张之洞教育思想
张之洞教育思想
张之洞（1837～1909）是洋务派的主要代表人物，晚清著名的政治家、教育家、实业家。字孝达，号香涛，直隶南皮（今河北交河县）人。同治二年（1863年）进士,授翰林院编修。1867年起，先后任浙江乡试副考官、湖北学政、四川学政、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督、军机大臣兼管学部等官职。重视发展教育事业，先后开办武昌经心书院、成都尊经书院、山西会德堂、广州广雅书院、湖北两湖书院、存古学堂、湖北方言学堂、江南铁路学堂、湖北自强学堂、矿业学堂、农务学堂、武备学堂、陆军小学堂、师范学堂、师范传习所、女学堂、江南陆军学堂、两湖总师范学堂、支那师范学堂、湖南育婴学堂、广东水陆师学堂、黄埔水雷学堂、南京三江师范学堂、江西高安蚕桑学堂等；派遣学生及学务官员出国留学或考察教育；和袁世凯奏请递减科举，参与拟订“癸卯学制”。张之洞忠于清王朝，却因积极倡导改革传统教育，大力发展新式教育，成为封建教育制度的掘墓人和近代教育制度的奠基人。
一、“中体西用”的教育思想
这个思想集中反映在张之洞1898年发表的《劝学篇》中。他说：“新旧兼学：《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。”这个思想，是洋务教育的中心，以后成为中国半殖民地半封建教育制度的纲领。
“中学为体，西学为用”的基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。他认为，中学的作用在于“固其根柢，端其识趣”。学中学的具体要求。“必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱，九州之风土；涉猎子集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阅者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害”。
他把中学的内容概括为经、史、子、集。其中，尤其强调“明纲”，认为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是“五伦之要，百行之原，相传数千年，更无异义，圣人所以为圣人，中国所以为中国，实在于此”。这是针对维新派提倡民权，反对君权，主张男女平权等主张的。张之洞指出：“知君臣之纲，则民权之说不可行也”，“知夫妇之纲，则男女平权之说不可行也”。
张之洞认为，西学包括“西政、西艺、西史”三类，并着重分析了西政和西艺。“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、电、西艺也。”学习顺序，小学堂应先学西艺，再学西政；大学堂则先西政后西艺。西艺主要指西方近代科学技术，西政则涵盖了教育、政治、经济、军事、法律、文化等领域。西史，则指西方各国历史。他强调：“今欲强中国、存中学，则不得不讲西学。”即学习西学是为“强中国”、“存中学”服务的，实质是抵御外侮入侵，维护清王朝的封建专制统治。
二、关于学制改革的思想
（一）主张天下广设各级学堂
张之洞在《劝学篇·设学第三》中主张：“各省各道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。……县有人文盛物力充者，府能设大学，县能设中学，尤善。”并提倡因陋就简，利用各地书院、善堂、祠堂、庙宇等场所及其经费兴学，以及鼓励地方官绅捐资办学。
（二）主张设立工农兵学商等各类学校
他说：“外洋各国学校之制，有专门之学，有公共之学。”专门之学即各类实业学堂，他主张设立农工商学、兵学、矿学、铁路等学堂。公共之学即普通教育学校，包括小学、中学、
大学。外国学制完备周详，“吾将以为法式。”
他还提倡留学教育。他说：“出洋一年，胜于读西书五年，……入外国学堂一年，胜于中国学堂三年。”他认为，学生到国外培养能收到事半功倍的效果，把留学教育作为培养各种专门人才、富民强国的重要途径。留学教育成为他设计的教育框架的重要部分。
（三）关于学制改革的设想
张之洞曾在《劝学篇》中提出过建立三级学堂的构想。1901年8月他和刘坤一在《变通政治人为才先折》中系统提出设立包括蒙学、小学、高等小学、中学、高等学校、大学的新学制设想。1903年，奉旨与张百熙、荣庆一起主持制定了《癸卯学制》。该学制是张之洞学制改革思想的具体化、法规化。
三、关于师范教育
1903年张之洞在《学务纲要》中指出：“师范学堂，意在使全国中小学堂各有师资，此为各项学堂之本源，兴学人手之第一义。”应“宜首先急办师范学堂”，尤其培养小学教员的初级师范学堂更应迅速办理。他还强调师范教育的独立地位，使之在癸卯学制中自成系统。他认为，“学堂必须有师”。因此，“办理教育，首重师范”。在这种观念指导下，张之洞在办学实践中，对师范教育格外重视。在他主持制定的《癸卯学制》中，三级师范自成体系。1907年掌管学部后奏准颁发了《女子师范学堂章程》和《女子小学堂章程》，是为我国女子师范教育及女子教育正式列入学制的开端。
张之洞认为，师范教育必须突出以下特点：（1）重视教育类和教师技能类课程，突出师范性；（2）附设小学堂，以利师范生实习；（3）规定师范生享受免费待遇，以使人羡慕；（4）规定师范生毕业后最低从教年限6年。张之洞的师范教育思想与实践对我国近代师范体系的确立和师范教育的发展影响极大。
四、论实业教育
张之洞在《重订学堂章程折》中认为：“国民生计，莫要于农工商实业；兴办实业学堂，有百益而无一弊，最宜注重。”在由他主持制定的《学务纲要》中，规定速设各项实业学堂“意在使全国人民具有各种谋生之才智技艺，以为富国强民之本”，“以学成后各得治生之计”为目标。在《奏定实业学堂通则》中规定：“振兴农工商多项实业，为富国裕民之本计。”“意在讲求国政民事各种专门之学，为国家储养任用之人才。”在这种“振兴实业、为国储才”思想驱动指导下，张之洞除了积极兴办各类实业教育机构外，还借鉴国外设计了三等各类纵向衔接横向联系的完备的实业教育体系，为我国近代实业教育体系的建立和发展作出了特殊贡献。
张之洞的教育思想及其历史影响
