现代汉语中词的兼类问题探析

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现代汉语中词的兼类问题探析

作者：马琦

来源：《现代语文(语言研究)》2010年第01期

摘要:本文试就汉语词类划分中的词的“兼类问题”进行探讨,追溯汉语兼类词产生的原因,并对汉语兼类词辨析中存在的争议提出异议。

关键词:汉语词兼类活用派生西化

与西方形态特征丰富的语言不同,现代汉语是缺少形态变化的语言,划分汉语词类主要根据词的句法功能。但汉语的句法功能有较大的灵活性,使得现代汉语的词类划分比较复杂,因此汉语词的兼类问题也就成了众多研究者公认的老大难问题。

所谓兼类,是指一个词在不同语境中分别具有两种或两种以上不同词类的语法功能。如“代表”一词,在“全国人大代表”中是名词,在“我代表她感谢你。”中是动词。它在不同语境中的词类性质不同,因此可被看作一个兼类词。要确定一个词的词性,必须在具体的语境中分析,正如黎锦熙先生所说:“凡词,依句辩品,离句无品”。“国语的词类在词的本身无从分别,必须看它在句中的位置、职务才能认定一个词属于何种词类。”[1]兼类词在不同的句子中,位置、职务也有所不同,但意义上必须相近。王力先生认为兼类词必须是意义相差很远的异词同形词,而不是意义相近

的同形词。他说过:“一个词可以归入两个以上的词,譬如说‘我写信’的‘信’是名词,‘我不信’的‘信’却是动词。但必须是意义相差很远,才可以认为词类不同;如果像‘我在家’的‘在’字和‘我在家读书’的‘在’,它们的意义是一样的,就不该分属两类。”[2]对词的兼类问题,吕叔湘先生也有自己的观点,他说:“一个词能不能属于两个类? 当然能。假若咱们为甲、乙两类词分别找出一些语法上的特点,发现一个词在一种场合有甲类词的特点,在另一种场合有乙类词的特点,那它自然属于甲类,也属于乙类。举个实例,‘拿把锁把门锁上’。假如咱们采取这两套格式作为区别名词和动词

的标准,那么前一个‘锁’字就是名词,后一个‘锁’字就是动词。这是真正的一词多类,就是认为两个词也不过分。”[3]吕叔湘先生认为,汉语词是有兼类的,我们只要总结建立一定的词类格式,再依据这些格式来区别词类,那符合几种词类的格式就兼几类词。由此可见,由于汉语词的兼类问题十分复杂,研究者对这个问题争议颇多,众说纷纭,意见很不统一。那么造成汉语词兼类的原因又有哪些呢?对于这个问题,也有很多种看法,总结起来,大致可分三个大方面:

一、词类的活用及派生演变为兼类

每一时期常用的汉语词数量是有限的,那么怎么能够用有限的词来表达众多纷杂的意思呢?词类的活用和派生就是解决这一问题的方法。这种词的灵活运用开始时可能是为了适应某语言环境临时活用或派生出来的,但活用或派生的临时意义使用次数多了,人们就习惯了,接受了,固定下来,便成为这个词的新义,兼类也就由此产生了。所谓活用,就是词的某种语法功能的临时改

浅谈现代汉语的歧义现象

绪论歧义现象是现代汉语中存在的重要语言现象。所谓歧义，就是指一个语言片段可以作两种或两种以上的语义理解。众多前辈在有关现代汉语歧义现象的论著中，已经从宏观上全面的阐述了现代汉语中歧义的类型、歧义产生的原因以及消除歧义的方法。根据语言的四要素，现代汉语的歧义现象可分为语音歧义、词汇歧义、语法歧义和语义歧义。语音歧义是由语音原因引起的，汉语的一个音节可以对应多个不同的音素，语音歧义由此产生，如“产品全bù(不/部)合格。”、“岸边停着一艘yóu chu án（游船/油船/邮船）。”，这类情况一般见于口语，一旦进入书面语，歧义自行消失。词汇歧义主要由词语的多义造成，如“我去上课”，可以理解为“我去讲课”，也可以理解为“我去听课”，这种歧义现象可以利用具体语境来分化。语法歧义在歧义现象中时最复杂的，造成语法歧义的原因有以下几种：结构关系不同，结构层次不同，结构层次和结构关系都不同，词类不同，词与短语同形。语义歧义主要是语义关系不同、语义指向不同而引起。对于语法歧义和语义歧义，我们可利用层次分析、变换分析、语义特征分析和语义指向分析等方法来加以分化。语言中要表达的意义是无限的，而表达意义的句法格式又是有限的。要用有限的格式来表达无穷的意义，就致使同一句法格式可以表示多种意义，从而使语言中存在着大量的歧义句法格式。在一些研究歧义格式的文献中，研究的最为深入的歧义格式有“名词（处所）+动词+着+名词语”、“在+Np+V+N”、“N1+的+N2”、“V+N1+的＋N2”、“动词（及物）+的+是+名词语”等。本文在前人详细论述的基础上，选取本人在学习过程中遇到的几种典型歧义结构，举例分析其分化方法，并最终得出产生此类歧义句式的原因。

