新国学新人文精神作业：以新国学道术丰富精神生活

以新国学道术丰富精神生活

在我看来，一个人的人生有多丰富，不是看他的经历有多少，也不是看他拥有什么，而是看他的精神生活有多丰富。

在这个物质豪奢，精神贫乏的年代，每个人虽然并非孑然一身，但却还是有一部分人会深感孤单，他们不知道自己存在这世界上有什么意义，有时候甚至感到很难见证自我价值，不知道通过什么形式来实现自我。老师曾在上课的时候问大家：“你的精神生活是什么？你心灵穿什么衣服？你的心灵吃什么食物？你的心灵居住在什么地方？”这三个问题让我沉思了很久，从那时开始，我才意识到原来我的心灵所穿的衣服是如此的破旧，甚至可以说是没有衣服穿的；原来我的心灵吃不饱；原来我的心灵没有住所。

心灵的家园，对一个人而言，是精神支柱、情感寄托和心灵归宿；而对一个民族而言，是全体社会成员共有的精神、意志、观念、理想、目标和追求。我很幸运，因为自从上了老师的课之后，我能反思自己，知道自己的现状，更幸运的是老师给我指导，带我走上精神生活丰富的人生道路。通过国学新的国学道理道术来进行自我反思到自我救赎，去重新营造并丰富自己的精神家园！

我觉得要丰富我们的精神生活首先要对自己很了解，可能有人会说，想要认识自己是很容易的，但是，往往最熟悉的却是最容易被忽视的。其实，想要清楚地认识自己并不是一件简单的事情，我们需要以客观的角度看待自己，清楚自己是一个怎样的人，通过他人和自己的“明镜”才能清楚地了解自身的不足，再通过自身的不足来改造自己，从而达到提升自己的目的。

其次要有一个好的的心态。人要有乐观的心态，忧愁、顾虑和悲观可以使人得病；积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才能战胜生活。当问题发生时，我要学会不断地向正面发展，不要总以为问题无法解决。这样，我的正能量大于负能量，才能使事情往正面发展，减少不良心理造成的阻碍。

然后就是要做到修身养性。修身就是改善自己，使自己的心灵得到净化、纯洁，而养性就是使自己的本性不受损害并得到丰富。我认为修身养性要做到三个

基本的要求。第一、学会感恩。别人为我们付出一次，我们就应该以涌泉相报，任何时候都不能忘记别人对我们的好。人们总是在失去后才懂得去珍惜，但有些事情一去不复返。人，往往容易感动一时，却没想过要分分秒秒都怀感恩之心；第二、学会坦然。山外有山，人外有人，我们不可能每一件事都做得最好，其实只要自己尽自己所能，问心无愧就好了。坦然地面对一切就会豁达很多，才能使自己的生活不那么难过；第三、学会控制自己。当今世界物欲横流，在这个高速发展的世界里，很多人为了追求日思夜想的事物而做出了一些不道德的事情，原因在于这些人的眼睛被他们梦寐以求的东西所迷惑，控制不住自己而走错了道路，他们的精神生活肯定是不丰富，不精彩的。学会控制好自己，才能享受生活带给我们的美好。

接着是要志存高远。萧伯纳有一句名言：“一般人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢？我却梦想从未有过的事物，并问自己为什么不能呢？”我们应该有梦想、有希望，因为奋斗的过程和达成目标一样，都能使人产生无比的快乐。虽然“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”但是我们不能被眼前的艰难险阻所吓倒，因为只有经过一系列的磨难和挫折，才能磨炼意志，增长才干，成就大业。

最后就是学会为人。什么叫做“为人”呢？我觉得还是三个要求：第一、要能够正确的认识自己，把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中都有着一个特定的位置，我们必须按照这个特定位置的要求去履行自己的权利和义务。促进自己最突出的天赋，并培养其它方面；第二、要对自己负责，有责任心。自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情圆满。适度的检讨自己，并不会被人看轻；第三、学会自强，有志气，不依赖于人。在日常生活中，好友、亲人之间，应该有同情，但不可以依赖；应该有信任，但不可以依靠；应该有帮助，但不可以指望。人要坚强，就先要自强。

学习了老师的新国学道理道术后，我已经将它应用到我的生活中，丰富自己的精神生活。我相信将来的生活会变得很美好，我的精神家园会变得更美丽。感谢老师这一学期的培养，我将会继续用新国学道术来丰富我的精神生活，提高自我的人生价值，同时带动身边的人，一起走丰富精神生活的道路，过上幸福生活！

论科学精神与人文精神的统一

论科学精神与人文精神的统一性在现实生活中，需要从事实践活动时, 往往纠结于是否只有高扬科学精神与人文精神, 才能摒弃自我中心主义和狭隘的功利主义;在处理当代人利益和未来人的长远利益关系上,才能消除贪婪和短视; 在物质和精神之间, 才能抛弃对物质的贪欲,更加注重精神境界的提升; 在人类的个别利益和集团利益与整体利益发生冲突时, 选择团结协作, 通过对话和交流来消除分歧,突破个别利益的狭隘眼界。这一点，无论何时何地，均可以得到一个肯定的答复。可持续发展是人类追求的一种美好的理想境界,因为人与自然、人与人协调发展、共生共荣的理想境界,不可能自发形成, 而是需要人的不断努力, 但是作为可持续发展主体的人,无论其能力的发展还是德性的修养都是一个辩证发展的过程。 (一)科学精神及其内涵科学精神总是与科学紧密相关的。所以，要谈科学精神，不能不涉及科学。科学是一种理性地处理感性材料和实事求是地把握对象的方式。科学的目的是求真求实，说明事实、消解神秘。其方法则是主客二分，即主体站在客体之外，尽可能地摒弃主体的主观情感、信

