点缀着山石、水草，画面疏密得当，造型动感十足。大同九龙壁是我国现存的三座九龙壁中体量最大，艺术价值最高的一座。1954年，因城市拓展道路，九龙壁拆除移位重建，从原址整体向后推移了28米。
太原晋祠
第一批全国重点文物保护单位。位于太原市西南25公里的悬瓮山麓。创建年代无考，相传为祭祀古唐国开国诸侯虞的祠庙，又称唐叔虞祠。晋祠圣母庙是一组带有园林风味的祠庙建筑。沿着主要部分的纵轴线上，建石桥、铁狮子、金人台、献殿、飞梁、圣母殿等。圣母殿兴建于北宋太平兴国九年（984），东向，面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，四周施围廊。殿内有四十尊宋代仕女塑像。飞梁是圣母殿前方形鱼沼上一座平面十字形的桥，桥下立于水中的石柱和柱上的斗拱、梁木都是宋代原物。飞梁前有重建于金大定八年（1168）的献殿，造型轻巧，风格和圣母殿和谐一致。晋祠内的次要建筑如关帝庙、昊天神祠、景清门、奉圣寺塔等，文物价值也很高。
简介:山西素有“中国古代建筑艺术宝库”的美誉，其古建筑保存数量十分丰富，文物价值、历史价值和科学价值很高，以其“时代早、价值高、数量多、品类全”而著称于世。现存的山西古建筑近2万处，宗教建筑、祠祀坛庙、宫殿衙署、石窟艺术、佛刹古塔、民居建筑、古代城池等古建筑，星罗棋布，遍布全省各地。山西的古建筑是对人类文明发展史的重要贡献，它不但为研究我国建筑历史、建筑艺术、宗教文化、民俗风情以及历代政治、经济、军事情况提供了十分珍贵而又丰富的实物资料，而且成为满足人们精神文化需要的不可多得的旅游资源和人文景观。经过文物工作者几十年的努力，山西现有100多处历史上各个时期的典型建筑，被国务院列为全国重点文物保护单位，成为专家学者研究古建筑的重要基地。随着我国旅游业的发展，山西的古建筑正吸引着越来越多的国内和国外的观光者，驻足山西，游历山西，欣赏山西。
目录:
一、山西吉建筑概说
二、两座著名的石窟
1.云冈石窟
2.天龙山石窟
三、四座唐代木构建筑
1.南禅寺
2.佛光寺
3.天台庵
4.广仁王庙
5.古建筑特征鉴别
6.漫谈“斗拱”
四、三座五代佛寺建筑
1.镇国寺
2.大云院
3.龙门寺
4.古建筑梁架结构
五、辽代建筑与契丹文化
1.华严寺
2喜化寺
3.应县木塔
4.古建筑中的“柱子”
六、宋代规范化的建筑
1.晋祠
2.开化寺
3.青莲寺
4.南吉祥寺
5.古建筑的建筑平面
七、沿袭宋制的金代建筑
1.崇福寺
2.岩山寺
3.文庙
4.古建筑的台基与墙体
八、大胆创新的元代建筑
1.广胜寺
2.永乐宫
3.霍州州署大堂
4.窦大夫祠
5.牛王庙戏台
6.漫谈古建筑的装修
九、标准化的明清建筑
1.悬空寺
2.边靖楼
3.双林寺
4.平遥城墙
5.关帝庙
6.九龙壁
7.古建筑装饰漫谈
8.古建筑彩画略述
十、山西的砖石塔建筑
1.明慧大师塔
2.觉山寺塔
3.白塔
4.飞虹塔
5.永祚寺双塔
世界文化遗产保护管理办法
中华人民共和国文化部令 第41号 《世界文化遗产保护管理办法》已经2006年11月14日文化部部务会议审议通过，现予公布，自公布之日起施行。 部长孙家正 二○○六年十一月十四日 世界文化遗产保护管理办法 第一条为了加强对世界文化遗产的保护和管理，履行对《保护世界文化与自然遗产公约》的责任和义务，传承人类文明，依据《中华人民共和国文物保护法》制定本办法。 第二条本办法所称世界文化遗产，是指列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的世界文化遗产和文化与自然混合遗产中的文化遗产部分。 第三条世界文化遗产工作贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，确保世界文化遗产的真实性和完整性。 第四条国家文物局主管全国世界文化遗产工作，协调、解决世界文化遗产保护和管理中的重大问题，监督、检查世界文化遗产所在地的世界文化遗产工作。 县级以上地方人民政府及其文物主管部门依照本办法的规定，制定管理制度，落实工作措施，负责本行政区域内的世界文化遗产工作。 第五条县级以上地方人民政府应当将世界文化遗产保护和管理所需的经费纳入本级财政预算。 公民、法人和其他组织可以通过捐赠等方式设立世界文化遗产保护基金，专门用于世界文化遗产保护。世界文化遗产保护基金的募集、使用和管理，依照国家有关法律、行政法规和部门规章的规定执行。 第六条国家对世界文化遗产保护的重大事项实行专家咨询制度，由国家文物局建立专家咨询机制开展相关工作。 世界文化遗产保护专家咨询工作制度由国家文物局制定并公布。 第七条公民、法人和其他组织都有依法保护世界文化遗产的义务。 国家鼓励公民、法人和其他组织参与世界文化遗产保护。 国家文物局、县级以上地方人民政府及其文物主管部门应当对在世界文化遗产保护中作出突出贡献的组织或者个人给予奖励。 省级文物主管部门应当建立世界文化遗产保护志愿者工作制度，开展志愿者的组织、指导和培训工作。 第八条世界文化遗产保护规划由省级人民政府组织编制。承担世界文化遗产保护规划编制任务的机构，应当取得国家文物局颁发的资格证书。世界文化遗产保护规划应当明确世界文化遗产保护的标准和重点，分类确定保护措施，符合联合国教科文组织有关世界文化遗产的保护要求。 尚未编制保护规划，或者保护规划内容不符合本办法要求的世界文化遗产，应当自本办法施行之日起1年内编制、修改保护规划。 世界文化遗产保护规划由省级文物主管部门报国家文物局审定。经国家文物局审定的世界文化遗产保护规划，由省级人民政府公布并组织实施。世界文化遗产保护规划的要求，应当纳入县级以上地方人民政府的国民经济和社会发展规划、土地利用总体规划和城乡规划。 第九条世界文化遗产中的不可移动文物，应当根据其历史、艺术和科学价值依法核定公布为文物保护单位。尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物，由县级文物主管部门予以登记并公布。 世界文化遗产中的不可移动文物，按照《中华人民共和国文物保护法》和《中华人民共和国文物保护法实施条
