童话下的女性自我意识探索——解析电影《爱丽丝梦游仙境》

简述张洁作品中女性意识的研究

简述张洁作品中女性意识的研究摘要：张洁是一位在中国当代文学史上占有重要位置的女作家，随着90年代中期以来女性文学研究地位的不断提升，其作品中的女性意识受到越来越多的批评者的关注，本文列举并简要分析了研究张洁作品中女性意识的经典性论著，在此基础上进一步提出了未来研究的可能路径。关键词：张洁作品女性意识研究两性声音自1978年凭借《森林里来的孩子》初登文坛，张洁的作品就引起了文坛的广泛关注与争议，仅1978到1987十年间国内对张洁的评论文章就达到了160多篇。这一时期的批评关注点是其作品风格、主题等方面。随着90年代中后期，西方女性主义理论的不断输入，更多研究者尝试着以这种新的理论来解读女性作家的创作。此时，作为新时期女作家旗手的张洁再次受到了研究界的关注，她的创作也在更大程度上被纳入到了中国当代女性主义文学的范畴，考察其作品中女性意识及其发展变化成为了近十年张洁研究的焦点。一、张洁作品中女性意识研究现状评述张洁创作中的女性意识在其作品中的显现程度不尽相同，在《沉重的翅膀》、《谁生活得更美好》、《条件尚未成熟》这类作品中，女性意识呈现隐匿状态，因此女性批评的研究者们更倾向于选取张洁作品中女性意识相对凸显的作品进行研究。著名批评家荒林认为张洁前期代表作品《爱，是不能忘记的》、《方舟》和《祖母绿》三篇小说“呈现了作家对女性问题思想的连续深入和统一性，表现了作家对女性新的价值确立的强大热情”。如果说《爱，是不能忘记的》所喧寓的，是一个关于理想爱情与理想男性的神话，那么《方舟》则称得上是一篇预示着理想破灭的“愤世之作”。80年代中期，张洁作品风格转型之巨，不禁让人哗然，此时的张洁以老辣、尖酸的形象极尽讽刺，理想的爱情神话破灭了，理想的男性偶像倒塌了，对此王绯认为，“张洁的审丑意识有着很强烈的性别色彩，在男/女二项对立中，她故意让他们原形毕露，让他们丑态百出。”度过这段偏激、锋利的创作时期，张洁的以其特有的女性姿态书写了两部现实主义作品《红蘑菇》和《她吸的是薄荷味儿的烟》，这两部作品既不同于早期的纯情之作，又有别于她前一阶段的狂怒与怨愤，蕴涵深刻的女性觉悟。有论者曾这样评价到，“此间，张洁的女性书写是在更高一级的层面上对妇女自身和男性弱处的现代审视。”在经历了由“审美”到“审丑”的转变后，张洁的创作逐渐进入了文学”老年期”，此时张洁的心态渐趋平和。随着长篇记事小说《世界上最疼我的那个人去了》的发表，张洁自身的女性意识也得到了升华，小说着眼于探索祖孙三代女性绵绵不绝的血缘之爱。批评家徐坤将这篇作品归入了“母亲谱系的梳理与母女关系重新书写”的范畴。二、张洁研究中两性批评者的不同声音以女性意识为切入点来研究张洁作品最早可以追溯到1991年董瑾发表的评

浅析丁玲短篇小说中的女性意识

浅析丁玲短篇小说中的女性意识 ——以《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例摘要：经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。文章以丁玲的两部作品为例，来浅析其中所包含的女性意识。关键词：女性意识；丁玲；《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》自阶级社会以来，女性就沦为父权社会的牺牲品，“男尊女卑”、“三从四德”、宗法制将女性归诫成无思想的机器，从思想、伦理道德、身体等沦为男性的附庸。经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。在此，笔者以丁玲的《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例，阐述了作为开一代先锋的女性主义作家丁玲，是怎样抛开了历史、社会给女性身上实价的重负，在时代的漩涡里表现女性意识的。 “女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。”女性和男性的性别差异, “奠定了女性作为独特的文化群体的类的本质, 而这一本质又是女性作为一个相异于男性的性别

主体的历史性出场所必须的”。性别差异性决定了女性对人生、爱情有自己独特的思考。一、《莎菲女士的日记》中体现出的女性意识《莎菲女士的日记》以“日记”的方式，潜入人物内心世界的底部，用躁动而紊乱的，自述、自剖、自白、自辩相杂糅的语调和句式。表达人物无名的反叛，情绪和苦闷心理。《日记》中的“我”（主人公莎菲）被摆到了一个对周围的事物具有评判之权的中心位置上，“我”的笑、哭、喜、怒，成了小说叙述的焦点，衡量事物价值的尺度。在这种叙事格局中，女性的观点和立场贯穿了小说的始终。 1.大胆的“性爱”意识众所周知，性爱意识是女性意识中的一项重要内容，也正是几千年来父权制文化所竭力压抑的对象。性爱，在道家，是滋养补阴的养生之道；在儒家，是传宗接代之手段，都是指男人而言，女性，只是男人养生货传宗接代的工具罢了。工具们，当然是不能有意识的，倘若有了性意识，也要玩弄男人一把，这女人是端端不得好死的，潘金莲的命运已足以说明。丁玲打破了传统女性作家作品中对女性身体欲望的禁忌。在《莎菲女士的日记》中,莎菲仿佛成为女性欲望的化身,她渴望爱情,渴望男性的拥抱和爱怃。第一次见到凌吉士就被他的美貌所吸引,渴求凌吉士“那两个鲜红的、