现代汉语学生论文选题

现代汉语毕业论文参考题目 1.××市(或县/乡镇)语言文字使用情况调查报告 2.××市(或县/乡镇)地名研究 3.××话的特殊词汇 4.××话的量词研究 5.××话的代词研究 6.××话的疑问句研究 7.××话与普通话的语序比较 8.校园流行语考察 9.网络词语的文化内涵 10.手机短信语言的修辞方式 11.流行歌曲歌词中语义的超常搭配 12.现代汉语中异读词的规范问题 13.报刊语言规范问题 14.关于普通话词语规范的几点建议 15.试论现代汉语后缀”者”的构词规律 16.广告中的语言修辞浅论 17.化妆品广告的用词特点及文化内涵 18.广告语中语用预设的运用及分类 19.广告语的隐喻分析 20.试论广告语中一语双关辞格的运用 21.广告用语中的语言技巧考察 22.论小品的幽默讽刺语言艺术 23.讽刺语言中的文化底蕴 24.小议主持人的幽默语言艺术 25.节目主持人的语言技巧论析 26.XX作家(或作品)语言研究 27.汉字的字形修辞现象 28.汉字结构的美学原则 29.近年来出现的某些新词及其发展研究 30.关于称谓语的异化与泛化 31.歇后语与言语幽默 32.歇后语的语义论析 33.简析熟语和成语的种属关系 34.店名和中国文化(说明:本题中的”店名”也可换成”人名”,”姓氏”,”地名”,”菜名”,”品牌名称”等等词语,分别成为不同的题目) 35.网络语言交际特点初探 36.熟语的语形问题浅论 37.试论成语与民族自然环境,文化传统,语言特点的关系38.成语的划界和释义问题 39.惯用语的划界和释义问题 40.汉语隐语说略 41.论缩略语 42.词语的形象色彩及其功能浅析 43.XX小说中色彩词的运用及作用 44.歧义句的产生原因及分化办法 45.浅析汉语歧义的语用价值 46.连谓句与兼语句的辨析 47.小议词义虚化 48.简论现代汉语中的名词重叠现象 49.”像X似的”语用价值浅析 50.某类词(如代词,语气词等)的语用研究 51.主语省略的修辞作用 52.连词连接作用研究 53.现代汉语插入语的个案或宏观研究 54.现代汉语委婉语的个案或宏观研究 55.汉语口语中的话语标记研究(如:“对了,嗯,好,得了,回头,然后,我说”等) 56.代词”人”,”人家”使用情况考察 57.确定语法病句的标准和修改病句的原则 58.句末语气词使用状况调查 59.现代汉语形容词重叠式研究 60.现代汉语程度副词重叠式研究 61.对立原则和××方言的音位 62.互补原则和××方言的音位 63.论汉语言的音节特点 64.同音词分析(或同义词分析) 65.浅谈汉语的词类划分 66.汉语的联合式构词法(偏正式,补述式也可以任选一种) 67.递归性和汉语的句法结构 68.虚字和汉语的语法形式 69.语法中的语义因素 70.语用与语法的关系 71.新兴词缀研究 72.论动词重叠式的使用条件 73.论句群纳入中学语文教学的实用意义 74.论语言环境对句式选择的制约作用 12 现代汉语语序在汉语语法中的作用 13 现代汉语紧缩句的音乐美 14现代汉语叠音词的作用初探 15现代汉语中缀说略 16 现代汉语《围城》中的比喻

汉语委婉语与文化

汉语委婉语与文化提要：委婉语是一种普遍的语言现象，同时也是积淀了丰厚的文化底蕴。我国是有着几千年历史的文明古国，自古以来就有“礼仪之邦”的美誉，汉语秉承汉文化的影响，一直以含蓄婉转著称，因此言语交际中多使用委婉语。本文主要从宗教因素、等级观念、礼仪传统、历史典故等方面讨论文化对汉语委婉语的影响。关键词：委婉语；文化；禁忌广义的文化是指人类社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。包括物质文化、制度文化、行为文化和精神文化。狭义的文化是指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。语言人文性中的文化不同于我们一般所说的文化。它主要是指对语言起约束或促进作用的那些制度、规则以及保持并反映人的精神世界和物质世界差异性的特征。语言是有人文性的。语言的人文性是指在语言的发展和应用过程中所体现出来的文化特征。于根元在《应用语言学理论纲要》中提出“语言，作为人类最重要的交际工具，作为人类文化的主要载体，同时又作为人类文化的重要组成部分，不可避免地要带上人类文化的许多信息，打上人类文化的种种烙印。而不同的语言、不同的方言就体现着不同类别、不同时代、不同区域的人的独特的人文性，语言和民族文化、人类文化之间具有千丝万缕的联系。”语言和文化既是相互联系的又是相互区别的。语言和文化是紧密相连，不可分割的。语言是文化的表现形式，是文化的载体，是文化的一部分，它也影响和制约着文化的发展。语言是可以折射出本民族文化和心理的一面镜子。文化对语言也有重要的影响作用，不但影响和制约着语言的发展，同时也影响和制约着人们对语言的使用。不同民族的特定文化对本民族语言的发展起着制约作用，这就导致了不同民族的语言各有其与众不同的一面。委婉语是一种语言现象，同时也是一种文化现象。不同地区，不同时代会使用不同的委婉语。委婉语的使用体现了文化对语言的制约。文化对语言的影响表现在语音、语法和语用等诸多不同的方面。委婉语与文化的关系主要是表现在文化对语言的实际运用的影响。人们在交际过程中会尽量使语言和具体的语境相适应，委婉语是为了不让人感到不适而借用另一种表达方式来代替想要表达的事物，人们会从具体的语境中体会到隐含的意义。这是文化对语言影响的具体表现。委婉语本身就是一种文化现象。中华民族是有着几千年历史的文明古国，自古以来就有“礼仪之邦”的美誉。经受了几千年的儒家思想的熏陶，儒家文化造就了中国人礼貌婉转的风格。委婉语能够反映一个社会的文化，是特定文化的缩影。中国的文化源远流长，产生了特定的委婉语。主要包括以下几个方面：一、宗教因素

现代汉语中有关“歧义”的几个问题

现代汉语中有关“歧义”的几个问题本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！歧义作为一种特殊的语法现象广泛地存在于我们的生活和学习中，有时也许可能会贻笑大方，但有时会带来一些意想不到的麻烦。一、什么是“歧义” 吕叔湘、朱德熙先生在《语法修辞讲话》中指出：“歧义是一句话有两种说法”。裘荣棠先生在《“歧义”浅析》里说过：“歧义就是一句话有两种或两种以上的解释”。确切地说：“歧义”是一个短语或句子蕴含着两个或两个以上的意思，没有把确切的意思表达清楚，使人可以有两种或几种不同的理解。例如：“热爱人民的军队”，当作偏正词组来看时，“热爱人民的﹨军队”是修饰和被修饰的关系，意思时指对人民有深厚感情的军队；当作一个动宾词组看，“热爱﹨人民的军队”是支配和被支配的关系，意思是热爱军队，因为军队是人民的。现代汉语中存在着多种类型的歧义句和歧义现象，但有些歧义现象可以借助上下文的语言环境来分辨，是可以排除的。有时，标题上的歧义可以借助正

