马克思主义基本原理概论试讲教案-物质世界和实践

马克思主义基本原理

第一章世界的物质性及其发展规律

第一节物质世界和实践

一、课程性质

马克思主义基本原理概论是阐述马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义基本原理的理论体系及其基本内容的重要课程，是普通高等学校对大学生系统进行思想理论教育的一门必修课程，是大学生学习和掌握马克思主义基本理论知识的主渠道。二、教学目的

通过本课程的教学使学生完整地把握马克思主义哲学、马克思主义政治经济学以及科学社会主义的基础知识，认识到马克思主义是科学的世界观和方法论，是我国社会主义革命和社会主义建设的指导思想，从而帮助学生树立马克思主义的世界观、社会历史观、人生观和价值观，树立马克思主义信仰，坚定共产主义信念，培养和提高他们运用马克思主义基本原理分析和解决实际问题的能力，增强对社会主义的信心和对共产党的信任，增强其执行党的基本路线的自觉性和坚定性，坚定走中国特色社会主义道路，为自觉坚持党的基本路线打下扎实的马克思主义理论基础。

三、教学方法

本课程的教学坚持理论联系实际的基本原则，结合当前的现实，课程教学力求关注现实给马克思主义提出的一系列问题。采用课堂讲授、多媒体课件、讨论、自学等教学方法和形式。

四、面向专业

马克思主义基本原理课程是全校四年制本科各专业的公共政治理论课，是高等学校进行马克思主义基本理论教育教学的必修课。

五、考核方式

课程考试实行平时与期末相结合的方法。期末进行书面开卷考试，占课程总成绩的70%，平时成绩占课程总成绩的30%，平时成绩主要由中期考试成绩（占总成绩的20%）、平时作业成绩、读书笔记或论文成绩、课堂考勤成绩（占总成绩的10%）等组成。

六、教材选用

《马克思主义基本原理概论》2010年修订版,本书编写组著,高等教育出版社,2010.6

第一章世界的物质性及其发展规律

第一节物质世界和实践

<一>主要内容：

1、哲学的基本问题

2、世界的物质统一性和社会的实践性

<二>教学时数：2学时

<三>教学内容：

问题导入：

“给我物质，我就用它造出一个宇宙来！”这是德国哲学家伊曼努尔?康德的名言。就康德整个一生来说，它不是唯物主义者，但是，他在1755年发表《宇宙发展史》概论时却站在唯物主义立场上喊出这样一个响亮的口号。物质是整个宇宙的内容，它充斥于宇宙的每一个角落，存在于宇宙的过去、现在和将来。马克思主义用科学的实践观点，论证了世界的物质性，提出了世界统一于物质的辩证唯物主义一元论的科学世界观，这是我们认识世界和有效地改造世界的立足点和出发点。

一、物质世界的客观存在

人类生存于世界之上，早就对这个世界产生了兴趣。在谋求物质生活资料以维持自身生存和发展的长期实践中，人类不断探索着物质世界和人类自身的种种奥秘，古往今来的哲人也不时发出这样的疑问：世界到底是什么？人与世界的关系怎样？世界是否统一？世界统一于什么？这也是马克思主义首先要回答的问题。

（一）世界观与哲学基本问题

1、世界观

自然界在漫长的历史演进中，按其自身的规律不断地自发演化，形成了其发展的多样性。而人类的产生使自然界的演化发生了新的飞跃。人通过劳动使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，世界从此有了自然与社会的区别。显然，从世界演进的过程看，自然界是先于人类而存在的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。

我们知道，人类要生存，要发展，就要同周围的客观世界发生种种关系，首先要同自然界打交道，进行变革自然界的物质生产活动，以解决生存和发展所必需的衣、食、住等物质生活资料。为了进行生产人们又必须结成社会关系，相互之间进行交往。在此基础上，还进行着政治、思想等各种社会活动。在这些活动中，人们开始接触个别事物和现象，逐渐形成了对各种具体事物和现象的看法和观点。随着实践的不断深入、视野的不断开阔和认识的不断深化，就由认识具体事物扩大到认识事物的一般本质及其相互联系，进而升华为一定的世界观。所谓世界观就是人们对于整个世界的总体看法和根本观点。诸如世界的本质是什么?世界上的事物是不是运动、变化和发展的？人和周围世界的关系如何? 人的本质是什么？在一定社会关系中的人，都具有这样或那样的世界观。