张之洞的教育思想 摘要：张之洞(1837～ 1909)中国近代教育家、清末洋务派首领之一。他重视兴学育才, 认为“经国以自强为本, 自强以储才为先”, 在40 多年的仕官生涯中, 没有中断过兴学育才的教育活动。他提出了“中学为体、西学为用”的教育纲领, 强调“中学治身心,西学应世事”, 极力提倡学习西学西政、西艺、西史 ,倡办的各级各类学堂多具有资本主义近代学校的一般特点,教学内容增加外国语和天、地、兵、算、声、光、化电等近代科目。他注重师范教育,提出“师范学堂为教育造端之地, 关系至重”。派遣学生及学务官员出国留学或考察教育；和袁世凯奏请递减科举，张之洞忠于清王朝，却因积极倡导改革传统教育，大力发展新式教育，成为封建教育制度的掘墓人和近代教育制度的奠基人。晚年受命同张百熙、荣庆主持制订了中国第一个正式颁布的近代学制癸卯学制。他倡办新式学校的活动及其教育思想对近代中国教育产生了很大影响。 关键词：张之洞；教育思想；影响 张之洞是著名的政治家和教育家 ,后起的洋务派领袖。他在1898年著成的《劝学篇》中提出“中学为体、西学为用”的理论体系,成为清末教育的指导思想。张之洞对教育的作用与宗旨的看法，随着时局和他的处境不同而有所变化，以保障满清皇朝利益为依归。他早期两任学政十年，教育宗旨是“通经为世用，明道守儒珍”，教育内容是“通经学古之学”，对象是培养少数士子，强调伦常名教，注重品行，不在求富求强，适应世变，此时出版的《輶轩话》和《书目答问》，极少涉及西学，甚至是用来抵制新学的。 中法战争后，张之洞认识到人才比武备更加重要，1885年上《筹议海防要策折》，指出“当时急务首曰储人才”，认为“战人较战具为尤急”，把教育局限于纯工具性的作用。及至甲午战争初期，看见日本教育成功之例，稍改看法，把教育的作用由战人战具的关系提高到立学立国的关系来看，《吁请修备储才折》提出教育救国的基本思想：“立国由于人才，人才出于立学”，“国势之强由于人，人才之成出于学”。1898年的《劝学篇》，更肯定“学术造人才，人才维国势”（《同心》），认识到“自琼森于力，力生于智，智生于学”、“智以救亡，学以益智”，相信“国之智者，势虽弱，敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种”（《利益》）。虽然如此，1898年5月所奏的《两湖经心书院改照学堂办法片》张
张之洞简介
张之洞，人称张香帅，号抱冰老人，南皮人，东南大学前身——三江师范学堂的创始人，中国高等师范学堂之鼻祖，中国幼儿园创始人（第一所幼稚园，选聘了3名日本保姆）。中国重工业奠基人。张之洞13岁中秀才，16岁中顺天乡试第一名（解元），26岁中会试第三名（探花）。1909年(绪三十五年) 七十二岁。10月4日病逝，6日追谥文襄，晋赠太保。翌年归葬南皮。 张之洞先为清流以敢谏闻名，号称牛角，其战斗力非常生猛。后任山西巡抚和各地学官,后来长期任总督，1907年后任大学士，军机大臣，1909年死，谥号文襄。 张之洞任封疆大吏的时间内，中国经历了三次严重的外国威胁：中法战争时期张之洞处于两广总督的直接指挥位置，筹饷、调兵、用将、反对撤兵议和，为这场战争取得部分胜利立下了汗马功劳。 张之洞的实业主要两件，一件是督办芦汉铁路（卢沟桥——武汉，大名鼎鼎的京汉铁路，曾记否，北伐时京汉铁路大罢工），另外一件是把内陆武汉打造为当时中国最大的重工业基地。 以芦汉铁路的修筑为契机，张之洞为了图，御外侮；挽利权，存中学，在他主政的18年间，兴实业、办教育、练新军、应商战、劝农桑、新城市、大力推行湖北新政。 以武汉为中心，他先后创办了汉阳铁厂、湖北炮厂、大冶铁矿、汉阳铁厂机器厂、钢轨厂、湖北织布局、缫丝局、纺纱局、制麻局、制革厂等一批近代工业化企业，居全国之冠，资本总额约1130万两白银。汉阳钢铁厂成为当时亚洲最大的钢铁联合企业，并形成了以重工业尤其是军事工业为龙头的湖北工业内部结构，武汉也一跃而成为全国的重工业基地。一些国内有影响的民营企业相继产生。湖北的近代工业体系已初步奠定。湖北经济亦由此跨入现代化发展的新阶段。汉口由商业重镇一跃而为国内屈指可数的国际贸易商埠。 1889年调任湖广总督后，便主持兴建湖北汉阳铁厂和大冶铁矿等重型企业。汉阳铁厂于1894年建成投产，开炉炼钢。炼铁厂共有铸铁厂、打铁厂、机器厂、造钢轨厂和炼熟铁厂等6个大厂，4个小厂，两座钢炉，工人3千人，外国技师40人，这是我国第一个近代大型钢铁工厂。炼铁需要铁砂和煤等原料和燃料，于是张之洞又派德国技师在大冶附近勘察，发现此处铁矿蕴藏丰富，从而又兴建了中国第一个用近代技术开采露天铁矿——大冶铁矿。张之洞先后下令开发大冶三石煤矿、道士茯洑煤矿、江夏马鞍山煤矿和江西萍乡煤矿（安源煤矿，太祖发迹的圣地）。这样，就以炼铁厂为中心，兼采铁、和采煤和炼钢为一体，创建了我国近代第一个、也是远东第一座的钢铁联合企业。它的建成，标志着中国近代钢铁工业的兴起，为我国重工业开了先河。除此之外，张之洞还创建了我国首家系统完备的军工厂——汉阳兵工厂，汉阳造从此闻名天下（曾记否，汉阳步在八年抗日战争都在用），在中国近代军事建设以及国防中起到重要作用。张之洞还是六君子之一——杨锐的老师。 1898年（绪二十四年），张之洞在省城东门外卓刀泉创建农务学堂。1900年正式开学，聘请美国农学教习2人指导研究农桑畜牧之学。 1906年，农务学堂校址迁移到武胜门外多宝庵地方（今湖北大学校园），开设高等正科，改名为湖北高等农业学堂，并附设实验场。这是湖北最早的近代农业学堂和现今华中农业大学的前身。 张之洞还在湖北铁政局内创建工艺学堂。课程有汽机、车床、绘图、竹器、洋脂、玻璃各项制造工艺。张之洞改书院、兴学堂、倡游学，使包括汉口在内的武汉三镇形成了较为完备的近代教育体制。传统的书院教学以研习儒家经籍为主，张之洞致力于书院改制，相继对江汉书院、经心书院、两湖书院的课程作出较大调整，各有侧重，以造真材，济时用为宗旨。在兴办新式学堂方面，其创办的算学学堂（1891）、矿务学堂（1892）、学堂（1893）、湖北武备学堂（1897）、湖北农务学堂（1898）、湖北工艺学堂（1898）、湖北师范学堂（1902）、两湖总师范学堂（1904）、女子师范学堂（1906）等等，则涵盖了普通教育、军事教育、实
晚清名臣张之洞的教育思想
晚清名臣张之洞的教育思想 一、张之洞的教育理念 （一）张之洞的教育理念 大家好!从古代一直到现代，有在教育改革方面取得突出成绩的教育家，也有在教育方面有独特创新的教育家。在中国封建社会走向末端的时候，就出现了这样一位教育家，他颁布了近代学制《奏定学堂章程》，也叫“癸卯学制”，这个学制对废除封建科举制度起了很大的作用。颁布这个章程的这位著名教育家在其他方面，比如在清代的社会政治改革、经济方面都做出了突出贡献，这位教育家就是清末的张之洞。 张之洞在中国近现代教育史上最大的建树就是在1903年11月26日，和荣庆、张百熙拟定颁布了《奏定学堂章程》。这是他在教育方面最大的贡献，也是他在教育改革方面重要的贡献。这个章程是我国第一部正式颁布执行的近代学制章程，对于废除1300年来的科举制度起到了十分重要的作用。所 以我们说张之洞在清末教育史上堪称为一位著名的教育家。他主持的这个教育改革博采了外国学制的优点。这个时期，封建社会已经发展到了末期，虽然闭关锁国是当时的政策，但是也阻挡不了国外先进文化、先进教育思想的传播，所以当时的一些教育家或者在教育行业中从事教学工作的人对 西方教育思想都有自己的见识或者理解。
