《跨文化交际》学习心得体会

《跨文化交际》课程学习心得体会历史在漫漫长河中流动，不断地侵蚀了广袤大地，大浪淘沙，曾经的三大文明古国皆已随风而逝，只有古老的中国依然屹立于东方大地，史书上记载的奇人异事，都是不可磨灭的印象。

我认为，人们在漫漫长路发展过程中，创造出了无限智慧和优秀文化。《跨文化交际课程》向我们介绍宗教、建筑、饮食、服饰、礼仪等不同文化方面的中西差异，不断引领我们去发现问题、思考问题，我喜欢在课程上思考这些丰富多彩的文化及文化现象。对这样的两种文化差异如何取舍，我们可以以习近平同志的重要论述为指针来参考：“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”我们正确对待中国传统文化的同时，也不断了解中西文化的差异。

我喜欢中国的历史，更喜欢现在人们对文化的痴迷以及古代人们对文化细致入微的演绎。但是，我们国家的文化不同于其他国家，中华文化注重解决人的内心以及人与外界的各种关系，是蕴含着许多值得当代人汲取的智慧，我认为，我们可以借鉴其他不同道路的文化。

我觉得，要先了解与借鉴一种文化，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其内在灵魂，这是我一直以来所认同的观点，我们可以先对不同于我们的事物进行了解，可以先从宗教、建筑、饮食、服饰、礼仪等各个方面来按图索骥，按线索去寻找需要的东西。

第一，我想谈谈我学习宗教文化的心得体会。

宗教，老师向我们介绍时说，是人类社会的社会现象，是对自然现象的解释。从自然现象、自然物和祖先的崇拜发展到神的崇拜；自部落宗教、民族宗教发展到世界宗教。课上，老师介绍到，宗教类型可分为原始宗教、国家宗教、民间宗教、世界宗教。其实，人类只有进入原始公社制度的一定阶段才开始出现宗教，而它相信在现实世界以外，“还存在着超自然、超人的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜”。

我仍然记得，恩格斯在《反杜林论》表述：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式”。

但对于“超人间的力量形式”，我们普遍识之的电视剧《西游记》主要讲了佛教的一些故事给了我们对于佛教的初步认识，让我们觉得世上还存在着超自然、超人的神秘境界和力量。

佛教，发源于古印度，由释迦牟尼创立，原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。主要教义的思想基本包含佛家思想。

我觉得佛家的思想还是非常高深莫测的，但却有时候给人一种醍醐灌顶的感觉。比如，课上讲过的苦谛，生老病死喜怒哀乐都是苦，受苦的原因是业惑，所以佛家摒弃七情六欲，灭去欲望，得以超凡脱俗。所以教规中有“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，更有“不听歌舞、不睡高床、不着彩衣、不着财、过午不食”来获得六根清净。佛家通过法事功课、早晚课诵、供佛绕佛来剃度修行，內

练自己的身心。因此，佛家过得很是轻松无虑：靠左行、忌中行，仪表整洁，安静不闹……诸多规矩让佛家修行得当。在佛陀示寂后，弟子们将佛陀一生所说的教法结集成一部全书叫做三藏经，更是将修行集大成了。

基督教，起源于巴基斯坦，是一种信仰神和天国的宗教，在人类发展史中，基督教扮演非常重要的角色，从中世纪到文艺复兴尤甚，世界各地也遍布为数众多的教堂。

作为基督教的经典，《圣经》是其宗教信仰的最高权威。基督教的“魅力”，使它在全世界拥有21.4亿信徒，信徒间互称作“教友、兄弟姐妹”。对于“因信称义”，基督教徒说：“这是上帝的工作，将人的荣耀置于尘土，并为人做成他自己无力去做的事”。

“将人的荣耀置于尘土”——基督的荣耀才能置基督教徒的荣耀于尘土中。这个可能是基督教的“魅力”所在。才使得它信徒众多吧。信徒们每周至少礼拜一次，祈祷、告解，忌讳用上帝名义开玩笑，更不喜欢13这个数字，以及十字架。

圣经上那些基督教徒总是说，上帝爱世人。基督教徒在这种反映中，用人间的力量采取了超人间的力量形式，幻化出上帝这一个伟大形象，坚持他们的信仰。世界大文豪列夫·托尔斯泰,他的大半生都是一个无神论者，但他在晚年时，却写下了一段肺腑之言：“自从我相信了耶稣，整个人生都经历了一场翻天覆地的改变——生与死不再是罪恶，我不再感到绝望和悲哀，反而尝到一种喜乐，是连死亡也不