当然，世界观并不是孤立存在的，它总是存在于人们观察和处理具体事物的态度和方法之中。一般地说，在实践中运用已经形成的世界观去观察、分析和解决各种问题时也就表现为方法论。所谓方法论，就是人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。没有和世界观相脱离的孤立的方法论，也没有不具备方法论意义的纯粹的世界现，世界观和方法论是统一的，有什么样的世界观，就相应地有什么样的方法论。

正是由于世界观与方法论的统一，才使抽象的哲学理论能够指导人们的思想和行动，使哲学与人们的生活息息相关。自然界有风雨雷电，社会有治乱兴衰，人生有吉凶祸福，人们用一定的观点去分析它，用一定的态度去对待它，用一定的方法去处理它，就是用世界观指导自己的思想和行动。具有不同世界观的人，对自然界、社会和人生的各种问题的观察、采取的态度和方法是不同的。

何谓哲学？

哲学一词，在古希腊文中，是由“爱”和“智慧”这两个词组成；在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。

哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。人们普遍具有的世界观往往是自发的、零散而不系统的，没有上升到理论形态。哲学以理论的形态对世界观问题做出系统的回答

和必要的论证，哲学是理论化、系统化的世界观，或者说，是世界观的理论体系。哲学既是世界观又是方法论。哲学研究自然界、人类社会和人类思维最一般的规律；自觉按照这种最一般的规律来指导自己的思想和行动，这就是方法论。

2、哲学基本问题

世界上的事物纷繁复杂、千姿百态，但归纳起来无非两大现象：物质现象和精神现象。人类的活动也是多种多样、各具特色，但归纳起来无非两件事情：认识世界和改造世界。由此看来，人的一切现象和活动，都不能不涉及客观和主观、物质和精神的关系问题。自从人类从自然界分化出来并产生意识以来，人们对于世界、对于人和世界的关系问题虽然做了种种不同的解释，彼此进行着激烈的争论，但斗争的焦点归根到底集中在思维和存在、精神和物质的关系，即哲学的基本问题上。哲学的基本问题是对于人的实际活动中普遍存在的人与世界关系本质的哲学升华。

关于哲学的基本问题，马克思主义产生以前的哲学家们虽未能明确地提出并加以科学的表述，但曾做过不少有益的探求。

早在远古时期，由于生产力极为低下，科学知识极度贫乏，对自然和人类自身的特性、构造和规律等的了解都极其有限，人类赋予大自然以神奇超人的力量，从而形成万物有灵论、“物活论”等原始宗教观念，并把人自身的精神活动看作是一种可自由寄居游离于肉体的灵魂的活动。这样，远古人类对神和世界的关系、灵魂和肉体的关系等问题的思考，就成了思维和存在关系问题的史前形态。在古希腊，亚里士多德曾经提出物质原理与理性原理的对立；中世纪以后人们从神学迷信中觉醒，明确提出世界是神创造的呢，还是从来就有的？19世纪德国古典哲学家费希特曾指出：唯物论与唯心论的争论，本质上是自我与事物哪一个是第一性的问题；黑格尔认为，思维与存在的对立是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义；费尔巴哈指出：“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学史上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子”。

哲学基本问题的提出及其内容的确定，是由恩格斯来完成的。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在两范畴也可以表述为精神和物质、主观和客观。

（1）哲学基本问题包括两个方面的内容：

第一方面——思维和存在何者是第一性，何为世界的本原的问题——根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。凡是承认物质第一性、思维第二性，物质是世界的本原、意识是物质的产物的，就是唯物主义；反之就是唯心主义。

第二方面——思维能否认识或正确认识存在的问题——根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。凡是认为我们的思维能够反映存在，世界是可被认识的，思维与存在、精神和物质世界能够达到一致，这就是可知论。凡是认

为我们的思维不能认识存在或不能完全认识存在，就是不可知论。

（2）为什么思维和存在的关系会成为哲学基本问题?

“基本问题”词组有两个意思：“基本”指最高、根本；“问题”指疑问、疑惑。因而，哲学基本问题也可以叫哲学中的最高疑问、根本疑惑。费尔巴哈说它是哲学中“最困难的问题”。

思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，因为，①这是任何哲学派别都必须回答而不能回避的问题，是区分哲学派别的唯一标准；②对此问题的不同回答是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。③这是社会实践的基本问题。总之，思维和存在的关系问题源于人类社会生活，又反过来成为社会实践中的基本问题。它是在实际中普遍存在并决定着人们思想和行为的出发点和方向的根本问题。