仰，在价值上保持中立，从而达到对对象客观的观察、实验以及归纳、抽象，最终获得客观知识。而所谓科学精神，就是人们在科学活动中应当具有的意识和态度;在不断解决已知和未知的矛盾、经验和理论的矛盾、正确与谬误的矛盾、认识和实践的矛盾过程中，科学工作者所具有的信念、意志、气质和品格。.科学精神是由多种因素所构成的集合体，即以探索真理为核心的求实、批判、创造精神的统一，其内涵主要包括以下几个方面: 1、求实精神。科学要探索的是世界的真实面目，只有面向客观事实，立足客观事实，才有可能发现科学研究的问题，才有可能找到一切问题的解决方案，才有可能揭示出世界的本质和规律。并且，一切科学理论是否正确，也只有在实践中与客观事实相对照才能加以判别，诉诸经典、诉诸权威、诉诸权力都是无济于事的。事实既是科学的起点，又是科学的判定者。因此，尊重事实、实事求是的精神，是任何真正的科学精神的核心。 2、批判精神。真正的科学不承认任何教条，不偏执任何独断，不迷信任何权威，不崇拜任何偶像，不设定任何禁区，而要在所有领域中进行无止境的、无所畏惧的探索。因而，在科学的发展过程中，

关于加强农村文化建设-切实丰富农民精神文化生活的建议

关于加强农村文化建设切实丰富农民精神文化生活的建议农村文化建设是社会主义新农村建设的重要内容，不断满足农民日益增长的精神文化需求是社会主义新农村建设的重要任务。随着我镇新农村建设步伐的加快，农民的物质生活不断丰富，对精神文化生活的需求也越来越高。在满足人们日益增长的物质文化需求时，精神文化生活也得到重视，而农村农民的精神文化生活更应受到关注。下面我来谈谈如何丰富农民精神文化生活：一、强化目标责任，提高农村文化建设重视程度强化目标责任意识，旨在抓好农村文化建设的工作落实，为不断满足农民日益增长的精神文化需求提供政策和制度保障。强化目标责任，建立健全科学合理的农村文化建设目标考核体系，并且把农民对文化需求的“满意度”作为一个重要考核指标，制定有关《考核细则》。二、加大财政投入，完善农村文化活动场所和设施针对当前农村文化活动场所和设施建设总体上与满足农民精神文化需求差距较大的现实状况，应加大“文化资金”的投入。一是建立以政府投入为主的投资保障机制，每年从财政预算中单列专项资金用于农村文化基础设施建设和活动经费支出，确保公共财政对农村公共文化事业的投入。二是将新农村文化阵地建设列入政府实事工程，加大对镇村级文化设施的投入。

（三）抓好教育培训，提高农民的科学文化素质和农村实用技能在社会主义新农村建设中，“有文化、懂技术、会经营”的新型农民培育已经成为农民最为迫切的精神文化需求。应从农民的需求出发，加大教育培育力度，不断提高农民的文化素质和农村实用技能。针对农民的需求，抓好形势政策、科学文化和实用技术的教育培训，不断提高农民的科技文化素质。同时，要针对当前还有不少农民信仰缺乏、精神空虚、封建迷信、色情、赌博等不良现象，强化主流文化的教育培训，抓好社会主义荣辱观教育，引导广大农民特别是青年农民树立正确的人生观和价值观，引导农民崇尚科学，抵制迷信，破除陋习，树立良好的道德风尚，养成科学健康的生活方式，形成文明向上的农村风貌。关于建设乡村文化活动场所的建议在常路镇西下庄村有一支民间文化团体，组织人李万成给他起了一个好听的名字叫“金皇山艺术团”，每年的庙会和新年前后他们都会四处为农民演出。所排节目有舞狮子、豫剧、小品、相声、唱歌等，深受农民欢迎。但是最令老李发愁的是排练没有活动场所，演出服装道具缺乏，演员报酬几乎没有。老李很想找赞助单位，但是苦于没有门路。艺术团已经成立四五年了，演出

资本主义与21世纪读书报告

资本主义与二十一世纪有幸读了这本黄仁宇先生的《资本主义与二十一世纪》这本书，本来觉得这会是一本传统的纯粹描述历史的书，但是读后发觉这本书不仅仅是历史，他用它一贯以来使用的所谓“大历史”的宏观视野系统的讲述了世界上各主要国家社会转型的历史路径，他所列举的几个国家都很具有代表性。看这本书的目录，你会发现他的脉络非常清晰，首先黄仁宇先生在第一章引出了资本主义这个话题，由它的名目由来谈起，诉说了这个名目由来的历史，各个学派的观点，和从中国的角度来看待资本主义，之后的几个章节中，分别讲了威尼斯，荷兰，英国，美国，日本，德国，法国，俄国和中国在历史道路上资本主义的发展或是破灭，它以社会转型为中心，研究和分析了资本主义兴起时的社会经济与经营方式，及其在各国不同的民族特性和文化背景之中的演化过程。读这本书首先要理清“资本主义”这一词语的涵义，首先在13至14世纪之间出现于意大利半岛，可是资本主义（capitalism）这一名词却产生在几百年后。从开始使用至今已有100多年了，以今日世事变化之剧之速，也可以算得“曾经沧海”。本书侧重分析资本主义的技术性格，从西方史学界关于资本主义的各派研究着手，而抛开所谓阶级立场，感情好恶，指出资本主义是一种经济体制的功能，其主要技术特征为： 1、使资本广泛流通； 2、经理人员可以量才适用； 3、技术上的支持因素得以全盘支配。一个国家只有达成这三个要素，才能称得上资本主义。分析了陶蒲把有关资本主义的论文归为三种学派：马克思学派（注重生产关系的转变），以韦伯为代表的德国唯心派（注重资本主义精神）和其余第三派（注重自然经济蜕变为金融经济）。而从技术的角度讲黄仁宇先生认为自己属于陶蒲所谓的第三派。随后作者指出陶蒲的三种学派中第一派即马派对中国之出路并无具体指示，第二派即德国唯心派韦伯又带有种族主义的阴影，第三派中布罗代尔“缺乏可供证实的假说为主宰作领导”皆对亟待改革的中国无所帮助。至于为什么中国没有走上资本主义的道路，作者用了一个比喻，他的答复是“一只走兽，除非脱胎换骨，否则不能兼任飞禽”。之后三章作者写了威尼斯，荷兰，英国这三个最早拥有并建立资本主义的国家，通过甚至长达千年的历史以及对资本主义的思考。来探索如何完成自然经济向资本主义经济转变。黄先生先从13世纪的威尼斯谈起，资本主义最先出现在十四世纪的威尼斯。它是一个人口不多、以航海贸易为主、建立在湖上的城市。在政治对天主教和教皇的冲突能够置身事外，在经济上既无农业基础，也无制造