文的内容来排除。对这样的歧义句，一般来说，是应该允许存在的。积极地利用歧义，可以构成双关语或歇后语等修辞格，使言语生动。但是在大多数情况下，特别是在上下文无照应的情况下，使人不能分辨的歧义句就会给读者带来麻烦。无疑，这会影响人们的交际和汉语纯洁健康的发展。歧义并非现代汉语独有的现象。古今中外各种语言中都有歧义现象，以法语著称的法语也不例外，只是情况各不相同罢了。二、歧义是怎样产生的？语言中的歧义现象，跟语言的表达者有关，表达者可以更换说法或利用上下文的交代照应来避免歧义。语言中的歧义现象跟语言自身特点也有联系。同一个人用某种语言（如，汉语）的某种句式来表达某个意思时有歧义而换用另一种语言（如，俄语）来表达，就可能没有歧义了。歧义是怎样产生的呢？就语言的发展来说，歧义的出现也是一种必然现象。随着人类思维的发展和外界事物的发展，人类的语言也在发展。新词的不断产生、词义的逐渐变化、语法规律的逐渐发展和表达手段的日趋灵活丰富，都表明语言在发展。但是，外界事物的发展总是先于语言而存在的，是第一性的，而反映和表述这种发展的语言总是晚于前者而出现的，

现代汉语中词的兼类

现代汉语中词的兼类兼类在现代汉语中是一个很特殊的问题，多年来许多人都曾论述过，但是至今也没得到很好解决。现在，我们也想就这个问题谈谈自己的看法，以此和大家一同探讨。我们认为，如果一个词至少有两个义项分别具有不同词类的系列特征，那么这个词就兼属这些词类。一、“一个词”的说明（一）明确研究的对象：“词” 1.这个词是语言中的词语法学是语言学的一个分支，它的研究的对象中非常重要的一部分就是词类。但是，语言和言语是不可分割的，语言必须存在于言语中，而且语言的变化归根结底是言语的变化引起的，比如“活用”和“兼类”。一般来讲，任何人都可能对某一个词进行活用，任何一个词也可能被某个人活用。如果这种言语中的活用，只是某个普通人极偶然的现象，这是不可能引起社会注意的。但是，随着时间的推移，这个用法就有可能被一些人或某个言语社团所接受进而被社会上大多数人所使用，那么它就变为活用了。这种“活用”随着其在语言中使用频率的提高，又极有可能转变为语言中的“兼类”，因为它在“活用”中临时获得的意义和功能已经被固定下来。虽然，我们原则上研究词类要排除言语因素的干扰，但是实际执行起来是不可能的，因为某种现象从言语中上升到语言中是一个渐变的过程，其间有个模糊状态。尽管如此，我们还是尽量坚持我们的原则。 2.这个词应该是共时状态下的词就语言本身来讲，它既有历时的一面，也有共时的一面，任何阶段的语言都无法割断与过去状态的联系，语言中的词汇也是这样，现代汉语中的词汇就有古代的成分。然而，应该值得我们注意的是，这种词汇在语音、意义和用法等上面可能随着时间的流逝或多或少出现这样那样的变化，那么我们在分析词的兼类问题时就不得不考虑这些问题。从历时的观点看，某个词或者由于活用或者由于其他什么原因，有可能产生兼类，进而随着语言的发展，词类间经过一番消长，又有可能分化出或转向别的什么词类。当然，每个阶段都会经过一定的时间，短则几十年，长则上千年。然而，从共时的角度看，某个词可能处在活用阶段、兼类阶段或者已经转向其他词类的阶段。我们研究兼类问题时，主要是从共时的角度也就是从现代汉语的角度来考察。 3.这个词还应该是普通话中的词现代汉语即现代汉民族共同语，是以北京语音为标准音，以北方话为基础方

汉语委婉语

汉语中的“死亡”委婉语 □ 刘冬梅 [摘要]委婉语是重要的一种语言现象,是社会心理学在语言中的反映。死亡是人生最大的恐惧,也是人类痛苦的主要根源之一,因此它常为人们所忌讳,死亡主题是委婉语产生的永久源泉。本文从语用原则,构成手段,所体现出的文化内涵等方面对汉语中的死亡委婉语作了全面的分析。 [关键词]死亡委婉语语用原则构成手段文化内涵 [中图分类号]H1 [文献标识码]A [文章编号]1009-5489(2009)08-0103-02 较早给“委婉”下定义的陈望道先生在其1933年出版的《修辞学发凡》一书中说:委婉即“说话时不直接表白本意,只用委曲含蓄的话来烘托暗示。”王希杰先生则在陈氏基础上进一步加以补充完善,使定义更为严谨科学,他说:“不能或不愿直截了当地说,而闪烁其辞,拐弯抹角,迂回曲折,用与本意相关或相类的话来代替。”运用了委婉辞格的语言(或者说词语)就是“委婉语”。委婉语最重要的特征就在于运用比较抽象、模棱两可的概念或用比喻、褒义化的手法,使谈话双方都能采用柔和间接的方式来谈论不宜直说的事,而且帮助谈话者克服谈论某些事物时的心理障碍,冲淡或排除各种不愉快的联想。汉民族是一个古老的民族,在漫长的发展过程中形成了自己独特的民族文化。汉文化的一个突出的思想就是“中庸”,话不能说得太满、太绝,但许多事情还不得不表达出来,因此人们就在言语中更多地采用了委婉语这种表达方式。但词和句子本身并不是委婉语,只是在语言的运用中才使它们成为委婉语。委婉语从它诞生的那一天就背上了鲜明的社会文化心理的标记,表现出强大的交际功能。“说凶即凶”,“说祸即祸”,这种自古以来将语言看作具有魔力的思想意识在传统中国文化中普遍存在。“死”对人类而言是一件可怕的事情,因为从社会心理上讲,“死亡”总要伴随着痛苦,引起恐惧和忧虑,无论什么人都有打心眼里不愿意提及这些神秘的字眼,所以在汉语中,对于死亡的委婉语足有成百上千,人们通过一切办法避免谈及死亡。一、死亡委婉语的语用原则 1.Leech的礼貌原则在委婉语中的体现英国著名学者利奇把礼貌原则划分为六大类:(1)得体准则(Tact Maxim)。(2)慷慨准则(Generosity Maxim)。(3)赞誉准则(Approbation Maxim)。(4)谦逊准则(Modesty Maxim)。(5)一致准则(Agreement Maxim)。(6)同情准则(Sympathy Maxim)其中,一致准则指减少自己与别人在观点上的不一致:①尽量减少双方的分歧。②尽量增加双方一致。同情准则指减少自己与他人在感情上的对立。而与死亡相关的委婉语主要体现了一致原则与同情原则.一致准则与同情准则是死亡委婉语所遵循的重要语用原则。不管在哪种文化中,人们都期盼平安健康、吉祥如意,但难以避免生老病死的不幸发生。对此,人们会感到沮丧、伤感、忌讳。所以在谈论死亡时尽力净化“死”所带来的损害性的情感联想,避免正面接触这一主题,减少自己与他人情感上的对立,与对方建立共同的感情基础,引起与对方情感上的共鸣,为了让对方体会到对死者的怀念和尊敬,或体现对死者的亲属,朋友的同情,人们不直接谈及死亡,而采用含蓄、婉转的方式来表达此意思,这有利于调节人们的心理状态,缓和气氛。即尽力净化“死”所带来的损害性的情感。现代汉语如“走了”、“离开了”、“永诀”、“永别了”、等表达难以割舍之情,尤指亲友的死亡;“没了”“去世了”、“不在了”、“物故”、“故世”、“过世”、“谢世”则用来表达一般意义的避讳,避免重提死亡这一神秘而又可怕的字眼;如果是针对生前处境艰难或久病、恶病缠身的人的死亡,通常用“解脱了”等表示同情和安慰;未成年去世称:“夭折”、“夭亡”;对于年轻人过早的死亡称之为“被夺去了生命”;对于年