19世纪英国女性意识的觉醒与萌发英语本科毕业论文

19世纪英国女性意识的觉醒与萌发英语本科毕业论文本科毕业论文题目中文 19世纪英国女性意识的觉醒与萌发外文The Awakening and Germination of Feminist Consciousness in the 19th Century in Britain 系别英语翻译系专业英语年级学生姓名指导教师结稿日期 ____________________________ The Awakening and Germination of Feminist Consciousness in the 19th Century in Britain Abstract There are many great litterateurs and famous novelists in England during the 19th century Many women novelists welled up and broke the complexion with controlled by men in literature These women novelists described the new image of women with the sharp writing style and sagacious language Jane Austen the Bronte sister Mrs Gaskell and George Eliot are representative of them This new image is different from the traditional

克服自我中心意识(一)

克服自我中心意识(一) 我们不难发现有这样一些人，他们存在着过于浓厚的自我中心观念，凡事都只希望满足自己的欲望，要求人人为己，却置别人的需求于度外，不愿为别人做半点牺牲，不关心他人痛痒，表现为自私自利，损人利己。要求所有的人都以他为中心，恨不得让地球都围绕他的意愿转，服从于他。他们只要集体照顾，不讲集体纪律，否则就感到委屈、受不了。却不愿从客观实际出发，不能服从他人及集体。这种人强烈希望别人尊重他，却不知道自己也得尊重别人。总之，这些人心目中充满了自我，却唯独没有他人，信奉的是人不为己，天诛地灭。其问题出在自我意识过浓，走向了以自我为中心的极端，或者说个人主义思想严重。无疑，这种自我中心意识于己是极为不利的。这会严重影响一个人的自我形象，也影响良好思想品德的形成。以致被人厌恶、瞧不起。由于一门心思都放在蝇头小利的追求与意义不大的个人得失上，没有崇高的理想、远大的目标。因而也不可能拥有好的人际关系。试想想，谁愿意与这样的人长期作共事或终生为伴呢？可能说，这种人到头来得到的只是芝麻，而失去的是西瓜。那么，这些人如何才能逐渐克服这种自我中心意识呢？其关键在于改变自己的认识。首先，要正视社会现实，社会上的每个人都有其各自

的欲望与需求，也都有其权利与义务，这就难免会出现矛盾，不可能人人旭愿。这就要求人人正视客观现实，学会礼尚往来，在必要时做出点让步。当然应该承认自我的权利与欲望的满足，但也不能只顾自己，忽视他人的存在。如果人人心目中都只有自我，那么，事实上人人都不会有好日子过的。其次，从自我的圈子中跳出来，多设身处地地替其他人想想。以求理解他人。并学会尊重、关心、帮助他人，这样才可获得别人的回报，从中也可体验人生的价值与幸福。第三，加强自我修养，充分认识到自我中心意识的不现实性与不合理性及危害性。学会控制自我的欲望与言行。把自我利益的满足置身于合情合理、不损害他人的可行的基础之上。做到把关心分点给他人，把公心留点给自己。

论翟永明诗歌中的女性意识【开题报告】

毕业论文（设计）开题报告题目：论翟永明诗歌中的女性意识专业：汉语言文学一、选题的背景、意义在八十年代以来的中国诗歌谱系中，翟永明被普遍认为是当代最优秀的女诗人。其作品曾被翻译成为英、德、日、荷兰等国文字，出版有诗集《女人》、《在一切玫瑰之上》、《称之为一切》、《黑夜中的素歌》、《翟永明诗集》、《终于使我周转不灵》；散文随笔集《纸上建筑》、《坚韧的破碎之花》、《纽约，纽约以西》等。她成名于早期作品组诗《女人》，并在二十余年来的写作中坚定地保持充沛的写作和思考的活力，且每个时期都有重要作品问世，在中国诗坛具有无可置疑的重要性，诗人欧阳江河称其为“东方最美丽的女人”，诗人伊沙则曾戏谑地称赞“第三代诗人都有翟永明情结”，也正是这种来自外部的女性身份设定以及她作品中所主动涉及到的女性意识元素，让她的作品和相关的言论成为本文的研究起点。二十世纪法国最有影响的女性之一及存在主义学者、文学家波伏瓦曾将女性称为“第二性”，即相比于男性而言，女性是一个非主导性阶级。在这样一个跨历史跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、观念、伦理等各个领域都与男性不平等，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。但女性的这种历史性的失败不单决定于其生理因素，更多地是由社会和人类文化人为地建构起来的。1也正因为如此，不管有多少女性作家或诗人不喜欢甚至拒绝被人贴上性别标签，而且在这种拒绝背后隐藏着的也是对这种潜在歧视的不满，但她们却在自己的作品中不可避免地打上了性别烙印。不过也恰恰是这种烙印鲜明的作品，反过来给我们提供了一个以资讨论的样本，并透露了她们更深反叛和独立的可能。二、相关研究的最新成果及动态本文首先试图从时间上理清翟永明诗歌中女性意识及其变化的整体脉络，主要以诗人成名之初的组诗《女人》、九十年代比较重要的作品《更衣室》《女子澡堂》、新世纪以来的《她的视点》以及新作《关于雏妓的一次报道》等作品为探讨对象；然后试图在空间上将翟永明的诗及其女性意识与不同时期的女性诗人作家作纵向、横向和同时期的比较，在这副作品及思想的坐标系中最终确定翟永明诗歌所处的坐标点；最后，本文将在比较总结的基础上得出相关结论，最终以抛砖引玉的形式试图给当代诗歌研究和诗人研究提供一个新的契机。女性诗歌是“女性文学”的重要构成部分。那么，何为“女性文学”呢？在相当长的时期内，“女性文学”被泛指为女性写作的文学，即使在国外，“women’s literature”也是一个被长期使用的“熟语”。大约自上世纪50年代以来，“女性文学”的涵盖范畴被自觉地约小，特指由女作家、女诗人创作的，表现女性生存和生命经验的作品。评论家陈超对翟永明的研究最为系统，他曾有一种对翟写作的分期归纳：

