教育孩子学会做人

教育孩子学会做人

由于市场经济负效应的影响和教育的失误，许多孩子在对待如何做人的问题上认识模糊，缺乏规范，以致一些子女虐待父母的事件及青少年犯罪率升高，犯罪性质日趋严重，这不能不叫为人父母者感到寒心！“如何教育好子女”这是当前大家关心的问题，孩子是父母的心肝宝贝，掌上明珠，也是国家未来希望所系，孩子的一切牵动着全家人的心。为了孩子的未来，所有的父母日日夜夜、月月年年付出难以计量的时间、精力和财力。如果孩子能够成才，那是全家人的幸福；如果孩子平平庸庸，将是全家人的遗憾；如果孩子不幸成了“废品”，则是全家人的痛苦。这让我们感到那句古语“可怜天下父母心”是多么的沉重。现在社会到处都是竞争，将来可能竞争还要激烈，要想使孩子将来在社会上有立足之地，干得出色，我们就要重视孩子的全面发展，其关键是教会他们如何做人。

世上难事千千万万，最难还是做人难。从前有一个人对老婆说：“我那几位朋友的老婆很会做人，每次到他们家都受到热情的款待，你什么时候才学会做人？”老婆不服气地说：“会做人有什么了不起，你把他们请来，我也做一次人给他们看看。”真的，第三天早上，老公把几位朋友请来了，对老婆说：“朋友还没有吃早餐，你去给他们准备吧。”老婆到了厨房忙了大半天，老公追了许多次，她说：“你以为做人那么容易吗？你过去老是笑我不会做人，我今天一定要做像样的人来。”到了中午，早餐终于端上来了，她对朋友们说：“我老公老是夸奖你们的老婆会做人，你们来看看我的做人，评一评，给我还一个公道。”众人莫名其妙，一看则大笑起来，原来，全部是用面粉馅成一个个男女人样的面团。老公大骂一场，老婆哭着说：“说我不会做人，叫我学做人，我辛辛苦苦做了人，又骂我乱做人，真是‘做人难，人难做，难做人’，做人确实难上难。”这则笑话，富有寓意！

现代的长期应试教育，迫使家长让孩子拔苗助长、小马拉大车，提前透支学习。很多家长只重视孩子的学习成绩，孩子一进门就问：“考试了吗？考了多少分？”见了老师第一句话就是“这段时间孩子学习跟得上吗？他在家里老是看电视。”但是孩子在待人接物、日常行为上却很不重视，这不能不说是一个教育的大误区。如果不重视培养孩子做人的基本素质，一味地要求孩子学习学习再学习，其它的一概不管，那么培养出来的就可能是一个心理不健康的人，不管他有多么高的学识，也很难说他是一个对社会对国家有用的人，甚至还会成为社会的负担。

家庭，作为社会的一个细胞，它在素质教育中所起的作用是不可忽视的。三字经说：“养不教，父之过；教不严，师之惰”、“教之道，贵以专。”企盼贤明父母师长们，深深体会其旨。幼儿期正是人格形成的关键期，早期教育对人的影响深远。教育孩子如何做人比学知识更为重要，这关系到他今后一生的成功与否。古人云：“少成若天性，习惯成自然”，希望家长对孩子要从小就抓好行为规范及礼貌的教育，培养他们做人的最基本的素质，在此基础上再谋求发展，更能让孩子受益终生。

做人的基本素质是什么？首先看看“人”字。“人”是象形字，甲文为，我从人字结构悟出三种意义，这就是今天所要讲的内容。

①象人曲身垂臂之形，示之敬孝，故“孝”为人德之本；

②象人侧立，仅见一臂一胫，仁者人也，与“仁”通，故“仁义”为立人之道；

③两笔象征阴阳，立在天地之间，天、地、人为三才，人既与天地同列，则当效法天地，故“自强不息、厚德载物”为人之处世哲理。

你看，人字就这么简单，但要做一个真正的人就不容易了。正是“一撇一捺写个人，一生一世学做人。”这就是说，人一生最重要的是要懂得如何做人，一个人如果不会做人，这一生再聪明也休想有大的成就，所以说，做人是最主要的根本。著名教育家陶行知先生有言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教孩子做学问，先要教会孩子做人。只盯着分数，无异于舍本逐末，也终究会害了孩子。学会做人，人生第一课，人生永远一课！因为一切成功来源于做人的成功。教育孩子的最终目的就是培养如何做人的问题，人的思想端正了，那么做什么学什么就能自觉地去完成。

