中国人人际关系的形成
中国人人际关系的形成
（1）关系的建立
除了与西方人同样的发展思路，中国人建立人际关系的方法还很有自己的特色。香港中文大学的乔健（1982）在谈到中国人关系建立的时候就指出：随着中国大陆文化大革命的结束，拉关系、走后门的风气开始盛行，各种各样的关系学大行其道。
在这里，关系学是指建立和维持关系的种种方法，这些方法存在于中国的传统文化之中，包括以下几种：
拉或套关系：指与本来没有关系或关系疏远的人建立或加强关系。在中国社会中，请客送礼是拉关系的最常用的方法。也正是因为有人热衷于拉关系，套近乎，才使得一些不正之风蔓延。
认或联关系：是指主动地认一些原来不熟悉的亲戚、朋友、老乡。中国人在见到同姓的人的时候常常会用“五百年前是一家”的话来认关系。另外，认亲、认老乡、认干爹干妈等都是认关系的体现。比如《水浒》中的高衙内就是因为认高俅为干爹而使自己的身价倍增，从而可以横行乡里，这样的例子即使在现在的中国也不少。
钻关系：钻在这里指钻营，现代汉语词典中对钻的定义是：“设法巴结有权势的人以谋求私利。”比如某人办一个公司需要有关领导的批准，怎么办呢？他先是通过领导的司机认识了领导的儿子，然后通过儿子的联系把这件事情办了。我们没有贬低中国人的意思，但有些中国人在钻上确实有一套。
袭关系：袭即世袭、继承。有些关系是与生俱来的，比如出身与门第，后人只要继承下来，自然是身价百倍。这种关系在任何一个社会中都可能存在，但在中国的利用价值却更大，只要你是某某官员的公子或女婿，自然有人为你捧场，很多人会主动与你拉关系。
在生活中，这几种方法常常掺和在一起，使得中国人最终能够建立起自己的关系网。在日常生活中，我们把与我们有往来，并且给我们好处的人或团体叫做“关系户”或“关系单位”，不论是个体还是团体，关系户的存在是其生存与发展的必要条件。
（2）中国人人际关系的取向
对中国人人际关系的取向问题，东西方的研究者已经做了大量的研究。许多研究者认为中国人的人际关系是一种社会取向，而西方人的人际关系模式则是以个人取向为主。20世纪70年代的Parsons、Jacobs、80年代的Triandis、以及90年代的Markus等人都用这种观点看待中国人及中国社会。但是，也有一些人对此持不同观点，比如费孝通（1947）就认为中国人从本质上讲实际上是典型的个人取向。他用差序格局描述之——每个人以自己为中心构成了一个具有上伸缩性的社会关系网。
随着心理学本土化研究的开展，杨国枢等人进一步对中国人的人际关系取向进行分析。
在20世纪80年代初，他提出了中国人社会取向的一些表现：
获得别人的赞赏或称赞；
维持自己与他人的人际关系和谐；
使比恶人对自己有好的印象；
维护自己的面子；
使别人接受自己；
避免他人的责罚、讥笑和报复；
避免困境与尴尬；
避免与人发生冲突。
后来，受生态学和互动论观点的影响，他又从更深的层次分析了中国人社会取向的特征，这些分析对我们认识中国人有着重要的意义。
第三章 人际关系的形成与发展
第三章人际关系的形成与发展 人际关系的形成与发展是一个极为复杂的过程。为了深刻认识这个过程，我们将从人际关系的发展历程、，形成人际关系的条件和人际关系的发展趋势等几个方面对此进行探讨。 第一节人际关系的发展历程 人际关系是人由动物进化为人之后而逐渐形成的关系。 二、人际关系的发展历程 (一)原始社会的血缘关系 血缘家庭是人类的第一种社会组织形式。它的出现标志着人类从原始群进入了原始社会。血缘关系在原始社会中是占据统治地位的人际关系。 (三)封建社会的宗法关系 宗法关系是以宗法制度为基础建立起来的按家族血统远近区分亲疏贵贱的等级关系。 宗法制度发端于原始社会的父系家长制，形成于奴隶社会，到封建社会日臻完备。宗法制度以家族为中心，以血缘为依据划分并确定人的等级；为家族世袭制度服务。宗即家族，有大、小之分。嫡长子孙为大宗，其余子孙为小宗。按照宗法制度，大宗贵于小宗，小宗服从大宗。 宗法关系是封建社会人际关系的基本特征。封建社会的宗法关系具有以下特点：1．以血缘关系为基础 2．以等级差别为准则3．以土地占有为标准 (五)社会主义社会的平等关系 1．平等关系的表现：(1)经济上的平等。 (2)政治上的平等。(3)生活中的平等。2．平等关系的建立 建立社会主义新型的人际关系必须注意以下几点： 其一，必须以马克思主义和社会主义思想为指导，批判封建主义、资本主义的人际关系理论与思想；特别需要警惕以维护个人的尊严、价值、权利为幌子，而兜售极端利己主义的资产阶级自由化思潮。 其二，要重视并应用协调人际关系的理论和方法，以改善人际关系的结构和状态，增强人与人之间的诚信度、和谐度、吸引力、凝聚力。 其三，提高全民族的素质，培养一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。个体的良好素质是建立和谐人际关系的前提。 第二节形成人际关系的条件 人际关系形成和发展的具体条件千头万绪、纷繁复杂。综合相关资料可以将其分为三类：先决条件、具体条件和时间条件。 一、人际关系形成和发展的先决条件 先决条件是指对于人际关系的形成和发展具有普遍促进作用的决定性条件。有的学者称其为动力系统。包括人的生产、物质生产和精神生产。任何人际关系的形成或确立都是社会内部这三种生产相互作用和协同发展的结果。 (一)人的生产 1．人的生产而形成的人际关系 由于人的生产而形成的人际关系有家庭关系、亲属关系和社会关系。
中国式人际关系