浅谈女性意识

姓名：张永梅学号：1004224126 系别：生命科学学院<生物技术> 任课教师：胡瑞香大众文化与女性文学论文

浅谈女性意识女性的主体意识即女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。女性的自我意识，即女性的自身认识，是女性对自身存在的特殊性的探秘，它观察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己。它既是女性对男性经验的一种积极有效的否定，也是女性的一种自我反思和自我批判。女性的平等意识，即女性对现实生活中从属地位和一切歧视现象与行为的意识敏感性，以及对女性应该享受和男性同等的权利与地位的确切认知。 ——《女性意识》女性意识随着女性地位的提高也随之增强，对于女性作家作品中女性意识的分析更具有说服力。张爱玲的小说对读者来说想必已不陌生了，很多人都或多或少的读过她的一些作品，我想，看过她作品的人可能都会不约而同地发现一个问题：张爱玲爱写女人，尤其爱写30、40年代上海的女人，而且写得与众不同，栩栩如生，深入骨髓。如她所塑造的许多特殊女性形象一样，张爱玲的女性意识也是别具一格，独放异彩！娇蕊，是张爱玲小说《白玫瑰与红玫瑰》里的人物，她，原来是一个开放热情，充满欲望的女人，把生活的所有都寄托在了男人身上。她，以自己的美貌和妩媚身姿吸引了众多男人的视线，让他们都围绕着她在转，她天真地以为这样就展现了自己的魅力和价值，女人们就是有了独立的地位，可不久她就发现自己错了，振宝，这个自私、无情、虚伪、满脑子假仁义道德、不负责任的男人打碎了她原有的观念，让她清楚的认识到女人的世界不是只有男人的身影。振宝的爱深深地伤害了她，可这个坚强充满活力的女人并没有陷在振宝编制的罗网里一蹶不振，而是重新思考自己的问题，改变原有的幼稚想法，重新寻得希望，组建了一个幸福的家庭，有了一个可爱的儿子。可以说，和曹七巧相比，娇蕊是张爱玲塑造的另一个典型的女性人物。张爱玲通过对她生活、爱情观转变过程的描写，向读者传达出对女性命运的深沉思索：爱情不是生命的全部，女人不能把所有的希

西方女性文学与女性自我意识

西方女性文学与女性自我意识女性自我意识的觉醒首先是从自身的感受体验出发，对自己的存在、本质进行思考后，所形成的对自身和外部世界的一系列认识。尽管每一个女性个体由于生活经历、思考方式等方面的差异形成了千差万别的女性自我意识，但这一意识是在女性探索人的自由本质的过程中形成的，由于女性独特的生理结构和特殊的存在位置，她的自我意识是有别于男性的，她在追求自由的过程中也体现出了重生理感受、重情感性、具有坚韧性等独特的方式。而这些意识的发展历程通过女性文学作品这个载体，而被呈现在我们面前。女性文本的创造者是女性，体现的是女性的意识，探求的是女性的生存处境和精神解放道路。其核心就是，女作家站在“我就是女人”的立场上，以女性的眼光审视现实，同样，女性读者也是要从这一前提出发来进行阅读和接受。由女性作者和女性读者共同创造的女性文学作品承载着女性对其存在和本质的思考和省察。一、缺失意识弗洛伊德认为女性意识是以阳物缺失的确认为特征的。女性的心理结构，在于对自己性别产生一种痛苦的感觉的心理结构。弗洛伊德在《妇女心理学中》说过：“我们研究女人的性的发展，系由两个已有的概念出发的。第一、和男人

相同，她的体格如果不经过一番奋斗，就不能适应它的机能；第二、决定性的变化在青春期之前就开始发动和完成了。”［１］弗洛伊德对女性心理的界定，其核心在女权主义批评看来，在于一种“阳物妒羡”，这种对女性的分析是以男性的生物学特征为基础的，但他并没有抛弃社会性因素对女性人格形成的影响。弗氏在讨论完女性性别认同的任务之后，试图要进一步回答如何使某种特定的标准价值内在化的问题。特里·依格尔顿指出：“弗洛伊德著作的目的之一就在于帮助我们从社会和历史的角度去探讨个人的成长。弗洛伊德所创立的确实是一个关于个人这个主体如何形成的唯物主义理论。”［２］我们之所以成为我们现在这样，父母的作用，抚育儿童的习惯方式，与此相联系的一切意象和信仰，都是文化问题，而在这个社会或这个历史阶段与另一个社会或另一历史阶段之间可能存在着巨大的文化和历史差别……在这些制度中没有发生明显变化的一个信念是，女孩和妇女不如男孩和男子，这个偏见似乎把所有已知社会连成了一体。所以说，弗洛伊德对女性性别的分析，并不是简单的生物决定论。弗洛伊德通过对男女的性别分析得出结论，女性为缺失和不完整的存在，并认为这一特征在女性的心理发展和人格结构及身份的获得过程中具有重要的决定性作用。女性因为“阳物”的缺失（生理上），而导致主体性（人格）的不完