一、人德之本

人德之本——孝。《孝经》说到:“夫孝,德之本也。”自古以来孝道一直是中华民族传统美德中的精髓，是传统道德文化的核心。孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是对生命的诚挚感谢，更是无悔无怨的回馈报恩。对兄弟的孝顺就是悌，对朋友的孝顺就是义，乃至对众生的孝顺就是仁，对国家的孝顺就是忠。忠于国家，孝敬父母是为人的基本准则。古人云：“百善孝为先，孝为百行首”、“忠臣出于孝之门”，说明了孝是一切的根本啊！一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁慈心，就可以利益许许多多人。

“孝”为会意、形声字，上老下子，为子承老形。本义是对父母，对老一辈的尊重和关爱。如《中庸》“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，故古语说“孝乃天经地义”。因此，如何行孝，是我们每个人不可不知的，孝不分老少男女、富贵贫贱，是人人必行必做的。一个有孝心、尊长辈的孩子会更严格地要求自己，努力进步，让父母、长辈少操心，也给家庭带来更多的温馨与幸福，所以俗话说:“子孝父心宽”。《弟子规》一开头就点出本有大意，说明学童应从孝弟、谨信等方面去实践圣人的教诲。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”而现在有许多孩子对父母不重视，少了感恩的心，轮到父母要他们帮忙做事的时候就表现出不在乎，父母要他帮忙洗碗、扫地做家事，不是推托要做作业，就是沉迷在电视、游戏机中，不但不理会，还嫌父母罗嗦。唉！有些家庭里的儿子还真像皇帝，女儿像皇太后，饭来张口，衣来伸手。“父母呼，应勿缓”，是指父母呼唤子女应对，而现在小皇帝一呼，爸爸妈妈甚至爷爷奶奶全家一齐应。家庭的结构谁孝敬谁的关系完全出现了颠倒的现象，真是“孝子，孝子，孝敬儿子。”一家人围着孩子转就好比地球围着太阳转一样，这就为孩子形成以自我为中心的小霸王性格提供了土壤，更谈不上培养孝敬父母的好习惯了。有些父母对孩子的要求百依百顺，自己不吃，让孩子吃，自己不穿，让孩子穿，甚至“俯首甘为孺子牛”给孩子当马骑，使孩子感觉到父母这么做是理所应当的。有的家长自己吃鱼头，让孩子吃鱼肉，孩子却习惯于“妈妈爱吃鱼头”，……诸如此类，导致孩子没有尊敬父母的意识，成年后就难于有孝敬父母的行为了。大家想想，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不可能敬爱别人的。所以，一个人对父母是否孝顺、对兄长是否尊敬，这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的大问题。

孝的核心是满足父母的心理需要，一个家庭是不是幸福并不在于钱的多少，而在于家庭成员之间亲情的深浅、家庭凝聚力的大小。父母对子女并不希冀什么回报。有次我在湛江同一位老板食饭，这时他老父从农村打来电话，说什么要求他回家一趟，他说他很忙，回不了，就把电话挂了。我问他，常回家探望父母吗？经常打电话回去问候吗？他说：“几乎没有，多的时候是一年回家一二次。因为生意忙，电话也很少打。反正他们不缺钱用，我们姐弟每人每月给他200元。”我指着他爱人身边的狗，问：“这只狗每月消费要花多少？”他说至少要400元左右。我说：“那你对狗的孝心是