中国式人际关系 在中国，传统哲学中占统治地位的是儒家的伦理哲学，儒家文化中，人伦的考量是个人发展其社会关系的核心标准，所谓“尊卑有份，长幼有序，男女有别，亲疏有异”。所谓“伦”，就是“从自己推出去的和自己发生社会关系的那群人里所发生的一轮轮波纹的差序”。而这种人伦关系是以“我”为中心逐渐向外推移的，表明了自己与他人关系的亲疏远近。在中国,“我”,概念不仅包括自已,而且包括对自己在家结构中地位的意识,对自己与家中其他人相对位置的意识，以家庭为核心的血缘关系这种人伦关系推移的动力，而血缘关系的投影又形成地缘关系，血缘关系与地缘关系是不可分离的，在此基础上成了中国传统社会的人际关系———“差序格局”。简而言之，说明了中国人际关系具有三种基本特色：一、以家族主义的概念区分人际亲疏。二、展现一种“特殊主义”的人际差别对待。三、具有伸缩弹性的格局界限。 儒家相信人与人之间的关系就是千丝万缕的“情分”，认为伦理关系是一种特殊的情谊关系，各种情谊关系叠结连接起来，便构成中国人特有的人际关系网络。人情最重礼尚往来，所谓“来而不往非礼也”，中国的人际关系其实是一种社会交换行为，即所谓的“报”。但并非所有关系都是交换行为或“回报”人情，在特殊关系的人群身上，人伦角色的要求是“尽义务”；只有在非特殊关系的人群身上，人情或报的观念才需要特别强调。交换行为区分为两种，一种是经济性的交换行为，另一种是社会性的交换行为。在经济性的交换行为中，人情因素被冻结，通常以钱作为媒介，容易计算和清算；但是在社会性的交换行为中，人情占据中心位置，对等的人情回报成为经济价值以外的考量。因此，人情作为中国人际关系运作的方式之一，必然要求个人清楚地界定双方关系的特性。 按照儒家伦理所界定的亲疏程度，中国人的人际关系分为三大类，不同的人际关系具有不同的互动原则：（1）家人关系，人际互动的原则是“责任原则”，强调付出而非回报；（2）熟人关系；人际互动的原则是“人情原则”，强调人情存续，回报适当；（3）陌生人关系，人际互动原则是“利害原则”，回报明确。 一、中西方的人际关系的异同 文化、社会、心理、自然地理和空间等因素是影响人际关系的主要因素。文化因素包括世界观、价值观、以及一系列的规范等。文化上的差异使得人们中形成了不同的价值观和世界观，以及不同的认知方式和行为规范等。因而，不同的文化背景中，人们处理人际关系的方式和基本原则也存在很大差异，相反，西方的海洋文化催生了截然不同的社会结构，在那里个人本位取向成为时尚；以契约关系为基础的社会取代了以血缘为纽带的宗法家庭社会，构成了相对平等的社会关系。我将从以下几个方面简要的叙述一下中西方人际关系的异同。 1.中西方的逻辑思维方式，是基于各自的伦理道德和传统文化习俗，具有各自的特色。在西方国家，核心家庭在社会上占据主导地位，而主干家庭的数量比较少。而在中国，以往传统的家庭是以数代同堂的主干家庭为主。 2.在西方文化中，往往以个人利益为中心，家庭的地位没有这么重要。当个人的利益和家庭利益发生冲突时，人们首先考虑不是家庭，而是个人的利益和愿望。但在中国传统文化中，个人的利益和愿望往往要服从大家庭的利益 3.中国家庭中，内外有别，长幼有序是一个重要的原则。西方家庭中子女和父母之间相互尊重是平等的关系。 4.中国文化中，人们主张个人一个要以大局和集体的利益为重，要有集体荣誉感，当个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益要屈从于集体利益，然而，基督教却主张为了个体而牺牲集体。
中国文化中的人情以及发展
中国“人情”文化的起源及发展 中国的历史始于大陆平原地区，中国人的经济属于自给自足的小农经济，男耕女织。农村家里需要男性劳动力，以维持正常的农耕操作，即使发展到后来很多男子出远门赴京赶考，在遭受到失败之后也都会重返家乡，重拾农作工具，与父母团圆。因为那时生活水平及医疗水平都很低，父母将孩子拉扯长大不易，父母老了，孩子孝敬父母，“父母在，不远游”，彼此依存，由此产生了浓厚亲情观念。到后来，出现同一个姓氏的所有村民聚居到同一个村落，谁家有难，大家帮忙的关系，由此产生了邻里情。再到发展到先进的朝代，有了各种明文律法，人们自然不会对自己的犯了事的亲友或是熟人见死不救，于是便想尽办法利用人性本贪的弱点，用钱财来疏通关系，请客吃饭送礼等形式来讨好有权势的人，以求得法外的开恩，或是其他形式的操作以使自己获得方便等，即使是穷人也会倾其所有这样做，由此形成了人际关系。这些都是中国人的“人情”的历史渊源。 人们通常说中国是一个“人情味”很浓的国家，其实此“人情”也只是限于亲戚朋友以及熟人之间，只有他们之间才有相互帮助和理解，以及礼尚往来。发展至现在的社会，人情却都已经变了味，每个人都是为了自己的利益在奔波，都在社会化的浪潮中迷失了自己，拜金盛行，真情稀少。很大程度上，即使是在亲戚朋友以及熟人之间，这人情也是基于一定的功利性，或是为了面子问题，或是为了赢得好名声，或是为了报恩，或是期望以后从这次人情中获得实际所需。请客吃饭并不是单纯地为了叙旧，加深了解，而是把饭桌当成了拉拢关系，促成交易的平台。遇到问题时，往往想到的不通过自己的努力去解决问题，而是想想有没有什么有能耐的亲友，可以帮忙解决一下，下次那亲友有所求时，必然有求必应，赴汤蹈火。现在的很多老年人都被自己的子女送进了养老院，每年只是寄钱过来就算是对老人多年来的抚养的回报了。这难道是中国人愿意看到的“人情”吗？ 在陌生的社会里基本上不存在人情，即使有，也大多数是那些为了从某人身上获得现实利益的虚假的人情。中国有一句俗话“在家千日易，出门一时难”，当我们出门在外独自闯荡的时候，伴随我们更多的不是人情、而是冷酷，不是公平，而是鳞次栉比的歧视和漫天遍野的欺骗的陷阱。不管是在远古时代还是在当今社会，对陌生人的冷漠以及不信任一直存在，因为不了解，就没有安全感，没有安全感就根本谈不上人情。“一幢幢大楼拔地而起，可是你认识你家对面的人吗？打过招呼吗？你在生病时有向他们寻求过帮助吗？现在人家都不敢去搀扶跌倒的老人，人情在哪儿？”这些问题的答案往往都是否定的。随着经济与社会的发展，职业和事业的不稳定性越来越突出，人口的流动性逐渐加快，社会关系日益复杂，人们只有采取冷漠的态度，才能保护好自己。很多时候，出于同情，给受灾同胞捐点钱，也会有人教训你不要上当受骗：这钱不知道最终会落到谁的口袋里。 “人情”在现代社会，不是没有，而是被扭曲了，同时它也扭曲着社会。人情扭曲了人与人之间的社会关系。中国倡导建立法制社会，而法制社会建设的最大敌人是人情。按照正常社会通则，官员应该是为全体人民群众服务的公务员，但由于人情的干扰，官员就由“全体”人民群众利益的代表变成了与自己有血缘关系和利益关系的那“一部分”人的代表了。很多职位也是由在某家单位“有人”的亲友团包揽，没才没出息没有关系，只要有人，什么地方都可以进去。“人情”成了赤裸裸的获利工具。 在中国几千年的悠久文化传统中，留存下来的“人情”文化因素与西方“法治”社会“公正，无情”完全不同，一个充满着人情味的国度也许才是令所有人羡慕的国度。不要让这人情变味，让它一直保鲜，让它成为构建社会主义和谐社会的强有力的推动力。