我国非物质文化遗产的传承和保护
浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承 摘要 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而，随着现代化进程的加速，受许多条件因素影响，我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。 关键词 非物质文化遗产保护传承 我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。然而，改革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 一非物质文化遗产的概念 1、定义 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统，包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动，礼仪，节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。 二我国非物质文化遗产处境堪忧
中外历史文化遗产保护政策的对比与启示
中外历史文化遗产保护政策的对比与启示历史文化遗产，是祖先们所创造的智慧和经验的结晶，有有形的，也有无形的。代表着一个国家、一个民族的生命历程，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。 中国，是一个拥有5000多年历史的文明古国。在历史的长河中，蕴含着诸如此类的历史文化遗产，一直引领着我们探索与发掘未知的未来。经历的众多的沧桑岁月、历史波折，在近30多年来，中国经济突飞猛进，一跃成为世界第二强国。经济是发展了，可回顾这30多年，我们忽略多少文化遗产方面保护，造成了多少文化遗产的流失。进入现代社会以后，社会现代化进程加速前进，对文化遗产冲击日益加剧。传统社会的现代性转变造成与文化遗产保护的尖锐矛盾，加上经济全球化与文化多样性下的外来文化侵蚀，中国自身的文化遗产显得举步维艰。但与此同时，现代性自觉也促进了历史文化遗产保护。 2005年底，国务院发布了《关于加强文化遗产保护的通知》，明确提出了加强我国文化遗产保护的指导思想、基本方针和总体目标，推动了我国从“文物保护”走向“文化遗产保护”的进程。通知还进一步明确了文化遗产的概念包括物质文化遗产和非物质文化遗产。可以说，我国的文化遗产保护工作已经发挥了重大作用，取得了重要成就。文化遗产保护较好地传承和发展了中华民族的优秀文化，增强了民族团结和凝聚力；文化遗产保护进一步增强了人们的责任意识，唤起全社会保护文化遗产的自觉行为；文化遗产保护工作在建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会方面发挥了积极的作用。 但是，目前我国的文化遗产保护工作还存在许多困难和问题，如：只重视眼前开发，不重视长远保护；只重视经济效益，不重视文化内涵等，出现了明显的短期行为和一些违规行为。 就如对于历史文化遗产的申请，各地政府是各出奇招，目的不在于保护，而是引资和开发，结果“申遗”失去了其最本质的意义，变得腐化麻木。随着南岳大庙门票依靠“申遗”涨价后,丹霞山在申遗成功后,也同样打出涨价的大旗。被列入世界文化遗产名录的山西平遥古城,也举行了门票价格调整听证会,拟将古城门票价格由一百元调整到一百二十五元。如此道来，“申遗热”的本质其实是“经济热”，地方政府企图用旅游业来提高当地知名度来带动经济，而不是本着
民间文化遗产保护和传承的调查研究
关于民间文化遗产保护和传承的调查研究 ——以浙江省萧山区坎山镇为例 目录 【摘要】 (2) 【关键词】 (2) 前言 (2) 一实践的地点及其背景 (3) 二坎山镇的民间物质与非物质文化遗产罗列 (3) （一）萧山花边 (3) （二）坎山“祭星乞巧”文化节 (3) （三）民间物质遗产 (4) 1.千年地藏寺 (4) 2.接龙禅寺 (4) 三．坎山民间文化遗产保护现状调查（问题指出） (4) （一）在住居民对当地文化的了解 (4) （二）政府的保护力度 (6) （三）非物质文化遗产的保护困难 (6) （四）民间基层的保护意识匮乏 (6) 四探讨民间物质与非物质文化遗产的保护措施 (6) 结束语 (7)
【摘要】中国的民间文化遗产遍布在全中国960万平方公里的黄土地上，而散落于各个角落灿烂的民间物质与非物质文化遗产是悠悠中华五千年文化的见证。本文以浙江省坎山镇的民间文化遗产为例，从新时代的背景环境下，新时代的民生现状层面上，展开调查，汇集民意和数据的整理分析，着重探讨了民间文化遗产的保护、传承和发展之中存在的问题，旨在探索中国民间文化保护与传承的前景，为中华民族其他民间文化的保护和传承给予适当的借鉴和参考并且希望民间文化遗产能够长存而非淹没于新时代的文化潮流中。 【关键词】民间文化遗产；保护；传承；观念;措施 前言 民间文化是民族文化传统中的重要组成部分，包括民间舞蹈、民间杂技、民间戏曲、民间美术和民间书法等。民间文化遗产是中华民族五千年来创造的极其丰富和宝贵的文化财富。保护民间文化遗产在全球经济一体化的历史背景下，对了解文化国情、民情，促进文化创造，增强国家文化实力、建设国家文化主权具有重要意义。 2005年韩国“端午祭”申遗成功，引起国内上下一片哗然。诚然，在中国工业化产业迅速发展，经济迅速飞涨的时代，相反，中国民间传统文化却频遭冷落。人们的生活节奏不断加快，导致新一代年轻人大多只“食用”快餐文化，因此，本文将广泛调查民意，收集民众心中对传统文化保护与传承的意见，深入分析数据。 如何唤起民众对祖先创造的文化形态和价值观念进行重新思考，如何保护和传承民间传统文化，如何进一步创新文化，使之与现代化社会产业接轨，与当代人的生活接洽，正是本文探索的目的。
农业文化遗与文化的基本特征