论汉语词的兼类问题

论汉语词的兼类问题摘要所谓兼类词是指同一个具有两种或两种以上一系列经常性不同语法特征的词。在汉语词类中，兼类词问题是一个较为复杂的问题。本文首先分析兼类词的分类，然后从“兼类词与词的活用”、“兼类词与多义词”、“兼类词与同音词”三个方面分析兼类词的特点，最后探究兼类词形成的原因。对兼类词的研究可以令我们对兼类词有一个更加全面的了解，能够更好地理解和运用它。关键词兼类词词的活用多义词同音词一、前言兼类词问题是汉语词类研究中较为复杂的一个问题，学者们都从不同的角度提出了自己的观点，本文则试图综合众多学者的观点，尽可能全面地对兼类词进行分析，以求我们能更好地认识兼类词。汉语词的兼类现象的研究在我国第一部语法著作《马氏文通》中就已经出现，《马氏文通》的作者马建忠先生提出了“字类通假”，即将词类与句子成分对应起来，若出现词类与句子成分对应不合乎其所定的规范，就将这种现象称为“字类通假”。此外，书中又提出了“兼类说”。在《马氏文通》之后黎锦熙先生提出了“依句辨品，离句无品”的观点，他说：“国语的词类在词本身无从分别，必须看它在句中的位置、职务，才能认定一个词属于何种词类。”他从“句本位”出发，根据词在句中出现的位置来划分词类。《国文法草创》的作者陈承泽先生注意到了“词类活用”与“兼类”的区别，他认为一个词用于他所说的“特定的文位”以外的时候，则是“活用”。他承认词有“变义”、“引申”和“兼类”，这些都不是“活用”。王力先生在此基础上进一步提出了兼类词所应具备的条件，即凡属兼类的词必须具备两种以上的常见用法。吕叔湘先生对汉语中词的兼类现象提出了自己的观点，他在《关于汉语词类的一些原则性问题》中谈到：“建立一个词类，就不要让这一类里的词有全部或大部兼属另一

浅谈现代汉语中的歧义问题

浅谈现代汉语中的歧义问题歧义是自然语言中普遍存在的现象,歧义现象的研究对探讨语言形式和内容的关系,揭示语法规律是很有意义的,“一种语言语法系统里的错综复杂和精细微妙之处往往在歧义现象里得到反映。现代汉语的歧义研究作为歧义研究的一个组成部分，是随着现代意义上的中国语言学的产生而产生的，并且因为歧义本身纠集着太多语言学中的璞玉浑金，集中体现了语言形式和意义之间的矛盾，所以现代汉语的歧义研究一直是汉语语言学研究中一个非常引人关注的问题。因此,分析歧义现象会给我们许多有益的启示,使我们对于语法现象的观察和分析更深入。” 一、歧义的意义与成因。歧义是指同一语言形式包含两种或多种不同意义的现象。歧义又叫同形,一个着眼于内容,一个着眼于形式,是一个问题的两个方面。歧义必须以同形作为前提,不同形就无所谓歧义。语符系统的有限性给歧义的存在创造了必要的条件。语言以有限的符号结合生成无限个言语形成。语义内容和形式之间没有必然的联系。不同的语言形式可以表达相同的意思,同一语言形式也可以表达不同的意思。关于歧义的成因大致可以归纳为以下几个方面:1.由同音词或同音词语造成的歧义。2.由同形多义词或同形短语造成的歧义。3.结构关系不同。4.结构层次不同。5.语义关系不同。6.语义指向不同。7.施受关系不同。8.词语辖域不同。9.词语范围所指不同。10.词的次范畴小类的语义特征不同。11.蕴含不同。12.预设不同。13.隐含共联项。歧义的产生从根本上说,它是由客观世界的无限复杂性同语言表达手段的有限性之间的矛盾造成的。二、歧义的类型。歧义的类型研究。关于歧义的类型是歧义问题中研究得最早、最多的方面。石安石《说歧义》从不同的角度来分类: 从语体的角度可以分为书面语的歧义和口语的歧义; 从歧义产生的语言系统内部根源的角度, 歧义又可以为词汇歧义和组合歧义。吴英才、李裕德合著的《现代汉语的歧义》则把歧义分为: 词引起的歧义, 简单词组的歧义, 复杂词组的歧义, 句子的歧义, 修辞性歧义, 标点符号的歧义。另外, 从交际效应的角度来划分, 歧义可以为有意歧义和无意歧义。从心理语言学的角度来研究, 歧义可分为暂时性歧义和永久性歧义。关于歧义的类型虽然研究的比较多, 但是并不等于已经把所有的问题都解决了。事实上, 目前各种划分的方法都有这样或者那样的问题。比如从书面语和口语的角度来划分歧义的类型, 首先会遇到书面语和口语的本身的界限不好分清的问题。其次, 许多口语歧义到了书面语里仍有歧义, 反之亦然。比如: 他借我一本书, 借有“借入/ 借出”不同的意思。无论是在口语中还是书面语中都是有歧义的。而像吴英才的分类体系, 差不多可以说是一个大杂烩。他用来划分歧义的标准是多种多样,词、词组、句子歧义是从语法的角度而言的, 修辞性歧义则是从语用的角度而言的, 标点歧义却是从语义的角度而言的。虽然不同的学者给歧义划出的类别往往差别很大,但从他们各类歧义所涉及的内容来看, 各家的内容又相差无几。类型划分的多样化主要因为现代汉语的歧义的确是一个涉及多门学科、多个层面的复杂问题。不仅涉及语言内部的原因, 也涉及语言外部的原因, 包括语音、语汇、句法、语用各种因素。而且各个因素之间的界限并不清楚, 彼此之间的交叉纠结广泛存在。