（二）张之洞的教育实践 这样就对传统教育的科举、书院、私塾开始实行了一些改革的措施。在中国传统的教育当中，书院、私塾、科举制度是比较盛行的，也是一个主要的教学方式。癸卯学制的颁布实际上是把教育当中的一些形式加以改革了。这个章程把普通的师范和普通的中学学堂、学校的优点突出出来了，把普通的师范和普通中学学堂分开，设立不同的机构。高等师范和高等学堂开始分设，师范又有不同的等级，根据老师的层次，比如小学老师、中学老师、高中老师、大学老师。师范分为初级、优级这样两个级别。 初级收小学毕业生，小学毕业生毕业之后可以到初级师范院校来学习，当他们毕业之后就在小学任小学老师，这是当时的一个改革措施。优级收初级师范毕业生和普通中学毕业生，这是培养初中老师和普通中学老师的师范院校。所以在当时高等师范和高等学堂就开始分设了，这样一个分不同层次培养教师的模式就出现了。 这个章程颁布前，全国政府主办的学校还挺少的。章程颁布之后，到1910年，官办学校，我们叫公办学校就非常多了。可见这个章程的颁布对清末的教育是有很大促进作用的，学校增多了，学生就必然增多了。求学规模的扩大，学生数量的扩大，功劳应该是谁的呢？就是张之洞的。 张之洞功不可没，在1907年的时候，他被升任为学部大臣
张之洞中体西用教育思想及实践探究
兰台世界2012·11月下旬 一、“中体西用”思想产生的背景 19世纪初，西方列强用坚船利炮轰开了中国的大门，打破了平静的清王朝统治。伴随着西方列强的坚船利炮而来的，是近代西方的政治、文化、军事等内容，中国先进的知识分子一方面痛感中国的落后，一方面主张向西方学习。但在向西方学习具体的观点上存在许多的分歧，积极学习派认为，不仅要学习西方的自然科学技术，同时也要学习西方政治、经济、文化等方面的改革。消极学习派则只主张学习西方先进生产方式和科学技术，对于文化、政治制度等内容则坚决抵制。在这样的背景下，张之洞开始了寻求革新之路，受英国传教士李提摩的影响，张之洞开始从军事人才培养和军械装备入手，同时兴办各类新式军事学校，从而开始了其“中体西用”思想的初步尝试与实践。1898年，张之洞在《两湖、经心两书院改造学堂办法片》中提出“两书院分习之大旨，皆以中学为体、西学为用,既免迂陋无用之机，亦杜离叛道之弊”，标志着张之洞“中体西用”思想的正式形成。 二、张之洞“中体西用”的教育思想 1.“中体西用”教育思想基础。1898年，张之洞撰成《劝学篇》，其“中体西用”的思想在该书中得到系统的阐述，《劝学篇》一书共分为内外篇，一共24篇[1]。其中内篇包括九个部分的内容，分别是：同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约和去毒，内九篇的内容谈以中学为体，旨是“正人心”，体现的是中国传统文化的思想。主要是教育人们要奉行孔孟之道，遵守传统的封建道德规范，效忠于封建统治者。外十五篇，主要谈西学为用，宗旨是“开风”，内容包括：益智、游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举、农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非攻教、非弥兵，主要是在维护清朝统治的前提下，学习西方科学技术，实现国家富强的目的。总之，《劝学篇》的内篇中，张之洞将中学作为根本内容，其目的是宣扬维护封建统治的理论；外篇中则主张通过学习西方技艺等方面内容以挽救走向末路的大清王朝。从其教育意义的角度来说，张之洞系统论述的“中学为体，西学为用”观点，奠定了近代半封建半殖民地社会文教政策的基础。 2.“中学”与“西学”的内涵[2]。“中学”指以“三纲五常”为核心的儒家学说，包括四书、五经、中国史事、政书等内容。这些是中华文明的基础，是根本。其特别强调封建伦理道德的“三纲”的地位，并认为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是中学的精髓，几千年来都是这样，必须予以继承与延续，并指出这是中国区别于其他国家的根本，同时其坚决反对西方所推崇的民权和男女平等的思想，由此可见，张之洞倡导的中学为体是通过传统的封建伦理纲常来维护封建统治的根本制度框架。“西学”包括“西政”和“西艺”两部分，“西政”是指西方的具体政治制度以及行政管理措施等方面的内容，包括法律、教育、通商等方面的内容；“西艺”是指西方的近代科学技术，包括算、绘、声、光、化、电等方面的内容。他认为，这些西方的新学对于国家政治、经济、国防等方面建设具有重要的作用，但其在引进西学时具有一个明显的原则，即对于有利于维护封建统治的“西学”可以引进，而对于具有资产阶级进步思想违背传统封建伦理纲常的文化则坚决反对，不予引进。 从上面可以看出，“中体西用”思想中，中学和西学具有不同的功能，并且其地位是不平等的。中学是本体，是核心、基础；西学之用，是在中学的基础上才能发挥其作用。张之洞主张的中学为体，西学为用的观点是在维护清朝统治的基础上，提出了适当的变革，因而得到统治者的认同，成为近代新教育制度的政策基础。 3.“中体西用”教育思想。在《劝学篇》一书中，张之洞围绕中学和西学，提出了一个改革教育体制的思想纲领。具体包括以下几个方面的内容：学制系统和教育结构布局的建立设想，学堂课程设置原则，中小学以及职业教育，师资自费以及人才选拔等。首先，张之洞建议各地建立不同的学制系统以及教育结构布局[3]。在京师建立大学堂，道府建立中学堂，州县建立小学堂，中小学为大学堂培养、输送人才。其次，关于学堂课程设置及课程层次，张之洞提出“新旧兼学”“政艺兼学”的原则，对于课程设置，其主张在各个不同学段，中学的四书五经作为必学之课程，而西学则根据年龄作适当的安排。第三，重视基础教育。张之洞提出“宜教少年”的原则，主张教育从娃娃抓起，十分 重视青少年的教育。第四，重视发展农工商矿并专业的发展。在极力推动基础教育发展的基础上，张之洞十分重视职业教育的发展，他提出“先学艺后举事为要义”的主张，并积极举办各种职业专业教育。 三、“中体西用”思想实践探索 1.系统教育设计[4]。