农业文化遗与文化的基本特征 摘要：随着城镇化的加快以及现代农业技术的大规模推广，传统的农耕技术的使用正在萎缩，农业文化遗产也面临消失的危险。在经济迅速发展的时代，我们在寻求发展的同时不该忘记老祖宗留下的那些文化，那些“根”。可是面对发展的诱惑，我们又该如何驻守传统？在现阶段我们追求高产高效的农业推广模式中，我们应该如何尽自己的一份心，一份力来保护农业文化遗产显得尤为重要。 关键字：农业推广农业文化遗产保护与发展 近年来，文化遗产保护中农业文化的的重要性已经受到了联合国教科文组织、联合国粮农组织、欧盟等主要国际组织的关注。已经被列入世界遗产名录的与农业文化有关的遗产项目主要有：菲律宾安第斯山脉上的稻米梯田、荷兰的金德代客一埃尔斯豪特的风车系统、法国圣艾米利昂葡萄园、法国的卢瓦尔河谷、瑞典的奥兰南部农业景观、古巴东南最早的咖啡种植园考古景观、葡萄牙的阿尔托杜劳葡萄酒地区、匈牙利的托考伊葡萄酒产区历史文化景观、德国莱茵河上游中部河谷、葡萄牙的皮克岛酒庄文化景观等。过近10年的努力,在联合国粮农组织的推动下, 国际社会已经兴起了农业文化遗产的保护和利用热潮。我国政府部门和学术界最早参与了该项工作,并取得了显著的成效,在国内外产生了良好的影响,对农业文化遗产保护以及现代生态农业、多功能农业和可持续农业的发展起到了积极的推动作用。但是在现在的农业推广中似乎没有真正对农业文化遗产的保护表示重视，我们应当将文化的保护和发展放在同一位置进行考量，使得文化不消失，经济也发展。 一．农业文化遗产的概念 1.1国际通用概念 农业文化遗产能够渐渐得到人们的重视和保护，除了它具有价值突出、原真性和不可再生性等世界文化遗产的一般特点外，还有其自身特性。首先，它不仅是继承下来的作为人类共同财富的文化形态，而且是一种经济社会生产方式；其次，充分体现了系统要素之间、人与自然之间和谐的可持续发展理念；再次，在这类系统中，人（农民）的参与是十分重要的，可以说，没有农民就没有遗产的存在。根据联合国粮食及农业组织的定义，农业文化遗产是指农村与其所处环境长期协同进化和动态适应下所形成的独特的土地利用系统和农业景观，这些系统与景观具有丰富的生物多样性，而且可以满足当地社会经济与文化发展的需要，有利于促进区域可持续发展。 1.2我国的概念 我国农耕文化源远流长，是中华文明立足传承之根基。中华民族在长期的生息发展中，凭借着独特多样的自然条件和勤劳与智慧，创造了种类繁多、特色明显、经济与生态价值高度统一的重要农业文化遗产。目前，已经被列为我国农业文化遗产保护名录的有：浙江青田稻鱼共生系统、陕西佳县古枣园、云南普洱古茶园与茶文化系统新、新疆吐鲁番坎儿井农业系统等十九中特色的农业文化。第二批的国家重要文化遗产发掘工作正在进行中。我国的农
非物质文化遗产保护政策法规解读
非物质文化遗产保护政策法规解读 一、什么是文化遗产？ 答：（1）文物：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体； （2）建筑群：从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面，具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群； （3）遗址：从历史、审美、人种学成人类学角度看具有突出普遍价值的人类工程或自然与人工联合工程以及考古地址等地方。 二、什么是非物质文化遗产？ 答：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 三、什么是自然遗产？ 答：（1）从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌； （2）从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和自
然地理结构以及明确划为受威胁的动物和植物生态区； （3）从科学、保护或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。 四、我国政府哪一年正式加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》？ 答：2004年8月，我国政府经全国人大常务委员会批准，正式加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，成为全球批准为数不多加入该公约的国家之一。 五、非物质文化遗产包括哪些内容？ 答：非物质文化遗产包括： （1）口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言； （2）表演艺术； （3）社会风俗、礼仪、节庆； （4）有关自然界和宇宙的知识和实践； （5）传统的手工艺技能。 六、非物质文化遗产的共同特征是什么？ 答：非物质性特征，生态性特征和“活态”性特征。
农业文化遗产保护的现实意义
农业文化遗产保护的现实意义 李文华 开栏致读者 为进一步保护我国灿烂的农业文化遗产，让众多濒危的重要农业文化遗产得以传承发展，为农业的可持续发展和全面建成小康社会服务，从1月18日起农民日报开设专栏，进一步加强对我国农业文化遗产保护工作的宣传，加大提高全社会对农业文化遗产保护的意识。每周五在四版刊发，敬请读者关注。 近20年来，我国自然与文化遗产保护意识不断增强，这不仅是因为被列入世界遗产名录能够提高一个国家、一个地区或一个城市在世界范围内的知名度，更为重要的是，自然与文化遗产保护事业在一定程度上还展示了一个国家文明进步的程度和教育科技文化发展的水平。需要指出的是，除联合国教科文组织的《世界文化与自然遗产名录》所列类型之外，还有许多其他具有重要意义的遗产类型也需要我们的关注和保护，农业文化遗产就是其中之一。 所谓农业文化遗产，是指人类在长期农业生产实践中以其深邃的文化和智慧创造出的人与自然和谐和可持续的生产体系。2002年，联合国粮农组织发起对全球重要农业文化遗产（GI?AHS）的保护，并在世界范围内迅速得到认可与广泛支持。截至目前，已经有11个国家的19个传统农业系统被列为全球重要农业文化遗产保护试点。 