论《简爱》中的女性意识

安阳师范学院人文管理学院本科毕业论文 An Analysis of the Feminist Consciousness of Jane Eyre 论《简爱》中的女性意识摘要《简爱》是英国著名的女作家夏洛蒂.勃朗特的代表作品，由于她成功地塑造了一个典型的人物—简爱，她也因此被认为是一位卓越的女作家。这部作品一经出版，简爱这个人物就引起了人们极大的关注，她表现出早期女权主义者的某些特征，主要表现在她敢于反抗压迫和社会偏见，努力争取独立，自由，平等和真爱，为追求幸福生活而顽强斗争，宣告了女性自我意识的觉醒。本文首先通过事例分析对简爱的女性意识的表现进行介绍，着重描写她的人格平等意识；维护女性尊严，追求独立人格的意识；强烈的爱情和婚姻自主意识；追求经济上的独立意识。然后从个人和社会因素分析简爱这种意识形成的原因。最后简要分析简爱的这种女性意识对当今女性的启迪意义，从中挖掘现代女性所应具备的个性品质。关键词：女性意识；尊严；真爱；独立

Abstract Jane Eyre is the most famous work written by Charlotte Bronte in England. By creating successfully the typical figure, Jane Eyre, is also considered as an extraordinary woman novelist. When the book is published, the character of Jane Eyre has caught people’s broad attention. She showed some of the characteristics of early feminists, such as the persistence to rebel and fight bravely against the social oppression and discrimination, her unremitting efforts of pursuing freedom, equality, independence and true love and she always tries her best to seek for a happy life. That declared the awakening of female self-consciousness. At first, this essay attempts to introduce Jane’ female consciousness through an analysis of some cases happened to her, and a plenty of works will be done to describe her personal equality consciousness, her maintaining the dignity of woman and the pursuing of her independence both in marriage and economy. Then next part analyzes the causes of the formation of Jane Eyre’s female consciousness from the aspects of individuality and society. In the end, an analysis of revealing will be made about the female consciousness of Jane Eyre for women today, from which it can be seen obviously that the modern female have their own personal traits. Key Words: female consciousness, self-respect, true love, independence

中国现当代女性意识的发展

摘要：五四新文化运动以来，人的发现及西方女权主义理论、女性意识的作家作品的不断引介，使得中国女性文学、女性意识的觉醒逐渐走进大众的视野。中国女性主义文学在中外的影响下日趋成熟。本文旨在通过不同时期女性意识的展露研究女性文学在中国发展历程。关键词：女性文学女性意识主体中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1003-9082（2015）09-0385-01 一、五四时期女性文学的萌芽期 “五四”新文化运动中“人”的发现，极大的唤醒了人的性别意识，一些女性作家陈衡哲、冰心、冯沅君、石平梅、凌叔华、庐隐、萧红、张爱玲等逐渐登上文学的舞台。在1918年，陈衡哲《新青年》发表对话体小说《老夫妻》真正揭开了现代中国女性小说的历史帷幕。突破男性作家的藩篱，作品中细致地表现出女性内心世界，挣脱封建礼教的束缚对人性的压抑，寻求女性自身解放的自由意识，第一次真正意义上树立起女性文学的旗帜。对社会、人生、婚姻、家庭等人生的诸多问题的思考是她们最为关贴的。《两个家庭》、《斯人独憔悴》冰心用“爱的哲学”提出改变旧家庭、解放妇女、建立一个新的生活的出路，开出建立独立自主的女性意识的药方。妇女的生活现状，妇女地位进行全面的审问与思考都体现出这些女作家鲜明与独特的女性体悟，从自身经历女性出发以独特的视角抒写社会、表现自我仍然是是驾轻就熟。庐隐的《海滨故人》书写了当时年轻女性苦闷彷徨的心理。挣脱封建家庭的束缚最终毁灭的娜拉形象在白薇的自传体小说《悲剧生涯》得以淋漓尽致地表现出来，她们的创作极力表现妇女的人格尊严与抗争精神，要求婚姻自主、个性解放、追求人的自身的解放，对吃人、愚昧的封建制度进行抨击，是女性自我意识觉醒的一个旗帜。伍尔夫在她的专著《一件自己的屋子》中曾说，女人必须有自己的独立的一间房间，有一定的独立物质基础才可以达到文学作品的写作的条件，一间屋子是做为女性主体一个想像的空间，精神解放和话语创造的空间。而在五四时期，不管在政治、经济社会各个方面都未达到根本性的改变，而女性的经济独立远远物质独立到支撑自身独立的程度，在“五四”大浪的逐渐退潮中第一代女性作家也由兴盛走向沉寂。二、战争形势下，女性意识的逐步弱化中国大革命失败后，在阶级矛盾民族矛盾日益严重的历史时期，当时的女作家开始抛弃以自身经历出发以独特女性的视角抒写社会表现自我抒写转向更为广阔描写满身热血的革命女性和女性的革命，在特殊的历史时期呈现出一种特色鲜明的女性特征。这时期的女性作家开始淡忘自己作为一名女性的特质，性别意识逐渐弱化，女性作家跳出自己生活的小圈子，不再为个体的情感所左右，女性由小我迈向工农大众的革命之路的大我。丁玲的《韦护》中的丽佳为革命牺牲爱情的思想。庐瘾的《情妇日记》中的美娟抛弃爱情至上的生活牢笼，毅然决然的前线做一名救护队员等，以粗犷的笔触描写了革命女性和劳动妇女的豪放品格。战争成为主流的三十年代到四十年代背景下，抗战以后到建国前期，以丁玲、张爱玲、苏青、梅娘吴瑛陈敬容吴敏等为首的女性作家，构成了四十年代令人惊叹的女性创作的独特景观。女性文学的发展趋势在解放区文学与沦陷区文学双向发展着。“革命”“救亡”时代中解放区大部分女性作家关注民族命运，作品中反叛意识和抗争精神，同男性作家一样担负起社会历史使命进一步拓展女性创作的精神内蕴。萧红、丁玲等关注女性个体转向关注女性群体的命运，拓展了女性自我的视野，由成为解放区的女性文学的代表。在沦陷区，张爱玲从女性视角自觉审视女人与男人，对禁锢女性的封建制度及传统思想导致畸形婚姻与变态性心理发出的强烈冲击，显示了女性对“女人本性”的自觉思考，呈现出女性少有的自醒的危机意识。与张爱玲同时期的苏青、潘柳黛和梅娘，她们作品表面看来似乎写得是乱世生活，在特殊的历史时期，以独特的女性自省审美视角描写社会事态和人性，但主旨上仍是对女性本体人生遭遇的刻画，这是五四时期现代文学中女性意识的延伸和发展。