1901年， 张之洞和刘坤一上了“江楚会奏三折”，三折中针对“育才兴学”提出了以下四条改革措施：设置文武学堂，改革文科，停止武科，奖励留学。张之洞第一次提出了建立教育系统的观点，勾画了教育系统的蓝图，并对从蒙学、小学、中学、大学的年限、课程、毕业职务等都有了具体的规划。1902年，在总结湖北系统办学经验的基础上，张之洞上了《筹定学堂规模次第兴办折》，他强调国家的强弱与教育的水平息息相关，将兴办学校教育的意义提高到空前的高度，同时，奏折中针对系统化办学的思想有了一定的变化与发展：首先，张之洞提出国民教育和义务教育的思想。其次，通过大学造就国家有用的人才。第三，强调师范教育的重要性，提出“教员不迁就”的原则。张之洞不仅重视师资的专业训练，同时要求一切关于教育的行政人员等都必须对教育具有一定的研究，能够有效地解决教育当中的问题。第四，完全阐述教育的内容，包括德育、智育、体育。 2.制定完整留学章程，规范海外留学教育。清朝末期留学运动快速发展，到海外留学成为一种潮流，随着大规模的留学生留学海外，一些进步思想在学生中传播逐渐引起了清政府的恐慌，特别是1903年留日学生发起的抗俄运动， 得到全国各学堂学生响应，震撼全国，清政府逐渐意识到规范留学教育的重要性。1903年，张之洞拟定了 张之洞“中体西用”教育思想及实践对中国近代教育发展具有重要影响。本文从张之洞“中体西用”教育思想产生的背景入手，详细分析其“中体西用”教育思想的内涵以及在教育领域的实践探索，以期为当今教育的发展提供借鉴。 中体西用教育张之洞张之洞“中体西用”教育思想及实践探究 □ 伊犁师范学院中国语言学院蔡红 摘要关键词文史探源 WENSHITANYUAN 72
王国维的教育思想
王国维的教育思想集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]
浅析王国维的教育思想?? 摘要：本文对王国维的生平做简单的介绍，论述他在教育方面的突出贡献，主要表现在解放教育思想、教育宗旨、培养大批合格教师、哲学为首的课程观、兴高等教育和提倡学无新旧、无中西、无有用无用之别。本文对其教育思想进行介绍，并提出他的教育思想对现在教育的启示。 关键词：王国维；教育思想；启示 一、王国维个人简介 王国维生于1877年卒于1927年。青年时代既接受封建传统教育又受到维新变法思想的影响。戊戌变法前夕(1898年初)他来到上海，进入当时变法运动的喉舌《时务报》工作，业余时间到罗振玉主办的东文学社学习。(时务报)因变法的失败而被封闭后，王国维转到东文学社当职员，同时学习哲学、外语和自然科学。1901年东渡日本留学，学习英文和数学，数月后因病返国。回国后，广泛学习西方哲学。1903年起任通州、苏州师范学校教习，讲授哲学、心理及伦理学等。在师范学校任教期间，王国维撰写了大量的有关教育学的论着，这批论着充分展示了当时王国维对教育的认识与见解，同时也确立了他在中国近代教育史上的应有地位。 二、王国维的教育观点 （一）解放思想 清政府所实行的学制，以封建礼教为宗旨，束缚人们的思想。张白熙、荣庆、张之洞会奏《重订学堂章程》折说:“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，伸学生心术壹归于纯正。”《学务纲要》强调:“中国之经书，即是中国之宗教。若学堂不读经书，则是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国.无论学生将来所执何业，即由小学改业者，必须曾诵经书之要言，略闻圣教之要义，以定其心性，正其本源。” 王国维认为当时的教育阻碍人们的思想发展，不能够给人们精神上的寄托，他意识到中国原有的伦理纲常已经不足以维系中国人民的精神，不能再用教育学生，必须用西方资产阶级的新思想充实人们的思想，他认为教育的一个最重要的作用就是用新的东西充实人们的精神生活，获得精神的慰藉。使之有一个高尚的精神境界。王国维强调教育在思想上的作用，重视精神文明。 王国维反对因循守旧，以极大的热忱了解和引进西方文化,他以其独具的眼光看到了中西学之间的沟通问题,他认识到一味拒斥西方的学术思想,将会阻碍中国传统学术、思想的近代化；但如果完全无视传统文化,西学也将因缺乏必要的结合点和移植的土壤而难以立足生根。 （二）确立教育宗旨 王国维在清末教育制度发生巨大变革的历史转折时期,最先提出了比较科学、相对完整的教育宗旨,即培养身心和谐,德、智、美、体全面发展的“完全之人物”。既吸收近代西方资产阶级哲学家和教育家的有关思想,又融合中国传统教育思想的精华,以适应中国当时急需摈弃科举旧制,重新确立与新式教育相统一的教育宗旨这一时代要求。 1.德育
论张之洞“中体西用”的教育思想
论张之洞“中体西用”的教育思想 发表时间：2011-09-16T10:13:57.473Z 来源：《新校园》理论版2011年第7期供稿作者： 5 [导读] 总之，张之洞的“中体西用”的教育思想，在试图阻碍历史的发展中，反而成了历史的一部分，推动了历史的发展。 李玉旭岳宁 （河北大学，河北保定071002）摘要：“中体西用”的教育思想对我国近代教育产生了深远的影响，张之洞是这一思想的集大成者，著有《劝学篇》。“中体西用”作为地主阶级的自救武器登上历史舞台，没能拯救濒危的封建王朝，却间接促进了近代化的进程。关键词：张之洞；中体西用；劝学篇 一、“中体西用”思想的形成 “中体西用”自“师夷”之风渐露端倪。先进地主阶级发展这一风气，林则徐是中国近代“睁眼看世界的第一人”，魏源提出“师夷长技以制夷”的口号，促进了学西历史潮流的形成。19 世纪60 年代以后，西学日盛，中学之根本无法撼及，两者间结合提上议程。1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中学之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”最早揭示这种思想。1895 年4 月，南溪赘叟在《万国公报》上发表《救时策》一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”的概念。次年，孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中提出“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。至此，“中体西用”渐已成形。1898年4 月，张之洞作《劝学篇》，系统地论述“中体西用”思想。 二、从《劝学篇》看张之洞的“中体西用”教育思想 张之洞的“中体西用”教育思想在其《劝学篇》得到系统论述，为践行这一教育思想提供理论支持。