农业文化遗产主要体现的是人类长期的生产、生活与大自然所达成的一种和谐与平衡农业，农业文化遗产的保护不仅为现代高效生态农业的发展保留了杰出的农业景观，维持了可恢复的生态系统，传承了具有重要价值的传统知识和深邃的文化内涵，同时也保存了有全球重要意义的农业生物多样性。首先，农业文化遗产不仅包括一般意义上的农业文化和知识技术，还包括那些历史悠久、结构合理的传统农业景观和系统，是一类典型的社会—经济—自然复合生态系统，体现了自然遗产、文化遗产、文化景观遗产、非物质文化遗产的综合特点。其次，农业文化遗产“不是关于过去的遗产，而是关乎人类未来的遗产”。农业文化遗产所包含的农业生物多样性、传统农业知识、技术和农业景观一旦消失，其独特的、具有重要意义的环境和文化效益也将随之永远消失。第三，农业文化遗产保护强调农业生态系统适应极端条件的可持续性，多功能服务维持社区居民生计安全的可持续性，传统文化维持社区和谐发展的可持续性。 我国自古就有保护自然的优良传统，并在长期的农业实践中积累了朴素而丰富的经验。几千年以来，中国古代哲学的整体性观念、“天人合一”学说、“相生相克”学说等在传统农业的发展中得到了充分体现和应用，并为现代生态农业的发展奠定了基础，成为国际可持续农业运动中的一个重要方面。数千年的农耕文化历史，加上不同地区自然与人文的巨大差异，形成的种类繁多、特色明显、经济与生态价值高度统一的农业文化遗产系统。像已经被列为GIAHS保护试点的稻鱼共生系统、稻作梯田系统、稻作文化系统、稻鱼鸭系统、古茶园与茶文化、旱作农业系统，以及坎儿井、砂石田、间作套种、淤地坝、桑基鱼塘、农林复合系统等，都是极具重要历史价值和现实意义的农业文化遗产。
关于某文化遗产保护地调研报告材料
关于安阳市文化遗产保护的调查报告 姓名任飞 学号4052014007 专业信息安全 单位四院四营
关于安阳市文化遗产保护的调查报告 摘要:文化遗产是中华文明历史上无数闪亮的瑰宝,那么面临着时代的发展这些文化遗产的保护工作到底怎样呢,政府在文化遗产的保护过程中需要做些什么工作呢,安阳又是一个拥有悠久历史文化古都,有着各式各样的文化遗产,对于这些文化遗产的保护工作就显得尤为重要,本论文通过对安阳文化遗产的现阶段保护情况,分析了公民在本地文化遗产保护过程中所起到的作用,以及公民对政府在文化遗产的保护过程中是否起到了相应的作用,同时也通过问卷调查询问群众认为应该开展怎样的文化遗产保护工作.通过调查对安阳本地文化遗产的保护情况以及积极的倡导文化遗产保护的重要性，为安阳地区的文化遗产保护起到了积极的作用。 关键词：安阳市文化遗产保护 调查目的 了解安阳文化遗产保护的现状、存在的问题及以后发展的对策。 调查对象 安阳市民、学生、社会群众等。 调查方法 问卷调查、实地访谈、实地考察等方法。
通过对市民、学生及社会群众进行抽样调查的方法来分析安阳文化遗产的保护现状的了解、及今后的对策等。结果表明只有3%的对本地区文化遗产较了解，只有26%分人会积极主动去参加一些文化保护的活动，为文化遗产保护贡献自己的微薄之力。 一、安阳文化遗产保护现状 河南省安阳市位于河南省最北部，名列中国八大古都之列，是其中最悠久的古都。安阳殷墟在2006年已经作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。另外,在十一五期间全国100处大遗址名单的三杨庄汉代村落遗址，隋唐著名的瓦岗寨起义地，岳飞故里等许多文化遗产都坐落于安阳。2009年11月16日，中国文字博物馆在安阳正式开馆，这不仅体现了安阳地区作为中国文字之乡的地位，更为安阳地区文化产业发展打开了一个新的窗口。同年，魏王曹操墓在安阳被发现同样也为安阳作为一个文明古城的地位做出了巨大贡献。另外，著名的大禹治水，文王演易，苏秦拜相，岳母刺字等历史故事都发生在这里。安阳文物古迹较多，境内共有国家级文物保护单位8处，省级文物保护单位32处 作为一个保存了整个中国历史记录的地区，安阳不仅有着丰富的物质文化遗产，还有这丰富的非物质文化遗产，在长期的历史发展中形成了具有浓郁地方特色的地方文化。安阳是
我们应如何对待民间文化遗产
我们应如何对待民间文化遗产 ——以堪舆文化为例 摘要：谈论民间文化遗产的文章汗牛充栋，不过多是以呼吁保护，取精弃粕为主。笔者另辟蹊径，从民间文化遗产所折射出来的精神来谈论一下对待其的态度。又选取较为神秘的堪舆文化为例，简析其中透露出来的自然与和谐，并立足当前社会转型的大背景，结合堪舆文化的精神内涵，提出对一部分社会问题的看法。 关键字：民间文化遗产、堪舆文化、自然和谐、社会问题 How should we do with the folk cultural heritage Take example by geomancer culture Abstracts: There are lots of passages talking about the folk cultural heritages, however, they just primarily call on people to protect the heritages and accept the good and reject the bad. I try another way to talk about the attitude towards them, which was reflected by the spirit of the folk cultural heritages. And I choose to take the mysterious geomancer culture as an example to analyze the nature and harmony in them simply. Moreover, I will put forward my opinions about some of the social problems based on the background of social transition in current and integrated by the spiritual connotation of geomancer culture. Keywords: folk cultural heritages, geomancer culture, natural harmony, social problem
