中国古建摄影大赛获奖作品赏析

中国古建摄影大赛获奖作品赏析

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郭朝晖——古老的回忆

作品将中国戏曲和古建筑结合起来，展现传统文化与建筑艺术，作者在创作中把拍摄的素材古戏台和京剧人物结合在一起，表现中华文化的神秘之感。

姜明灯——眉开眼笑

作者将生活中看似简单的古民居线条和纯净自然的黑白色，勾勒出一张栩栩如生的笑脸，生动而富有张力。

李跃——水乡古镇

作品拍摄于著名江南水乡甪直古镇，作者将水多,桥多,古宅

多的特点淋漓尽致的表现出来，使古镇的风情、风貌得到了崭新得体现。

赵敏——山村秋烟图

作者采用中国传统水墨画的手法，来展现中国古建筑的风韵，使东方建筑和东方的审美在此得到了完美的结合

田连清——情醉吊脚楼

湘西凤凰，于沱江边依山傍水而建的吊脚楼，夜色中依然流露出氤氲气息和缱绻美感，令人陶醉。

王轩——古寺遗风

作品拍摄于安徽省黄山市徽州区呈坎村。祠堂占地三千余平方米，按照孔庙和文庙的格局兴建，展现出祠堂的规模宏大，气势雄伟，

姚炜——岁月痕迹

作品拍摄于五月的嵊州，千年古镇崇仁笼罩在江南烟雨中，作者漫步镇中心，见到这块石碑在经历岁月风霜后，依然在雨中闪烁着独特的光芒，于是拍下了此照。吴夏燕《平潭石头厝》

厝作品摄于福建平潭岛石头厝，岚岛独特的民居，岛上盛产花岗岩和火山岩，住在石头厝里，清晨看日出，傍晚听涛声，可见农家耕作，可听燕雀呢喃。

汪顺陵《天上人间》

作品是作者2010年在江西婺源石城拍摄的，晨雾和炊烟在山村屋顶中缭绕，初升的太阳从东方照射进来，晨雾和炊烟

掩盖了繁杂的背景，村庄仿佛在天宫一样。

谢伟洪《烟雨江南》

早春二月的雨水打在车窗的玻璃上，给人一种蒙胧的感觉，作者将古建筑与游客构成一幅烟雨江南的韵味。

吴璜《西溪湿地一隅》

作者得知杭州市整治西溪湿地，就及时赶到市郊余杭区境内的西溪湿地，拍摄数日，除高墙之外，冬日下，一棵枣树长在一扇石雕的小窗边。

王晓东《梦回紫禁城》

作品拍摄傍晚时分，作者走在故宫高高的宫墙下，突然感觉象进入了时光隧道，仿佛将作者带回了梦中的紫禁城。

叶峰《故宫夕阳》

作品展现了在残阳的余辉，金光映照着孤独宫殿下，在枯萎的大树影衬下让人感慨一个帝国的消亡，中华文明博大精深。

陈敏捷《古街精灵》

古街上这只突如其来的家猫，带着几许神秘，带着几许诡异，

有如精灵般地以恰当方式出现在画面恰当的位置上，仿佛能帮我们在这古街上完成一次时间的穿越。

靳秀海——水墨镇远

作品拍摄于江南镇远，清晨，雾气还未散尽，在飘渺的河水两岸，清晨显得十分宁静，远景山体隐约在现，恰似水墨画中，反映出小镇居民生活富裕，安静和谐。方进其——一支奇葩-古砖雕

作品拍摄于福建武夷山下，这里的古建筑的砖雕是古民居的一枝奇葩，图案讲究精雕细刻，人物造型逼真，寓意深刻气韵灵活，展现了丰富的文化韵味

贾长江——紫金城雪夜

作品拍摄于初雪后的武当紫金城，雾凇披挂，红颜素裹，皓月当空，夜色阑珊，长时间得曝光加上聚光灯补光，将此美景定格。周锦晖——晨渡

作品拍摄于宋城赣州，表现日出时分来来往往的人群渡河的场景，百年浮桥像琴键一样敲击着江水，表达了缓缓流淌的生活旋律。

金一兵——春满人间

千年古村落多次躲过洪水的肆虐，作者专程前往拍摄，村内

文物古迹丰富，建筑类型多样，处处春意盎然，黑白古建筑在红联绿柳和黄竹箕的映衬下，显出浓郁的人间气息。

张峥嵘——事事如意

作品拍摄于福建省屏南县下地村，润滑的石板路，斑驳的马头墙，仿佛还在诉说那段辉煌时光，村前屋后的古柿子树与村落浑然一体，绘就了绝美田园画卷。

施海燕——古镇小院

作品拍摄于魅力的丽江古城，展现出这里安然、恬静、悠闲、知足的慢生活状态。吴保平——龙门古镇

此片拍摄于浙江省龙门古镇，时近中午，天下起蒙蒙细雨，两位模特走过古镇一条老巷子，碰巧遇见两位当地村民，湿漉漉的卵石小巷，斑驳的老墙，古朴民风的老人与青春靓丽的时尚女孩汇聚在一个不大的空间里，新旧动静高矮冷暖彼此构成了一个绝佳的视觉对比，让人难以忘怀。

