司马光简介

司马光

司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝

廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有

史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

1人物生平

早年经历

宋真宗天禧三年（1019年），司马池任光州光山县(今河南光山县)县令期间，所以其父给他起名光；6岁时，司马池就教司马光读书，7岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。

仁宗天圣九年（1031年），司马光随父亲司马池从东京出发，一路经洛阳、潼关、宝鸡，过秦岭，前往四川广元，出任利州转运使，在栈道上遇着巨蟒，他沉着冷

静地手持利剑，扎进巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滚下了深不可测的栈道下边。

司马光的博学来自多方面，一方面他好学，另一方面他的父亲也着意培养。他既

诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池

总好把他带在身边。耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然

如成人”。好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光

在15岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土

人情，极大地丰富了司马光的社会知识。

步入官场

仁宗宝元元年（1038年），司马光20岁，他参加了会试，一举高中进士甲科，从此步入仕林，初任华州(今陕西华县)判官。同年，他和张存的女儿结婚。

仁宗宝元二年（1039年），因父亲调往杭州任职，司马光辞掉华州判，改任苏

州判官。正当他在仕途上步步上进时，他的母亲病逝了。按照封建礼教，他必须辞官

回家服丧3年。

仁宗庆历元年（1041年）十二月，司马池病死在晋州，司马光和哥哥司马旦扶

着父亲的灵柩回到了故乡夏县。双亲的相继去世，使司马光悲痛万分，他叹息“平生

念此心先乱”。但他在居丧期间，读了大量的书，写了许多有价值的文章，如《十哲论》、《四豪论》、《贾生论》，对一些古人古事，根据自己的见解和感受。

在居丧3年的时间里，他了解了许多下层社会生活的情况。仁宗庆历四年（1044年），26岁的司马光服丧结束，签书武成军判官，不久又改宣德郎、将作监主簿，权知丰城县事。在短短的时间里，就取得“政声赫然，民称之”的政绩。

在工作之余，他大量阅读典籍，写下不少论文，如《机权论》、《才德论》、《廉颇论》、《应侯罢武安君兵》、《项羽诛韩生》、《汉高祖斩丁公》、《甘罗》、《范睢》、《秦坑赵军》等几十篇。

仁宗庆历七年（1047年），司马光29岁，贝州农民王则起义，攻占贝州城，号称“东平郡王”，发誓要推翻宋王朝。这时司马光父亲好友庞籍在朝为枢密副使，司

马光为尽快平息起义给庞籍献计献策。具体建议“以计破”，威胁利诱并用，进行分

化瓦解，只诛“首恶”，余皆不问。实际上起义军只坚持66天，首领王则惨遭杀害，其余尽皆焚死。

仁宗皇枯三年（1051年），司马光33岁，由宰相庞籍推荐任馆阁校勘，同知太常礼院。他在任职期间对《古文孝经》进行了系统的研究，并撰写了《古文孝经指解》一文。仁宗皇枯五年(1053年)，司马光任殿中丞，除史馆检讨，修日历，改集贤校理，专任史官。从此，司马光开始了对历史的研究。正在司马光潜心研究历史时，庞籍被

罢宰相职，降为户部侍郎，出任郓州(在今山东郓城境内)知州。庞籍举荐司马光为郓

州典学。

出任地方

仁宗至和元年（1054年），司马光离开志趣相投的王安石、石杨休、包拯等人，去往郓州。不久，提任为通判，负责考察全州官吏。

仁宗至和二年（1055年），因庞籍出知并州，为河东路经略安抚使，司马光改

任并州通判。

重回中央

仁宗嘉祐三年（1058年）司马光迁开封府推官，赐五品服；不久，仁宗下诏，

迁司马光为起居舍人，同知谏院。

从仁宗嘉枯八年（1063年）四月仁宗病死，到英宗治平元年(1064年)七月，一年多时间里。司马光为消除太后和英宗之间的矛盾，前后共上奏章17封。在五年的

谏官生涯中，除了关注社会上层，帮助朝廷解决好皇位继承和皇帝的修身要领、治国

政纲等关系国家命运的大事外，同时也把注意力放到下层人民身上。他发出了关心人

民疾苦，减轻人民负担的呼声。而且这个思想几乎贯穿在他所有的奏章里。

司马光反对宫中宴饮和赏赐之风。仁宗死后，英宗将仁宗价值百余万的遗物颁赐

群臣，司马光也获得近千缗。但这些正确的谏言，因为朝廷腐朽，又触犯一些既得利

益者，当然不能被采纳。司马光只好从自己做起，将自己所得赏赐交给谏院为公使钱。留任谏职

英宗治平三年（1066年），司马光将《通志》（以《史记》为主，编成《周纪》5卷，《秦纪》3卷，共8卷）进呈英宗。这部书的时间是从烈王二十三年，韩、赵、魏三家分封起，到秦二世三年，秦朝灭亡为止。英宗看后大为赞赏，并给司马光二条