文化遗产传承_数字的与传统的
2012．09 LAN ZHOU XUE KAN ■文化与传媒研究 文化遗产传承：数字的与传统的 阮艳萍 （云南师范大学传媒学院，云南昆明650500） ［摘要］文化遗产的传统传承和数字传承，既经历了并正在经历着传承使命的变迁，也面临着相互对话、相互交流的共生处境。在此处境中，如何对待他者与自我的互解与互换，如何处理俯视、仰视与平视的角度，如何实现相互的议程设置，都应该被提到议程上来。这些问题的提出及其结论关乎到民族文化遗产本身作为主体的话语权，而这是文化遗产可持续发展的基础。 ［关键词］数字传承者;传统传承;他者;自我;仰视;俯视;平视 ［中图分类号］G03〔文献标识码〕A〔文章编号〕1005－3492（2012）09－0032－07［收稿日期］2012－07－07［作者简介］阮艳萍，女，云南建水人，博士，云南师范大学传媒学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为数字媒体与文化传播。 文化遗产，特别是非物质文化遗产的传承离不开传承人。所谓非物质文化遗产传承人，是指在文化遗产传承过程中直接参与制作、表演等文化活动，并愿意将自己的高超技艺或技能传授给政府指定人群的自然人或相关群体。［1］他们是文化遗产的重要承载者和传递者，他们以自己独特的才智和灵性，贮存、掌握、承载着文化遗产相关类别的文化传统和精湛的技艺，他们既是文化遗产的活的宝库，又是文化遗产代代相传的“接力赛”中处在当代起跑点上的“执棒者”［2］。这里说的传承人，指的是来自民间的传承人。 在数字化、信息化日渐普及的今天，与数字化技术同步进入文化遗产生存的还有一类新型主体，那就是本文要论及的“数字传承者”。 数字传承者，就是指掌握并利用数字化技术对文化遗产进行数字化加工、处理、再现、解读、保存、共享和传播的主体。在这个过程中，文化遗产从唯一、专有和不可再生的变成了无限、可共享和可再生的。而且，更重要的是，数字媒介技术的介入使人们对文化遗产的认识、观念和传承都发生了若干变化，用波斯曼的话来说就是，“技术变革不是数量上增减损益的变革，而是整体的生态变革”，“一种新技术不是什么东西的增减损益，它改变了一切”［3］。因而，从这个意义上来说，数字传承者是民族文化遗产传播、生存和发展中的又一类新型主体。———其实，在前数字技术时代，摄影、摄像进入人类传播视野的时候，人们就已经隐隐看到这类人的活动身影了。 从民间传承人到数字传承者，既经历了并正在经历着传承使命的变迁，［4］也面临着相互对话、相互交流的共生处境。在此处境中，如何对待他者与自我的互解与互换，如何处理俯视、仰视与平视的角度，都应该被提到议程上来。本文把论述的重点放在数字传承者与民间传承人的共生关系上。 一、“他者”与“自我” 民间传承人和数字传承者之间首先浮现出的是“他者”与“自我”的关系。 在后殖民主义的理论中，西方人往往被称为主体性的“自我”（the self），而殖民地民众则被称为“殖民地的他者”（colonial other），或径直称为“他者”（other）。因为“他者”的存在，主体的权威才得以界定。［5］所以，“他者”的概念实际上暗含着西方中心的意识形态。西方的殖民扩张，伴随着一个“自我”逐渐累积关于“他者”世界的记录和认识的过程。如麻国庆教授所描述，18世纪末至19世纪中叶，欧洲大陆出现了一股探寻和认识“他者”的热 23
初中语文 综合性学习专题 身边的文化遗产
综合性学习专题身边的文化遗产 一、．某校八年级(1)班以“探寻非物质文化遗产之对联”为主题开展综合性实践活动。活动中有一些问题，请你参与解决。 (1)为渲染活动氛围，请你为本次活动拟写一则主题语（宣传标语）。 文化成就未来，遗产不容忘怀。 弘扬文化遗产，构建文明世界。 保护文化遗产，传承华夏精神。 传承中华文化遗产，保护祖国文明家园。 手牵手保护文化遗产，心连心共筑精神家园。 品味精美对联，传承民族文化。 (2)活动中，某位同学搜集到了下面两副对联，可是调皮的明明却擦掉了其中的几个字，请你运用对联的相关知识，将其补写完整。 ①上联：青山有幸埋忠骨；下联：白铁铸佞臣。(杭州岳墓对联) ②上联：海纳百川，有容乃大；下联：壁立千仞，无欲。(林则徐书两广总督府对联) (3)作为本次活动的主持人，请你拟写一段精彩的结束语。 示例：同学们，对联是中华传统文化的瑰宝，千百年来，她以独特的艺术魅力，陶冶着炎黄子孙的情操，深受炎黄子孙的青睐，让我们以此次活动为契机，继续将对联文化发扬光大。 二、身边的文化遗产： 1、物质文化遗产 实战演练长城，又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以阻隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 1987年12月，长城被列入世界文化遗产。 2、请您分别列举一个我国的物质文化遗产和非物质文化遗产。 非物质文化遗产 京剧，曾称平剧，是中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜首”在2010年11月16日，京剧被列入“人类非物质文化遗产”。 三、青少年应该怎样保护文化遗产？ 1、加强保护理念，不在文物古迹上乱涂乱画 2、不随便攀爬文物古迹 3、自觉遵守文物保护单位的规章制度 四：文化遗产活动形式： 例一：请依照示例拟出两个活动名称。形式一：举办以“我与文化遗产”为主题的演讲赛2、形式二：召开以“让文化遗产融入生活”为主题的座谈会 例二：了解文化遗产知识 活动一：讲述文化遗产由来活动二：开展文化遗产活动 例三：遗产文化我来寻 活动一：遗产文化我来讲活动二：遗产文化我来诵 例四：演讲比赛活动步骤： 步骤一：主持人宣布活动开始步骤二：选手上台演讲 步骤三：评委老师点评步骤四：主持人宣布活动结束 五：襄阳的文化遗产