中国人人际关系的形成
中国人人际关系的形成 （1）关系的建立 除了与西方人同样的发展思路，中国人建立人际关系的方法还很有自己的特色。香港中文大学的乔健（1982）在谈到中国人关系建立的时候就指出：随着中国大陆文化大革命的结束，拉关系、走后门的风气开始盛行，各种各样的关系学大行其道。 在这里，关系学是指建立和维持关系的种种方法，这些方法存在于中国的传统文化之中，包括以下几种： 拉或套关系：指与本来没有关系或关系疏远的人建立或加强关系。在中国社会中，请客送礼是拉关系的最常用的方法。也正是因为有人热衷于拉关系，套近乎，才使得一些不正之风蔓延。 认或联关系：是指主动地认一些原来不熟悉的亲戚、朋友、老乡。中国人在见到同姓的人的时候常常会用“五百年前是一家”的话来认关系。另外，认亲、认老乡、认干爹干妈等都是认关系的体现。比如《水浒》中的高衙内就是因为认高俅为干爹而使自己的身价倍增，从而可以横行乡里，这样的例子即使在现在的中国也不少。 钻关系：钻在这里指钻营，现代汉语词典中对钻的定义是：“设法巴结有权势的人以谋求私利。”比如某人办一个公司需要有关领导的批准，怎么办呢？他先是通过领导的司机认识了领导的儿子，然后通过儿子的联系把这件事情办了。我们没有贬低中国人的意思，但有些中国人在钻上确实有一套。 袭关系：袭即世袭、继承。有些关系是与生俱来的，比如出身与门第，后人只要继承下来，自然是身价百倍。这种关系在任何一个社会中都可能存在，但在中国的利用价值却更大，只要你是某某官员的公子或女婿，自然有人为你捧场，很多人会主动与你拉关系。 在生活中，这几种方法常常掺和在一起，使得中国人最终能够建立起自己的关系网。在日常生活中，我们把与我们有往来，并且给我们好处的人或团体叫做“关系户”或“关系单位”，不论是个体还是团体，关系户的存在是其生存与发展的必要条件。 （2）中国人人际关系的取向 对中国人人际关系的取向问题，东西方的研究者已经做了大量的研究。许多研究者认为中国人的人际关系是一种社会取向，而西方人的人际关系模式则是以个人取向为主。20世纪70年代的Parsons、Jacobs、80年代的Triandis、以及90年代的Markus等人都用这种观点看待中国人及中国社会。但是，也有一些人对此持不同观点，比如费孝通（1947）就认为中国人从本质上讲实际上是典型的个人取向。他用差序格局描述之——每个人以自己为中心构成了一个具有上伸缩性的社会关系网。 随着心理学本土化研究的开展，杨国枢等人进一步对中国人的人际关系取向进行分析。
中国式人际关系
中国式人际关系 中国式人际关系指的是在中国社会中，人与人之间的相互关系和互 动方式。这种关系模式在中国文化和价值观的影响下形成，并且在中 国社会具有重要地位和影响力。本文将从不同角度来探讨中国式人际 关系的特点、原因以及对社会的影响等方面。 一、中国式人际关系的特点与原因 1. 尊重和重视关系 在中国，人们非常重视人际关系，并将其放在优先位置。与西方文 化相比，中国人更注重人际关系网络的建立和维护。这一特点源于中 国的优越性别关系和人际互动观念，例如“天下兴亡，匹夫有责”和“君 子之交淡如水”等。 2. 强调面子和尊严 中国人重视面子，注重维护自己和他人的尊严。在人际交往中，面 子是一种重要的社会资本，失面子可能导致人际关系紧张。因此，中 国人会尽量避免直接拒绝他人或给对方带来困扰，以免伤害彼此的面子。 3. 重视人情往来 中国人习惯于通过人情往来来维系人际关系。人们相互之间会互相 提供帮助和支持，并期望在需要时得到回报。这种倾向在家庭、朋友 和商业交往中表现得尤为明显，体现了中国式人际关系中的互惠原则。
二、中国式人际关系的影响 1. 群体意识的强化 中国式人际关系强调集体和群体的利益，鼓励人们将自我利益置于 集体利益之下。这种价值观导致了中国社会的群体意识较强，人们更 注重团队合作、共同进步和社会和谐。 2. 社会网络的庞大 由于中国式人际关系的重视，中国社会形成了庞大而复杂的社会网络。这个网络可以为个人提供资源和支持，也为社会提供了一个高度 联系和互动的平台。社会网络的庞大使得信息传递更加迅捷，也增加 了社会的凝聚力。 3. 危机管理的挑战 尽管中国式人际关系在社会和文化方面有许多优点，但也带来了一 些挑战。面子文化和互惠原则可能导致许多问题被掩盖或延迟解决， 这在应对危机和紧急情况时可能存在困难。因此，在处理这些问题时，需要更加注重公正、透明和系统的方法。 三、中国式人际关系的发展与变革 随着中国社会的发展和变革，中国式人际关系也在逐渐演变。随着 更多年轻一代的成长，他们更加注重个人的价值和发展，对人际关系 的依赖程度可能会有所减弱。同时，现代化和国际化也为中国社会带 来了更多不同文化的影响，这也在一定程度上改变了中国式人际关系 的模式。
人际交往的产生与发展
