新闻学-大众文化复习题

大众社会3：大众社会是一个区别于传统社会的现代社会形态，是伴随着现代社会工业化的发展、工厂系统和公司制度、官僚体制和科层组织、社会分层与社会分工、移民与杂居、契约与法制等现代社会结构的建立而兴起的。大众社会成立的条件：1、产业化的批量生产和大量消费者的存在，2、社会的平权化和民主化的发展，3、大众传媒的发达和大量信息、娱乐产品的提供，4、生活水平的全面提高。5、传统中产阶级的衰退和以白领为主的新中产阶级的扩大6、社会组织的官僚化。

大众之间的关系5（大众社会人与人之间的特点）

1大众社会体现出一种极强的“异质性”的特点。分工越来越细，高度的专业化使得每个人的存在都依赖与他人。人与人之间的关系比以前更为紧密。但是这种相互合作的关系，并没有形成一个凝聚力的整体，而是出现了大量隔绝疏离的个人，缺少中心统一的价值观和目的。成了一个由松散的个人所组成的社会，人与人之间的传统关系如血缘、人情关系被极大地削弱，代之而起的是契约关系直接导致大众关系的短暂、松散与疏远。

2原子化大众，大众像原子一样，缺乏有机性（既不是作为个体也不是作为有机群体中的成员而相互联系。）个体越来越各行其是，相互疏远。是乌合之众，群氓或孤独的人群。使人产生了一种微妙而复杂的心理，在空间上相互接近，却在心理上相互疏远甚至相互戒备。这种疏远和冷漠又造成了城市大众的孤独，为了摆脱孤独，城市大众开始寻找新奇或刺激，欲望便在这寻找中蔓延开来。于是娱乐文化产生。（分散的原子化的个体）

3从大众成员的行为趋向上看，具有极大的“同质性”即具有相同的行为结构、容易受到外部力量的控制和影响。

大众社会15：大众社会是一种区别于以往传统社会的新的社会结构形态，是工业革命以来，随着现代政治、经济和文化的发展而逐渐形成的。大众社会突出的特点是出现了大量异质的、分散的，原子化的个体，个体之间缺少传统的稳固的联系而直接面对国家或权力精英，从而也就很容易被操控，但大众社会高度的个体化，也使之带有很强的民主性和平民化，体现了大众社会的两面性。

大众与公众区分15

公众是一个政治学概念，指社会上围绕共同关心的公共事务或问题，通过公开、合理的讨论而形成的能动的社会群体。他们是社会公共利益的维护者，其行为出于责任并富有理性。公众是民主政治的基础。

米尔斯对两者有区分。

1表达意见和接受意见的人数比例来看，在公众当中，有许多人既表达意见也接受意见；而大众则更多倾向于接受群体意见；2对大众传播反应的可能性而言，公众可能会有立即的反应，而大众则反应困难；3就意见转变为社会行动的难易而言，公众比较容易，大众比较困难；4就在社会中的自治程度而言，公众高，权力机构较难进入自治的公众领域，而大众则低，易受权力机构的操控；5就传播统治的方式而言，公众参与民主运作讨论，大众由传播掌控社会，很少参与讨论。

大众传播的特点17：

大众传播包括几个因素：1 专业的或职业的传播者，其中既包括国家权力机关也包括有意识的个体传播者2大规模传播信息的媒介3为数众多的、不确定的受众，即大众。

大众传播较之以往的传播形态的重大转变：1受众并不一定出现在信息生产、传播和扩散的现场，造成了传播的“不确定性”2大众传播媒介信息的可储存性3传播信息的普遍商品化4受众似乎可以无限制地获得信息，实际只能获得媒介提供给他的信息也就是说媒介在传播信息的同时也会遮蔽信息。

媒介即讯息18：任何媒介对个人和社会的任何影响都是由于新的尺度产生的。是麦克卢汉提出的一个重要论点。他认为，某种新的媒介一旦出现，无论其内容如何，媒介本身就会改变人们的思考方式和行为方式。