《伤逝》《方舟》《私人生活》之女性形象分析

《伤逝》、《方舟》、《私人生活》之女性形象分析中文系汉语言文学专业 09050124 王丽菲指导教师：雷振华摘要：女性寻求自身解放、追求平等自由的斗争从未间断，无论是“五四”时期女性意识的觉醒还是新时期对女性自身价值、命运、感觉方式等精神层面的探讨，都不断演绎和阐释了真正的女性追求与价值。本文以《伤逝》、《方舟》、《私人生活》为题材，论述了20世纪以来女性意识觉醒与回归的进程。关键字：女性意识；独立；觉醒

目录引言 (1) 1.女性意识的初步觉醒 (1) 1.1追求恋爱自由、个性解放 (2) 1.2变不了“家庭主妇的角色” (3) 2.女性意识的复苏和深化 (5) 2.1肯定女性的自身价值 (5) 2.2自我救赎的“诺亚方舟” (6) 3.女性性别意识的膨胀 (8) 3.1逃离男权世界 (8) 3.2虚拟私人化的空间 (9) 结语 (11)

引言虽然女性对爱有天生的渴望，但几千年的父权制使女性始终处于被统治的地位，自然也失去了追求爱情的权利。事实上“由于女性意识、女性自我与当时主导意识形态相冲突，因此几十年来始终受到强大压抑和斥责，广大女性除了做与男人同样的人以外，不能有任何女性意识、特质或特定的流露，这种讳莫如深把女性降到‘空洞能指’的最低水平，其背后深处深藏着那种千百年来顽固不化的传统文化精神——对女性的鄙视和忽略”。［1］而女性主动对爱情、婚姻的追求更是被主流文学作品所避讳。中国新文学中女性意识的觉醒与确定，发轫于“五四”时期。“五四”文学以人的解放为内核，形成了以争取女性独立地位为标志的女性意识传统，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。在以后的发展中，随着民族矛盾和阶级矛盾的上升，文学创作中的女性意识被消解在战争的硝烟之中。50年代以后，特别是“文革”时期，女性意识以及写作中的性别特征被阶级性所抹杀。“文革”以后，人性、人道主义在文学创作中恢复、发展与深化的一个重要标志，就是女性意识的再次觉醒与回归，女性从无差别、男性化的社会中脱颖而出，重新获得了自己独立的地位。女性寻求自身解放、追求平等自由的斗争从未间断，无论是“五四”时期女性意识的觉醒还是新时期对女性自身价值、命运、感觉方式等精神层面的探讨，都不断演绎和阐释了真正的女性追求与价值。本文以《伤逝》、《方舟》、《私人生活》为题材，论述了20世纪以来女性意识的觉醒与回归的进程。 1.女性意识的初步觉醒 “五四”时期，在西方文学思潮的影响下，中国爆发了声势浩大的“五四”新文学运动，这次文学革命的重要实绩之一，就是“人”的发现，尤其是“女人”的发现。中国男性知识分子们在受到“自由、平等、独立”等民主思想和自由主义思潮影响下，在探讨人的自由及价值个体重要性的同时，也注意到了中国女性更悲惨的社会地位。他们纷纷著书立说，为中国女性“人”的意识的觉醒举起了第一面旗帜。如：郭沫若的《三个叛逆女性》，胡适的《易卜生主义》，鲁迅的《我之节烈观》和《伤逝》等等。妇女问题受到前所未有的重视。在这样的氛围下，一批女性创作者在“人”的发现的浪潮中认识了自我，发现了女性，以高昂的主体意识开始了对女性命运和社会问题的思考和探索，发出了大时代中女性的心声，打开了“女人无史”之后的“有史”的开端，知识女性结