人际交往的过程实质上是人与人之间的情感、信息和物资交换的过程，在这一过程中，人际吸引是人与人之间建立交往关系的基础。 一、人际吸引的条件 人际吸引( International attraction )是人与人之间的相互接纳和喜欢。人为什么喜欢别人或为别人喜欢呢？心理学家阿伦森通过调查得出以下几点：一是信仰与利益与自己相同，二是有技术，有能力，有成就；三是具有令人愉快或崇敬的品质；四是自我悦纳。心理学家通过广泛研究后认为，人际吸引的条件主要是熟悉、吸引人的个人特征、相似与互补、喜欢与爱情等。 (一)熟悉 在日常生活中，人们更多地将喜欢的情感投向周围与自己有直接交往的对象，并在其中选择交往或合作的伙伴，自然而然地能够相互接触，彼此之间存在交往的可能性，这就成了人际吸引的前提条件。人际关系的由浅入深，也正是由相互接触与初步交往形成的。心理学研究结果表明，熟悉引起喜欢。熟悉本身就可以增加一个人对某种对象的喜欢。 大学生进入大学后，最初的人际关系都是从宿舍与老乡开始的，相比之下，由于安排在一个屋檐下，彼此的熟悉程度显然高于非本宿舍成员，大学生最好的朋友往往都在同一宿舍；而老乡由于地缘关系，在陌生环境会产生心理上的亲近感。 另外一点是熟悉对象的性质与喜欢。熟悉不是引起喜欢的唯一变量，但熟悉可以增加人们对积极和中性对象的喜欢程度。熟悉使人们更容易辨认事物，学习过程本身改变了人们辨认事物和对其进行分类的能力，这种改变使人变得更为积极。 (二)个人特征 1 、才能 人对有能力的人的态度往往出人意料。表面上似乎在其他条件相等的情况下，一个人能力越高，越完善，就越能受到欢迎。研究结果表明，实际上在一个群体中最有能力，最能出好主意的人往往不是最受喜爱的人(E • Aron son )。在工作实践中，我们常常遇到这样的学 生，因为他的出类拔萃反而失去了同学的喜欢与信任，这是因为，一方面每人都希望自己周围的人有才能，有一个令人愉快的人际关系圈，但如果别人的才能使人们可望而不可及，则会产生心理压力。这也有中国人所讲的“木秀于林，风必摧之” 。显然，才能与被人喜欢的程度在一定范围内成正比，超出这个范围，可能会产生逃避或拒绝，任何一个人，都不愿意选择一个总是贬显自己无能和低劣的对象去喜欢。 因此，一个才能出众但偶尔有点小错误的人在一定程度上比没有错误的人更受欢迎。 近年来的“毛泽东热”也从一个侧面说明这个问题。
中国文化中的人际关系与社交习惯
中国文化中的人际关系与社交习惯中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，其人际关系和社交习 惯在中华民族的日常生活中扮演着重要的角色。本文将探讨中国文化 中的人际关系特点和典型的社交习惯，以及它们对个人和社会的影响。 一、人际关系 在中国文化中，人际关系非常重要，不仅涉及家庭、亲戚和朋友之 间的关系，也包括同事、邻居和社区的人际互动。中国人注重亲密与 稳定的人际关系，这来源于中国传统价值观中的家庭观念和集体主义 思想。 亲情关系是中国文化中最重要的人际关系之一。在中国，父母对子 女的教育和关爱非常看重，子女要为父母尽孝，而父母也会尽力照顾 子女。此外，兄弟姐妹之间也有着特殊的情感联系，他们会相互支持 和帮助。 朋友关系在中国文化中也占据着重要位置。中国人通常将朋友看作 是自己生活中不可或缺的一部分，朋友之间的联结常常是长久和稳定的。朋友之间的互动会经常围绕共同的兴趣爱好、聚餐、旅游等活动 展开。 除了家庭和朋友关系外，中国文化中还有着严密的社区和邻里关系。中国人通常会和邻居建立友好的关系，相互照顾和帮助，形成一个安 全和和谐的社区环境。 二、社交习惯
社交习惯在中国文化中扮演着至关重要的角色。以下是一些典型的 中国社交习惯： 1. 问候礼仪：中国人重视对他人的尊重和问候。在初次见面时，通 常会握手并说“你好”。在正式场合，人们会用更为正式的方式进行问候，比如鞠躬或行礼。 2. 餐桌礼仪：中国餐桌上的礼仪非常注重，尤其是在宴会和正式场合。在就餐过程中，中国人通常会互相倾斜碗盘，给对方夹菜，表示 友好和尊重。 3. 礼物赠送：中国人喜欢通过赠送礼物来表达友谊和感激之情。送 礼的选择要体现对对方的尊重和关心，同时要注意一些文化禁忌，比 如不要送钟表，因为在中文中“送钟表”与送终音近。 4. 尊重长辈和上级：中国文化十分尊重年长者和上级，这在社交互 动中表现得尤为明显。中国人通常会向长辈和上级表示尊敬，并遵从 他们的意见和建议。 三、个人与社会影响 中国文化中的人际关系和社交习惯对个人和社会产生着深远的影响。 首先，中国人重视个人与他人之间的互动和关系，这促进了社会的 凝聚力和和谐。在这种关系网络中，个人可以获得情感支持和资源分享，也能够找到社会认同感和归属感。 其次，社交习惯在中国文化中起到了良好的社交纽带作用。通过遵 守礼仪和习俗，中国人能够建立信任和友谊，促进合作和沟通。
中国传统文化的人际关系 传统价值观与人际交往的关系与发展
中国传统文化的人际关系传统价值观与人际 交往的关系与发展 中国传统文化的人际关系：传统价值观与人际交往的关系与发 展 中国传统文化源远流长，其中人际关系一直是一个重要的方面。中国人传统上注重家庭和社会的和谐，尊重长辈和尊重他人的价 值观念深入人心。本文将探讨中国传统文化中人际关系与传统价 值观之间的关系，以及它们在现代社会中的发展。 一、封建思想对人际关系的影响 封建思想贯穿了中国数千年的历史，对人际关系产生了深远的 影响。在封建社会中，人际关系的核心是以家庭为单位的。父母 对子女的要求极为严苛，子女则要顺从并尊重父母的决策。社会 上的人际交往也以尊重长辈和上级为基础，围绕着等级和权威建立。 二、社会主义价值观对人际关系的影响 社会主义价值观的传播和普及改变了中国人的人际关系模式。 共产主义的理念强调平等、互助和团结，这种价值观渗透到人际
关系中，尤其在工作和社区环境中更为明显。人们开始更加注重平等对待他人，关心弱势群体并相互扶持。 三、现代社会中的人际关系变化 随着社会的进步和变革，中国人际关系也发生了一些变化。现代工作生活节奏快，人们的人际交往更加灵活和多样化。随着城市化的加剧，人们的社交圈子扩大，社交媒体也成为人际互动的重要平台之一。这些变化带来了新的挑战，同时也为人们提供了更多的机会来建立广泛的人际关系网。 四、融合传统与现代的人际关系模式 在现代社会中，中国人际关系的模式渐渐融合了传统与现代的元素。尊重长辈和重视家庭的观念仍然存在，但不再像过去那样强调等级和权威。人们更加注重个体的独立和自主，同时也更加尊重他人的个人空间和权利。在工作环境中，团队合作变得更加重要，人们更加注重平等和相互尊重。 五、传统价值观对人际交往的积极影响 中国传统价值观在人际交往中仍然发挥着积极的作用。尊重长辈和传统道德规范有助于维护社会秩序和和谐稳定。在家庭中，