明确指示，一是接续《通志》往下编修，二是决定设立书局，并由司马光自择官属，

作为自己的助手。

英宗治平四年（1067年），英宗病死，神宗赵顼即位。参知政事欧阳修极力向

神宗推荐，说司马光“德性淳正，学术通明”，神宗任司马光为翰林学士，不久，又

任司马光为御史中丞。

新旧党政

神宗赵顼即位以后，朝气蓬勃，虚心下问、多方征求治国方略以后，感到王安石

提出的一整套激进、大胆的变革方案很符合自己的思想，于是在神宗熙宁二年(1069年），起用王安石为参知政事，主持变法。在思想上王安石主张开源，司马光主张节流。司马光和王安石因政见不同，在一些问题上进行激烈.的争辩，有时在皇帝主持的议政会议上也毫不相让，但司马光对王安石的变法也并不一概反对，尤其当变法还未

显露明显弊病时，他也并未公开持反对意见。甚至有人要弹劾王安石时，他还进行劝

解和说服。直到王安石颁发“青苗法”，司马光才表示不同意见，他认为县官靠权柄

放钱收息，要比平民放贷收息危害更大，因此表现了强烈不满。

宗熙宁三年(1070年)二月十二日，擢司马光枢密副使，可是司马光以“不通财务”、“不习军旅”为由，坚决推辞，次年退居洛阳，任西京留守御史台，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书，司马光官升为资政殿学士。

神宗元丰七年(1084年)，司马光已66岁，《资治通鉴》全部修完，是年七月十一日全书呈上，十一月，《通鉴》的最后部分《唐纪》和《五代纪》修成以后，司马

光连同《通鉴考异》、《通鉴目录》一起奏进给神宗皇帝。神宗皇帝十分重视，将书

的每编首尾都盖上了皇帝的睿思殿图章，以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书

名《资治通鉴》，并亲为写序。十二月初三日，神宗降诏奖谕司马光，说他“博学多闻，贯穿今古，上自晚周，下迄五代，成一家之书，褒贬去取，有所据依”。并赏与银、绢、衣和马，擢升司马光资政殿学士，迁范祖禹为秘书省正字。

司马光虽离开了朝廷，但他的思想并没有变，仍然按照自己的主张行事。神宗熙

宁四年（1071年)四月九日，他看到他的好友范镇因直言王安石“进拒谏之计”而被罢官。司马光愤然上疏为范镇鸣不平，并请求任职西京留司御史台，自己退居洛阳，

绝口不论政事，专门著述《通鉴》，时间长达15年。

宋神宗元丰八年（1085年），司马光67岁。三月七日，神宗病死，年仅10岁的赵煦继位，是为哲宗。哲宗年幼，由祖母皇太后当政。皇太后下诏起用司马光知陈州，不久，又下诏除授门下侍郎(相当副宰相)。司马光向皇太后进言，为了实现废除

新法的政治主张，把因反对新法而被贬的刘挚、范纯仁、李常、苏轼、苏辙等人招回

朝中任职，吕公著、文彦博等老臣也被召回朝廷任职。

司马光废除新法，上《请革弊札子》，又在《请更新新法札子》中，把新法比之

为毒药，请求立即采取措施，全部“更新”。废除了保甲法，又废除了方田均税法、

市易法、保马法，带病得知免役法、青苗法和将官法还未废除，无限感伤,上表请求辞位。但皇太后对他很倚重，不但不准辞位，反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式

拜为宰相。接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终于完成了自己废除免役法的

夙愿，实现了自己的政治主张。

暮年岁月

司马光在第二次回朝为相期间，辑录《国语》的精要，编成《徽言》一书。又将《历年图》和《百官公卿表》增补、总辑为《稽古录》一书，形成一部“略存体要’’的简明通史，又负责将《资治通鉴》进行了最后的校定。

哲宗二年（1087年）因病逝世，死后，宋哲宗将他葬於高陵。遗著有《司马文

正公集》《稽古录》等，还有诸多名著被众人所流传。

2主要成就

司马光反对新法。他把变法的责任都推给王安石，攻击“王安石不达政体，专用

私见，变乱旧章，误先帝任使”。新法大部废除，许多旧法，一一恢复。如差役法，

知开封府蔡京依司马光的限令，在五天之内全部恢复，对社会的危害较熙宁以前还要

严重。通过变法而积聚起来的钱财，也在反变法派执政的几年当中“非理耗散殆尽”。与此同时，还不遗余力地打击变法派。宣仁太后死后，复辟旧制的反变法派随之垮台，并受到倍加沉重的打击。

学术成就

司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，

司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。司马光的独乐园，既是他的寓所，也是《资治通鉴》书局所在地。这里环境幽美，格调简素，反映了园