对父母的孝心的二倍！”“杨老师，你说什么呀？”我只是算算数而己，那是古代孔子说的。孝不仅仅是养亲，如果养就是孝，那么饲养动物也是孝了？孝的根本在于礼敬。点明了孝的本质是通过礼敬来满足父母的心理需要才是更重要的。所以真正懂得孝的孩子，应该知道自己要用功读书，不令父母担忧；会在生活中关心体贴父母，顺父母心愿地从点滴做起；会爱惜自己的身体，起居有常，不使父母担心；知道在工作中敬业乐群，以请父母宽心。会和睦亲朋、尊敬老师、领导与同事；能自重守法，谨慎做人；有博爱大众，忠诚国家的人品基础。如果孩子真正培养起孝心，对他们是一种前进的动力。朱德总司令从小就懂得关心体贴自己的父母，他的母亲是一位勤劳的农村妇女，沉重的家务累弯了她的腰。朱德看在眼里，疼在心上。于是，他经常在母亲身边帮忙，当他八、九岁时，就能挑水种田分担母亲的劳动了。他为了减轻母亲的负担，每天天不亮就费了很大的力气，去很远的地方挑水。大家都知道，朱德后来做出了一番轰轰烈烈的事业，成为了新中国的开国元勋。这不就是活生生的例子吗？

尽管每一位父母都希望自己的孩子将来长大成人能有孝心，尽管大家都知道孝敬父母长辈是中华民族的传统美德，然而在教育孩子时又往往忽略这方面的内容。真正的孝心要通过实践去培养，对孝心的培养应从细微处入手。如为父母倒一杯水、给父母捶一次背，让疲惫的父母欣赏一段音乐或电视剧，有好吃的东西请父母先尝尝……点滴小事既比较可行，又可以持之以恒，还容易养成习惯。在日常生活中细节确实最能表达孝心，汉时有一位儿童名字叫黄香，年仅九岁即知“孝子亲”，成为孝敬长辈而名留千古的好儿童。黄香九岁丧母后，非常孝敬父亲。每当夏夜临睡前，小黄香就坐在父亲的床上把蚊子驱走，把蚊帐挂好，再用扇子把席子扇凉；而每当冬夜，他就先睡在父亲的被窝用自己的体温焐热，再请父亲睡下。不仅如此，小黄香在学业上还十分出色，当时就有“天下无双，江夏黄香”之说。显然，小黄香表达孝心都体现在细节上。

雷城有一对老人，四十多岁的儿媳己经二十多年从未叫过他们，更不说“孝敬”两字，我经过几年时间对他儿子的教育，前二年这位老人曾多次到我家答谢，说：“杨老师，我总以为我的儿子不可救药了，不想到现在转变过来很孝顺，多谢你了！你是用什么办法？”我说：“只用一个孝字！”孝，是教人的根本。在新的时代背景下，我们怎么实践孝心呢？在现代社会父辈与子辈之间增加了更多的社会空间和社会力量，减少了一些可以触摸的、物质化的内容。因此，现代人表达“孝”就必然更加心理化，可以通过表达依恋、尊重、关切、感激，以及成为父母期望的栋梁之材来体现“孝心”。封建时代所讲孝的糟粕内容，如“不孝有三，无后为大”、“天下无不是的父母”等是应该批判的。

“孝”的崇高境界是爱国。尽忠尽孝是历代人们追求的崇高道德境界，从孝道的纵深来看，忠是孝的发展和延伸，如果说“孝”是对个人、对小家而言，则忠（爱国）是对祖国、对大家的孝。人们为了表达爱国之情，也常常把祖国比作母亲，意思是爱自己的祖国就象爱母亲一样，多么贴切的比喻啊！愿人人都有一颗爱国心。