中国当代人际关系
中国当代人际关系 人际关系,是人与人之间通过交往和相互作用而形成的直接的心理关系。这种关系,反映了个人或群体寻求满足其社会需要的心理状态,它的变化发展取决于双方社会需要满足的程度。下面是店铺搜集整理的中国当代人际关系，希望对你有帮助。 当代中国人际关系的特点：传统人际关系模式在市场经济时代下的新走向 1走向民主化 在儒家文化中,奉行一整套严格规范的交往礼仪和等级秩序,特别强调人际关系的等级,在家庭和社会组织中,家长、族长和君主拥有绝对的权威,严格压制家庭和社会成员的不同意见。当今社会,传统的等级思想与特权意识逐渐受到批判,当代中国的人际关系开始强调平等,强调尊重他人的隐私———夫妻之间、父母和子女之间、同事之间都有保留个人秘密的权利。家庭已成为一个较过去不同的和谐和睦的小团体,在这个小团体中,家庭成员拥有人格上的平等,决策权的平等,个人隐私权和个人生活中的决定得到尊重,不同观点、意见和生活方式得到尊重等权利。 2走向开放化 古时候,由于生产力不发达,生产规模较小,社会分工也不细致,人们的交往往往局限在一个有限的空间里。而伴随着社会的发展,生产规模的日趋庞大,交通及通讯工具的迅猛发展,人们的交往的机会在不断增加,人们的交往需求也在不断增大。于是,当今社会的人纷纷从过去那种基于亲友、邻里、地域的人际关系中走出来,不断拓宽人际交往的空间,不断为自己创造广泛的与人交往的机会。过去那种业缘、亲缘、地缘的人际关系模式正在逐渐被打破,取而代之的是人际关系的开放化。这种开放性,拓宽了人际交往的范围,但也有其消极的一面。由于交友数量增加,交友对象变换频繁,使得人们之间深度交往越来越难,人际关系趋于表面化。在这过程中,难免使得一些人因为不能接受这种社会利益矛盾冲突引发的现象而导致迷茫、失落、焦虑、叛逆等不健康心理。
中国人的关系原理
中国人的关系原理 中国人的关系原理 中国人的关系原理可以说是中国传统文化的重要组成部分之一。在中国，人际关系是非常重要的，而且这种关系不仅仅是亲戚朋友之间的关系，还包括了社会上各个层面、各个领域中人与人之间的关系。在中国，人们通常会通过建立良好的人际关系来解决很多问题。 1. 关系网络 在中国，一个人能够建立起来的人际关系网络通常非常广泛。这些关系网络通常由亲戚、朋友、同事、业务伙伴等组成。这些关系网络非常复杂，因为它们不仅涉及到个体之间的联系，还涉及到整个社会结构和文化背景等方面。 2. 社交礼仪 在中国，社交礼仪也是非常重要的。无论是商业活动还是私人聚会，都有着自己独特的礼仪规范。这些规范通常包括礼物、饮食、服装等方面。在与别人交往时，必须要遵守这些规范才能获得别人的尊重和信任。
3. 面子文化 在中国，面子文化也是非常重要的。人们通常会为了维护自己的面子而做出一些行为。比如说，在商业谈判中，如果对方提出的条件过于苛刻，自己可能会选择婉拒，而不是直接拒绝，以保持自己的面子。在中国，面子往往比实际利益更为重要。 4. 社交圈层 在中国，社交圈层也非常明显。人们通常会根据自己的社会地位、职业等因素来选择自己的社交圈层。这些圈层通常由具有相同背景和兴趣爱好的人组成。在这些圈层中建立起来的关系往往非常紧密。 5. 人情味 在中国，人情味也是非常重要的。人们通常会通过互相帮助、互相照顾等方式来表达彼此之间的感情。这种感情不仅仅局限于亲戚和朋友之间，在商业活动中也同样存在。 总之，在中国，关系网络、社交礼仪、面子文化、社交圈层和人情味等因素构成了中国人独特的关系原理。这种原理不仅仅是一种文化传统，还具有非常重要的现实意义。在中国，人们通常会通过建立良好
中国人的人际关系
中国人的人际关系 中国人的人际关系 中国传统文化的一个特点是重视人、重视人际关系。在中国，伦理道德、历史学这一类学科比较发达。 在中国，人际关系经历了悠久的历史发展过程，从中国传统的人际交往思想，如“礼”、“仁”、“义”、“孝”、“忠恕”、“敬师”、“择友”、“戒骄”、“谦恭”、“慎言保身”、“尊君”、“三纲五常”等可以看出，中国人的人际关系不断积淀着历史文明的结晶，传承了昔日人际往来凝固化了的东西，在长期历史上，形成了自己的民族文化特点。 中国的人际关系的特点尤其明显地表现在“人情”、“面子”、“关系”上。 一、人情 “人情”有多种不同的含义，当我们说此人“不通人情”，实际上是说：“此人对于人与人之间的关系一无所知。”这是对一个人很不好的批评。相反，我们说此人“人情练达”或“通情达理”，则是指此人善于待人接物，善于把我人与人之间相处之道，这便是一种赞美。但是，当听说:“此人很世故，”便会联想到奸猾、有城府，甚至意含此人在利用或操纵人情之意了。总之，中国人是极重人情的，但中国人讲人情，通常是与“理”相提并论的。所谓“合情合理”在这里解释为，真正的人情离不开理，离开理便不合人情了。 在一般性的人际交往中，人与人建立交换行为是通过“人情”的，在经济交往中，人与人之间的情感因素没有太大作用甚至被冻结，但
在社会性的交往中，则人情极为重要，甚至占了中心位置。在这类交往中，人情可以说是媒介，也可以说社会性交往是靠人请来维持的。我们常听说“买个人情”、“送个人情”、“讨个人情”、“求个人情”，这都表示人情的交换特征。不仅如此，我们更听人讲“我欠他一个人情”、“他欠我一个人情”，这就明明指出人情的交换上有亏盈的情形。这就展示了社会性的交换和经济性的交换都有一个平衡表。 在中国的社会交换关系中，人都不愿意成为一人情的负债者，俗语“人情紧过债”、“赖账不如赖人情，赖了人情难做人”，这就使说，欠别人“人情”比欠别人钱财在心理上的负担还要重，何以如此？因为钱宅易于计算、易于清偿，人情债则难计算、难清偿。所以，“不可欠人情债”几乎是中国最重要的社会格言或教训。 “拿了人家的手软，吃了人家的嘴短”，“吃人一口，报人一斗”，“你敬我一尺，我敬你一丈”都是在说明在人情的平衡表上，不出现人情账的赤字，尽量使自己由“债务人”变成“债权人”。 二、面子 “面子”是中国人观念中又一个重要的概念。中国人对面子很敏感，在自我系统中，我们是被别人看的，比较少的部分是自己给自己看的。中国人把自己的生活目标定为“让别人看得起”。 面子是什么？面子其实就使一种社会声望、社会名誉。因为人的基本需求中就有得到别人的尊重和认可，获得良好社会名望的内容，这种对于社会名望的努力追求在中国人那里就是讲面子的表现。因此中国人爱面子就是很看重自己的社会需求。 与“面子”概念相联系的还有一个“脸”的概念。脸和面子通常混用，或合作“脸面”。但两者之间也有差别，“脸”指的是一种道