现代汉语中的歧义问题

现代汉语中的歧义问题【摘要】：平时，要求我们在说话，写作中，一定要语言规范，清晰，明白，也就是言简意赅，但往往有些句子，言简了，意未明，容易让人产生误解，这就是歧义现象。歧义是自然语言中普遍存在的现象，歧义现象的研究对探讨语言形式和内容的关系，揭示语法规律是很有意义的，“一种语言语法系统里的错综复杂和精细微妙之处往往在歧义现象里得到反映。因此，分析歧义现象会给我们许多有益的启示，使我们对于语法现象的观察和分析更深入。” 【关键字】：歧义；歧义类型；歧义解决方法歧义是指在言语交际的过程中,听话人对一个小句或句子的语言意义或言语意义有着两种或两种以上理解的言语现象。现代汉语之所以会有歧义现象的产生，是因为，语言结构是有限的，用有限的结构去表达无限的意义必然会出现一个结构表达多种语义的现象，这样看来，多义现象自然也就不可避免了。这里，我不想多说关于歧义界定的问题，也就是歧义与多义，歧义与歧解，歧义与笼统，歧义与模糊之间如何划分和区分的问题，只是稍作解释。 1：歧义与多义。目前语言学界对多义与歧义并没有严格的区分，一般认为歧义指结构（包括词组和句子）的多义；多义指词的多义。 2：歧义与歧解。学界较一致的看法是歧义指语言层面静态的抽象多义，歧解只言语层面动态的具体多义。歧义可能导致歧解，而歧解并非都是由歧义引起。歧义指句法歧义，歧解指语境歧义。 3：歧义与笼统。歧义重在所指对象的真假情况不确定，笼统重在指所指对象个别成员不具体。 4：歧义与模糊。歧义与模糊的争议不大。模糊单纯由词义的模糊性引起，

与歧义的争议不大。

歧义的定义研究缩小了歧义的定义面，多数人赞成笼统，模糊，双关，含混等形式不宜认为是歧义，因而划定了外延，一遍歧义定义作出明确规定。由于歧义的产生有着多方面的原因，就需要详细地剖析一下。（1）：多音词引起的歧义一个汉字有两个或两个以上的读音以及意义使得在没有语境情况歧义现象的产生，比如说“都”，没有一定的语境，谁也不知道它到底是什么意思，是“dou”呢，还是“du”呢？这种歧义只能用词音分析法，也就是组成词，换成“都是”，“首都”就可以理解了。（2）词义不同引起的歧义汉语的一个词往往会代表多重意思，比如说“仪表”，它既可以表示人的外表气质，又可以指用于测量的一种仪器，利用词义分析法可以很好地解决这个问题。随着现代生活的发展，语言的可创造性越来越强，越来越多的附加意义可以说是“横空出世”，这个时候，对词义的不同理解往往更容易引起歧义和误会，所以，词义分析法虽不是最重要的，却也是不可忽视的。（3）结构层次不同引起的歧义一个句法结构内部包含了不同的构造层次，便会产生句法歧义，这类歧义结构可用层次分析法来解决。例：中国历史悠久。A：中国\历史悠久B：中国历史\悠久，都是主谓短语；两个学校的老师。A：两个\学校的老师B：两个学校的\老师，都是偏正短语；只是因为划分的层次不同，也就产生了不同的意义。

汉语言文学专业毕业论文题目汇总

汉语言文学专业毕业论文题目汇总题目（一） 1.现代汉语语音研究 2.汉语新词语研究 3.汉语外来词语研究 4.汉语字母词研究 5.汉语媒体语言特点研究 6.汉语修辞研究 7.汉语多音字研究 8.汉语复活词研究 9.当代汉语科技词语研究 10.现代汉语成语变化研究 11.当代汉语词语语音形式的发展变化 12.汉语惯用语研究 13.当代汉语新谚语研究 14.当代汉语青年流行语研究 15.现代汉语同音误用研究 16.谈谈副词“终于”的用法 17.论正极意义和负极意义 18.语用正误与语频统计 19.因果关系与转折关系的上位义比较 20.给病句一个理由

21.作为文化符号的语言符号 22.文化符号“道”和“道”族词汇的研究（说明：本题中的“道”也可换成“气”、“心”、“性”、“理”、“天”、“命”、“神”等字，分别成为不同的题目） 23.当前我国社会称谓的使用问题 24.“女士、先生、小姐、太太”使用情况调查 25.“同志”的尴尬 26.文学语言研究 27.汉语语气词研究 28.书名和社会文化心理 29.店名和中国文化（说明：本题中的“店名”也可换成“人名”、“姓氏”、“地名”、“菜名”、“品牌名称”等等词语，分别成为不同的题目） 30.鬼神名称和宗教文化 31.命名和艺术世界——谈小说《西游记》的人物、地点命名在艺术建构中的作用 32.成语和中国文化（说明：本题中的“成语”也可换成“歇后语”、“惯用语”、“俗语”等词，分别成为不同的题目） 33.汉语动物名称研究 34.汉语植物名称研究 35.新时期小说语言粗鄙化现象研究 36.“X吧”类新生店名研究 37.说“秀”（英show） 38.汉语象声词研究 39.泛义动词“整”与“搞”的比较研究