少年兴则国家兴，少年强则国家强。爱国主义情感是走人生正道的重要精神力量，爱国主义精神要代代相传下去，这是每位家长都有不可推卸的责任。但有的家长认为，孩子的爱国精神与学习没什么关系，只要把学习抓好，爱国主义教育什么时候进行都可以，这种认识是片面的。我们不妨想想，如果孩子只是为了得高分、受表扬、升大学、挣大钱而学习，能跟我们的时代与社会发展合拍吗？纵观历史众多的志士仁人、科学家、艺术家、英雄、模范，在他们的灵魂深处都有深厚的爱国主义情感，有远大的报国志向，如果不是这样，他们能够成就一番事业吗？爱国主义精神促使人“弃燕

雀之小志，慕鸿鹄而高翔”，只顾眼皮底下利益的人是达不到那种境地的。

发扬中国“孝”道，共建和谐社会势在必行！中华孝心111工程组委会拟定自2005年起以后每年12月第二个星期日定为“中华孝心文化宣传日”。旨在弘扬五千年的孝道文化之传统美德，加强民众的精神文明建设，以爱心感动世界，用孝心报效祖国，营造和睦家庭，共建和谐社会，携手世界大同！

二、立人之道

立人之道——仁、义。易经曰：“立人之道曰仁与义”，仁义是儒家一种含义极广的道德范畴，“仁与义”的人道观正确地反映了人类社会生存发展的根本的必由法则，具有普遍的价值，对于维护今日社会的稳定与发展同样是有重要的积极意义的。

“仁、义”皆为会意、形声字。“仁”从“人”从“二”，是二人合而为一，有两者相容之象，即厚以待人，与人和睦相处，亲如一体。“义（義）”从“我”从“羊”，由“我”和表示善祥之意的“羊”组成，意为我善良，深深含着人性本善之义，“人之初，性本善。”说明“义”是与生俱有的德行。

“仁”为博爱，讲究相爱与团结，是一种含义极广的道德观念。“义”为合宜的道德、行为或道理，是讲究遵守纪律或规范。仁与义对立统一相反相成，反映了人类的社会生活既要讲团结又要讲纪律。不讲团结，家庭、民族、国家之间失去和睦，争斗不已，人们就无法正常生产生活；不讲纪律，侵害他人、危害群体的行为泛滥，人们也无法正常生产生活，讲纪律也是为了维护团结和秩序。所以，“仁与义”是处理人与人之间关系的根本法则。人们的生活必须以社会为依托，无论是过去、现在，还是将来，人类社会总是还要有家庭，有民族，有国家的，或者说人与人、人群与人群之间的关系问题总是存在。要处理好这些关系不讲团结友爱不行，没有一定的纪律和规范也不行。不同的人、不同的人群都有各自的利益，这是事实，如果你只自顾自己的利益而不顾别人的利益，使人们的关系失去平衡与稳定，其结果往往是自己的利益也难以得到实现。

“仁义”是中国古文化的核心，古人是用千金来衡量啊！记得有这么一句话说：“钱财如粪土，仁义值千金。”不知你们对这句话的意思怎么理解？我小时候刚看到这句话时，觉得很好笑，千金不就是钱财么？为了印证古人的才智，根据现代逻辑学来推论：∵钱财=粪土，仁义=千金，又∵千金=钱财，∴仁义=粪土。在这个最简单的数学等式面前，最高贵的仁义还是用粪土来做衡量！我心目中最坚定的观念轰然倒塌，我是多么后悔我迟生了六、七百年，不能和创造这个典句的古人对酒当歌，狠狠的打他一个耳光。这句话的价值取向的论证彻底混乱，缺乏系统的逻辑论证。但随着年龄增长后，细想起来觉得也有点道理。非常明显，把钱财视如粪土的仁义之士要施行仁义，没钱怎么行? 钱财乃身外之物，生不带来死不带走，视之如粪土的确不错。但这粪土，你们别以为是可以弃之如蹩履的意思。试想，粪土乃庄稼之本，庄稼又是人所共需的。人要是没了粮食又如何存活呢？所以人们在“钱不是万能的”后面又加了一句：“没有钱是万万不能的”。的确是现实的，要不怎么说“无钱困死英雄汉”呢？看来钱财确实是件好东西，如果是厌恶的，那世上人为什么还是千万百计、辛辛苦苦去追求呢？但是人活在世上如果为了金钱，全无视仁爱和道义，这又与畜生有什么区别？要知道畜生是满足温饱即可，所以对于人类来说，“仁义”两字才是更值钱，甚至是值更多的钱财。