面对当时新旧冲突、西学渐盛、顽固势力抵制西学的局面，他作《劝学篇》“外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧”。但其根本目的还在于维护封建统治。张之洞将“世运之明晦，人才之盛衰”归结为“其表在政，其裹在学”，他特别重视教育，在此表现特别突出。他的“中体西用”教育思想强调“中学”是主体，是学“西学”的先决条件，在《循序》篇中指出“先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也”。“中学”内容有“四书、五经、中国史事、政治、地图”。“四书”、“五经”是“中学”的核心。学习“中学”的要求“今日学者,必先通经以明我中国先圣先师立教之旨,考史以识我中国历代之治乱,九州之风土,涉猎子集以通我中国之学术文章, 然后择西学之可以补吾缺者用之, 西政之可以起吾族者取之。斯其有益而无害。”即以“中学”为先导，为本。“西学”是辅助，内容有西政、西艺和西史。书中写道“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、点，西艺也”。文中还涉及游学、仿西设置学堂、改革学制、广译等。他引进西学的原则是：“果其有益于中国、无损于圣教者，虽于古无征，为之固亦不嫌。”也就是说，只要有益于封建统治秩序的稳定和维护封建纲常的“西学”，就可以大胆地引进和学习。即以“西学”为补充，为用。 在具体实践中，“中学”与“西学”是如何结合的呢？他指出：“十五岁以前诵《孝经》、四书、五经正文, 随文解义,并读史略、天文、地理、歌括、图式诸书及汉唐宋人明白晓畅文字有益于今日行文者。自十五岁始,以左方之法求之,统经史、诸子、理学、政治、地理、小学各门, 美质五年可通,中材十年可了。若有学堂专师,或以此纂成学堂专书,中材亦五年可了,而以其兼习西文。过此以往,专力讲求时政,广究西法。其有好古研精不骛功名之士愿为专门为学者,此五年以后博观深造,任自为之。” 他还强调“会通”即“中体西用”，“今日新学、旧学互相訾謷，若不通其意，则旧学恶新学，姑以为不得已而用之，新学轻旧学，姑以为猝不能尽废而存之，终古枘凿，所谓“疑行无名，疑事无功”而已矣。”在处理“中体西用”关系时，不仅表现了他极力维护封建传统文化，同时也表现出了他考虑时局，希望通过“换个新装”达到预期教育目的，造就封建士大夫加会通外事的综合人才，最终实现保社稷之目的。 三、对“中体西用”教育思想的评价 “中体西用”思想体现了封建地主阶级的幻想性和矛盾性，主张学习西政、西艺、西史，却要剔除里面关于资产阶级的民主与自由成分，主张向西方看齐，却放不下封建伦理纲常。“中体西用”教育思想是有其积极意义的：（1）打破了顽固派思想禁锢，让西方先进文化得以传入，资本主义的“民主”与“自由”思想得以流入，促进人民大众的思想解放。（2）在当时西学东进情况下，当时许多激进的知识分子主张全盘西化，放弃中国传统文化，这一思想从某种程度上说，保护了中国的传统文化。（3）“中体西用”思想主张自我改制，而不是依靠外部势力，体现了“自强”精神。（4）主张广设学堂、广泛翻译、广泛阅读，提高了人民大众的文化素养。“中体西用”思想也有其不足。首先，就其目的而言，是为了维护封建统治，试图阻碍历史的进步。其次，对于当时的维新变法造成了很大打击。另外，后期它成为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。 总之，张之洞的“中体西用”的教育思想，在试图阻碍历史的发展中，反而成了历史的一部分，推动了历史的发展。参考文献： [1]金燕.从《劝学篇》看张之洞的教育思想[J].广西社会科学，2005:183-184. [2]马治国.试论张之洞“中体西用”教育思想[J].通化师范学院学报，1999：20-23. [3]王瑞.张之洞“中体西用”教育思想[J].教育时空，2009：176. [4]苍向荣.张之洞的教育思想[J].Culture And History Vision(Theory),2008:53-54. （河北大学，河北保定071002）
张之洞的教育思想及其历史影响精编版
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张之洞的教育思想 摘要：张之洞(1837～ 1909)中国近代教育家、清末洋务派首领之一。他重视兴学育才, 认为“经国以自强为本, 自强以储才为先”, 在40 多年的仕官生涯中, 没有中断过兴学育才的教育活动。他提出了“中学为体、西学为用”的教育纲领, 强调“中学治身心,西学应世事”, 极力提倡学习西学西政、西艺、西史 ,倡办的各级各类学堂多具有资本主义近代学校的一般特点,教学内容增加外国语和天、地、兵、算、声、光、化电等近代科目。他注重师范教育,提出“师范学堂为教育造端之地, 关系至重”。派遣学生及学务官员出国留学或考察教育；和袁世凯奏请递减科举，张之洞忠于清王朝，却因积极倡导改革传统教育，大力发展新式教育，成为封建教育制度的掘墓人和近代教育制度的奠基人。晚年受命同张百熙、荣庆主持制订了中国第一个正式颁布的近代学制癸卯学制。他倡办新式学校的活动及其教育思想对近代中国教育产生了很大影响。 关键词：张之洞；教育思想；影响 张之洞是着名的政治家和教育家 ,后起的洋务派领袖。他在1898年着成的《劝学篇》中提出“中学为体、西学为用”的理论体系,成为清末教育的指导思想。张之洞对教育的作用与宗旨的看法，随着时局和他的处境不同而有所变化，以保障满清皇朝利益为依归。他早期两任学政十年，教育宗旨是“通经为世用，明道守儒珍”，教育内容是“通经学古之学”，对象是培养少数士子，强调伦常名教，注重品行，不在求富求强，适应世变，此时出版的《輶轩话》和《书目答问》，极少涉及西学，甚至是用来抵制新学的。 中法战争后，张之洞认识到人才比武备更加重要，1885年上《筹议海防要策折》，指出“当时急务首曰储人才”，认为“战人较战具为尤急”，把教育局限于纯工具性的作用。及至甲午战争初期，看见日本教育成功之例，稍改看法，把教育的作用由战人战具的关系提高到立学立国的关系来看，《吁请修备储才折》提出教育救国的基本思想：“立国由于人才，人才出于立学”，“国势之强由于人，人才之成出于学”。1898年的《劝学篇》，更肯定“学术造人才，人才维国势”（《同心》），认识到“自琼森于力，力生于智，智生于学”、“智以救亡，学以益智”，相信“国之智者，势虽弱，敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种”（《利益》）。虽然如此，1898年5月所奏的《两湖经心书院改照学堂办法