大众文化23 ：翻译为“流行文化”和“通俗文化”，本身没有褒贬意义，但在西方由于另一词的作用，往往带有贬义。以大众传媒为主要传播手段，进行大批量文化生产的当代文化形态。大众文化具有多种特点和功能，如是商业性、娱乐化、文本的模式化和复制性等。

大众文化与民间文化25

1民间文化从民众中间自发产生出来的，是一种集体创作的结果2民间文化没有商业性而大众文化则有着强烈的商业性3民间文化的传播方式是口耳相传和言传身教，大众文化则是通过大众传播媒介如广播、电视等传播的4民间文化具有历史性、积淀性、永久性而大众文化常常是一次性消费的

文化产业包含的几个基本要素27：1文化产业是以文化作为内容，并通过文化获取商业价值的2文化产业以服务为目的3文化产业的发展也与技术密切相关。

关系：大众文化只是文化产业的内核或商业运作的借助点，文化产业借助大众文化进行商业运作。

大众文化和精英文化29：

1受众层面上：精英文化的形成和传播带有一定的稀有性、封闭性甚至是排他性，是一般大众所难以接触和分享到的。2.审美趣味上：前者是优秀规范和标准的继承者，关注审美的永恒价值，讲求伦理的严肃性，艺术的独创性和个性风格的不可重复性，后者更多以取悦大众为目的。3文化功用上：精英文化承担着社会教化使命，发挥着价值规范功能。后者更多追求一种感官的享乐与消遣。

关系：一个社会既需要起规范引导作用的精英文化，也需要消遣娱乐的大众文化，两者应当是互补的，而不是相互排斥的。

大众文化的特征和功能31~37

一技术性：大众文化随着工业文明、消费社会以及大众社会的兴起而出现的文化形态。这是大众文化产生的社会文化基础也是技术基础。没有现代工业的发展，没有较高的物质文明，就不可能有现代大众文化的兴起与繁荣。如电脑特技在影片中的运用给人一种非同一般的祝听享受和刺激。

二商业性：商业性、商品化、市场化是大众文化的一个重要特征，是大众文化最基本的运作方式，也是大众文化经济功能的体现。文化搭台、经济唱戏，显然是大众文化经济功能的典型体现。《阿凡达》短短45天获得20多亿美元的票房，创造了新的商业奇迹。

三娱乐性：大众文化从诞生之初，就带着娱乐目的而来，追求感官娱乐是它的一个基本宗旨。与当代人生活压力大需要缓解有着直接的关系。

四模式化与机械复制：大众文化在文本上还有无深度的、模式化的、易复制等特征。大众文化的模式化迎合的大众娱乐消遣的欣赏趣味，它在一种预知中给大众一种期待的兴奋和满足感，而其中少许的期待受挫，又会给人一种新奇的刺激感，这些都适合了大众的消费心理，也是大众文化在有限的模式中仍然吸引大众的原因。如琼瑶小说，典型地体现了模式化的特点。

大众文化是现代社会的一种复杂的文化现象，有文化因素，也有经济与政治的因素，有进步价值也有负面影响，要具体分析，不可简单全盘肯定或否定。

利维斯主义传统（贵族主义）

1阿诺德44：把“文化”看作是世界上最优秀的思想和言论的汇集，“文化即对完美的追寻”，文化并不是为所有人所拥有和享用的，而只集中在少数有教养的知识分子中，体现了他的文化精英主义立场。大众文化总是处在精英文化的对立面，是“无政府状态”的同义语，文化的重要功能就是要消除这种无政府状态。认为中产阶级唯利是图，工人阶则是粗野、羽毛未丰的芸芸众生。

2利维斯45：建立在“文化一直掌握在少数人手中”这种假设的基础上的，正是依靠这些少数人，才能安排人类更美好的生活，获得前进的方向和意识。大众文明是低劣的庸俗的代名词，被缺乏教育的大众不假思索地大量消费。

伯明翰文化主义

霍加特47：工人阶级的文化是“活生生的”文化，日常生活的细节也是文化，是一种公众自娱自乐的文化，由人民自己创造的文化。他心目中的理想文化主要就是传统的工人阶级文化，而不是利维斯的少数人的文化。是活生生的现实生活的文化。（威廉斯是与伯明翰学派关系密切的学者）