中国传统文化中的人际关系与交往
中国传统文化中的人际关系与交往中国传统文化以其深厚的历史底蕴和丰富的人文内涵而闻名于世。 在这个文化传统中，人际关系和社交交往一直是非常重要的一部分。 中国人注重人与人之间的相互关系，强调尊重、和谐和互惠。在这篇 文章中，我们将探讨中国传统文化中的人际关系和交往的特点。 一、以家庭为基础的人际关系 在中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，人际关系的起点 和核心。中国人重视家庭的和睦和亲情，承担着维系家族传承的责任。在家庭中，长辈与晚辈之间存在着尊重和孝道的关系。家族中的人们 互相扶持、互相照顾，在困难时期会相互支持和帮助。这种家庭观念 和价值观在中国社会中广泛存在，并影响着人们在社会交往中的态度 和行为。 二、尊重和礼仪的重要性 中国文化强调对他人的尊重和礼貌，在人际交往中，遵循一定的礼 仪和规矩是十分重要的。人们注重言行举止的得体和谦虚有礼的态度。例如，在正式场合，人们通常会主动向对方鞠躬，尊称对方的姓名， 并且避免使用直呼其名的方式。在日常生活中，人们也会注意自己的 言谈举止，以及对他人的尊重。这种尊重和礼仪的观念是中国传统文 化中的核心价值观，并且影响了人们的社交行为。 三、重视人情关系和面子文化
在中国传统文化中，人情关系被视为一种重要的社交资本。中国人 注重建立良好的人脉关系和保持人与人之间的亲密联系。在人际交往中，互相帮助、互相倾听和支持是非常普遍的。此外，维护个人和家 庭的面子被看作是一种重要的责任。中国人在社会交往过程中，通常 会尽量避免给人带来尴尬或丢面子的情况。因此，他们会注意自己的 言行，以及对他人的尊重和关心。 四、合作与团队精神的重要性 与西方文化强调个人主义和竞争不同，中国传统文化强调合作和团 队精神。在中国社交交往中，人们注重合作和互助，强调集体价值和 团队协作的重要性。这种合作与团队精神贯穿于社会的各个领域，尤 其在家庭、工作和社区等方面。在中国的传统价值观中，个体的利益 通常被放在团队或群体的利益之上。 五、遵守社会规范和道德准则 中国传统文化鼓励人们遵守社会规范和道德准则，在人际关系和交 往中表现出来。人们被教导要诚实守信，重视诚信和道德价值观。遵 循社会规范被认为是人们互相尊重和维护社会和谐的一种方式。因此，在中国的文化传统中，人们通常会尽量遵守社会约定和道德规范来展 示自己的品德。 综上所述，中国传统文化中的人际关系和交往具有许多独特的特点。家庭作为人际关系的基础，尊重和礼仪的重要性，人情关系和面子文 化的重视，合作与团队精神的重要性，以及遵守社会规范和道德准则
中国式人际关系的要点构成
中国式人际关系的要点构成 在中国社会中，所有一切都是从人际关系开始的。要处理好中国式的人际关系，避免产生可能的矛盾与冲突，应该把握好以下五大 方面和十个要点。 1.人际关系的起点 人际关系的起点是指人际关系处理得好坏，首先凭借的是个人处理人际关系的本钱，具体表现在以下两个方面： 一表人才 中国人的人际关系，首先与个人的长相是有关系的。尽管长相是与生俱来的，但这种关系却是变化的，有的人因为长相而在人际关 系中占有一定的优势，同时也有人因此吃了很大的亏。在这个方面 需要强调的是，个人的长相是外在的，它与自身的需要是密切结合 在一起的，因此，每个人有必要就自己的长相来进行相应的思考， 看看适合哪一个方面摆正自己的观念。 两套西装 “两套西装”指的是在人际关系处理中个人后天附加上去的东西，涉及到个人的服饰、着装风格、喜好等很广的范围。在这个方面需 要强调的是，在人际交往中个人打扮应合乎自身的条件，要善于打 扮自己。 2.人际关系的媒介 “媒介”是指各种有形或者无形的东西。正是透过这些东西与别人建立起交往的渠道，从而产生人际关系。 三杯酒量
“三杯酒量”指代的范畴很大，包括了人与人之间互动交往过程中吃到肚子里的所有东西，例如各种饮料以及吃饭应酬等。在这个 方面需要强调的是，从中应该了解交往对象的个性，并且依据互动 的原则来“适可而止，量力而行”地做任何事情。 四圈麻将 常做一些有益身心的社交活动，既可以娱乐自己，又可以增加人脉。所以，“四圈麻将”指的是人际交往中的各类社交活动，例如 打麻将、体育活动以及跳舞等。在这个方面需要强调的是：一个人 要培养一些适当的社交活动爱好，但不要变成嗜好，在活动的过程 中要注重互动的乐趣，而不要一味地强调输赢的得失。 3.人际关系的交往 人际关系的交往，指的是交往过程中对范围和深度的把握，即一方面范围要扩大，而另一方面深度要加强。 五方交友 五方，即东南西北中，这个方面需要突出强调的是一个人不应该故步自封于自身狭窄的专业领域，而应该多结交各个行业的朋友。 因为一个人想要成功，必须建立广阔的人脉，多和异业交流，增广 见闻。 六出祁山 “六出祁山”是诸葛亮恢复与吴联盟、平定南中后，六次北伐曹魏的故事，在处理人际关系的时候应该从中借鉴“明知其不可为而 为之，却仍然不屈不挠，经得起打击”的精神。之所以强调这一点，是因为如今科学已经快变成一种宗教，而处理人际关系时不应该讲 求所谓的可行性分析。 人际关系的技巧 人际关系的处理技巧包括以下两个方面： 七术打马
浅谈中国人的人际关系