主的情趣和追求。其书局在汴京时已奉诏成立，除了司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。其中，司马光任主编，刘恕、刘攽、范祖禹

为协修，司马光的儿子司马康担任检阅文字的工作。司马光来洛阳后，便把《资治通鉴》书局由汴梁迁到洛阳。在独乐园中常住的不仅有书局的工作人员，当时洛阳的名

贤如二程、邵雍、文彦博等也常来此聚会，堪称是一个学术中心。

他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他

便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。

《资治通鉴》是中国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起

战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对

史实的发展能够一目了然。清代大史学家王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学

者不可不读之书”（《十七史商榷》卷1）。近代著名学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲

著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》

二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进

行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太

玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。《训俭示康》收入高中语文课本。

3历史评价

司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要经过他的哥哥司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。”他的诚心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陕西、洛阳一带的人们都以他为榜样，与他对照，学习他的好品德。

司马光对财物和物质享受看得很淡薄，没有什么爱好，对学问却没有不精通的。他惟独不喜欢佛教、道教，说：“佛道的微言大义不能够超过我的书，其中的荒诞我却不相信。”他一辈子粗茶淡饭、普通衣服，一直到死。

但是政治生涯并不突出，其人为中国古代士大夫保守思想典型代表，尽管他认为“王安石等所立新法，果能胜于旧者存之”，但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后新旧党争沦为意气及权位之争、不再着重于国政运转。

宋朝在多次战争中败北，国势已经到了刻不容缓之境地、司马光仍坚持宗法及伦理纲常治国等，但除尽罢新法外却提不出有效的政策方针。

4人物轶事

司马光一生诚信，应该也是受父亲的诚实教育的影响，大概在五、六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，他不会做，姊姊想帮他，也去不掉，姊姊就先行离开了，後来一位婢女用热汤替他顺利将胡核去皮，等姐姐回来，便问：“谁帮你做的？”他欺骗姊姊是自己做的，父亲便训斥他：“小子怎敢说谎。”司马光从此不敢说谎，年长之后，还把这件事，写到纸上，策励自己，一直到死，没有说过谎言。邵雍的儿子邵伯温还看过这张纸。清人陈宏谋说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本。”後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字。

破瓮救友

有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的

小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，聪明机灵，从小就是一副小大人模样。

这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛

流传。

诚信卖马

司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有

肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了

笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”司马光

可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的

名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后

惭愧极了。

低调淡泊

司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时後长辈会给他穿华美

的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒

席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也

不戴花。被同行的人提醒后，司马光才不太情愿地戴了一朵小花。

司马光有一个老仆，一直称呼他为“君实秀才”。一次，苏轼来到司马光府邸，

听到仆人的称呼，不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都

称为‘君实相公’！”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。”

坚不纳妾

北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，极为

罕见的不纳妾、不储妓之人。张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子“司马康”，作为养子。

典地葬妻

司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好

把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40 年，而

且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。

5家族成员

司马家族累世聚居，和睦相处，祖辈诗礼传家，家考严正。

远祖：西晋皇族安平献王司马孚。原籍属河内，今河南沁阳。到北魏时传至司马阳，

曾为征东大将军，死后安葬于夏县涑水乡高堠里（今水头乡小晁村）。隋唐五代以后

家族政治地位日渐下降。

四世祖：司马林，布衣。

曾祖父：司马政，布衣。

伯祖父：司马炳，布衣。

祖父：司马炫考中进士，官至耀州富平县令。虽然官职不大，但政绩显著，而且以气

节著于乡里。

父亲：司马池时，曾为兵部郎中、天章阁待制(属翰林学士院)，官居四品，为人清直

仁厚，号称一代名臣。

叔父：司马沂、司马浩

6族墓

司马光墓属全国重点文物保护单位，墓地分为茔地、碑楼、碑亭、余庆禅寺等几

个部分。在山西夏县城北15公里鸣冈，坟园占地近3万平方米，东倚太岳余脉，西

临同蒲铁路，司马光祖族多人群厝于此。墓侧翁仲分列。宋哲宗御篆“忠清粹德之碑”额；碑文为苏轼撰并书，曾没于土中，后于杏树下掘出，遂名杏花埤，惜已剥蚀难辨。金代摹刻四石嵌壁，今仍完好。明嘉靖间，特选巨石，依宋碑复制，并建碑亭。东有

守坟祠，再东为北宋元丰元年（1078年）敕牒建香火寺余庆禅院，牒文刻石仍在寺后。寺内有大殿五间，殿内现存大佛三尊，西壁罗汉八尊，为宋塑风格。历代碑古二十通，记载坟园沿革。

7后世纪念

司马光死后，宋哲宗追赠太师、温国公，谥文正，赐碑“忠清粹德”。灵柩送往

夏县时，京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠，街巷中的哭泣

声超过了车水马龙的声音。等到安葬的时候，哭的人非常真诚，仿佛是在哭自己的亲人。岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。