批判理论范式

阿多诺55：晚期资本主义社会是以商品生产为特征的，艺术和文化作品也受到商品原则的支配，麻醉和操控大众，从而导致文化工业最终是反启蒙的。他对批判资本主义社会文化的虚假性、欺骗性和操控性作出了重要的贡献。他们不仅看到了大众文化的商品化，更看到了其他商品化的极端表现形式，就是商品拜物教。

文化霸权范式

葛兰西64：所谓的“文化霸权”指的是社会统治集团通过“精神和道德领导”的手段来赢得被统治群体的赞同，以此来达到对大众的统治和领导，而不是通过武力或强制手段来实现自己的目的。在赢得同意的过程中，充满了统治者与被统治者之间的斗争与谈判，甚至是妥协与让步，最终达成一定的折中平衡。

文化霸权66：霸权的关键内容不在于强迫人民违背自己的清醒意志或良好判断而将权力让渡给掌权者。而是揭示出一种情景，让统治者与被统治者达到互相理解。

能动受众理论范式72：大众对官方宣传1全面接收，不假思索的接受，承认，认可2有选择性的接受。3完全排斥、反抗批驳。

“能指和所指”94构成一个完整的符号，表达一个完整的意思。能指只是第一层级，而由第一层级所象征或指涉出来的第二层含义，才是大众文化符号的“所指”，是大众文化符号最重要的部分。

蒙太奇103：原为建筑学术语，借用到电影艺术中有组接、构成之意。（镜头的剪辑，有差别的衔接）是电影创作的思维方式，更是导演的创作方式。

电视电影106：在电视上播放电影。有两种理解：一是普通的电影放在电视上播放，另一种是专门为电视播出而拍摄的电影。主要由电视业出资，专门为电视制作，并且主要出现在电视屏幕上的故事影片。制作成本低、时长固定，一般规模不大，拍摄周期相对较短。

影视产业的综合性110

影视不仅仅是一门综合性艺术，也是一门综合性产业：电影产业和电视产业，不仅仅是电影院或电视屏幕上播放的文本形式，而是围绕着这一文本而形成的一整套产品体系。如《哈利.波特》其相关的产品就有200多个之多，这些都给电影带来了可观的经济效益。是一个典型的商业流程，一个综合性的商业运作过程。此外在影视中加入的随片广告。是艺术与商业相结全的典型体现。

植入式广告：112 又称嵌入式广告、产品置放等，是相对于有专门发布空间和时间的广告而言的，指将产品或品牌及其代表性的符号融入到影视、舞台、游戏等产品中的一种广告方式，目的是给观众留下对该产品或品牌的印象，继而达到营销的目的。植入式广告的植入方式很多，比如台词、道具、场景、奖品乃至新闻报道、文学作品等都可植入广告。

类型片112：主要是指在外部形式和内在观念上按照某种相对固定的套路（比如对有关情节、角色、布景、主题、技巧以及明星等元素的处理）进行摄制和观赏的故事影片。主要有：西部片、爱情片、喜剧片、强盗片、推理片、惊险片、动作片、歌舞片、科幻片、战争片等。

脱口秀116：源于港台地区对谈话类节目的称呼，要求主持人能够很好地掌握话锋，对现场反应敏捷，回答巧妙，脱口而出，出口成章。对节目主持人的素质要求较高，制作周期相对较短，成本低，今天已成为世界主要的电视节目形态这一。周立波

大制片厂制123：有以下几个生产特点：1垄断性。从制片到放映全部系统——保证利润。2流水线式的生产方式。从编剧开始到拍摄完成直到发行放映，分工精细，有专门的部门去完成。3制片人专权。制片人权力高于导演有权任意改动剧本，决定演员阵容，甚至剪辑。4突出演员的作用，实行明星制度。