论女性自我意识的泯灭

论女性自我意识的泯灭南戏的代表作品——高明的《琵琶记》，是作者根据民间流传的《赵贞女蔡二郎》的故事改编而成的。《琵琶记》的女主人公是赵五娘，在她身上体现了中国妇女的传统美德。但是，在她动人的故事背后，我们却看到了男权社会中女性命运悲剧的一面，在作者宣扬的“子孝与妻贤”的内容中，是女性自我意识的严重泯灭。一、女性自我意识的严重泯灭女性自我意识的泯灭在南戏的代表作品中是一个较为普遍的现象。从《琵琶记》来看，女性自我意识的泯灭是一个非常引人注意的问题，表现为身为女性却自甘卑弱，缺少独立人格，认同男性的人生价值观，在男权的压迫下，有些女性难以自我认同，“自觉”地变为客体，处于屈从地位，并对现实中歧视女性的做法毫无怨言，意识不到男女不平等的现实。这种自我意识的严重泯灭主要表现在以下四个方面： 1.女性容易屈服外界环境压力男权社会对于女性的要求是：女性为了实现自己的价值和被男性认可，她就必须放弃自我要求成为客体，这就是说，她就必须放弃成为主体的权利。在《琵琶记》中，在公公强迫新婚的丈夫去考取功名时，而赵五娘不愿丈夫离开自己，但她却没有争辩，最后只能让蔡公和张太公的“怂恿”成为现实。尽管赵五娘对外界环境压力本能地进行了反抗，但赵五娘毕竟太弱小，她终于滑向了“他者”——“没有或丧失了自我意识、处在他人或环境的支配下，完全处于客体地位、丧失了主观人格的被异化了的人。” 2.女性缺乏自我抗争精神，面对不幸只是忍受在作品中，女性面对生活的一切困苦，往往无怨无悔，默默忍受，听凭命运的安排，对男人的逃避责任决无怨言，也不思考痛苦的根源，无视男女不平等的现实，更不用说抗争命运的大胆举动了。《琵琶记》中的女主人公赵五娘积极认同并实践着男人的人生理想，心中惟独没有属于自己的喜怒哀乐，作者也是按照男人的标准来设计她的生活之路。“总之，在男性中心的宗法社会之内，女性生活处处受男性的操纵、压迫、欺骗、藐视……而她们也有投降也有反抗；投降者被称为‘贞女’‘良妻’，反抗者被骂为‘淫女’‘妒妇’；而最后，投降者只能忍辱苟延度日，反抗者到底只有一个失败”。这样看来，赵五娘就是“投降者”了，其生活的内容就是忍耐和等待。 3.女性对男性的依附性，主张为男性做自我牺牲在封建社会中，文人对人生价值的认识与追求，更注重政治前途，在事业与爱情不可兼得时，往往更多地选择事业。“在封建正统的观念里，文人举子的终极追求是着眼于德行的完备与事功的辉煌，‘太上立德，其次立功，其次立言’被称为人生追求中的三不朽，这三不朽，都是统一在政治伦理中的，而人生的其他大事包括婚姻也当归属于此”。而她们巨大的自我牺牲换来的，不过是朝廷的旌表与“一夫二妻”的结局，这是当时女人真正的悲哀而不是荣耀。女性是男性话语的“传声筒” 几千年来，无论东西方，女性一直被认为是“第二性”或“从属他人的人”，丧失了自我主体性，其旨意也是参照男性来决定的。女性失去了自己的言语空间，成为男性话语的“传声筒”：所言是男人们常说的忠孝节义的话题，所为也是为了

张爱玲作品中的女性意识

郑州大学现代远程教育毕业论文题目：张爱玲作品中的女性意识入学年月______________ 姓名______________ 学号______________ 专业______________ 联系方式______________ 学习中心______________ 指导教师______________ 完成时间____年____月____日

目录摘要----------------------------------------------------------------------------------------------- II 关键词--------------------------------------------------------------------------------------------- II 一、张爱玲作品中女性意识体现 -------------------------------------------------------- - 1 - 二、张爱玲作品中女性意识的成因 ----------------------------------------------------- - 3 - 三、张爱玲女性意识的价值 -------------------------------------------------------------- - 5 - 四、结语--------------------------------------------------------------------------------------- - 6 - 注释 ------------------------------------------------------------------------------------------ - 6 - 参考文献--------------------------------------------------------------------------------------- - 7 - 致谢 ------------------------------------------------------------------------------------------ - 8 -

女性意识的觉醒-2019年文档

女性意识的觉醒 i=r 女性”一词，是相对于“男性”而产生的，但在浩瀚的人类艺术海洋中，却很难发现清晰的女性足印，因为现有的艺术史只是“男性的艺术史”。女性在艺术史中的集体失语已成为中西艺术史的一个共同“文化特征”。20 世纪“女权主义”的兴起，使女性重新开始认识自我，开始寻回那曾经在艺术史中迷失的自我。随着改革开放与西方艺术思潮的影响，活跃于九十年代画坛上的中国现代女性艺术家以独特的视角和生命意识，重新阐释了女性”这个主题。她们用女性的眼光去看世界，用女性的心去感应世界，用女性的方式去表现世界，将女性细腻的感觉，感性的情绪转换成富有生命的语言符号。随着现代文明的发展和激烈反传统主义的兴起和泛滥，她们的创作往来于东西艺术之间, 往来于现实与记忆之间，往来于可视的形式表现与不可视而可感的精神意蕴之间，并试图在这复杂的经纬线上找到属于个人感受但却具有永恒意义的一种理想之美。使“女性艺术”这一概念的提出成为可能，也使“女性艺术”这一话题具有了全新的内容和后现代”色彩。、女性艺术内涵的界定女性艺术其实是一种很模糊的概念，说法也很多。有的是从性别角度，认为出自女艺术家之手的艺术作品均为女性艺术；