人文精神与人文知识

张能立2010-11-22 一、辞海中有关“人文”词条的定义辞海中有关“人文”词条的定义如下【1】： “人文”：“1、旧指诗书礼乐。<易.贲>：'文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。'，今指人类社会的各种现象。2、指人事。《后汉书.公孙瓒论》：…舍诸天运，征乎人文?”。 “人文科学”：源出拉丁文humanitas，意即人性、教养。欧洲15、16世纪时开始使用这一名词。原指同人类利益有关的学问，以别于在中世纪占统治地位的神学。后含义几经演变。狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究；广义一般指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。 “人文主义”：欧洲文艺复兴时期代表新兴资产阶级文化的主要思潮。有两个方面的涵义：（1）指与中世纪神学不同的、以人与自然为对象的世俗文化的研究。（2）贯穿于资产阶级文化中的一种基本的价值理念和哲学观念，即资产阶级的人性论和人道主义。它强调以人为“主体”和“中心”，要求尊重人的本质、人的利益，人的需要、人的多种创造和发展的可能性。人文主义作为一种思潮，其主流是市民阶级反封建、反中世纪神学的禁欲主义的新文化运动。 “人文主义教育”：亦称“人道主义教育”。欧洲文艺复兴时期人文主义者首先提出。代表人物有维多里诺、伊拉斯谟等。从人道主义出发，反对中世纪封建的、经院主义教育，主张以“人”为中心，把人的思想情感从神学的束缚下解放出来；反对强迫纪律，残酷体罚和死记硬背，强调尊重儿童个性；主张扩大学科范围，在课程上要求着重学习古典语言（希腊文、拉丁文），重视体育和道德，也学习一些自然科学。近代以来，其涵义发生了变化，或者追求个性发展的教育思想，或者相对于科学主义教育的人文主义教育思潮。二、人文精神、人文知识及其相互关系通过对辞海有关人文词条及有关哲学、历史书籍的学习，笔者认为“人文”的内涵应该包含两个方面：1、人文精神；2、人文知识。人文知识，泛指一切人文学科的知识，其中包括哲学、政治学、经济学、史学、法学、文艺学、伦理学和语言学等。人文精神，泛指对自然（宇宙）和人的观点或看法。因为人有民族和地域属性，故对人的看法包括对本地与外地、本民族与外民族、本国与外国的看法。经过几千年人类文明的发展和沉淀，现代人文精神应该包括3个方面：求真；求美；求善。 1、求真求真，就是相信自然（宇宙）存在客观规律，对于这些客观规律，人类通过理性和良知，可以发现它们。换句话说，人类认识客观规律，不需要上帝等超自然力量的指导。 2、求美

浅谈科学精神与人文精神

科学精神与人文精神的融合学院：通信工程学号：1501120064 姓名：谢会琳授课教师：张爱萍摘要：科学精神与人文精神是人类两种不同的内在精神，是人类认识世界不同的方法和角度。它们具有相互独立的一面，同时又相互融合，内在统一。科学精神与人文精神的关系，或者说谋求科学与人文的协调发展，是现代化进程中需要解决的重要问题。本文主要阐述了科学精神与人文精神的内涵，分析了它们之间的内在联系，探讨科学精神与人文精神融合的意义。关键字：科学精神；人文精神；全面发展；融合科学精神与人文精神虽然不能完全等同于科学和人文，但两者之间有着密不可分的联系。随着社会与科技的发展，正确认识科学精神与人文精神的内涵，处理好两者之间的关系是世界性的重要问题，在近几年也一直是学术界讨论和研究的热点之一，如何使这两种价值体系作为精神指引更有效的指导人类社会的发展，是我们所关心的问题。一、科学精神和人文精神的内涵想要了解科学精神与人文精神之间的关系，使两者更好的融合，首先要了解它们的内涵，了解它们相互独立的一面和融合的一面。 1、科学精神的主要内涵科学精神是人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。科学精神得以形成的文化渊源, 一是理性思维的不断发展, 二是重视经验与自然的哲学传统。对自然的理解直接决定了人们以什么样的态度对待自然, 以什么样的方式去探究自然。从科学精神的本质看，有学者认为：“科学精神”中的“科学”一词应指自然科学，科学精神是在人认识并改造自然界的背景下提出来的。它主要包括两个方面的内容：一是尊重事实，尊重客观规律；二是大胆探索，追求并坚持真理[1]。也有学者认为：科学精神若用一句话来概括，就是实证精神。美国的著名社会科学家默顿在《科学的规范结构》中提出，科学精神应该包括普遍性、公用性、共享性、理性的怀疑主义。英国科学家及文学家布鲁诺夫斯基从价值角度论述科学精神，他在《科学和人的价值》一书中提出科学精神应具备求真精神、自由精神、创新精神及宽容精神。科学精神不同于科学方法，方法可以学习和模仿，但精神就不容易传授了，科学精神是永远不能改变的。科学精神的内涵丰富，表现形式也是多种多样，但其基本特征主要包括以下几个方面：

家乡的精神文化生活征文

程庄子小学五年级二班纪胜楠时代在不断地改变，社会在不断地发展，农村生活也在不断地进步。在党的领导下，我国农村的文化生活发生了翻天覆地的变化。以前，人们唯一的娱乐只有一起坐在家门口聊天。而现在，村里都有广场，有许多健身器材。农忙之余，大妈们自发组织了一个舞蹈队，每天晚上吃完饭都在广场上伴着音乐翩翩起舞，旁边的小姑娘也跟着一起跳。以前。农村的人们见识少，没怎么看过电影。现在，国家启动了流动影院，每个村的人都能看上电影。村里的人都拿着小板凳来到广场看电影。以前，人们不是到自己的村史，只能听一些七八十岁的老人来讲述。现在，，每个村都有村史馆，没事时可以去那里看看，可以增进人们对自己家乡历史上的人、事的了解。现在的农村小康生活已经不再是梦了，精神文化的日益丰富，会让家乡人们的生活质量一天比一天好。