卢七星——竹后

青瓦、竹林、砖墙、炊烟......作者巧妙地在画面里铺陈开一幅湖南乡村生活的画景，动静间，彰显和撩绕着人间的悠闲与繁忙，展现天人合一的意境。

蔡龙——徽居：作品拍摄于皖南的一个山村，站在山坡上放眼望去，那一株株梨树漫山遍野，白茫茫的一片，像起伏的波浪。在徽派建筑群的印衬下，展现眼前是一幅美丽的画卷。

胡平华——古宅春秋

作品拍摄于四川成都锦里，门口的两个石狮的图片和当天拍摄的枯树枝的图片通过叠加和调色的手法合成了这幅作品，演绎出历虽经风雨却仍魅力依旧的古宅风貌。

林学军——徽韵

作品拍摄于2009年8月，拍摄于婺源县古坦乡的菊径村，黛瓦、粉壁、马头墙的房屋，在侧逆光的照射下非常有婺源徽派建筑特色，强化古建筑的韵味。

陈道庆——沧桑

作品拍摄于福建省永定县抚市乡，抚市乡方型土楼历史悠久，规模宏大，蔚为壮观，本图土楼因火灾残破数十年，遗韵沧桑，似乎在向人们讲述古井的传说。

龙福云——江南风韵

如诗如画而又神秘的古建筑深深地使作者感到中国文化的

底蕴之美，作者运用中国江南传统的建筑元素和民俗生活元

素，组成这幅清雅如画的小照。

刘奕——放牧古村

作品摄于贵州黔东南卡寨，座落在一座地势险要的半山腰上，远远望去，寨上一座座高耸入云的楼房锁在烟雾中时隐时现，充满了神秘的色彩,儿童放牧的欢腾场景，为神秘的古寨增添了生活的气息。

黄俊英——高原祭坛

作品拍摄于2011年甘肃省玛曲县阿万仓乡，该乡周围的山

头上有许多祭坛，是藏民们祭祀时的神圣之地，祭坛上雕刻精美浮雕画极具民族特色。汪志林——望星空

古老的牌坊群，静静的顶立在盛开的油菜花地里，天上繁星如锦，象征着古代徽州文化。当今文明给古老的徽州文明重新注入新鲜的血液，让永恒的徽州文化焕发生机。

黄灵辉——古村来客

作品拍摄于2012年3月的一个下午，作者被高低起伏层层叠叠的锅耳楼群的气势深深吸引和打动，这时刚好有一个白发苍苍的老阿婆坐在古村门楼内的石板凳上，或许是感到稀奇，不停的回首张望着古村里的游客们。

沈富荣——望

彭学平——老桥

作者拍摄于古都丽江，作品采用低角度的光影来表现老桥石板的质感，以表达古都丽江的历史和沧桑。

王文同——五彩家园

作品拍摄于福州平潭岛，清晨，太阳刚刚出来红色的光线照着房子，人们走出门外呼吸新鲜的空气，一派祥和的景象。

周莉芬——家园

作品拍摄于贵州西江千户苗寨，早晨微雨，苗寨笼罩在一片烟雨朦胧中，盛开的白色梨花树和苗家屋顶冒出的袅袅炊烟相呼应，在这种氛围下展现出一幅意境悠美的中国画。

李纯福——岁月

作品拍摄于辽宁省清永陵，清永陵不仅以神奇的风水，丰富的内涵，重要的价值闻名于世，而且在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色。

李显波——云上苗寨

作品拍摄于西江千户苗寨，苗寨四面环山，重峦叠嶂，寨内吊脚楼层层叠叠顺山势而建，房前屋后有翠竹点缀，苗寨

以青石板路串连，枫树成林，枫香扑鼻。

马智灵——飞檐

作品拍摄于2011年3月，当日傍晚作者来到老城紫阳老街，从十字小街的中央仰望天空看到四个飞檐屋角直插蓝天，屋檐下挂着一串糖葫芦似的红灯，展现了古代江南小城的魅力。杜进——神圣