论歧义句的类型和方法

论歧义句的类型和消除方法摘要歧义句是同一语言形式具有多种意义的语言现象。歧义句这种语言现象在语言交际中非常多见，其积极意义和消极作用并存。该文从同音异义词、词语轻重读法、含有多义词、含有多种词性、组合层次、语义关系、多个修饰语、含有动宾结构、指代不明九个方面论述了歧义句的类型；用变换、语境等方法消除歧义句。关键词类型语义歧义句变换歧义句是语言系统中普遍存在的一种语法形式，也可称之为歧解句，指的是同一语言形式具有两种或两种以上的意义的语言现象。赵元任在《汉语中的歧义》中，举出的例子有4个意义：叫“汽车，快点儿！”由叫字引进的一个命令句，对出租车说的 “叫汽车，快点!”两个命令句。对身边某人说的 “叫汽车/快点!”一个陈述句，叫汽车是主语，快点是谓语。 “叫/汽车快点!”是一个直接命令句。（对身边的人）。包含一个间接命令句（对出租车）。很显然这几句话的文字形式是一样的，都是“叫汽车快点”。然而表达的意思却是不同的。歧义句是语言系统错综复杂精细微妙的反映。在一定程度上体现了语言的先进性。歧义句严格意义上是一种语病，但是将歧义句运用得恰到好处会产生意想不到的效果，使文章诙谐幽默。因此本文着重研究歧义句的类型和消除方法。一、歧义句的类型 (一) 同音异义词的歧义句在口语交际的过程中，虽然可以充分利用语调、重音、停顿等语音条件，或者听话者又可以直接插话要求重复，但并不能说他就没有歧义的存在。在现代汉语中，同音异义词的普遍存在，这种词主要的特点是共用一个音节，拥有同样的语音形式。这就给用

语音表达意思的口语带来了麻烦。例如“zhi”这个音节就有“只、指、纸、支、直、之、址、趾”等多个汉字与之相对应。例如：“听人模糊的说，老爷子商量什么‘费力’的大事？说者无心，听者有意。班布尔善脑子‘翁’的一声，‘废立’已入奴才之口。” 这段话中的“fei li”这个音节就有多个词组。“费力”可以是费劲，不容易的意思。而“废立”则指的是废除当时的皇上，是掉脑袋的大罪。这没有一点关系的两个词语用在话语中，会产生截然不同的效果。还有一些书名和其他事物的名称相混。例如：我喜欢“qiu ye”——秋夜《秋夜》在这句话中，“qiu ye”这个音节可以是秋夜——秋天的夜晚，也可以是《秋夜》——书的名称。 (二) 词语轻重读法不同的歧义句词语在语音方面“轻重”读法的不同引句子意思的变化，近而形成歧义句式。汉字读音方面的情况繁多，重音就可以分为语法重音和逻辑重音。逻辑重音尤为重要，由于它的位置很活跃，我们运用它可以将大多数的句子变成歧义句。因词语轻重读法不同而造成的歧义，是指在语言中可以读轻声又可以读本调的词语放在句子中而产生的歧义。例如：我想起来了。[１] “起来”的两种不同的读法，使句子具有不同的意思。“起来”读轻声时作补语，“想”和“起来”之间的停顿较小，意思是对以前忘却的事情重新想起。“起来”读本调时作谓语，“想”和“起来”之间的停顿较大，意思是我准备起床了。寻找回来的世界。该句可以理解成述宾关系和定中关系，其主要原因是“回来”一词既可以读本调，又可以读轻声，读本调时“回来”前停顿时间可以长些，即“寻找/回来的世界；”而读轻声时其停顿可放在“世界”前，即“寻找回来的/世界”。他打开抽屉拿一支钢笔出来给我。该句的“出来”一词，读轻声作补语，表示主语他有“打开”“拿”“交给我” 三个连续的动作；读本调作谓语动词，表明他有“打开”“拿”“交给我”“出来”四个连续的动作。怕死的人。这句比较复杂，其中由于“死”的轻重读法而导致歧义，读轻声时其停顿为“怕死的/人”；读重音时又有两种情况其停顿分别是“怕/死的人”和“怕死的 /人”。虽然读重音的后一种停顿与读轻声的停顿地方相同，但语义和结构关系不同，主要是“怕死”