程庄子小学六年级程宇晴近几年来，随着国家对三农问题的重视力度加大，农村的文化建设也在蓬勃的发展和繁荣，村民的文化生活也日益丰富化、多样化。村民对当前的情况很是满意。以前，我村的村民没事就聚在一起打麻、搓麻将的人，可与以前相比，是大大减少了。这两年，广场舞在村里掀起了一股健身热潮。说起广场舞，现在城市大妈们可是跳出了风格，跳出了创意，什么迷彩服、贝雷帽······大妈们玩得不亦乐乎。广场舞已经转移到了农村，每天晚上，吃完饭后，大妈们就到村里的广场上跳舞去了，每天跳上一、两个小时，既当健身，也当娱乐。前几天，听大人们说，大妈们又去沧州参加广场舞比赛了，而且还得了个三等奖回来。这使大妈们有了更大的信心，跳的更起劲了。随着家乡精神文化生活的不断丰富，农民的生活质量将会一天比一天好。

人文精神是文明社会发展的内驱力

人文精神是文明社会发展的内驱力步入新世纪，人类文化的发展也进入了一个新时期。马克思主义认为，人类社会最终和最高的价值目标是“人类解放”。在当代社会，以人为本的社会发展观是以“人的解放”为核心内涵的文化自觉，即以人文精神的确立为前提的。如果没有这种文化的自觉，没有一种先进的文化对人的培育和塑造，没有一种进步的文化精神为人提供价值支撑、行为导向和力量整合，社会将失去秩序、稳定和前进的方向。在社会发生重大变革的时期，尤其如此。换言之，走入２１世纪的中国要真正建成社会主义市场经济，并向现代化迈进，不能没有人文精神，不能没有文化的自觉导引和支持。显然，人文精神是社会发展的内驱力。一、人文精神是民族精神守护的不朽长城改革开放使我国的政治、经济、文化领域发生了巨大而深刻的变化。９０年代以来，随着市场经济的逐步建立，人们的思想观念和文化形态都受到商品大潮的强烈冲击，一个引人注目的走向就是精神层面的物化（商品化）和浅化（世俗化）。伴随着经济全球化的大趋势，西方文化观念也依恃其发达的生产力，以高科技为手段，以高水准的物质享受为动力，以自由放纵、感官刺激为包装，对一个古老民族的文明传统（核心是价值观念）提出了全面的挑战。一种文化，一个民族，一个社会，当一代政治信念和意识形态随着历史转换（经济变革）淡出而进入一个新的历史时期；当整个社会的物质财富剧增激发了许多人的物质欲望，社会的进一步发展需要科学、民主、理性、纪律、勤俭的时候，如何实现价值重构就成为我们政治生活、文化生活和经济生活中的一个严峻问题。正是在这一背景下，一个时期以来，一些文化界人士最先意识到现代人的精神危机，面对种种非理性和纵欲的倾向，惊呼“人文精神的失落”，并发出“重建人文精神”的呼唤。什么是人文精神？我们所处的当今时代，社会发展需要一种什么样的人文精神？我们可以对此作一概括：人文精神是人类为争取自身的生存、发展和自由，以真善美的价值理想为核心，不断追求自身解放的一种自觉的文化精神。人文精神是人类社会发展的强大精神支柱，是世界文明的金字塔，是民族精神守护的不朽长城。将人文精神及其价值尺度纳入社会发展理论研究的视野，这是当代中国社会发展现实所提出的内在要求。这一点在我国改革开放、实行社会主义市场经济新体制的今天，更具有特别的意义。二、人文精神是一种人类精神人文精神以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的，着眼于人类对自身命运和对世界的理解和把握，关注人的存在、意义和价值，寻求对人类痛苦解脱的思索，是人的本质最深刻、最集中的体现，也是主体的现实性与超越性的统一，关系到人类命运的发展和前途。从人类的当代境况看，全球性的市场化和技术化浪潮会导致人的自我迷失：市场经济的泛化使人不断地向物的深渊沉沦，从而遗忘人之为人的本性，使人类所固有的动物性以赤裸裸的方式被诱发出来；技术化则使人同自然的关系越来越带有对抗的性质。在我国，目前人们虽然不乏物质追求的勇气、成就感和自信心，但却缺少责任感、使命感、正义感。文化精神、文明意识、道德水准、人格尊严这些具有人文意义的价值取向被人们冷淡。如果不改变这种主体状况，社会发展将失去动力和前进方向。因此，我们要培育全体社会成员的现代文明意识，如对社会的责任感，对理想、道德、美的情感等精神生活的追求，以及人和人之间的理解与宽容，人与自然的协调意识等等。在传统文化式微，革命战争年代远逝，以政治为中心的理想主义和英雄主义不适应以经济建设为中心的社会主义市场经济要求之时，建立马克思主义的新人文观和社会主义新人文精神，追寻新世纪的精神家园，重塑人们心中的信念和价值观体系，已成为现今社会的当务之急。三、人文精神是一种文化精神人文精神汇聚了人类文化创造的全部智慧和崇高理想，涵盖着人的生命的全部意义并