农业文化遗产的概念和基本条件
农业文化遗产的概念和基本条件 一、概念及特点 农业文化遗产是指我国人民在与所处环境长期协同发展中世代传承并具有丰富的农业生物多样性、完善的传统知识与技术体系、独特的生态与文化景观的农业生产系统。这些农业生产系统具有六个特点：一是活态性。历史悠久，至今仍然具有较强的生产与生态功能，是农民生计保障和乡村和谐发展的重要基础。二是适应性。随着自然条件变化、社会经济发展与技术进步，为了满足人类不断增长的生存与发展需要，在系统稳定基础上因地、因时地进行结构与功能的调整，充分体现出人与自然和谐发展的生存智慧。三是复合性。不仅包括一般意义上的传统农业知识和技术，还包括那些历史悠久、结构合理的传统农业景观，以及独特的农业生物资源与丰富的生物多样性。四是战略性。对于应对经济全球化和全球气候变化，保护生物多样性、生态安全、粮食安全，解决贫困等重大问题以及促进农业可持续发展和农村生态文明建设具有重要战略意义。五是多功能性。兼具食品保障、原料供给、就业增收、生态保护、观光休闲、文化传承、科学研究等多种功能。六是濒危性。由于政策与技术原因和社会经济发展的阶段性造成传统生产系统的变化具有不可逆性，会产生农业生物多样性减少、传统农业技术知识丧失以及农业生态环境退化等方面的风险。
二、基本条件 （一）历史性 1．历史起源：指系统所在地是有据可考的主要物种的原产地和相关技术的创造地，或者该系统的主要物种和相关技术在中国有过重大改进。 2．历史长度：指该系统以及所包含的物种、知识、技术、景观等在中国使用的时间至少有100年历史。 （二）系统性 1．物质与产品：指该系统的直接产品及其对于当地居民的食物安全、生计安全、原料供给、人类福祉方面的保障能力。基本要求：具有独具特色和显著地理特征的产品。 2．生态系统服务：指该系统在遗传资源与生物多样性保护、水土保持、水源涵养、气候调节与适应、病虫草害控制、养分循环等方面的价值。基本要求：至少具备上述两项功能且作用明显。 3．知识与技术体系：指在生物资源利用、种植、养殖、水土管理、景观保持、产品加工、病虫草害防治、规避自然灾害等方面具有的知识与技术，并对生态农业和循环农业发展以及科学研究具有重要价值。基本要求：知识与技术系统较完善，具有一定的科学价值和实践意义。 4．景观与美学：指能体现人与自然和谐演进的生存智慧，具有美轮美奂的视觉冲击力的景观生态特征，在发展休闲农业和乡村旅游方面有较高价值。基本要求：有较高的美学价值和
我国文化遗产保护法律制度：发展与挑战
我国文化遗产保护法律制度：发展与挑战 朱兵 当前，从世界范围来看，随着全球科技经济的迅速发展，随着人类文明的不断进步，人们对文化遗产的认识在不断深化。文化遗产保护在今天愈来愈成为一个浪潮。出现了三个特点：一是对文化遗产重要性的认识越来越深刻。就是说，在经济、科技全球化日益严重的今天，文化遗产对一个国家、民族的重要性越来越突出，对保持文化多样性的重要性越来越突出。这种重要性远远超过了传统意义上对文化遗产的认识。这种重要性除了体现在一般的文化意义上外，还体现在政治、经济、民族、国家文化主权等等方面。文化的问题、文化遗产的问题从来没有像今天这样为全球所关注。 第二个特点就是对文化遗产保护对象和范围的认识在不断扩大，保护的程度在不断加深。用今天的观念看，在文化遗产的范畴中，主要包括物质和非物质遗产（或有形遗产和无形遗产）两大类。但在相当长的时间内，人们对文化遗产的保护主要是围绕着物质形态的文化遗产（或有形文化遗产）来进行的。就物质形态的文化遗产而言，保护对象的范围也在不断扩大，标准也在不断更新。从我国来说，一个突出的现象就是从对重要的、单个的文物古迹的保护扩展到对文物古迹周边环境保护，又扩展到对以某个历史建筑群为主体的历史街区、村镇、城市的保护。近些年来，非物质文化遗产又成为文化遗产保护的一个重要内容，引起了广泛的关注。因此，文化遗产保护对象已经突破了传统范畴。
第三个特点是随着保护对象的多元化，保护对象的价值标准和保护方式也呈现出一种多元化的趋向。历史年代再也不是一个绝对尺度。“保护”一词的内涵不断扩充，它不再仅仅被理解为是对物质形态的“保存”，还包括研究、利用、宣传、传承与弘扬。其意义除了“保存”本身之外，更多地体现在与当代社会发展、文化建设等等的相互关系之中，并成为国家、民族现实生活、生存方式的一个重要组成部分。上述这些变化可以说既是全球也是我国文化遗产保护发展的具体缩影。 一、我国文化遗产法律制度的立法特点和构成 我国文化遗产法律制度是我国整个法律体系的一个重要组成部分。它包括法律、法规、部门规章、地方法规等一系列具有法律效力的文件。它的形成和特点与我国的立法体制密切相关。我国是一个统一的单一制国家，各地方经济、社会发展又很不平衡，因此，既要保证国家权利机关统一行使立法权，同时又照顾各地不同的需要，确立了我国统一而又分层次的立法体制。它包括了具有不同层次的国家法律法规、地方性法规、民族自治区条例、部门和地方政府规章等。对这种分层次的立法体制，为保证法制的统一，明确规定了不同层次法律、法规、规章的效力。宪法的效力高于一切法律、法规，法律法规的制定不得同宪法相抵触；法律高于行政法规；行政法规高于地方性法规和规章；地方性法规高于地方政府规章。同时，立法机关还实行立法监督制度，上级立法机关有权撤销不适当的法规规章。 我国文化遗产法律制度是建立在宪法和其他基本法所确立的原则之上的，这些原则包括国家保护文化遗产的原则，各民族平等、团结、互助的原则，各民族
综合性学习-身边的文化遗产