说到这里，想起历史上孟子见梁惠王时，梁惠王说：先生不远千里来到这里，想必有什么好处关照我国。这句话作为一国之君，这样说很是在情在理吧？孟子却回了句：大王也太市侩了，开口闭口说利，岂不知有仁义。我对孟子说的话理解是，“利”是

小利、急功近利的“利”、横征暴敛得来的“利”，专以这种“利”为心则有害，是不会长久的。“仁义”表面不求利，而未尝没有“利”可图，而且会获得更大、更长久、也更根本的“利”。为此，作为一国之君如果只顾眼前而不择手段地攫取“利”，其结果可能是社稷倾覆，性命不保，此时还有什么“利”可言呢？可见“仁义重于利”呀！战国时期齐国的孟尝君，一次派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款收齐后买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”不几天，冯谖就回到齐国都城，孟尝君奇怪问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘仁义’了，因此我替您买了‘仁义’。”“买仁义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我召集那些应当还债的百姓都来核对借约，假传您的命令把借款赐给百姓，把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘仁义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！”过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。”孟尝君只好回到封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼在大路上迎接孟尝君，整整有一天。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我买的仁义，竟在今天看到了。”可见，仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对买仁义非常不高兴。当孟尝君被齐王贬出回到薛城时，才认识到昔日失去的，今天都加倍得到了回报。

近些年，由于市场大潮的冲击、教育上的失误，有的人道德滑坡，人们的道德价值观出现了一些混乱现象，道德评价标准失衡。古人说“不仁者不义；不仁不义者鲜有礼；不仁不义无礼者，有智不如无智。”1995年8月16日某局某副局长请我用周易预测他的官运，得天水讼之天地否。“仁”为二人合而为一，两者相容，而观讼卦之象，天与水违行，喻人与人相背而行，为之不“仁”，故讼事以起。明年（丙子年）官运很差，有削官入狱之灾。究其原因为内卦坎水发动，变为大艮，艮覆碗，像翻船沉舟之象。他爱人听了忙问有什么方法化解？我说：“仁义为处世之本，常存仁义慈悲之心，与人方便自己方便，拯救了人家也拯救了自己。”他爱人忙嘱咐他：“你一定要多做好事，积些荫德，度过明年的灾难！”他说：“做好事有钱吗？现今世界只要捞到多多钱财，一切事情都好办了。”我叹说：“天下之人唯利是求，而不知有仁义两字含利更大，不是说仁义值千金吗？”第二年（1996年）7月11日早晨8点风暴不期而至，某渔港海面十只小艇随即倾覆，十二个渔民落入海浪，人们向“G某某某号”渔政海监船求救，某副局长在电话中对船长说：“你们救人可以，但要先收足钱。”、“不行就是不行，你糊涂什么?”电话挂了。直至下午3点20分钟某副局长才下达的最后命令：“一定要收费才能开船。而且死尸不能放进船里。”多行不义必自毙，8月9日某副局长被撤职、开除党籍、开除公职、逮捕收监。可见，“无才无德不可怕，有才无德胜豺狼”，无仁无义的人最终害了别人也害了自己。

三、处世哲理

处世哲理——自强不息,厚德载物。《易经》里说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来，中华民族以“自强不息，厚德载物”的民族精神和道德思想历经磨难、艰苦奋斗，创造了伟大的东方文明，屹立于世界民族之林。这句名言不知造就了多少伟人、造就了多少科学家、造就了多少有识之士。所以清华大学亦以此为校训，其积极向上的精神激励着下一代变革创新，奋斗不止。