论张之洞的政治思想及其历史意义
论张之洞的政治思想及其历史意义 摘要：张之洞作为我国晚清时期著名的政治家、思想家，他主张的“中学为体，西学为用”思想一直是晚清洋务运动的原则和基本指导思想，无论是在推广洋务运动，还是在清末主持的新政的过程中，都贯穿着这种政治思想并以此支配和影响着晚清的政治格局。虽然其带有明显的封建阶级的特征和阶级局限性，并没有帮助旧中国走上救亡图存的道路，但是他的思想具有深刻的历史意义，同时他对救国之路的探索也是值得我们后人所深思。 关键词：张之洞中体西用清末新政洋务运动历史意义张之洞，字孝达，同治进士，早年曾任翰林院编修，，湖北学政、内阁学士等职，是著名的清流党人，光绪七年，补授山西巡抚，开始由清流党向洋务派转变，在担任两广总督、湖广总督长达20多年中，大力推行洋务，成为洋务派后期的主要代表人物。 他是中国近代史上举足轻重的人物，他对晚清政治变革、实业振兴、思想嬗变、教育鼎革、军队改制及外交格局均发挥了重要作用。近百年来，许多研究者从不同角度剖析他的思想及行为，对其是非功过予以评说，取得了丰硕的成果。对近百年张之洞研究的成果进行认真的梳理和客观的分析，不仅有助于张之洞研究的深入，而且有助于中国近代史研究的拓展。 一、张之洞与晚清政治 在晚清政治日益腐败、内外交困、危机四伏之际，张之洞充满忧患意识，亟思挽救清朝的统治地位。这就决定了他反对革命、仇视人民反抗斗争的政治品格。 张之洞为维护清朝统治所作的种种努力，客观上却加速了革命的到来。恩格斯曾说：“人们所期望的东西很少如愿以偿，行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。”的确，张之洞总督湖广十数载的苦心经营，却结出了武昌首义之果。他不自觉地充当了革命的酿造师。 张之洞在晚清政治改革中是举足轻重的人物。甲午战败《马关条约》签订后，他为中国被迫割地赔款而感到痛心疾首，对甲午战败进
对张之洞的评价
张之洞出生在一个很不幸的时期，繁荣富强的中国已成为历史，随之而来的是西方资本主义国家的入侵。纵观张之洞的一生，他既有积极的一面，也有一些消极的因素在里面，但在那个贪官污吏横行，国家整体衰败的时代，站在当时的时期去评价他，他还是功大于过的。 张之洞的爱国情结很浓，几乎贯穿于他的一生，这从他办的很多事情都可以看出, 1884年春，中法战争前夕，奉命署理旋补授两广总督。任内力主抗法，筹饷备械，击败法国军队,这对于屡战屡败的中国而言，的确是一个奇迹，而奇迹的创造者正是张之洞。在甲午战争中，张之洞力主抗日，在当时，统治者都是消极应对，只有张之洞在极力的说服，虽然成效不大，但毕竟尽到了一个做臣子的责任和义务，在当时的社会是难能可贵的。 张之洞具有很强的洞察力和前瞻性。在近代史上他的思想和意识是那些顽固守旧的满清官员所永远无法达到的，他的一生中，最大的贡献不是他为守护清王朝做过了什麽，而是他开启了中国重工业和教育事业的长足发展。在洋务运动中，张之洞作出的贡献也是别人所望尘莫及的，张之洞所办的实业主要两件，一件是督办芦汉铁路，另外一件是把内陆武汉打造为当时中国最大的重工业基地。以武汉为中心，他先后创办了汉阳铁厂、大冶铁矿、汉阳铁厂机器厂、钢轨厂、湖北织布局、缫丝局、纺纱局、制麻局、制革厂等一批近代工业化企业。汉阳钢铁厂成为当时亚洲最大的钢铁联合企业，并形成了以重工业尤其是军事工业为龙
头的湖北工业内部结构，纵观中国近代的发展，能如此重视重工业的发展，张之洞恐怕也是第一人。 在教育方面，张之洞的思想在当时是比较领先的,在其所有的政绩中,教育方面的成就是最突出的,其兴学育才思想及实践在中国近代教育史上占有十分重要的地位。张之洞做出的功绩是有目共睹的，对于教育的重要性张之洞很敏锐的注意到，并不遗余力的为之努力奋斗，在继续主张改革传统教育的同时,张之洞开始认识到“西学”的重要性,并着手试办以“西学”为主的新式学堂，，在兴办新式学堂方面，其创办的算学学堂、矿务学堂、自强学堂、湖北师范学堂、两湖总师范学堂、女子师范学堂等等，则涵盖了普通教育、军事教育、实业教育、师范教育等层面。这对于中国的发展将产生巨大的推动力，促使中国能更快的发展. 张之洞并不是一个十全十美的人，在很多方面，他也有自身固有的缺陷。首先他在某些方面言胜于行，并没有付诸于行动，例如刘永福在台湾领导军民坚持抵抗日本侵略军。但是“饷械奇绌”，多次向张之洞求援，张之洞虽有饷械，却不敢接济，10月19日，刘永福战败，退归厦门。其次他的态度善于迎合当时的统治者，不能从一而终，态度具有很大的摇摆性。在对待农民起义，他是坚定的站在统治者的立场上，忠实的维护着风雨飘摇的清王朝。当维新运动日益发展后，即对《时务报》的进步言论大加干涉并于1898年4月，撰《劝学篇》，提出“中学为体，
康有为经济思想浅析
康有为经济思想浅析 作者：江筱薇/孔祥吉文章来源：中华文史网更新时间：2007年12月03日 长期以来，史学界对于戊戌变法时期康有为经济思想的探讨，是一个薄弱环节。这一方面是由于对整个经济史的研究，没有予以足够的重视。另一方面则是康有为本人在百日维新开始之后，专门的经济论著颇少，人们不免有巧妇无米之感。最近，笔者在故宫博物院与中国第一历史档案馆的大力支持之下，查阅了康有为戊戌变法时进呈光绪皇帝的《列国政要比较表》一书（亦称《光绪二十三年列国政要比较表》），本文拟围绕这部珍贵的历史文献，对百日维新时期康有为的经济思想予以剖析。 一 《列国政要比较表》（以下简称《政要表》）是百日维新进入高潮之际，康有为赶写出来的一部重要的经济著作。在这部书中，康有为用数字对比的方法，说明当时中国封建经济十分落后的状况，试图讽劝清王朝最高统治者，在革新政治的同时，努力完成经济方面的改革，尽快改变那种“民数以吾为冠，而贫困以吾为殿”(康有为：，列国政要比较表》（戊戌进呈本），《第六各国商务比较表》（以下本文引用此书只注篇名）。)的落后状况，赶上和超过西方资本主义国家。对于这部著作，在康有为的弟子张伯桢所编的《万木草堂丛书目录》中曾有所记载：“列国政要表，每表一序，另进呈有折，戊戌七月奉旨令进呈，八月抄没。”(中国史学会主编：中国近代史资料丛刊第八种《戊戌变法》（以下简称《戊戌变法》），第四册，第40页。)多年来，人们研究康有为经济思想，虽然经常提到它，但始终未能见到原本。 那么，康有为这部重要著作究竟是在什么时候进呈给光绪的呢？就目前资料所载，大致有三种说法：其一，上引张伯桢所说：“戊戌七月，奉旨令进呈。”这种说法可能是错误的。