综合性学习身边的文化遗产 知识和能力 了解什么是文化遗产及我们身边有哪些文化遗产。 过程和方法 通过搜集身边的文化遗产活动，积极参加有关文化遗产的推荐、评选、撰写申请报告等各项活动，培养语文综合实践能力。 情感态度和价值观 认识保护我国文化遗产的意义，能感悟中华文化的博大精深，吸收民族文化的精华，培养自我的“文化自觉”，增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化的意识。 教学重点 通过搜集身边的文化遗产活动，积极参加有关文化遗产的推荐、评选、撰写申请报告等各项活动，培养语文综合实践能力。 教学难点 认识保护我国文化遗产的意义，增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化的意识。 1课时 一、新课导入 同学们，你们知道什么是文化遗产吗？你们了解我们身边的文化遗产吗？悠悠华夏，物华天宝，人杰地灵。许多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显了独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是我们宝贵的文化遗产。今天，就让我们一起走进“身边的文化遗产”这次综合性学习活动之中吧！ 二、内容解读 什么是文化遗产 1．历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。 2．文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
3．国务院规定自2006年起，将每年6月的第三个星期六定为我国的“文化遗产日”。 三、活动指导 (一)文化遗产推荐和评选 1．全班同学分成小组。(班长分或自由组合) 2．小组长协调组员，做好分工，避免重复。 3．组内自由推荐。(根据文化遗产的定义和入选标准制作资料卡。) 4．小组讨论。(收集资料卡，选出推荐人数最多，认同度最高的项目作为“申遗”项目。) (二)实地考察、收集资料、撰写申请报告 1．实地考察申报项目。a.考察前，了解背景；准备笔记本、资料夹、相机、录音笔等工具；了解路线。b.考察中，详细记录观察所得、访问权威人士，深入了解其独特价值，注意保护环境。c.考察后，整理资料，分类，汇总资料；讨论分析和评定标准的符合情况。 2．或通过阅读书籍、网络搜索，访问老人等方式获取资料。 3．小组分工合作，撰写申请报告。报告包括：a.建筑概述。b.人文、历史价值。c.景点保护现状及面临的问题。d.拟采取保护措施。 4．要求：图文并茂，语言富有感染力，能引起人们的关注。 (三)班级召开模拟答辩会。 1．各小组推举一名“申遗代表”，负责介绍推荐的项目；其他组员组成助威团，并参加答辩。 2．各小组推举一位评委，邀请语文老师或其他相关学科老师担任评委，组成评审委员会。 3．学习委员负责组织答辩会。a.协调各小组确定时间及流程。b.制定规则。c.选定主持人。d.撰写串联词。 (四)“我和文化遗产”作文 四、活动示例 我和文化遗产 说起文化遗产，首先想到的是举世闻名的中国万里长城。书中讲到：两千多年前，一条土石身躯的巨龙在中华大地飞起。它跨崇山、穿草原、过沙漠、经绝壁，起伏盘旋、奔腾飞舞，纵横十万里，它就是长城。就是因为它历史悠久、工程宏伟，所以早在几百年前就被列入了世界七大奇迹之一。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1987年才被列入了世界文化遗产。 我从小出生在北方，到过长城，经常发现一些年轻人不讲文明，学着孙悟空的样子在墙
中国重要农业文化遗产-农业部
中国重要农业文化遗产认定标准 一、概念与特点 中国重要农业文化遗产是指人类与其所处环境长期协同发展中，创造并传承至今的独特的农业生产系统，这些系统具有丰富的农业生物多样性、传统知识与技术体系和独特的生态与文化景观等，对我国农业文化传承、农业可持续发展和农业功能拓展具有重要的科学价值和实践意义。具体体现出以下6个特点：一是活态性：这些系统历史悠久，至今仍然具有较强的生产与生态功能，是农民生计保障和乡村和谐发展的重要基础。 二是适应性：这些系统随着自然条件变化、社会经济发展与技术进步，为了满足人类不断增长的生存与发展需要，在系统稳定基础上因地、因时地进行结构与功能的调整，充分体现出人与自然和谐发展的生存智慧。 三是复合性：这些系统不仅包括一般意义上的传统农业知识和技术，还包括那些历史悠久、结构合理的传统农业景观，以及独特的农业生物资源与丰富的生物多样性。 四是战略性：这些系统对于应对经济全球化和全球气候变化，保护生物多样性、生态安全、粮食安全，解决贫困等重大问题以及促进农业可持续发展和农村生态文明建设具有重要的战略意
五是多功能性：这些系统或兼具食品保障、原料供给、就业增收、生态保护、观光休闲、文化传承、科学研究等多种功能。 六是濒危性：由于政策与技术原因和社会经济发展的阶段性造成这些系统的变化具有不可逆性，会产生农业生物多样性减少、传统农业技术知识丧失以及农业生态环境退化等方面的风险。 二、基本标准 （一）历史性 1.历史起源：指系统所在地是有据可考的主要物种的原产地和相关技术的创造地，或者该系统的主要物种和相关技术在中国有过重大改进。 2．历史长度：指该系统以及所包含的物种、知识、技术、景观等在中国使用的时间至少有100年历史。 （二）系统性 1．物质与产品：指该系统的直接产品及其对于当地居民的食物安全、生计安全、原料供给、人类福祉方面的保障能力。基本要求：具有独具特色和显著地理特征的产品。 2．生态系统服务：指该系统在遗传资源与生物多样性保护、水土保持、水源涵养、气候调节与适应、病虫草害控制、养分循环等方面的价值。基本要求：至少具备上述两项功能且作用明显。 3．知识与技术体系：指在生物资源利用、种植、养殖、水土管理、景观保持、产品加工、病虫草害防治、规避自然灾害等
中国非物质文化遗产名录有哪些