明星制126：就是突出演员的作用，为已经确定好某种类型角色的演员“度身定做”影片，使之成为观众所崇拜的偶像的一系列制度。组织的一切工作都必须围绕塑造明星偶像进行，突出明星的特殊美点。明星制造的四个程序：1明星形象的创设2宣传、鼓吹、出风头3电影作品中的角色/人物的确定4对于他/她扮演角色和演技的吹捧。

文化帝国主义139：发达国家向发展中国家以文化的形式，推行及普及他们的意识形态，以图达到对他国的政治、文化、意识形态的控制，使之服从自身利益。实质上是西方资本主义发达国家对第三世界的文化扩张或文化侵略。

肥皂剧151~：起源于美国日用清洁剂商人赞助的广播剧栏目。是一种在广播或电视台连续播出的戏剧类型，它每周安排多集连续播出，有错综复杂的叙事情节线索，有开放式的结尾，往往表现某个特定社群（一般以家庭为中心）中多个角色之间的关系，具有真切的现实性。

来源于现实的，尤其来源于大众的日常生活，来源于大众身边的琐事，另一方面，肥皂剧也往往紧跟时代，反映一些社会问题，甚至是敏感话题。

真人秀168：是指由普通人（非扮演者）在规定的情境中按照指定的游戏规则，为了一个明确目的做出自己的行动，同时被记录下来，经过后期的艺术加工而做成的节目。

本质特征177：以真人的参与为卖点，在迎合大众（参与者）出名和观看节目者偷窥心理中实现的是其商业目的。是一种新的商业意识形态，在似乎平等、民主与平民化的背后，隐藏着的还是现代消费社会的商业逻辑。

浪漫小说——言情小说189：浪漫小说在中国称为言情小说

1爱情是唯一的主题2有曲折吸引人的故事3具有煽情性—瞬间受到情感的震动。4语言上浅显通俗，容易读懂。琼瑶小说的特色202：

1有着更多的社会因素：使爱情更为曲折丰富。广阔的社会背景如民国，比较乱但有传统的道德《情深深雨濛濛》2人物具有鲜明特点：性格成为塑造人特的核心。只要性格相投，爱情就有可能产生。如《窗外》师生

3对“情”“爱”的关注更甚而性的内容被淡化，摈弃。与中国传统道德“发乎情，止乎礼”有着直接的关系。4主人公带有浓厚的中国文化特点。中国传统言情小说“郎才女貌的模式”。男事业有成，女分现代型传统型

5没有浓烈的父权制意识形态。女具有较高的地位，有一种女性的优越感。一女多男，父子，师生

武侠小说205：是中国通俗小说的一种重要类型，多描写武功高强，行侠仗义的主人公的英雄行为，体现社会的正义和良知，批判社会的邪恶和丑陋。经历了古代、旧派、新派武侠小说三个演变时期。

武侠江湖的构成要素及其组合模式208

1武：被神化，美化了的武。一方面武功具有超凡的能量，可倏忽间然人于无形。另一方面也给人美的享受。

利用老庄、佛教、道教思想中人天合一的理论，阐释武功的境界。把武功引向神秘的美学境界或形而上的哲学境界。一般不崇尚赤裸裸的蛮力，外力。虚，无为无不为的境界。打斗场景就是艺术表演。

2侠：与义往往结合在一起，由此形成武侠小说的独特精神-侠义之气。体现在国家民族、个体关系和个体自身这三个方面，每一个方面都体现出侠气的不同特质。

3 情：经典的—郭靖黄蓉，超越世俗—过小龙女，多角恋爱—张无忌小绍周芷若赵敏，扭曲、畸形的—李莫愁陆

展元。

4武侠的江湖世界219：充满了矛盾，刺激，神奇。

1）对现代人来说，武侠小说中的“江湖世界”是一个成人的童话世界。没有法律但正义总能得到伸张的想象的天堂。

2）既是简单的，又是复杂的。一方面，人类社会复杂的政治、经济、军事斗争一律被简化为正邪、善恶的斗争，靠个体的武功能力来决定自已的命运。另一方面充满了阴谋、残酷、威逼利诱等。如岳不群