有的是从题材角度，认为不管艺术家性别，只要是表现女性题材，都可看成是女性艺术。如果给女性艺术作个确切的学术定义，可以这样认为：“凡出女艺术家之手，以女性的视觉描绘女性生活及展现女性精神情感，并采用女性独特的表现形式的艺术，女性艺术。” 称为二、中国现代女性艺术的现状在中国，几千年来“男尊女卑”的文化传统，禁锢了中国女性的生存。二十世纪初，女性借“五四”新文化运动之风开始了寻求自我独立人格的新追求。但那个时代的女性作品大多虽然具有一定的女性自我意识，总体来说还是含蓄隐晦的。到新中国成立，虽然女性在新社会中的地位变化可以说是“翻身做主人”，但是特定的历史语境使她们似乎忘记了女性作为“女性”的人类生存身份，以此为代价来实现对“平等”的追求。因此，在艺术文化领域，女性自身文化符号特色依然存在创作自觉的问题。二十世纪八十年代以来，随着中西文化交流的禁锢被打破，随着西方女性主义势力的强大，我国的女性艺术力量也在其影响下逐渐壮大。女性艺术家逐步开始以女性特有的视角和思维方式进行艺术创作，表现女性独特的生存境和情感抒发。受西方女性主义运动影响，中国女性艺术家作品中呈现出女性自我追问和试图自我确认过程中产生的种种矛盾心理。这些矛盾来自传统、家庭、性别等多方面，但最主要的还是中国当代改革开放的大语境。 1990年中国第一个女性绘画专题展——“女画家的世界”，标志着“新生代”的女性画家登上画坛。这个时期，不管是女艺术家的数量还是作品的质量，都使中国女性艺术呈现出前所未有的盛况。九十年代中国女性艺术最显著的特征就是逐渐自觉地从男性话语中分离出来，并把关注的重点转变到对自我价值的探寻上，以女性特有的敏锐和感性思维表现出女性艺术的独立价值。由于更多地吸收了西方女性艺术的观念和样式，这个时代的女性画家逐渐摆脱了传统的艺术习惯和审美标准。各种艺术形式都被女性艺术家广泛的使用，女性艺术在多个领域都成为独特的风景。这些女艺术家有在绘画领域里的申玲、喻红、夏俊娜、刘虹、王彦萍、蔡锦、等；有使用装置或雕塑手段的姜杰、陈妍音、张温帙、向京等，她们展示着属于女性的视野和艺术

浅谈张洁《方舟》

你将格外的不幸，因为你是女人。 ——浅谈张洁《方舟》《方舟》是张洁最富个人特色的作品，小说描写三个中学时代的同窗好友，经过漫长坎坷的人生道路之后，为了摆脱现实的痛苦，又各自离开丈夫相聚在一个住宅的单元里，以求得暂时的庇护。她们如同乘住在一叶“方舟”上，经受着生活海洋里风浪的打击和颠簸，同时通过现实主义表现了现代知识女性人生道路和精神追求上的焦灼、孤独和悲凉。小说塑造了荆华、梁倩、柳泉三个个性刚硬、独立自强的知识女性形象，她们都是六十年代的大学生，同时三个独身女人在事业和个人生活上都非常不幸。她们都真诚地爱过，但最后无一不感到彻底的幻灭。她们不能接受没有爱情的婚姻，于是同丈夫分居或离婚，这种举动使她们受尽了世人的嘲弄、冷眼和侮辱。这三个人各有特点，但却殊途同归。荆华是一位思想与学识都很突出的理论工作者，让很多男子汉也佩服的女性，能够写出真正揭示马克思主义真理的论文，却被“凡是派”视为异端，最后还是过着清贫而孤独的生活；梁倩是电影学院的高材生，是极有抱负的才华出众的导演，吃苦耐劳，为了导演一部片子，四处奔波，但仍免不了周围人们的讥讽、嘲弄，最后还是被审查部门枪毙了；柳泉是大学英语系的优等生，是一位热爱工作、精明能干的翻译，为找一份工作，历尽劫难，在男女纠葛中伤痕累累。正如文章题记所写：“你将格外地不幸，因为你是女人”。张洁在《方舟》中所极力展示的是这三位知识女性在人生道路的追求上无助悲凉的困境。小说的三位主人公曹荆华、柳泉、梁倩分别是三位不同背景的知识女性。荆华与柳泉曾先后离开，荆华是不愿成为生孩子的机器，而柳泉则是不愿成为别人的工具，于是两人冒着身败名裂的危险，成了独身女人。经过一段严峻的生活磨难后，终于靠当年同宿舍住过的老同学梁倩的帮忙，两人搞到了一套房子。然而一个坎子还没有过完，另一个坎子已经等在那里。离异的女子要无端地受到多少“文雅的侵略者”的来犯，白复山的纠缠，居委会贾主任的“关怀”，魏经理的无耻，以及形形色色陌生的，却又自以为有权干预你的种种一一关于婚姻，关于爱情、工作的设想，生活方式甚至走路的姿态，说话的表情以及许许多多不值一提的个人私事。所谓“寡妇门前是非多”，在一般人的眼里，离过婚的女人，都是些不正经的女人。“谁丢了什么东西，谁倒了什么霉，谁心理不痛快，谁想满足一下自己高人一等的欲望，全可以发泄到她们头上来”。从来没有人怜悯她们，有的只是恶意的猜忌。女主人公所面临的