当前人民群众精神文化需求新变化新特点调查报告

家乡人民群众精神文化需求新变化新特点调查报告（如皋）一、前言：文化事业和文化产业繁荣发展、精神文化生活不断丰富、文化需求得到满足、文化素质不断提高,人们就会以饱满的热情、良好的精神状态投身社会主义和谐社会建设。努力推动文化事业和文化产业的繁荣发展,切实满足人民群众精神文化需求,必将极大地促进地区物质文明、政治文明和精神文明的共同发展，有利于加快地区进入全面小康社会。为了更好的了解我地区文化，以及文化发展中所出现的问题的关键，最终发展地区文化。因此我小分队对家乡文化进行了调查。二、活动主题：提高人民文化生活，构建和谐美好社会三、活动时间： 2010年2月17日至19日四、活动地点：如皋车站、家庭文化室、居民家。（本文部分图片来源于：如皋政府网）五、活动参与人员：高益民、高娟、高聪。在车站调查（调查人数40人，县城22人，农村18人。）部分调查六、调查结果（即我地区精神文化现状）：（一）群众的环保意识、法律意识、志愿服务认识和义务献血认识得到了提高。（二）文化基础设施不断得到改善，政府不断加大文化基础设施建设力度。 1、在乡镇，逐步建成文化站，最终做到每镇至少一个文化站。对已有的文化站进行更好的完善。力争100%通过省达标验收。在每个村推行家庭文化室的建设，和“农家书屋”的建设。增加群众的知识，丰富群众的精神世界，让人民群众积极地投入的社会主义精神文明建设中来。最后提到的是加快网络文化向农村发展。 2、在县城，建成小型体育场、科技文化馆、图书馆、安定广场、几所大书店以及一些公众娱乐场所，使得人民群众的生活更加的丰富多彩。有利于促进经济的发展。人民广场

科学精神与人文精神

论科学精神、人文精神在大学校园中的融合与发展【摘要】大学校园对一个人来说是对专业知识以及未来可能从事科研行业的一片肥沃的土壤，大学生在其中学习知识增长见识，同样也是大学生培养科学精神与人文精神，并形成良好价值观的场所。很多观点擅于从教育工作者的角度去思考解决方案，而本文是站在当代大学生的视角，通过分析爱因斯坦对于科学精神与人文精神的诠释，来提出一些解决方案，旨在提高大学生科学与人文意识，从大学生自身出发，利用大学生可塑性强的特点，使他们自发的树立正确的科学与人文价值观。本文先从科学精神与人文精神的概念、关系及意义来阐述科学精神与人文精神的价值与重要性，然后以爱因斯坦为例总结概括了科学精神与人文精神的内涵，并参考此内涵，在最后一章节给出了当代大学生在校园中应培养的科学与人文意识，旨在提高大学生基本科研素质，以创造一个良好的积极向上的大学校园科研氛围，来使科学精神与人文精神在大学校园更好的融合与发展。【关键词】大学校园；科学；人文；融合与发展第1章绪论 1.1 科学精神与人文精神的概念科学精神和人文精神的培养是塑造人、培养人、发展人和完善人的重要内容。[1]它是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。科学精神是从科学中凝练和提升出来的文化精髓和价值观念体系。它是人类认识自然、适应自然以及改造自然活动的理想追求、价值准则和行为规范的集中表征，是人类认识自然活动极其成果的升华。[2] 它以求真务实、实事求是，追求真理、尊重客观事实规律为原则，以开拓创新又敢于批判的精神为不竭动力。

人文精神以人为一切价值出发点，以人为主体、以人为对象的思想，是人对自身命运的理解和把握。人文精神关怀个体的自我价值的实现，追求人与人的平等、社会的和谐与进步、人与自然的和谐统一。[3]它关注人类本身，关注人性与人文关怀，是一种人生态度和处世心境，更是一种生命的承诺。 1.2 科学精神与人文精神的关系科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。科学精神为人类发展提供可靠而稳定的推动力，而人文精神可以为这样的推动力保驾护航，确保科学发展朝着一个正确的道路前进。科学精神和人文精神就像是构成原子的质子和电子，它们彼此相互制约又共同发展，才使得人类社会和谐和进步。有学者提出，科学精神本身就是人文精神不可分割的组成部分，因为“科学世界本身也是一个十分丰富的人文世界：科学在创造物质文明的同时，也在创造着精神文明；科学在追求真理的同时，也在追求着人类自身的进步和发展”。[4] 1.3 校园环境的中科学精神与人文精神的意义校园环境是一个人一生不断接受系统的教育，而逐渐形成人格与价值观的环境。从小学到高中再到大学，人们逐渐从一无所知到思想成熟，可见校园环境对于一个人发展的重要性。而当代社会是由一个一个人的个体与人类创造的产物有机组合而成的。大学校园是一个人正式开始接触科研和大量专业知识的地方，因此讨论校园环境中科学精神与人文精神，我们以大学校园为例。大学校园是当代大学生成长和培养思想的摇篮，尤其是本科生阶段，正是一个人内在科学与人文意识塑形的阶段。不仅如此，大学生涯给予了一个人更高的理想和追求，大学的校园里充满了思想、个性和人文情怀。[5] 一个良好思想氛围的大学环境所培育出来的人才才是真正对社会对人类有积极贡献的人才。因此，大学中的学术造假行为以及诸如此类的违反科学精神与人文精神的行为，如果不加以引导教育，将会给大学环境以及社会造成不可预测的后果。

思想政治必修三《文化生活》

思想政治必修三《文化生活》必备知识点总结 1．什么是文化？文化是怎样产生的？文化生活中的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。 2．文化的形式有哪些？文化的力量作用？形式：①世界观，人生观，价值观（三者为人们文化素养的核心和标志）等具有意识形态性质的部分； ②自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。作用：（原因）文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。（表现）不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。（性质）双重性：先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 3．文化与经济、政治（社会生活的三个基本领域）的关系？ ①经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。 ②一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。 4．文化对人的影响的特点？对象：①文化影响人们的交往行为和交往方式 ②文化影响人们的实践活动，认识活动和思维方式。特点：①文化对人有潜移默化的影响 ②文化对人有深远持久的影响 5．优秀文化对人的塑造作用是什么（体现在哪些方面）？三方面：①优秀文化能丰富精神世界 ②优秀文化能增强精神力量 ③优秀文化能促进人的全面发展 6．文化在综合国力竞争上的地位及作用？地位及作用：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉；文化越来越成为综合国力竞争的重要因素。突出原因:①文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中，成为综合国力的重要标志。 ②在世界多极化和经济全球化进程中，处于弱势地位的发展中国家，不仅在经济发展上面临严峻挑战，在文化发展上也面临严峻挑战。如何增强文化竞争力：必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。社会发展与人的发展的关系？社会发展和人的发展的过程是相互结合、相互促进的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无休止的历史过程，人的全面发展也是逐步提高、永无休止的过程。 7．民族文化的多样性表现在哪些方面？