3江湖是自由和不自由的混合物。一方面不会受到各种规则的制约，另一方面，当你入了某一帮派之后，就受到这一帮派的制约而不可随便乱动。如笑傲江湖—令狐冲

流行音乐234：具有通俗性、娱乐性、商业化等大众文化的一般特征。处于民间音乐与严肃音乐之间，但又与它们有一定的交叉性。包括爵士乐、摇滚乐、乡村乐、一般的流行歌曲等。

网络文学290：以青春爱情为主要题材，以游戏、狂欢化的方式进行，以颠覆性的姿态出现，并与商业的结盟，使它成为当下大众文化的重要新生力量。

网络文学的特征300：具有与传统文学明显不同的特征，这表现在网络文学的

大众性：网络写作没有作者身份的限制，可以在网上自由写作，网友们在网上自由“灌水”点评作品。

自由性：身份、手段、风格、语言等文学发表的自由，也有较为抽象的精神方面的自由。

游戏性：写作是一种娱乐，消遣或调剂。游戏人生，叫板社会

匿名性：打消日常生活的各种顾忌，把被现实压抑的本真欲望表达出来。

即时性：随时更新

文本开放性：打破了传统读者与作者之间的绝对划分，双方互动可以轻易完成二者间的转变。互动接龙造成了

文本意义的延伸与多重化。

公共领域308：是德国哲学家哈贝马斯提出的一个重要的政治、文化概念，它是一个介于市民社会和国家之间进行调节的领域。在一个理想的公共领域中，公民们可以就关心的问题进行讨论，并达成一个有益于大家的共识，进而可以监督国家权力并影响国家的公共政策。简言之，是公民以一种公共性原则，以民主的方式参与甚至干预国家权力活动的一个领域。（公众产生，促进社会发展）

虚假需要与异化328：商人将广告作为一种工具来操纵消费者，使他们渴望购买一些本来不需要的东西。

广告效果的暧昧性：与创意无关

符号价值332：是相对于商品的物品价值而言的，简单地说就是凝聚在商品上的文化以及用商品的品牌、设计、包装、广告以及企业形象等塑造出来的商品的文化附加值。它是在品牌有形资产基础上创造的一种无形资产价值。

粉丝438：是指一群特殊的大众文化接受者，他们专注且深度投入他们所倾慕或崇拜的特定的对象，表现出痴迷乃至狂热的情绪。痴迷程度即使是细枝末节的信息都了如指掌。往往会因为共同迷恋的对象而结成或松散或有组织的粉丝团，永远具有表演性质。字源本意是一种过度的、疯狂的状态。

名人文化、粉丝文化与宗教文化440：1粉丝和名人的关系是一种单向的情感依赖关系。2不同的宗教文化都有一个共同点，即拥有仪式、神话、圣物、象征、圣人和圣地等因素（名人圣物箱）3粉丝的名人崇拜是集体欢腾世俗化宣泄形式。

粉丝的行为442：写信、打电话、送花、送生日卡、送自己做的小物件及其他东西。点歌祝福等

行为特点1粉丝拥有一种独特的文本接受模式：虔诚的，常常持久地重复接受、消费一个特定的文本。

2粉丝是一群主动的消费者：给编剧施加压力，使文本朝他们所希望的方向发展。

3粉丝有一种极强的生产力：追星活动是商品价值的创造过程，和明星有关的衍生品可以产生价值，追星活动促进了旅游业等的发展

4粉丝往往会建构一个特殊的阐释社群

5粉丝建立一个特殊的艺术世界

6粉丝将其爱好延伸到日常生活中。

粉丝经济477：大致包括1粉丝们消费与明星相关的产品。1）购买明星的音乐带、VCD 、电视剧等2）购买明星喜欢或代言的商业产品2粉丝们因其追星而进行的一系列消费行为包括粉丝们支持明星而需要的吃、穿、住、行的消费。对餐饮和酒店业是一个巨大的带动。3因粉丝们的支持而产生的无形资产（明星出名，吸引了广告商）4粉丝团经济5专业“粉丝”公司和职业粉丝。（变味，层级之分，脱离情感依恋，谋利）