浅谈中国人的人际关系 中文摘要：悠久的历史文化背景决定了中国人的交际方式，大河文明孕育下的中国人际关系也正在为适合中国自身需求和时代发展而无声无息地变化，可无论再复杂的人际关系仍旧是建立在以儒家传统为核心的文化上。 关键词：人际关系传统文化时代发展 在中国人的生活中, “拉关系走后门”,“凭关系办事”、“跟上头有关系就好”,“这是我们的关系户”、“找一点关系”等等,对我们中国人是再熟悉不过了。中国人很注重人际关系。 很多外国人在刚来中国时，对于中国人的一些传统交际方式不能适应，比如见面时的过于谦卑，碍于面子的谈吐，客气的礼节……这些对于在海洋文明抚育下的西方人来说，总是不自在的，可这些都是传统的中国人交际方式，在面对不同的场合中国人甚至可能有多样截然相反的态度，因此中国人的人际关系具有多重性和复杂性。 中国人的人际关系会主要由人情、人伦和人缘三大部分组成。人情是中国传统社会强调家族主义的直接体现，中国人喜欢挂在嘴边的就是“欠人情”一次，人情为何物？说白了就是一种行为，中国人喜欢合，因此在平常办事中，少不了依赖别人，作为一种社会交换的维持方式—人情，也作为一种媒介传递双方的感情和利益。其二，人伦，就是伦理道德，这人际规范或人际秩序源于中国传统伦理思想对人情的规定，其外在形式是礼，而内在心理是仁①。这种将人伦溶于人情之中的做法对中国人的人际关系产生了深远的影响。其三，人缘，中国人在偶遇时经常会说“啊，这就是缘分啊”，缘，是中国人对于一些巧合偶遇心灵的解释，中国传统的小农经济，一家一户，男耕女织，在自然和社会力量面前普遍感到无法掌握自己的命运，故而形成了很强的宿命观念，这一点对于传统人际关系也产生了很大影响，佛教思想的传入，人们也开始用“因缘果报”解释人际交往中的巧合。 影响中国人的人际关系的因素我个人认为有以下这几个方面。 第一，传统的一种思维方式。梁启超认为：中国人崇实际、主力行、贵人事、明政法、重阶级、重经验、喜保守、主勉强、畏天命、言排外、贵自强②。这是中华民族的一种名族性格，中国人的民族性格具有多重性，中国人在面对家里人最容易暴露自己真实的一面，但是在外人面前，为了不得罪他人，顺从他人，符合社会的期望，相信权威。当家族的利益与非家族的利益有所冲突时，中国人的解决方式常是牺牲后者，而迁就前者。 第二，当今社会的总风气。中国人强调合，很容易就受别人的影响，社会整个风潮会把人往某一个固定的方向出去，社会经济发展水平、人们的生活方式及价值观念、社会风气、道德风尚等都直接或间接地影响人际关系。现如今，中国的发展正处于转折期，传统文化与外来文化不断碰撞，摩擦革新出新的处理人际关系的方式。 第三，中国人普遍的价值取向。价值取向是人们在社会生活中对各种事物、现象、活动等所做出的认识、理解和解释③。在“百善孝为先”的思想引领下，中国人在交际时尝尝被亲情牵绊，商业的交际又因此常被冠以恶名。一些场合，中国人可以为了个人的利益规避内心的想法，去掩饰自己求得对彼此的关系得以维系。因此会顺从他人，看重别人的想法。在中国人心目中，对于人际规范的强调远胜于法律。中国人很看重名誉，所以经常调整自我监控的方式和内容，以使自己给别人留下一个好的印象。在我看来，中国人大部分时间都是用来做人，不是用来做事。 第四，中国人的个人的习惯。这就解释了不是所有的中国人都具有相同的处理人际关系的方法，有些人偏爱于场面，有些人偏爱于行动，有些人或许也只是嘴上说说罢了。比如，有些人喜欢见面就很热情，但是又有些慢热型的，不同的教育背景，接触的人不同导致交际的特殊性。事实上,交际和沟通有一段距离的，随着了解的加深，交际方式也发生改变，这没有什么共性④。
经济制度变革与人际关系的演化
经济制度变革与人际关系的演化 人际关系即人与人之间的关系，受经济关系的制约，并随着经济制度的变迁而转变，经济制度是影响人际关系的最根本因素。随着社会的进展，中国社会从漫长的自给自足的小农经济渐渐进展到社会主义市场经济。在这个转变中，中国人的交往环境和交往结构随之转变，传统的乡土社会渐渐走向现代市民社会，团结互助、公平友爱、相互关怀、共同进步的新型社会主义人际关系形成。 一、社会经济制度变迁过程中人际关系的演化 社会经济制度的变迁必定导致人与人之间关系的变化。在人类进展的原始阶段，人们为了共同的物质利益而形成了一个个生活群体。那时由于恶劣的自然环境和极低的劳动生产力量等条件的制约，物质产品极度匮乏，只能实行原始的公有制，由此人与人之间结成了一种简洁的公平互助合作关系，其目的就是向自然索取物质财宝来满足自身的生存。原始社会末期，人们追求利益的目的、手段、力量的逐步分化与进展促进了利益安排方式的转变，进而产生了私有制，产生了阶级。于是，人与人之间便形成了一种不公平的关系，即人剥削人、人压迫人、人依附于人的等级关系，古代社会就是一种等级身份社会。古代等级社会中，财宝和权利是依据身份等级配置的。等级和身份越高，享受到的权利和财宝越多。古代中国如此，古代西方也如此，世界各地大都经受了自然经济形态下的等级身份社会。在资本主义社会，商品经济的进展极大地转变了人与人之间的关系，打破了自然经济形
态下的宗法血缘关系和等级依附关系，促进了公平和自由，使人际关系建立在互利交换的契约基础上，结束了暴力和强权对人际关系的支配。此时，商品交换成为社会的普遍现象，社会成为商业社会，人与人之间的关系变成人与物之间的关系。这使得人与人之间的关系蒙上了一层奇特的面纱，也使得商品和货币成为人们崇拜的对象，形成了货币拜物教。因此，资本主义社会实质上就是一个货币面前人人公平的社会，是一个资本自由的社会。其结果是新的剥削产生，贫富差距加大，人际关系物质化。于是，人们产生了公有制社会的抱负，也产生了对新的人际关系的渴望，并为之奋斗，一个新的社会即社会主义社会到来。在社会主义社会，生产资料公有制打算人际关系总体而言是团结、互助、公平、友爱、合作的同志式关系。但是，由于社会主义社会生产力还不够发达，物质财宝还不够丰富，民主还不够充分，人际关系还会受到多种客观条件的制约和影响，人与人之间还不能达到完全的公平和自由，还存在着这样那样的差异和冲突。依据马克思恩格斯的看法，人与人之间的冲突的真正解决，人际关系的真正和谐，只有共产主义社会才能做到。此时，由于公有制取代了私有制，也由于社会经济的极大进展，人的基本生存和消费都能达到相当的水平，人与人在经济利益上的冲突就不会明显。在这样的制度下，人的价值已不再体现于经济性财宝的占有量，而是体现于个人对社会的贡献，即由此产生的社会荣誉和个人成就感，劳动成为人的第一需要。一个全面进展的、自由和谐的社会及其人际关系，就能真正建立起来。 二、自然经济形态下的等级依附关系