21世纪企业文化建设.解答

21世纪企业文化发展的六大趋势 21世纪企业文化发展的六大趋势新经济时代,企业文化出现以下六种发展趋势。一、企业文纪要适应“结盟取胜、双赢模式”新战略发展的要求“协作竞争、结盟取胜、双赢模式”是美国著名的麦肯齐咨询公司提出的21世纪企业发展的新战略。这是一种适应新经济需要的网络型的战略,其特点是优势企业抱成一团,目的是为了把竞争对手挤垮,或者使对手实力受创。虽然其责权关系是宽约束,但从本质上讲,它是企业界组织制度和经营机制的一种创新。自20世纪80年代以来,这种战略从形式到内容,都发生了巨大变化,结盟、兼并、接管的事例层出不穷。近三年,世界上有3.2万家公司进行联盟。这是经济发展及经济全球化的必然结果。这给企业文化发展提出了新的要求,即企业重组后企业文化怎样融合的问题。因为企业联合、兼并的过程中,不能只从经济和财力方面考虑问题,更重要的是要注重文化方面的差异。一般来说,各个企业都有各自的文化特征,创业历史、发展目标、经营理念、所处环境、队伍素质等各有不同,所形成的企业文化也必然各具特色、互有差异。如果没有企业文化的融合,就会出现“貌合神离,形连心不连”现象。所以,只有做到取长补短、扬优避劣、达成共识,形成“结盟取胜、双赢模式”型的企业文化,企业才更具生命力、凝聚力和竞争力。要做到这一点,必须注意以下两个方面:首先,要遵循从实际出发的原则,根据联合兼并企业的不同情况区别对待。其次,双方都应注意克服排斥对方的自大心理,加强相互的了解与交流,吸纳对方文化的精华,发展成为经过融合后更为优秀的企业文化。二、注意学习氛围的培养 20世纪末最成功的企业是学习型组织,它不仅仅被视为业绩最佳、竞争力最强、生命力最强、最具活力,更重要的是使人们在学习的过程中,逐渐在心灵上潜移默化、升华生命的意义。随着知识经济的到来,企业组织形式向扁平式的灵活方向发展,随着其管理的核心为发挥人的主观能动性,实现从线性思维到系统思维和创造性思维的转变,对个人及企业的知识水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五项修炼》中强调“系统思维和创造性思维根源于知识及知识的灵活运用和潜能及智慧的开发”。可见,学习对组织的持续发展至关重要,新经济环境下最成功的企业仍然会

科学精神与人文精神论文

中国特色社会主义旗帜下的科学精神与人文精神摘要：通过对科学精神和人文精神的内涵进行分析，并且结合一些社会现象，阐述了科学精神，和人文精神对我国社会主义建设的影响，并且深入了说明了，对于我国如何运用科学精神和人文精神，拉动我国经济，和提高执政能力。关键词：科学精神，人文精神，经济增长，执政能力作为一名建筑专业的学生我先从建筑业上的一个实例，引出当今社会所面临的科学与人文方面的问题，比如疏散用楼梯的设计，设计人员通常根据防火规范的要求，或设计为封闭楼梯或设计为防烟楼梯，而忽视了楼梯的易于寻找性。特别是许多公共建筑中，有的把楼梯的疏散门设计成没有透明玻璃的防火门，有的为了空间的最大利用率，而把楼梯设在不易寻找的背角旮旯处，虽然这些楼梯都符合疏散距离和疏散宽度的要求，却没有想一想人们如何才能找到楼梯的问题。从上面例子我们可以看出，虽然设计符合了科学原理，但对于人德使用来说，却没有考虑的人的使用问题，我们的社会的发展了为了什么，归根结底，是能够使人更好的生活，所以科学的目的是为人服务的，下面借此引出科学精神和人文精神的内涵。科学所追求的目标或所要解决的问题是研究客观世界及其规律, 认识客观世界及其规律, 是求真; 科学不带任何感情色彩, 不以人的意志与感情为转移, 我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学, 就越真。所以, 科学是一个知识体系、认识体系, 是关于客观世界的知识体系、认识体系, 是逻辑的、实证的、一元的, 是独立于人的精神世界之外的。人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀, 是求善; 人文不仅是一个知识体系, 认识体系, 还是一个价值体系, 伦理体系;

丰富职工文化生活推动企业精神文明建设(精)

丰富职工文化生活推动企业精神文明建设 ——申报省、市社会文化先进单位事迹材料公司重视企业文化建设，几年来，坚持以邓小平理论为指导，把江泽民同志“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人”作为搞好社会文化工作的指导方针，认真贯彻执行党和国家各项文化工作方针政策，以培育“四有”职工队伍为目标，努力做好企业文化工作，积极开展健康有益、高尚文明，生动活泼、丰富多彩的文化艺术活动，大力弘扬企业精神，积极参加文化部门，公司内部举办的大型文化活动，塑造了良好的企业形象，增强了企业的凝聚力和向心力。一、领导重视，思想统一，注重文化设施建设企业文化工作作为精神文明的组成部分，在培养职工成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义公民方面有着特殊的作用。对此，党、政、工领导已达成共识，自觉地把企业文化建设纳入重要议事日程，将企业文化建设作为社会主义精神文明建设，塑造企业整体形象，增强企业凝聚力和向心力的重要工作，热心支持社会文化活动，关心群众文化生活，做到经费有落实，活动有安排，设施有保障，真正达到物质文明与精神文明建设同步发展。先后投巨资兴建了占地1000多平方米的俱乐部，50米标准游泳池和文化宫，宫内设有录像厅、健身房、游艺室、阅览室、图书馆（藏书30000多册，杂志120多种）、乒乓球室、棋类活动室等；建成了闭路电视台，开通了加密卫星接收频道，以丰富职工业余文化生活；按80人建制配置了矿铜管乐队；又投资50万元兴建了欢乐园，内设大风车、小火车、电动玩具、溜冰场等项目。在资金紧张的情况下，仍投资20万元新添了健身健美器材，修复了矿灯光球场，及时更换了投影设备、卡拉OK 机等。。文化设施建设为活跃职工文化生活奠定了坚实的基础。二、加强职工思想政治教育，大力弘扬企业精神为加强职工思想政治教育，我们以建立全方位、多层次的宣传网络为基础，广泛开展多种形式的宣传教育活动，收到明显的效果。在职工中认真组织开展“爱祖国、爱企业、爱岗位、做贡献“征文活动，收到应征稿件56篇。并积极向推荐优秀稿件；开展爱岗敬业以演讲为手工段，从班组讲起，级开展演讲赛，组织各基层单位、收听收看，并将决赛实况通过闭路电视转播，从而扩大了受教面。选拔优秀选手参加公司的“爱岗位、比奉献”演讲比赛和班组建设论文发布，取得一、二、三等奖的好成绩，先后有两人参加了省石化系统和省总工会演讲比赛，分别获得二、三等奖。面临着”二次创业“历史转折时期，工会又及时组织开展了”二次创业“诗歌征集活动，以铿锵有力的诗句鼓舞斗志，激发职工”二次创业，再展辉煌“的豪情壮志共收到“二次创业”诗歌征集稿件96件，开办了“二次创业”诗歌宣传专栏，举办了“二次创业”诗歌朗诵会，出了“二次创业”诗歌专版，受到了各方