中国国务院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批国家级项目名录（前三批名录名称为“国家级非物质文化遗产名录”，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施后，第四批名录名称改为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1372个国家级非物质文化遗产代表性项目，按照申报地区或单位统计，共计3154个子项。2006年5月20日，国务院发出《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，批准第一批国家级非物质文化遗产名录（共计518项），并正式公布。 国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，其中五个门类的名称在2008年有所调整，并沿用至今。十大门类分别为： 民间文学； 传统音乐； 传统舞蹈； 传统戏剧； 曲艺； 传统体育、游艺与杂技； 传统美术； 传统技艺； 传统医药； 民俗。 中国曲艺品种十分丰富，至今仍在民间流传的曲艺品种约有400个，流布于中国各个地区各个民族。入选第一批国家级非物质文化遗产名录的曲艺项目共46个，至2019年，共有193个。 民间舞蹈是广大人民所创造、世代相传、在日常生活场所表演的各种传统舞蹈，它是民族民间文化的重要组成部分，也是非物质文化遗产的一个重要类别。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有41种流传于各地域、各民族的优秀民间舞蹈项目入选，截至2019年，增至324种。其中包括在汉族聚居地区广为流传的秧歌舞、狮子舞、龙舞；彝族的葫芦笙舞；蒙古族的安代舞等。 民间音乐是中国非物质文化遗产中的重要组成部分。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有72项中国民族民间音乐入选。其中包括已经进入联合国教科文组织公布的“人类口述与非物质遗产代表作”名录的中国古琴艺术，另外还有新疆维吾尔族木卡姆艺术和蒙古族长调民歌，以及江南丝竹、西安鼓乐、南音、广东音乐、侗族大歌、回族的花儿等著名的民族民间音乐。至今，这门类已增至401个项目。 民间文学又称口头文学，是非物质文化遗产中的重要类别，主要是通过口耳相传的方式产生并流传于民间的口头文学创作。进入第一批国家级非物质文化遗产名录中的“民间文学”项目共31项，至2019年则增至231项。其中有中国少数民族的三大史诗──藏族的《格萨尔》史诗、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》；有壮族的刘三姐歌谣、彝族的《阿诗玛》长篇叙事诗等少数民族著名的口头文学经典；有汉族流传久远的著名传说如梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、白蛇传传说等；也有耿村民间故事、青林寺谜语等，至今仍在民间鲜活流传，散发着具乡土气息的民间文学形态。
浅谈民间文化遗产的传承与保护
浅谈民间文化遗产的传承与保护 【摘要】优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文化这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，创新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。 【关键词】民间文化；民族遗产；传承；保护；创新 当前，民间文学遗产的传承与保护已成为群众文化工作的重要内容。我市将民间文学遗产的挖掘整理工作当作群众文化发展的重要部分。其久远的历史可溯源商周时期的肃慎。这里留下了丰富的民间文学遗产，我市的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，许多艺术珍品尚未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚重。数百年来，流传在海伦的民间故事，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。 认真搜集整理民间文学遗产，不但可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活，而且对于了解民间文化，研究民间文化的历史是不可缺少的。民间文学虽然不能等同于历史的真实，但却可以激发人们回顾历史，从中填补思古幽情的想像空白，藉以思考与评断发生在这里的历史与人物。这也是“民间文学”流传的根脉所在。民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广。例如《蚂蚁河的故事》等脍炙人品的篇章，都是从民间产生，在民间流传后经文人墨客整理加工而成的。事实证明，搜集整理民间文学遗产，不但可以指导民间文艺得以健康发展，还可以使作家、艺术家得到创作的借鉴；同时，认真搜集民间当前流传的作品，还可以为我市文化建设的发展做贡献。 民间文学是人类的精神植被，是传统文化中的精粹珍品。人类创造了文化又被文化造就着，女真族因其所处的自然与社会生态环境的不同而积淀了各具特色的文化，因而它蕴涵着深层次的历史，凝聚着一个民族的生命力。女真族是传统文化的杰出代表，它历经多少人的完善才能传到今天，这是何等的不易。众所周知，民间文学是以口头创作和口头讲述的方式在民间产生和流传的。而那些能说善讲“瞎话”的“故事大王”、“民间故事家”，大多数都是年愈古稀的老人，他们中的许多人已经和正在陆续地谢世而去，随着这些老人的相继作古，许多宝贵的风俗资料，民间传说在一夜之间竟成了绝响。仅从我市《民间文学故事集》的编辑工作来看，大量作品的搜集者、整理们还没有来得及见到自己搜集、整理的故事付梓成书就离开了我们。这些民间文学艺术家为民间文学遗产做了大量的抢救工作，他们对这一事业的执著追求和无私奉献的精神值得我们这一代人学习，他们为此耗尽了自己毕生的心血。而且还有一批肚里有许多老故事的老者尚未被发现。这些老者对自己记忆中的那些“嗑儿”和“瞎话”误以为是老辈人那听来的“闲篇儿”。他们从来没有想过把他们知道的“老故事”讲给他们的子孙后代，使其流传下去。因此，许多极为珍贵的民间文学遗产就这样相继失传了。我认为对于民间文学遗产说搜集也罢，说挖掘也罢，均不如说抢救来得准确。事实正在不断地证明着这项工作的迫切性，否则，留给我们的将是无济于事的遗憾。因此，抢救民间流传的文