能夺去的。”这可能就是基督教广泛传播并拥有如此之大信仰者数量的独特魄力。

伊斯兰教，发源于阿拉伯半岛，由穆罕默德创立，信徒人数也达14亿之多，遍布57个国家，《古兰经》是伊斯兰教经典，标志是新月，而绿色是它的吉祥神圣之色。

我翻阅史事，在公元1258年阿拉伯帝国被蒙古军队灭亡，伊斯兰文明却并没有因此而毁于一旦，反倒星火燎原继续弥漫，直到18世纪才停住脚步。

有人说，是因为信仰。

在伊斯兰教，信徒称“穆斯林”，他们对伊斯兰教有特别的信仰，更是体现在各个方面，如“念功、拜功、斋功、课功、朝功”这五功，以及禁忌更是众多，从他们忌食猪、驴、狗等动物，妇女戴盖头，男子戴礼拜帽，我们看到了一种精神，其实伊斯兰文明的世界性品格，正在“伊斯兰精神”。这种精神的核心，就是真主固有的“至仁至慈”，所以，伊斯兰成为世界性文明，不是没有原因的。

然后，我想谈谈学习道教文化知识后的感想，它是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

尊道贵德作为道教最高信仰，“道”是万物之母，长生不老、内养外养，都是它的教义。道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。所以我认为道教还是比较现实的教派，在中国，立

足大地，修身养性，奉老子为教祖,其哲学思想的最早起源可追溯到老庄,以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本源，引导人们向善。

第二，我想谈谈我学习建筑文化的心得体会。

我记得曾经听过这样一句话，每个建筑、每个事物都被人们渲染着一段传奇故事，任何东西在名胜古迹建筑上都有一段历史。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。在中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅等……从半地穴建筑到摩天大楼，从南方园林到北方宏伟宫殿。老师在课上讲到，中国的建筑无不表现其内向性、融合性，这是中国建筑文化的人文意蕴。

我们现居住在北京，我想用北京故宫这一恢弘大气的建筑来谈谈我的建筑文化心得体会。

我一直没去故宫，我觉得在北京，这个作为中华人民共和国首都的城市，拥有紫禁城这个可以欣赏丰富多彩的建筑艺术、观赏陈列于室内的珍贵文物的宝贵之地，绝对不可以走马观花地进行游览。我注意到纪录片《故宫100》一开始有故宫各种地方、各种建筑的名字，如午门、东华门、西华门、奉先殿、孝道等，在故宫上空，汇集于密密麻麻的一圈，再来讲述一百座建筑的命运，呈现故宫的过去、现在和未来。

我很感兴趣，故宫里体现的古人细化的想法，融入了极其多的中华文化。特别是太和殿及其神兽，更感兴趣的是关于太和殿所蕴含着

深厚的历史文化。仔细观察过太和殿和其它宫殿的人，就会寻出古建筑里边的学问，能够找出“五脊六兽”的标准答案。从古建筑的规制里，你会发现，这里边体现着封建社会森严的等级观念。

故宫建造最让我惊奇的是，它不用一根钉子，全是木架结构及对木架结构的反复敲打，慢慢建成的，故宫建造使用了榫卯。榫卯，这中国建筑的小小的物体，在文化中体现出中国的智慧。

我认为，中国建筑既有延续了两千年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。

西方建筑文化我想分为古希腊、古罗马、哥特式、巴洛克四种建筑风格来讲。古希腊建筑在于“和谐、完美、崇高”陶立克柱式，爱奥尼克柱式，科林斯式柱式，令古希腊建筑留下了独特且不朽的丰姿。其所崇尚的人体美使希腊建筑无论从比例还是外形上都产生了一种生气盎然的崇高美，建筑上的浮雕更是令建筑物生机勃勃，充满了艺术感。古罗马建筑，简直是建筑艺术宝库中的一颗明珠，它承载了古希腊文明中的建筑风格，凸显地中海地区特色，同时又是古希腊建筑的一种发展，它以圆为主，代表有大斗兽场、潘泰翁神庙。哥特式建筑在于“空灵、纤瘦、高耸”，正如雨果在《巴黎圣母院》的那段名言：?这座可敬的历史性建筑的每一个侧面，每一块石头，都不仅仅是我国历史的一页，而且是科学史和艺术史的一页。?它不仅?写出了人类的世界通史?，而且是一部?规模宏大的石头制造的交响诗。哥特式建筑独树一帜。巴洛克建筑，一方面有着更强烈的情绪感染力与震撼力，另一方面引人注目、炫耀教会的财富与权势。新的建筑风格