新科技革命与资本主义

新科技革命与资本主义、社会主义 [摘要] 新科技革命兴起于20世纪四五十年代，到七、八十年代以后出现了高潮，显示了变革生产和变革社会的前所未有的巨大的物质力量，具有一些不同于以往科学技术革命的新特点。新科技革命提高了西方国家的劳动生产率，改变了资本主义国家的产业结构和就业结构，促进了超国家垄断资本主义的发展和整个世界格局的变化。随着新科技革命浪潮的兴起，西方学者提出“技术统治”论、“未来主义”、“权力转移”论等各式各样的观点，为资本主义制度辩护，寻找资本主义克服危机、获得永生的出路。从内在本质和发展趋势上看，新科技革命不仅不能克服资本主义社会的基本矛盾和经济危机，而且在不同程度上加深资本主义社会的基本矛盾，从生产力的发展、生产方式和管理体制的变革等方面为社会主义社会准备越来越充分的物质技术基础，进一步显示了社会主义取代资本主义的历史必然性。 [关键词] 新科技革命超国家垄断资本主义世界社会主义 20世纪影响世界最大的两大事件，一是新科技革命，二是社会主义运动。前者是“人—自然”关系的革命，表明科学技术是一种在历史上起推动作用的、革命的力量；后者是“人—人”关系的革命，表明在社会制度方面发生的根本变革，开辟了世界历史的新纪元。这两大事件是紧密联系、相互促进的。但是，在20世纪末，这两大历史浪潮出现了分化：新科技革命蓬勃发展，促进经济结构日益“现代化”和“高级化”，并推动超国家垄断资本主义兴起及其与社会主义国家发生激烈竞争；而世界社会主义运动因东欧剧变、苏联解体遭受严重挫折，陷入低潮。这两大事件出现如此大的反差，是历史的必然，还是偶然？新科技革命是促使世界社会主义运动走向衰亡的消极因素，还是推动世界社会主义运动健康发展的积极力量？新科技革命改变了资本主义最终被社会主义所取代的历史大趋势，还是为社会主义新社会准备越来越充分的物质技术条件？这些问题应该引起我们深思，并作出正确的解答。一、新科技革命的进程和实质新科技革命兴起于20世纪四五十年代，到七、八十年代以后出现了高潮，在21世纪还可能持续相当长的时期，其发展势头十分强劲。在电子技术方面，1971年世界上第一台以大规模集成电路作芯片的微型计算机在美国制成；1976年美国又推出第一台“苹果电脑”，开创了个人电脑新纪元；到1998年美国宣布开发出每秒能运算3.9万亿次的超级计算机——“太平洋蓝”。在信息技术方面，1973年世界上第一个光纤通信实验系统建成，标志着光纤通讯进入实际应用阶段；1989年美国的Internet 正式命名，共有30万台电脑联网；1990年美国研制出世界上第一台光子信息处理机；1994年全球兴起信息高速公路建设热潮；1996年美国政府宣布投资1亿美元建设第二代计算机互联网，使信息网络技术更加成熟。在空间技术方面，1957年世界上第一颗人造地球卫星上天；1981年美国第一架航天飞机飞行成功；1998年阿尔法磁谱仪升空，开始从空间探测宇宙中的反物质。在海洋技术方面，1975年日本建成世界上最早的海上机场，并制成深海探测仪；1979年美国建成海洋温差电装置。在激光技术方面，1972年世界上出现第一台自由电子激光器；1991年美国科学家用激光将铯原子冷却到低于百分之一开的世界最低温度。在生物技术方面，1973年重组DNA（即脱氧核糖核酸）生物基因工程成功；1982年美国推出现代医学史上第一次使用的人工胰岛素；1990年人类基因组工程开始实施，美国宣布在15年内编绘出人类的全部基因图；1997年英国利用体细胞核移植技术克隆出名为“多莉”的绵羊，表明生物技术取得了重大突破。在新材料技术方面，1988年英国研制出世界上第一个超导通信器件，该超导材料用液氮冷却后电阻为零；1991年日本又制成世界上第一个超导磁体。在新制造加工技术方面，1974年美国的哈林顿提出计算机集成制造系统（CIMS）理论；1991年美国研制出用一个原子启动的电开关，表明人类可进行单原子控制。这一系列高新科技纷至沓来，其发展速度令人目不暇接，显示了变革生产和变革社会的前所未有的巨大的物质力量，从而使新科技革命具有一些不同于以往科学技术革命的新特点：首先，新科学革命以科技群落的形式向纵深推进。第一次科技革命的主导技术是蒸汽动力；第二次科技革命的主导技术是电气动力；第三次科技革命则形成了电子计算机技术、空间通讯技术、信息技术、生物技术、新能源技术、激光技术、新材料技术、海洋开发技术、空间开发技术等组成的科技群落。新能源技术、新材料技术及信息技术是对物质运动的三大要素——能量、物质和信息的本质规律的揭示和运用，在现代科学技术体系中起着基础性的作用。而空间开发技术、海洋开发技术、生物技术分别是对人类活动的三个方向——宇宙空间、辽阔海洋和生命系统的本质规律的揭示和运用。激光技术和新制造加工技术则作为技术手段，广泛应用于有关物质生产活