3、社会历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题

社会存在指社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活各种条件的总和，包括物质生活资料的生产、地理环境和人口因素。这些条件既是社会实践的基础，又是社会实践的结果，它们是社会存在所不可缺少的，并对社会的发展产生重大影响。

社会意识指社会生活的精神方面，是社会精神生活过程，它是人们在社会实践中所形成的对社会存在的反映。由于社会存在极其复杂，决定了社会意识的多样化。

历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。

4、世界是怎样存在的

世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法。

马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。

（二）物质的客观实在性

1、哲学物质观念的历史发展

物质范畴是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从素朴到科学、从片面到比较全面的认识过程。

朴素唯物主义：如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。中国古代的五行说认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原，以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。

近代形而上学唯物主义：把物质归结为原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。

旧唯物主义哲学（包括古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义）虽然在人类对物质的认识史上作出了重要的贡献，但是它终究未对世界的物质性、对物质范畴作出科学的解释。

辩证唯物主义的物质范畴：马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。早在19世纪80年代，恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果的时候就指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。这就是说，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。这样就明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间共性与个性的关系。20世纪初，列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。

2、意识的起源和本质

（1）意识的起源

①意识是自然界长期发展的产物

意识不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，科学研究证明，银河系大约有１50亿年的历史，地球年令大约有45亿年以上。在很长一段时间内，地球上只存在无生命的物质，没有生命，更没有人类，因而也没有意识。只有在30亿年以前，地球上才出现了生命，经过几十亿年的进化发展，才产生了人，考古发现，人是在300万年以前才诞生的，有了人，才有了人的意识。

意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物。意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。

人脑是意识产生的直接生物学基础或物质基础，有人脑，意识的物质基础具备了，但人的意识要产生还需要“社会”这一基础。

从意识的起源过程可以发现，反映形式从低级到高级都是依赖于相应的物质基础的，没有相应的物质基础的出现不会有相应的反映形式。图示：

反映形式：反应特性→刺激感应性→感觉→心理→意识

↑↑↑↑↑

物质基础：无机物质→细胞质膜→神经→大脑→人脑

总之，动物没有意识，只有人才有意识，意识不是从来就有的，它是随着人类大脑的出现而出现的，大脑是自然界长期发展的结果，因而意识也是自然界长期发展的结果。生物由简单到复杂，反映形式也一步步进到高级的程度。

②意识是社会劳动的产物

意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在

意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。

（2）意识的本质：意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

3、马克思主义物质观的意义：马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。

第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

第三、体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。

第四、体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了基础。

（三）世界的物质统一性

世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。

马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。世界是物质的，而物质是运动的。

1、运动的含义：运动是物质的存在方式和根本属性，是标志一切事物、现象的变化及其过程的哲学范畴。

2、物质与运动的关系：世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。物质和运动是不可分割的，一方面，凡物质都是运动的，没有不运动的物质。另一方面，凡运动都是物质的运动，没有不是物质的运动，物质是运动的主体。

两种错误倾向：割裂物质与运动不可分的关系，就会导致两种错误倾向——唯心主义：设想无物质的运动；形而上学唯物主义：设想不运动的物质。

3、静止是运动的特殊状态：物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。

（1）静止的含义：静止是指物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。

（2）静止有两种情形：没有发生位置移动；没有发生质变

（3）运动与静止的关系

区别：运动是无条件的、和绝对的；静止总是暂时的和有条件的，因而相对的。

联系：运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。

两种错误倾向：形而上学不变论：夸大相对静止而否定绝对运动；相对主义诡辩论。

4、时间和空间是物质运动的存在形式

（1）时间和空间的含义及其特性：时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维

性，即一去不复返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。

（2）物质运动与时间和空间不可分割：物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。

（3）时间和空间的无限性与有限性：具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；

（4）时间和空间的绝对性与相对性：物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。

5、人类社会的物质性

一切事物、现象的共同本质和本原是物质，意识或精神是物质的产物和反映。人类社会是否具有物质性，这个问题在马克思主义产生之前长期没有得到正确的解决。

马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义。它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义。因为旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。

社会的物质性主要表现在：

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。

第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。

综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

二、社会生活本质上是实践的

（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动

1、实践概念

实践概念并不是马克思恩格斯第一次使用的，马克思恩格斯以前的中外哲学史都早已使用过实践的概念，并对这一概念做过很多论述，其中也有合理的因素。例如，在欧洲哲学史上，古希腊哲学和德国古典哲学中都提出过实践概念和一些有启发性的见解。中国传