尤其体现出新宗教教派的时代背景。殊形诡状及各种元素胡乱结合就是它最大的特点。

总之，由于地理位置和自然环境的差异、黄土文明与海洋文明的差异等等原因，使得中西方建筑文化一直存在差异。从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。但是，不可否认的是，中西方传统建筑设计中蕴涵了环境观念、人文主义精神以及先人的理想追求。

第三，我想谈谈我学习饮食文化的心得体会。

在中国及世界的许多国家，吃是一种文化。一般一日三餐，分吃早饭、午饭和晚饭，发展到现在，在许多大中城市，许多人形成了吃夜宵的习惯。

即使是这么简单的事，却又有千变万化的不同。我记得有老师曾经问过我，为什么中国人吃饭习惯用筷子？我说，用刀叉的话，不方便吃饭啊。

看似简单的吃饭工具，都是中西文化深入我们生活的差异体现。

在中国，中央电视台播出的美食类纪录片《舌尖上的中国》，用味道营造出了一个个真实的故事。从文化角度所探讨的问题并不只是“吃”这么简单，从传统劳作到食物创新，生活的艰辛和几代人的智慧结晶，中国人“吃”的传承和变化已经逐渐凸显出它特有的国人气质。

中国饮食文化从商周青铜器开始，摒弃茹毛饮血，到火的发现，再到使用炊具，中国是一个餐饮文化大国，长期以来在某一地区由于地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响，形成有一定亲缘承袭关系、菜点风味相近，知名度较高，并为部分群众喜爱的地方风味，也就分为各种流派。其中，粤菜、川菜、鲁菜、淮扬菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜共享称为“八大菜系”。“素食、荤食风味”是它们的原料性质，“普通风味、保健医疗风味”又是它独特的功用划分。

我曾经在广东生活过三年，对它的饮食文化有过了解，在此我想谈谈我对广东饮食文化的欣赏、心得与体会。广东，简称“粤”，粤菜不仅“取百家之长，用料广博，选料珍奇，配料精巧”，而且善于在模仿中创新，依食客喜好而烹制。同时，粤菜注重“质和味”，口味比较清淡，力求清中求鲜、淡中求美。所以我一直认为，广东的汤很好喝。而课上讲到脆皮乳猪、三蛇龙虎会这两道菜，我就想到一个笑话，说“广东人能吃天上飞的、地上跑的、水里游的，各种珍禽异兽几乎都能上席”，粤菜用量精而细，配料多而巧，装饰美而艳，而且善于在模仿中创新，品种繁多。我翻阅历史，在1965年“广州名菜美点展览会”，其介绍的就有5457种之多。不得不说，靠海为生，联系大陆的广东省，体现的是一种文化，是一种气氛，是一种渲染，是一种和谐，是一种民俗。

当然，对于另一个半球，也不断衍生特殊饮食文化。

从工业革命我们就知道，西方人重科学，即讲求营养，故西方饮食以营养高准则，特别讲求食物的营养成分。西方人认为，饮食仅是生存的手段，用以果腹充饥而已，只不过它采用了一种更科学、规范和合理的方式。面包、汉堡、热狗、牛排、炸鸡等等使西餐在用料上受到极大的局限，但是在有些方面，西餐还是有其精湛的饮食制作技艺，在制作上精益求精、追求完美，也重视美食与美名、美食与美器、美食与美境的配合。众多的饮食品种,著名菜点有意大利菜、法国菜、美国菜、德国菜、俄罗斯菜等,可比性较强，著名饮品有葡萄酒、咖啡、红茶。西方用餐，人们一是讲究吃饱，二是享受用餐的情趣和氛围。为在初次吃西餐时举止更加娴熟，熟悉一下西餐礼仪是非常必要的。其实我觉得，在中国来说，我们最能接触并记住的是“左叉右刀”这一简单话语，所以，归根结底还是感性与理性之间的差异。

第四，我想谈谈我学习服饰文化的心得体会。

很多同学现今醉心于逛淘宝、京东等网店，来浏览购买自己想要的东西。其中，服饰占了很大比重，我想可能是现在人们追求多元化发展，追求个体间差异最大化，更倾向于自己的独特性。服饰，这一个人类特有的劳动成果,它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。在中国，千年前的蚕丝、棉纺，到隋唐逐渐开放发展，直至现今服饰的多种多样，社会经蒙昧、野蛮到文明时代，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。