国际大专辩论赛.大学教育更应该注重培养科学精神还是人文精神

辩题：（正方）大学教育更应该注重培养科学精神（反方）大学教育更应该注重培养人文精神正方/四川大学一辩：张博新闻专业2000级二辩：张数学专业'98级三辩：常怀颖考古学专业'98级四辩：孙甜甜皮革专业2000级领队：林红教练：徐开来反方/重庆大学一辩：薛宇金融学2002级研究生二辩：姜倩广电新闻系'99级本科生三辩：王韧产业经济学2002级研究生四辩：彭波国际经济2000级领队：居教练：张邦辉评委：孙东东北京大学法学教授杨东平北京理工大学高等教育学教授赵林武汉大学哲学教授朱清时中国科学技术大学校长、中国科学院院士（兼点评）余潇枫浙江大学文化学教授李琦厦门大学法学教授将昌健复旦大学政治学副教授 [一辩对垒] 正方一辩：主席、评委，大家好！要讨论今天的辩题首先就该明确两个基本概念，那就是什么是科学精神，什么又是人文精神。我方认为科学精神不同于科学知识、科学主义。它是在科学实践的过程中被抽象出来并反过来知道科学探究与人生选择的一种价值取向和理性态度。其核心内涵与基本要求是独立思考、严谨规范、求真务实、开拓创新，其中求真是目标，创新是灵魂。而人文精神强调的则是对人生意义及其价值的关怀，它总是要表现为一些具体的世界观、人生观和价值观。对于培养未来社会所需要的全面发展的人才来说，大学教育中，人文精神与科学精神都很重要。但是并行不悖并不意味着等量齐观、无所偏重。考虑到大学这一特殊教育机构的目标定位，结合我国高等教育的现实状况以及当今时代对于人才需求的客观要求，我方认为大学教育更应当侧重培养科学精神。首先，从科学精神与人文精神的关系来看。由于人文精神总是要表现为一些具体的人文规范，因而它就必然要受到一个时代和地区特殊的政治、经济、文化等多重社会条件的制约和影响，显得复杂而多元。那么面对这样一种情况，我们只有坚持在科学精神的指导之下，本着一种求真务实的态度去探求人文精神的真正内涵，才可能在纷繁芜杂的人文思潮中选择正确的方向，指引我们投身社会的建设。

短视频的火爆是精神文化丰富的体现四辩稿

四辩稿谢谢主席：感谢对方辩友的精彩答辩。在当今碎片化的时代。我们想办法将碎片化的时间利用起来，短视频正好给我们提供这种选择，它把所有，有文化，有内涵，有社会热点的东西通过短短五分钟，以一种比较幽默的方式提供给你。所以，今天你选择什么帮助你学习，选择的工具其实没有意义，意义在你接受哪一种，今天我方认为短视频，你不能因为他短你就瞧不起他，他明明呈现给了你这么多品类的内容，你怎么就不认为他好呢，对方辩友的这个逻辑我方认为有很大问题。其次，今天你能选择什么，说明你拥有什么，拥有不只说所有权，使用权也是，今天我提供给你这么多！你说你喜欢看娱乐，那你凭什么说你喜欢呢？那是因为你浏览了大量我提供给你的内容，然后你选择了它，难道你选择了它就意味着你匮乏吗？如果按照对方辩友对于匮乏的理解，今天我们在座的各位不能有任何一个偏好，因为一旦你有任何一个偏好，对方辩友就认为你这人匮乏，你今天喜欢吃面包，你这个人饮食习惯匮乏，你今天爱上一个人，你这个人感情生活匮乏，不符合常理！所以，今天我方论证的东西很简单，我方就是想说今天短视频为什么它火爆，因为他的火爆体现在他突然一下出现了很多内容，突然一下出现的这么多内容，它都包含了什么呢，他都包含13多类的项目任你挑选，用户都是怎么挑选的，其实也没有，像对方辩友说的那么差，都选择低俗的娱乐。据卡斯数据2017年短视频行业报告显示，生活咨询类占比20.6％，少儿16.5％，美食9.6％，时创美妆7.9％，浏览量十万以上的短视频中，涉及低俗内容的仅占30％，其余70％共涉及了财经，农业，母婴等五个细分领域，在不同的细分领域和类别下，市场竞争也要求视频制作者不断地进行着视频内容的创新来吸引用户浏览。用户其实在进行很多的选择，不意味着我选择某一种就意味着我的精神文化就匮乏了，而且其实短视频就五分钟，没你想的那么严重，我今天花了一个小时浏览短视频，我在上面看一个小时的娱乐内容就意味着我整个人特别匮乏吗？我平时其他的时间都在打辩论，丰富一下我的精神生活不好吗？我喜欢一个人，我看他一眼，难道说明我就爱上她了吗！你说我看短视频就是匮乏，我方不能承认。相对而言，我方认为这恰恰是丰富。这种丰富是什么，是出现了快手抖音以及一系列的短视频之后，用户开始记录自己的生活，快手上有多少个视频，21亿个视频，21亿个视频意味着什么？每个人都在分享自己的生活，分析自己的快乐。而我方认为这种分享，恰恰就是这个时代背景下精神文化丰富的最大体现，你方站在传统观念的角度认为，只有看完整经典的内容才叫丰富，而我方认为这种平凡的生活恰恰也是精神文化内容的一部分，因为我们知道《诗经》也分风雅颂，而“风”代表的，就是记录当时人民普通的生活，按照现在的短视频，那其实不就是拍一拍你结婚，拍一拍他嫁女，这些平凡的内容吗！所以平凡同样是我们今天表达精神文化丰富的本质。最后我想说，记录生活就是记录这个伟大的时代。