统哲学的知行观念也涉及了一些关于实践的思想。但所有这些哲学都没有形成科学的实践观，都不了解实践在整个社会生活中的决定意义。

马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

2、实践的基本特征

实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。首先，实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素，即实践的主体（人）、实践的对象（客体）和实践的手段（工具等），都是可感知的客观实在；实践的结果引起了客观世界的某种变化，给人们提供现实的成果，也是外在于人们的意识而客观存在的；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配。所以，实践是同主观认识活动相区别的感性物质活动。其次，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识地改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的意义。最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。实践从一开始就是社会地进行的，任何个人活动都不能离开社会的联系。作为实践主体的人总是社会的人，即处在一定社会关系中的人。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定的社会历史条件的变化而变化的，因而都是具体的、历史的。

3、实践的基本形式

实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。在实践的三种基本形式中，物质生产劳动实践处于基础的地位，对其他实践形式起着主导的作用。

4、实践是人的存在方式

人类的产生、发展和活动，都是以实践为基本方式和标志的，人本身就是一种实践的存在，实践是人的存在方式。首先，实践是人所独有的活动。作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人，而是社会的人。劳动实践不仅创造了人，形成了人类特有的本质，而且，只有在实践基础上，人类的本质力量才得到充分的体现和确证。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来，使自然界成为自己的对象，而且在改造自然的过程中，人发展着多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都是在实践活动中产生的，实践创造出了人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提，人类改造自然对象的活动，构成了物质生活本身。人是在社会活动中改造自然的，社会状况直接制约着人对自然的改造，因此人在改造自然的同时也在改造着人类社会。

（二）从实践出发理解社会生活的本质

人类世界又称属人世界，它是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。

从实践出发理解社会生活的本质，要把握以下两个大的方面：

一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。

二是，实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会生活“当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。

总之，全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。

<四>教学小结

本节以物质世界的客观存在作为切入点，回答了世界观与哲学基本问题所涉及的“世界是什么”的问题，揭示了世界的物质统一性原理，从物质、运动、时空、意识的起源和本质、社会的物质性和实践性等方面系统地论证了这一基本原理，深刻理解世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

1、教学经验

其一，认真备课，吃透教材精神，精心准备上好每一堂课。

其二，通过教学充分展示马克思主义唯物论与辩证法基本原理理论的魅力，让教学内容进学生头脑。

其三，突出重点——哲学的基本问题。手段：充分讲解哲学基本问题两个方面的内容及其作用，使学生了解历史上不同哲学派别对此问题做出的不同回答，为马克思主义哲学的唯物论打下铺垫。

其四，从实践与物质世界的联系中去把握唯物论物质世界的客观性和世界的物质统一性的基本原理。（1）说明自然界对人具有先在性，人类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会的形成中劳动起了决定性的作用。（2）说明物质是世界的本原，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，社会运动也是物质运动的一种特殊形式，世界统一于物质的多样性的统一。

其五，理论联系实际，提高思想政治教育的针对性。

2、教学效果分析

（1）通过讲授，学生较好地掌握了世界的物质统一性和实践的基本观点，为树立科学的世界观打下理论基础。

（2）通过改进教学方法，较好地调动了学生的学习积极性，启发并激活了学生的思维，学生更主动地参与到教学活动中，收到了教学互动的良好效果。

（3）通过教学，学生在理想、信念、信仰方面有了一定的提高，懂得了一些做人的道理。

3、改进措施

（1）进一步加强相关学术理论研究，吸收新的研究成果，促进教学质量的提高。

（2）改革教学实践环节，采取更加灵活教学方法，让学生通过更多方式参与到教学活动中来，变被动学习为主动学习。

（3）创新教学手段。制作网络格式和单机版的多媒体教学课件，增强马克思主义原理课教学的实效性。

<五>课后作业

思考题

1、如何理解马克思主义物质观及其现代意义？

2、如何理解社会生活本质上是实践的？

<六>板书

一、物质世界的客观存在

（一）世界观与哲学基本问题

1、世界观

2、哲学基本问题

3、社会历史观的基本问题

4、世界是怎样存在的

（二）物质的客观实在性

1、哲学物质观念的历史发展

2、意识的起源和本质

3、马克思主义物质观的意义

（三）世界的物质统一性

1、运动

2、物质与运动的关系

3、静止

4、时间和空间

5、人类社会的物质性

二、社会生活本质上是实践的

（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动

1、实践概念

2、实践的基本特征

3、实践的基本形式

4、实践是人的存在方式

（二）从实践出发理解社会生活的本质