作品拍摄于2011年5月，西藏玛旁雍错是圣地的“世界中心”，是人类心灵深处最美的圣湖，作者在牛头骨环绕的天地中感受着，在这里，每一眼都是震撼，每一眼又都是美丽。

胡时芳——蔚县单候关帝庙

作者拍摄于2012年2月初冬的一个早晨，阳光打在蔚县单候破败的关帝庙上，那一刻仿佛能听到历史老人的倾诉

郑庆祥——龙门深潭望春水

此作品是作者在春季拍摄于颐和园内苏州街，作者通过俯拍，巧妙地利用“龙门、屋脊”等中国古代建筑元素进行对称构图，突出了中国古代建筑元素这一大赛主题。

成斌——寂寞碉楼

作者拍摄的是中国乡土建筑的一个特殊类型——碉楼，在开平的田野里街道边处处伫立着中西合璧的碉楼。它们见证了华侨之乡的起落，写满了华人在异乡打拼的传奇。

韩英——龙腾

作品反映了全国迄今寿命最长的如龙桥其势与山脊依稀相连，看似龙首下倾，又似蛟龙涌动，气势非凡！

王力量——赶牛出门

这幅作品拍摄于丽江的白沙古镇，清晨，门被打开，一头黄牛首先映入眼帘，主人紧随其后，画面表现了纳西族人的生活场景

熊新平——故宫印象

作者拍摄的是北京故宫，无与伦比的古代建筑杰作震撼着今人，在故宫的木框窗户里，衬映着室内的陈设和室外的宫殿群，让人仿佛置身于皇宫当年的辉煌中。

王晨旭——雪尽寺晨

郎木寺位于甘肃碌曲县城南90公里处的郎木寺乡，地处甘、青、川三省边界，“郎木”为藏语“仙女”之意，因其寺后林荫深

处有一虎穴，故该寺之名可译为“虎穴中的仙女”。

刘建春——建筑活化石-李家村

作品拍摄于山西省碛口李家山村，在这儿的自然风光与人文景观交相辉映，它蕴藏着黄土民情风俗和丰厚的黄河文化。

李鸿雁——麦积石窟一景

作品拍摄于麦积山的洞窟，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，形成一个宏伟壮观、雄浑壮丽的立体建筑群。

姜玮——仁里

作品拍摄于皖南古镇仁里，着眼于建筑与人的互动，内部的光影、结构、装置让古建筑充满生命力。

荒远的民居村落，恢弘的古代庭园，古雅清新的古寺……一幅幅摄影作品记述着中国古代建筑悠远凝固的神韵。诚如建筑师、营造师C·亚历山大在《建筑的永恒之道》一书中对建筑与自然万物、人类生活的关系有精辟论述：“一事物（房间、建筑或城市）中有活力的模式越多，它就越作为一个整体唤起生活，就越光彩夺目，就越具有这无名特质自我保持的生气。而当建筑具有这种生气，它就成了自然的一部分。就像海浪或是草叶，其各部分由万物皆流而产生的无尽的重复和

变化的运动所支配。” C·亚历山大强调：建筑作为人类外部

生活的表征，呼应的是某个特定族群的内在生活与精神气韵。建筑史研究者保罗·弗兰克尔则以“精神图像”，为诸种形态的建筑构成中所映现的人的历史进行概括：建筑既是生命活动的场景，又深刻地折射了人的创造动机，在漫长的历史中，大概再没有什么艺术比建筑更能切入于生存又独具超越的美。无独有偶，在探究社会生活的历史脉络时，人类学家列维.斯特劳斯同样乐于将观察点投向建筑与城市。他曾言：我们的城市都是经过几百年时间积淀下来的，我们沉静在里面。而美洲的所有建筑就像一个戏台，像一个马戏团做的东西。它盖起来了，过两年凋落了，颜色也变了，然后过两年又换样了。

急速地建造又草率地毁损——这一现实或许正好可用来比

照今日中国的建筑现状。面对渐行渐远的乡土中国清润温情、戛戛独造的传统建筑生态，清华大学建筑学院教授陈志华在接受记者专访时曾有此一叹：“这是一个乡土建筑的大崩溃时代，没有办法，即使保护下来的例如浙江的诸葛村，还不好说将来是什么情况。” 而对此种现实，清华大学建筑学院乡土建筑研究小组的罗德胤说：“在对遗产保护没有把握的前提下，我们至少能做到‘记录’。”