《浅析丁玲小说中的女性意识》毕业论文模板

浅谈丁玲小说中的女性意识写作提纲引言，主要介绍丁玲生平及创作历程，约500字。一、丁玲女性意识的产生，从以下4个方面论述，约2000字。（一）自小的文学天赋与革命活动家的理想（二）对重男轻女思想的反叛（三）早年的生活经历的影响（四）多部作品中女性意识的流露二、女性“人”的意识觉醒时期，从以下4个方面论述，约2000字。（一）由于五四运动的影响，当时的知识分子都通过文字来表达自己的内心（二）《梦珂》是丁玲第一次对社会中歧视女性这一现象发出抗议（三）超越男权的独立的女性意识（四）《莎菲女士的日记》里莎菲的女性意识三、“革命+恋爱”的新女性时期比较《韦护》、《一九零三上海春》、《母亲》中的变化，展现积极投身革命寻求出路的新女性形象。四、延安时期的女性解放用《一颗未出膛的枪弹》、《我在霞村的时候》来论证，其达到趋于成熟富有社会良知和责任感的女性形象。结语

摘要：丁玲是个颇有个性的女作家，她独有的女性意识突出地体现在她的小说创作中。本文即是以此为着眼点，将她的小说创作分为三个阶段:“莎菲女士时代”、“命时代”、“延安时代”，并结合不同阶段的作品对其小说创作做一个梳理和评价。随着作品中女性人物形象的不断演变和发展，我们不仅可以了解到丁玲人生的心路历程，还可以深切地领会到其创作中强烈的女性意识的历变，从而揭示她不同创作阶段的不同创作的现实意义。本论文试图探讨丁玲女性主义意识形成的原因、重新解读丁玲在不同时期创作的文本、探讨丁玲小说中女性话语权的建构、丁玲小说中女性形象的嬗变和女性意识的冲撞等问题，以探究丁玲作为早期的女性作家对现代女性主义文学的先锋作用。关键词：丁玲女性意识“莎菲”时代

党性意识不强自我剖析

党性意识不强自我剖析
精品文档党性意识不强自我剖析党性锻炼是共产党员须臾不可懈怠的必修课，也是新形势下保持党员先进性、自觉实践“三个代表”的必然要求，更是坚持民主集中制的基本前提，党员存在哪些党性意识不强的表现呢?下面是小编为大家收集整理的党性意识不强自我剖析，欢迎大家阅读。
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党性意识不强自我剖析篇一
在上大学前，一直对党组织这个概念比较模糊，
对党员也是只是觉得是一个光荣的身份，没有深刻的具体的认识。而进入到大学后，我有了更多的时间和机会接触到身边的党员，接触到党组织，不论是理论知识还是政治视野都得到了一定的扩充。认识到了这是一个起着先锋模范作用，是一个以为人民服务为宗旨的群体，心中不由得燃起敬仰之情，所以自己非常希望能够加入到这样一个组织，做一名合格的党员，做一名为人民服务的好党员。于是，在开学伊始的 20XX 年，我就向党提交了入党志愿书，并由于同学和老师的信任，参加了学校组织的党校培训，并顺利结业。在其后的一年中接受组织的考察，并于 2011 年幸运的被组织批准成为一名中共党员。
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在成为党员接近半年时间以来，在党组织的引导培养和支部内同志的熏陶影响下，本人各方面的思想意识和觉悟水平有了很大的提高，这使我更加坚信，中共党组织是一个与时俱进、不断成长的队伍，每一位党员也都处于不断的进 DXDiTa9E3d 1 / 11 精品文档
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步之中。批评与自我批评，是我党的优秀作风，它使我们能够及时地认识到自身存在或产生的缺点、问题，从而及时纠正改进，以实现不断的优化成熟。对照党章规定的党员义务和对党员的基本要求，我发现自己在离思想上入党还有较大差距，我对问题产生的原因和解决办法进行了客观的分析，现就以下几个方面向组织汇报:
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一、存在的几点问题以及相关原因: 1、首先是理论学习不够深入，缺乏深刻的认识，理论学习与实践操作存在距离，有些只能是想法，并没有演化为具体的做法。形成现在这样的状态主要是自己思想没有转变，因为自己是文科生，加上自己对历史也比较感兴趣，所以一直觉得在党发展的这些知识上，我可能比较有优势。但是经过多次的和党员同志们交流后发现这种想法完全错误，我的理论知识很不足，很多事情的看待上也是只浮在表面，没有很深入的去剖析。一个人要想在本质上得到提高，理论水平是其最基本的武器，而我没有得到很大提高的很大程度上就是由于自己的理论水平远远不够。
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、在群众中影响力不够深入，宗旨观念树的不牢。平时生活中，虽然有做到关心同学，帮助同学。但是心里对帮组同学们解决困难的意识不强，没有很积极主动地去帮助他们，没有真正全身心的投入到全心全意为同学服务的实践中去。存在这个问题的原因究其本质就是没有让自己思想提升 jLBHrnAILg 2 / 11 精品文档到合格党员的标准，自己的思想境界和觉悟还不够高，没有很强的服务精神。、与其他党员联系少、配合偏少。只有和本班的或者同级的党员同志有来往，现阶段又处于考研时期，更加是侧重抓好自己考研的复习上，关注个人发展，没有很好的与其他党员同志交流。我认为这个问题是我们现阶段党内同志存在的共性。其主要
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