中国社会人际关系(精编版)
中国社会人际关系 当代中国人际关系是在传统文化尤其是儒家文化积淀的基础上形成和发展起来的，在社会转型期人际关系日趋多元化、复杂化。在历史的源远流长，中国社会人际关系又有了什么变化呢?下面是搜集整理的一些内容，希望对你有帮助。 现代社会相对传统社会在人际关系方面更加个性化、平民化 相对于传统社会的人际关系，现代社会人际关系相当强调尊重他人的隐私，即便是在最亲密的关系之间亦是如此。夫妻之间、父母和子女之间都有保留个人秘密的权利。人们在社会交往中强化了以个人为中心的并且是具有选择性的价值观念，他们希望拥有自己独立的空间，在同事面前保留自己的尊严和隐私，保持自己生活、工作的计划性、条理性，合理安排自己的时间和生活方式的愿望。 现代社会相对传统社会在人际关系方面更加表面化、淡漠化 传统社会人们在生产上互济、生活上守望相助，对晚辈的社会化等多方面的社会功能。作为惟一的政治、经济、生活共同体的农村，这些职能即使社会担负得更多也不能在农村完全丧失。由于现代社会分工比较发达，人口的流动性大，异质性强，人们之间的接触带有短暂性、表面性和匿名性，人与人之间往往只是见面礼仪型，彼此并不深交。这就导致利益关系的间断性，人们之间一般并不存在直接的利益冲突，彼此的匿名也为人际交往卸下了后顾之忧。但是高节奏的工作生活使他们缺乏交流和相互信任，人们的地域观念、邻里观念淡薄，居民相对于彼此来说都是陌生人，就算有交往大多不太持久，另外，
间接交往的中介手段如电话、手机、网络等的介入，给人们的交际设立了无形的隔阂，弱化了人们感情的稳定性，这些都会使人们会产生陌生感，形成人际关系的表面化、淡漠化。 现代社会相对传统社会在人际关系方面更加复杂化和多样化 在传统社会，由于人口流动性不强，人们具有同质性，另外收传统儒家思想的影响，人际关系主要是建立在血缘和地缘的基础上。而在现代社会，人际关系相对复杂化、多样化，除了建立在传统的血缘和地缘基础上，业缘和趣缘群体大大的增加。所谓业缘群体是指社会成员基于劳动和职业的联系通过互动和交往而形成的群体，是同质相聚性的一种具体形式。在处于现代社会的中国，劳动分工越来越细，由此形成的劳动亚群体愈来愈多，体现在人际关系上就是同事关系。同一个业缘群体在生产方式、生活习惯以及思维模式方面都表现出较强的同质性，因此群体内的交往比较频繁，构成了现代人际关系网不可或缺的一个环节。物质条件和生活水平的提高使得人们在精神生活方面有着相对于传统社会的人们来说更高的要求，他们通过共同的兴趣爱好并表现出趋同行为结成群体，形成一种同质性的趣缘交往群体。信息技术的发展和网络的普及使得人际交往的方式变得多样，各个层次的人们在现实层面接触机会的增多和在虚拟空间中交往的无涉性使城市人脉错综复杂，人们的活动内容越来越多样化，不同层次间互动的可能性和机会增加，人们的选择自主性增强，出现了多取向多层次性。初级社会群体趋向衰落，地缘关系不再紧密，科层化组织日益发达。流动性的增加，社会阶层结构的开放，加之现代社会文化世俗
中国人际关系特点的探究
中国人际关系特点的探究 [摘要] 中国传统人际关系的基本模式是“人缘”；“人情”、“人伦”构成的三位一体，这三个因素使中国人际关系呈现出封闭性、非理性等；而随着现代经济和社会的发展,中国传统人际关系模式受到了强烈冲击,呈现出特点功利性、复杂化、个性化；在网络信息的发展中，中国人际关系呈现虚拟化、和开放性等特点；以及在中国当代生活中，各个不同年龄阶段人际关系。 [关键词] 人际关系人际交往当代人际 一、人际关系的形成与发展 （一）人际关系含义 人际关系,是人与人之间通过交往和相互作用而形成的直接的心理关系。这种关系,反映了个人或群体寻 求满足其社会需要的心理状态,它的变化发展取决于双方社会需要满足的程度。1 （二）人际关系形成 人际关系的发展历程：原始社会的人际关系――平等自由是其人际关系的基本特征，人际交往范围极其狭小，团结互助是原始氏族内部人际关系的主要表现，习俗是调节人际关系的主要社会规范；奴隶社会的人际关系――极端不平等，虚伪、狡诈、欺骗、背信等不良风气出现；封建社会的人际关系――维护人际间的等级关系，父子夫妻等家庭人际关系也表现为等级关系；资本主义社会的人际关系――以1人际关系心理学P2
利己主义为核心，自由、平等、博爱等人际原则，一定范围内存在，而广大工人则少有自由；社会主义社会的人际关系-——经济、政治、生活上的平等。2 二、中国传统人际关系特点 中国人真实的人际关系是由“缘”、“情”、“伦”构成的三位一体，只有把握了这三者及其相互关系，才能认识中国人人际关系的本质。由此，研究者提出中国人人际关系的本土模式是人缘、人情和人伦构成的三位一体，它们彼此包含又各有自身的功能。三者构成了一个包含价值、心理和规范的系统。它们彼此的合一来源于中国传统社会文化背景中的天命观、；家族制度和以儒家为核心的伦理思想的合一。（一）封闭性 最早对中国人际关系特点进行研究是社会学家费孝通（1948），他通过对20世纪初期中国农村的分析，提出了差序格局这一概念。3他把中国人的交往模式看成是自我中心的模式。位于最中心位置的是家庭成员、近亲以及少数挚友，中国人在和远离中心的人进行交往时往往要以格局中心地带的人为中介。（如图所示)受中国传统乡土伦理思想影响,彼此之间人际关系体现更多的是血缘与地缘的关系。血缘关系中主要人际：母子（女)关系，父子(女）等等。血缘关系与婚姻关系结合从而有了家庭，家庭又是社会的组成部分，对社会环境产生影响与作用。中国人受血缘关系影响：敬重与崇拜祖先、血肉家情感的 2人际关系学P77 3社会心理学P141