因为管理大学堂大臣孙家鼐在六月底议覆六月二十七日徐致靖请开编书局的奏折中，已提到此书。孙折云：“又查康有为编成《俄彼得变政考》、《日本变政考》、《列国比较表》、《日本书目志》业已进呈御览，其各国变政之书，亦拟陆续写呈。”(国家档案局、明清档案馆：《戊戌变法档案史料》，第455页。)可见，说它七月进呈是没道理的。 其二，《康南海自编年谱》说，光绪于颐和园仁寿殿破格召见之后，康有为于五月“初一日乃具折谢恩，并再陈‘大誓群臣、统筹全局、开制度局’三义，又陈请废八股及开孔教会……并进呈孔子改制考……附呈列国岁计政要，疏留中。”(《戊戌变法》，第四册，第147页。)这里康有为明确提出此书于五月初一日进呈。但是，参酌《杰士上书汇录》中所载戊戌五月初一日(中国第一历史档案馆：光绪二十四年军机档记，康有为此折五月四日方由总理衙门递呈。)康有为所上《请御门誓众，开制度局以统筹全局，革旧图新以救时艰折》和《请商定教案法律，厘正科举文体折》(内府抄本：《杰士上书汇录》（故宫博物院藏），卷二。)，所述内容与年谱所记略同，但原折只提到进呈《孔子改制考》，并未提及此书。且年谱所记书名与原书名称不尽相同，故疑系年谱所记有误。 其三，亦出自《康南海自编年谱》所记：“时上（指光绪）频命枢臣，催所著各国变政书……六日（月）进波兰分灭记，列国比较表，七日（月）进法国变政考。”(《戊戌变法》，第四册，第150页。)康有为此处又说为六月进呈。参酌孙家鼐的复议编书局折和其它档案材料，可以认为此书于戊戌六月进呈是可信
张之洞与梁启超的教育思想比较
张之洞与梁启超的教育思想比较 导读：(一)引言 张之洞、梁启超皆处清末国难当前，国家危急存亡之秋，两人同持救国兴国必由教育之论；然因两者生卒年代先后稍有不同，处境亦异，各具不同的政治观、文化观，因而两人的教育观也有所不同。比较张、梁两位前贤的教育思想，启迪思考有关的教育问题，会是一件有意义的事。本文从两人的生平与政治思想出发，然后比较两人由此而来的教育思想，看看他们对教育宗旨、作用，教育内容、教育制度构想及教育对象和方式几个方面，有甚么不同。 (二)生平与政治思想的比较 (1)生平: 张之洞生于1837年(鸦片战争前三年)，卒于1909年(辛亥革命前两年)，终年73岁。张生于书香之家，父为知府；10岁读毕九经，16岁中举人，27岁为慈禧拔为「探花」，自始一生为官，且为清中枢大臣，前后督两广、两湖，大办洋务，尤重兴学育才；1903年，年67，入京觐见，奏停科举，推广学校，改善学制；1908年，临终前一年，以72高龄，犹创设女子师范学堂于京师，孜孜不倦。 梁启超生于1873年，比张之洞年轻36岁。梁父为乡里塾师，母亦识字，12岁中秀才，因家贫无书，赖父执送书，始有所读；17岁中举人，18岁识康有为后，即从其学，共倡变法。1898年助光绪维新变法，失败后逃往日本，其后游历欧、美、澳；回国后，从政时间少，在野时间多，唯论政议学不绝；五四运动后(48岁)，始专注治
学、演讲及著述；卒于1929年，终年57岁，距张之洞去世20年。(两人生平事功比列，见附录。) 张、梁的共同处为幼承儒学，中举，从政时接近权力中心，颇有发挥之时机；然因处境不同，识见有别，故所倡之教育思想，异多于同，先述两人之政治思想之相异处。 (2)政治思想: 张之洞之作《劝学篇》，无论其背景、动机为何(1)，亦可见其思想之一斑。内篇《同心》说： 「吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种。」 张氏之所谓「保国家」，是指维持清王朝统治，所以他强调「今日时局惟以激发忠爱、讲求富强、尊朝廷、卫社稷为第一义」(2)他在＜教忠＞篇列举清王朝十五项「深仁厚法」、「良法善政」，呼吁：「凡我报礼之士，戴德之民，固当各抒忠爱，人人与国为体」，(3)《知类》提出黄种之说，旨在说明满汉一家，维护满清统治地位。 康、梁等维新派，提出君主立宪，以民权对抗君主专制(4)；至1920年，梁启超更倡革命排满共和，「使我国进为世界的国家」，引起康有为不满。梁启超的政治企图是通过自上而下的和平渐进改革，使中国依次完成由君主专制、君民共治、最终达至民主共和的嬗变(5)。所以，张、梁两人之所谓国，内涵有着本质的不同，梁说「民权」，张非之以《正权》，亦由是故。 (三)教育的宗旨与作用的比较
张克令+论张之洞的教育思想+
论张之洞的教育思想 （政行0802班：张克令指导教师：郭宏利） 内容摘要 张之洞在他的一系列教育改革活动中提出了他的教育思想。这些教育思想的发展与近代教育改革进程的阶段性是相吻合的。他的教育改革思想集中体现在他的具有代表性的教育论著中。“中体西用”的思想贯穿于其一生的教育改革之中，可以看出,张之洞有丰富的教育思想,对中国教育改革和教育更新有大量的实践。在中国近代社会的重重危机中, 始终致力于中国教育的近代化,从西学与中学、学校与科举、新教育与旧教育等诸多矛盾中寻求新的途径、不断创新。虽然尊经读经是其一以贯之的思想, 这使他的教育改革具有卫道守旧与实用革新的双重性格。但他开了我国近代教育之先河,堪称中国近代教育的先驱，为当今我们正在进行的教育和管理改革提供了不少有益的现实意义，其所做的历史贡献是我们无法磨灭的。 关键词：张之洞教育思想中体西用现实意义
On Zhang Zhidong's Educational Thoughts Abstract Zhang Zhidong proposed his education reform thought in a series of his education reform activities.The education reform thought development agrees with modern education reform advancement stage. The thinking that “ chinese culture is radical ,western learnings are for use ” is throughout its lifetime education reforms .We can find that Zhang Zhidong is rich in education ideas,and he have plenty of practice about the Chinese education reform and education update.In modern Chinese social crisis,he has always been committed to the