我想，对于中国服饰，习近平夫妇代表性极大。

习近平主席和夫人彭丽媛曾经身着中式服装，出席威廉-亚历山大国王举行的盛大国宴。当“白领结”盛装遇上中式服装，欧洲王室最高规格礼遇碰上中华文化风采，碰撞出夺目火花。两国元首深入交谈、亲切交流，历时达四个小时。在彭丽媛作为第一夫人的几次出访当中，其着装都颇具中国风，整体来看其实她还是比较西化的，就是大体来看她是西化的，但是她一些细节的元素，比如领子，还有绣花的元素还是中式的，这样它是一种结合，既有中国的特点，又是很开放的。

服装与文化紧密相连，第一夫人的服装搭配也是在展示中华文化。在比较大型的、隆重的活动和仪式中，国家领导人穿有本国特色的服装，相比西装更能体现中国风范，“中国梦”的含义包括复兴中国文化，中式服装背后有很强的文化背景，能让大家在穿衣的同时有对中国传统文化的熏袭。

无论哪个时代，服饰文化总与时代背景紧密相连，贯穿历史。

提起西方的服饰文化，这里，我不得不提起英国女王伊丽莎白二世，她也许不是世界上穿衣最考究的女人，但是在为她效劳的设计师们看来，她绝对是最难伺候的一位顾客。每当她出国访问需要定制新衣，设计师都必须在兼顾目的地的气候、文化习俗的前提之下，制作出得体而又鲜亮的衣服，确保她在人山人海中仍能保持醒目。

西方服饰是西方文明与文化的一个载体，从古埃及造型简洁、饰品奢华，中世纪拜占庭服饰中宗教意识浓厚，到近代西方性别极端分

化，服装多彩多样。西方服饰中有许多可供我们借鉴的地方，不仅仅是立体裁剪更重要的是设计思想。

中国历史辉煌、源远流长，而当西方引领潮流，我们对待服饰文化更是要发扬传统、加强融合、提高自我。

第五，我想谈谈我学习礼仪文化的心得体会。

我想借用《左传》中一句话，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”，说明礼法礼制，可以治理国家，使社稷安定，使人民有序，对子孙后代有利。

在中国，以“礼”服人我们常常使用礼貌用语，即使是小孩刚咿呀学语，或是学习一门外国语，大多以礼貌用语开头进行学习。中国推崇“和为贵”，意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。

新闻上报道过，孔子礼仪文化学校是山东省唯一一所将儒家传统文化与现代礼仪相融合的学校，坐落于礼仪之邦、孔孟之乡的山东济宁。这所学校意在于弘扬中国优秀的儒家文化，让人们时刻感受到“德治爱民”的政治文化，“孝悌和新”的伦理文化，“文质彬彬”的礼乐文化，“天人合一”的和谐文化。这样的学习之地创建，正利于中国礼仪文化不断地发展前行。我读过《孝经》，里面有一个非常著名的故事。大概意思是，曾子曾经在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有用来教导天下之人的理论和德行，人们就能和睦相

处，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。礼仪的核心在于尊重，懂礼仪更是一个人内心的外在清晰表现！

相比中国，在西方，日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”、“下午好！”、“晚上好！”就可以了。英国人见面会说：“今天天气不错啊！”。在称谓方面，在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。他们更加忌讳问隐私，他们追求效率、重视小费，女士优先更显得独有的绅士风度。“生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪”爱默生这样认为，按照西方的礼仪，双方在面对面交流时，总该用眼睛直视着对方的眼睛才好。

我从电影《喜宴》，看出西方道德礼仪文化的差异。在西方国家中，称呼都比较概括，包含着中国的许多称呼。比如在电影中，赛蒙称高伟的父亲为先生，而在我国口语中的“先生”第一解释是“教师”,这是对教师最为久远的称呼。随着我国改革开放，先生成为尊称，而在西方国家却称为“uncle”。这反映出中西方国家不同的文化特征

与价值观，其中包括对于家庭的孝道、礼仪道德等方面与西方人们的个人主义与家庭观。

西方国家与中国的地理环境差异，造成了不同文化的差距，西方国家的个体相对于东方人来说相对地自由。因此，在道德礼仪上不如东方人的保守与繁冗。

最后，我们学习完了《跨文化交际课程》。我记得列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？我心想，如果作为我们中国人自己，都不了解自己的文化、都不愿接触外来优秀文化，那是有多么不幸！

那么身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。历史大浪淘沙，汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、陆游、成吉思汗、毛泽东……而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

我们也不能忘记，当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感怎能不油然而生！