“自强不息”是对生命的体会，人要有坚强的意志、努力前进、奋发向上的阳刚秉赋；

“厚德载物”是一种宽容的思想，强调以德处世，以德为人的阴柔品质。“人”字一撇一捺，表示做人要具有阴柔品质与阳刚秉赋，“一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济，刚柔并存，才是完善的人性。“自强不息，厚德载物”无疑是先人们对于人生态度的完美解释，蕴含着与时俱进，开拓创新。

我们的祖先历来告诫我们“少壮不努力，老大徒伤悲”。家长们无不希望自己的孩子具备自强不息、厚德载物的精神和品质，一个孩子从家长那里如果学会了勤劳善良、自强不息、坚韧不拔、博学博爱、以礼待人、诚实守信、认真做事，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，即便他毕业时成绩平平，将来也可能大有作为。才的不足可以由德来弥补，德的不足无法由才来弥补。小学生课本里有一个种葫芦的故事：一个人只盯着葫芦，因为他想要的只是葫芦，他不去管叶子上生了虫子，他也不去施肥，他认为施肥叶子会争走大部分肥料，他白天看着、夜里梦着他的葫芦能快快长大，结果如何可想而知。只盯着分数的家长无异于这个种葫芦的人。

我经常听到有的家长抱怨孩子依赖性太强，自己能做的事情也不去做，不会做；有的家长抱怨孩子没志气，缺乏上进心；有的家长抱怨孩子经不起一点困难和挫折，不能知难而进；有的家长抱怨孩子童心太重，玩起来劲头特别大，一坐下来读书就无精打采，甚至厌学、逃学。孩子不自强不能怪孩子，这是我们的家庭教育不当造成的。究其有三个主要原因我们应引起重视，其一，不相信孩子的能力，总是持怀疑甚至认为孩子不行的态度；其二，否定和责备太多，肯定评价太少；其三，包办代替太多，孩子自主性被严重束缚。这些原因积以时日，孩子的自信心越来越弱，没有了自信，谈何自强？未来是属于孩子的，孩子未来的路要靠他们自己去走，未来的生活要靠他们自己去创造，这一切都不是父母替代的。在培养孩子独立克服困难时，关键在于家长。曾见过有一个孩子每次摔倒了都会大哭打闹，等着妈妈来扶，有一次摔倒了居然没哭还自己爬起来了，旁人见了很奇怪，问他为什么，他说，因为妈妈没在家，哭也没有用。可见，每个孩子都有自我克服困难的能力，只是我们的家长使他们产生了依赖的思想。

平时我们都说“人要凭良心做事”，这个良心那就是“厚德载物”。“宰相肚里能撑船”这个道理兴许大家都懂，但有的家长就是下定决心，不希望把孩子培养成“宰相”，觉得“孩子善良，将来要吃亏”。“别人打你，你也打他，打不过就咬，咬不到就拾石头。”“咱们宁可赔钱，也不能吃亏。”这是一些家长在教育小孩子时经常说的话。孩子在这些家长偏颇甚至错误的引导下，心中善良的成分会越来越少。将来会斤斤计较小利得失，时刻想着要让别人吃亏，自私自利，不讲奉献，很难与同事同行和谐共处，不可能把自己的个人价值融入整个集体的荣誉之中。要知道，一个有道德的人应该像大地那样厚实宽广，那样承载万物、哺育万物、生长万物，所以在做人处世时要心胸开阔，意志高远，严于律己，宽以待人，能够关心人，爱护人，与人为善的态度处理好人和人之间的关系。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”愿此语与所有追求进步的朋友共勉！并恳切希望你教育孩子真正懂得“自强不息、厚德载物”，将会受益一辈子，拥有灿烂的一生。

以上是我对“教育孩子学会做人”一点粗浅的认识。总之，这不是点到即止的教育，也不是一朝一夕的教育，更不是一蹴而就的教育。著名的老教育家陶行知先生早就告诫过父母们：“不要让孩子做人上人，不要让孩子做人下人，不要让孩子做人外人，要让孩子做人中人”这“人中人”就是“平常人”，就是心地平和，能与人和谐相处的心理健康的人。