现代汉语委婉语简略

现代汉语委婉语简略【摘要】：本文对现代汉语委婉语作了初步探讨，认为汉语委婉语作为一种民俗文化现象，源于语言禁忌。同时，儒家传统文化也起着重要的作用。“忌讳”是其产生的民族心理基础。【关键词】：委婉语禁忌儒家传统文化委婉语是在特定的言语交际环境制约或作用下，为适应社会文化传统规范、风俗习惯和交际主体的心理需要，表达者不直言其事或不直说本意，而选用具有与直接语所指或含义相同的语言手段或言语手段来替代或转换表达的一种语言现象。委婉语是一种民族文化在语言中的反映。委婉语源于语言禁忌。语言禁忌是人类社会普遍存在的一种社会现象，它最初是从“塔布”产生的。人们迷信鬼神，对鬼神尊敬、崇拜直至惧怕，以至不敢直呼其名，鬼神名称成了英语中最早的禁忌语，而指代鬼神的词语便是最早的委婉语。汉语委婉语作为一种民俗现象，它的产生受到民族政治经济、民族社会结构、民族生活方式、民族心理特征及价值观体系等一系列超语言的人文因素的影响。在此，我们把探寻视角限定在汉民族心理框架内与言语交际密切相关的心理特征上。“忌讳”是汉民族心理层级体系中重要的一个方面，与之相适应,语言禁忌是产生委婉语的直接动力。其主要内容包括以下几个方面：第一，对崇高神圣或令人讨厌的事物的禁忌。人们对某些人、某些事物特别崇拜，认为直称他或它的名称是大不敬的行为，因此必须禁忌。避讳就是一例。对尊者、长者等不能直呼其名，哪怕是读音有点相近也应当回避。再如早在春秋战国时期“秀才”一词就已产生，但刘秀做了皇帝后，为避其讳，就将“秀才”改为“茂才”。同时，对一些特别讨厌的事物，不愿提及它，也要禁忌。如对于明朝的人来说，“元”是十分痛恨的，所以明朝人把“元来、元任、元由”等词的“元”一律改成“原”，成了“原来、原任、原由”。第二，对危险恐怖神秘事物的禁忌。“死亡”在人们看来是一件恐怖危险的事情，常常要对它表示禁忌。人们还用“死”的不同说法，表现不同阶层、身份和年龄的人的死，表现死的不同原因、方式，以及不同的感情色彩。如“崩”，意谓天崩地塌。帝王之死，犹如天崩地塌，为大国之难，因此婉称帝王或帝后死亡。同义的还有：崩驾、崩逝崩殂等。薨，房子坍塌时发出颠坏之声而令人震惊，古代用以婉指诸候或二品以上大官之死。类似的有：薨背、薨逝、薨陨等。“不禄”则专指士大夫等一般官吏之死。而现代则多用不在、故去、逝世等表达死亡之意，在一些庄重、严肃的场合，也用安眠、安息等。第三，对不洁或难以启齿的事物的禁忌。这些大多是有关人体器官、生理现象等的词语。例如，把厕所称作“洗手间”、“卫生间”等。再如，比起西方民族，汉民族文化传统中，性观念更为严肃保守，性心理更为含蓄羞涩，婚姻关系和家庭结构都比较牢固，性行为受到较好的道德约束与社会控制，加之两千多年封建文化的积淀，言语过程中有关“性”的一切均属禁忌之列。汉民族深受儒家传统文化的影响，在言语交际中避俗求雅、力图含蓄，这是委婉语产生的另一个原因。具体表现在以下两个方面：第一，汉语的称谓中委婉语众多。作为礼仪之邦，汉民族非常重视言语交往过程中的礼尚往来，在尊重对方的前提下还要力求雅致，因此产生了大量的同义称谓语。一般说来，直称则比较通俗，婉称则显得文雅。例如，称妻子的父亲为“岳丈”，比“丈人”要文雅

语言类论文选题参考

语言类论文选题参考一现代汉语研究 1泛义动词“整”与“搞”的比较研究 2“副＋名”的社会运用考察 3歧义现象和语境研究 4现代汉语形容词重叠式研究 5现代汉语程度副词重叠式研究 6现代汉语插入语的个案或宏观研究 7现代汉语委婉语的个案或宏观研究 8汉语口语中的话语标记研究（如：对了、嗯、好、得了、回头、然后、我说等） 9代词“人”、“人家”使用情况考察 10句末语气词使用状况调查 11汉外对比研究（如：亲属称谓、外来词、具体语法现象） 12浅析现代汉语中的字母词二、方言研究 1某方言本字考 2某方言语音研究 3某方言词汇研究 4某方言语法研究 5某方言与普通话的对应规律三、古代汉语研究

1副词“倒是”的发展历程探微 2《论语》（某个或某些）代词研究 3《论语》常用词汇研究 4《孟子》（某个或某些）语气词研究《5世说新语》第二人称代词研究 6《儒林外史》某类虚词研究。 7《诗经》叠音词研究 8《诗经》连绵词研究 9音义联系的任意性和命名的理据性 10汉语词汇双音化动因研究 11 “是”的用法及其发展 12《韩非子》中的被动句 13《老子》（某种）句型研究 14《论语》句法研究（判断句研究、祈使句研究、疑问句研究）15《孟子》中的“其”字 16《孟子》中的“之”字 17《史记》（某种）固定结构研究 18《荀子》副词研究 19《左传》“焉”字研究《左传》“之”字研究《左传》被动句研究《左传》判断句研究

《左传》祈使句研究《左传》疑问句研究《左传》中语气词“也” 20词类活用问题探讨(起源\新说\评价) 四、流行语、网络语言研究 1“秀”（英show） 2浅析“～客”族词语 3流行词语“非常”浅析 4网络语言的词汇特点及规范 5网络语言对现代汉语的影响 6也谈“零X”（“零**”词族探微） 7“副+名”结构再探 8“很十名”现象探析五、语言应用研究 1新闻语言研究 2广告用语研究 3法律、商贸语言研究 4社交用语研究、文艺用语研究（小品、歌词等）5当代作家语言研究（包括词汇、语法、修辞）6报刊语言研究 7节目主持人语言特点考察 8少儿节目语言特点考察

现代汉语中有关“歧义”的几个问题.doc

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 现代汉语中有关“歧义”的几个问题.doc 现代汉语中有关歧义的几个问题摘要：歧义是一种语言形式蕴含两个或两个以上的意义，表达时往往会产生不同的理解。产生歧义的原因有很多，语音、词义、层次或语境等各方面的因素都有可能造成歧义。可以利用上下文语境、换用适当的词语、增删词语或调换词语的顺序等多种手段来消除歧义。歧义作为一种特殊的语法现象，广泛地存在于生活和学习中，非常值得我们深入研究。关键词：歧义；现代汉语；语义；语法歧义作为一种特殊的语法现象广泛地存在于我们的生活和学习中，有时也许可能会贻笑大方，但有时会带来一些意想不到的麻烦。一、什么是歧义吕叔湘、朱德熙先生在《语法修辞讲话》中指出：歧义是一句话有两种说法。裘荣棠先生在《歧义浅析》里说过：歧义就是一句话有两种或两种以上的解释。确切地说：歧义是一个短语或句子蕴含着两个或两个以上的意思，没有把确 1 / 12

切的意思表达清楚，使人可以有两种或几种不同的理解。例如：热爱人民的军队，当作偏正词组来看时，热爱人民的?军队是修饰和被修饰的关系，意思时指对人民有深厚感情的军队；当作一个动宾词组看，热爱?人民的军队是支配和被支配的关系，意思是热爱军队，因为军队是人民的。现代汉语中存在着多种类型的歧义句和歧义现象，但有些歧义现象可以借助上下文的语言环境来分辨，是可以排除的。有时，标题上的歧义可以借助正文的内容来排除。对这样的歧义句，一般来说，是应该允许存在的。积极地利用歧义，可以构成双关语或歇后语等修辞格，使言语生动。但是在大多数情况下，特别是在上下文无照应的情况下，使人不能分辨的歧义句就会给读者带来麻烦。无疑，这会影响人们的交际和汉语纯洁健康的发展。歧义并非现代汉语独有的现象。古今中外各种语言中都有歧义现象，以法语著称的法语也不例外，只是情况各不相同罢了。二、歧义是怎样产生的？语言中的歧义现象，跟语言的表达者有关，表达者可以更换说法或利用上下文的交代照应来避免歧义。语言中的歧义现象跟语言自身特点也有联系。