modernization of Chinese education, from the western and middle school, school and imperial examination, new education and old education contradictions, and many other conflicts in seeking new ways, continuous innovation and he opened China's modern education pioneer. Athough consists, which makes it bear the characteristics of tradition and reform.he is the modern Chinese education pioneer, for our ongoing education and management reform provides a lot of useful practical significance.The historical contributions he has done is that we can not be forgotten . Key words:Zhang Zhidong educational thought westernized chinese style realistic meanings
张之洞人才教育思想和实践的转变
第33卷第3期 唐山师范学院学报 2011年5月 Vol. 33 No. 3 Journal of Tangshan Teachers College May 2011 ────────── 收稿日期：2011-02-11 作者简介：李风（1986-），女，山东陵县人，天津师范大学教育学院硕士研究生，研究方向为中国教育史。 -64- 张之洞人才教育思想和实践的转变 李 风 （天津师范大学 教育学院，天津 300387） 摘 要：后期洋务运动的主要代表张之洞是从传统派转化而来的洋务派，其人才教育思想和实践经历了一个发展变化的过程。思想方面，表现为由“通经致用”到“中体西用”；实践方面，则从创办传统书院到传统书院、新式学堂并举。其转变的原因是多方面的：作为传统派时并不排斥西学；以“致用”作为有用之学的标准；抚晋期间的实践；中法战争中的经历。 关键词：张之洞；人才教育思想；办学实践 中图分类号： K 252 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2011)03-0064-03 Changes of of ZHANG Zhi-Dong’s Thought and Practice on Talent Education LI Feng (Department of Education, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China) Abstract: From Traditional group to Westernization group, notable changes have taken place in the thought of talent education of Zhang Zhi-dong. In the aspect of thoughts, he has converted from ”Tong-jing Zhi-yong” to “Zhong-ti Xi-yong”; in practice, instead of founding traditional academy only, both Traditional Academy and new school are founded by him. There are complicated factors that lead to the changes, mainly four reasons: not excluding Western Learning, using “Zhi-yong” as the standard of learning, practicing during his governing of Shan Xi province, experiences in the Sino-French war. Key words: ZHANG Zhi-dong; thought of talent education; practice of education 张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，直隶（今河北）南皮人，清末重臣，中国近代著名的政治家、军事家、实业家、教育家，后期洋务运动的主要代表。同治二年（1863年）进士及第，授翰林院编修，后历任湖北学政、四川学政、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督等职，晚年任大学士、军机大臣，并掌管学部事务。他非常重视教育，认为“国势之强由于人，人材之成出于学”[1,p119]， “世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学”[1,p183]，并终生对教育倾注了极大的热情。他的教育思想十分丰富，见于《劝学篇》、《书目答问》、《輶轩语》及一些奏折、书信等中，其在办学实践方面同样成绩斐然。张之洞是从传统派转化而来的洋务派，他的人才教育思想和实践可以中法战争为界，分为前后两期，前期他以“通经致用”为人才培养标准，致力于传统 书院的创办，后期则以“中体西用”为指导，既办传统书院，又办新式学堂，其转变是由很多原因促成的。 一、人才教育思想的改变：通经致用——中体西用 作为传统派，张之洞的人才教育思想可以用“通经致用”来概括，即通晓儒家经典，并将其运用于社会实践，解决现实问题，其诗句“通经为致用，明道守儒珍”表达的就是这种观点，这主要和他自幼接受的是四书五经的传统教育有关。他注重经学，提出“天下人才出于学，学不得不先求诸经”[1,p37]，将它置于十分重要的地位，认为学要有“本”，即根柢，“凡学之根柢必在经史，读群书之根柢在通经，读史之根柢亦在通经”[1,p36]，把“通经”作为学习的根本所在。张之洞对于学习内容也有十分详细的说明，在任四川学政期间，他作了《书目答问》，目的在于“诸生好学者来问应读