浅谈汉语委婉语

浅谈汉语委婉语【摘要】语言的交际职能是语言的生命力。语言和文化是相辅相成的，委婉语是随着文化的发展而产生并不断改变完善的，它使语言的交际更为圆融和自然。汉语委婉语作为一种民俗现象,它的产生受到民族政治经济、民族社会结构、民族生活方式、民族心理特征及价值观体系等一系列超语言的人文因素的影响。委婉语是由“指称”与“客观事物”之间的关系决定而构建的一种语言替代，对任何所指物的委婉表达，都是通过语言替代来实现理想的语言效果。【关键词】委婉语文化语言替代【正文】美国语言学教授Edward Sapir说：“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”①L.R.Palmer也说：“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可以互相协助和启发。”②语言是一种特殊的文化，是文化的重要载体，所以语言理解就包含着文化理解，同时语言理解需要文化理解；语言理解的层次越高，文化理解也就越高，需要的文化理解也越高。李泽厚先生曾就“人的自然化”和“自然的人化”论述了人与自然相辅相成的关系，语言与文化也是如此密不可分。语言跟着社会发展的进程从无到有，逐渐演变，它是一种社会意识形态，和其它社会现象和意识联系在一起，反映着文化因素，同时也被文化的变迁影响。逻辑哲学家维特根斯坦在他的书中曾经有关于语言的阐述——语言图象论。他认为语言是世界的投影，语言的结构反映了世界的结构，通过对语言的剖析，可以看清世界。而我国杰出语言学家罗常培先生对此作了浅显简明的总结：“语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来推进。” 语言的发展，由于内因和外因的多样性和复杂性，而呈现出种种不同的现象。从空间和结构上反映出来的现象，我们称之为语言间的相互影响，主要有借用、混合和融合三种情况——相互接触较多的语言中，最容易发生借用现象，这是使语言丰富发展的重要手段；混合在借用的基础上加深加广，是指在长期的混合使用过程中，一种语言或两种语言渗入 ① Edward Sapir,Language,P.221 ② L.R. Palmer, An Introduction to Modern Linguistics,P.151

古汉语中词的兼类与活用的联系和区别

内容提要：古代汉语中的词类转换情况多而复杂，目前基本上大都看作“活用”。这既不符合古代汉语的语言实际，又不利于教学。“兼类”和“活用”并存，既有必要，又有可能。关键词：古代汉语词类转换兼类活用并存古代汉语中的词类转换情况多而复杂，而现在语法界对词的转换的处理方法不统一。例如：在“（诸葛）亮身率军攻祁山”句中，“军”充当宾语，是“军队”的意思，具有名词的语法特点，属名词类；在“以河内守亚夫为将军，军细柳”句中，“军”带补语“细柳”，是“驻扎”的意思，具有动词的语法特点，又属动词类，对此有人认为“‘军’兼属名词、动词两类”，应把它作“兼类”讲，不应作“活用词”讲；有人认为“‘军细柳’的‘军’是名词活用为动词，不属兼类”。这个问题争论的焦点在于对“兼类”和“活用”两个概念的理解。前者认为一个词只要兼属两个或两个以上的词类，就属“兼类”，不要有“活用”的说法；后者认为一个词只要改变了本身的意义，作别类词用，起别类词的作用，就是“活用”，不需要有“兼类”的说法。笔者认为，以上两种说法都比较片面，都没有对“兼类”和“活用”作出科学的解释。我主张古汉语中词的“兼类”和“活用”应二者兼而有之。为什么要“兼类”和“活用”二者兼而有之呢？要回答这个问题，首先要弄清什么是词的“活用”，什么是词的“兼类”的问题。什么样是词的活用呢？从语法角度讲，汉语中的每个词，都属于一定的类别。按本类的语法属性去用词叫本用，反之，叫活用。张世禄教授给“活用”这样定义：“有些词往往在实际的语法结构中临时充当别的成分，和它们经常的用法不合的，这叫‘词的活用’。”（《古代汉语》）廖序东教授给“活用”是这样定义的：“如果一个词偶尔改变本身的意义，作别类词用，起别类词所起的作用，这就叫词的活用。”（《文言语法分析》）这两位教授对词的活用下的定义都强调“临时”或“偶尔”。这就说明词类的活用实际是词在语法结构中的临时运用，一离开结构，那种用法就不存在。词类的活用，属于语法学的范围，不能算是兼类。例如：名词，其语法特点是：可以自由用作主语、宾语；可以用作名词谓语，但不能用作叙述句的谓语，不带宾语；它的前面可加名词、数量词、形容词，但不能加副词。“人”这个词，被用作主语、宾语、定语，是它的经常“职务”，因此它是名词；至于“人”在“有狼当道，人立而啼。（《中山狼传》）”，这句中的“人”，不是作主语，也不是用作宾语、定语，而是作“立”的状语，意思是“像人似的”。这是它的临时“职务”。这个作用和意义，离开了这个具体的句子，就没有了。因此，我们只能说这个“人”是名词作状语，这是它临时取得了作状语的作用，是词的活用，而不能说“人”是兼类词。什么叫词的兼类呢？“如果一个词经常具备两类词的语法特点，那就是词的兼类。”（《中学语文教师手册•古代汉语》243页）从这个定义中，我们可以看出词的兼类和活用不同，活用属临时用为某类，兼类属经常用为两类或两类以上。词的兼类和活用有着很大的联系，当一种活用经常化，约定俗成，就变成了兼类了。吕叔湘先生说：“语义的变化比较特殊，只是偶尔这样用，没有经常化，这算是临时‘活用’，不同于永久性的词类转变……这种活用如果经常化了，就成了词类转变了。”(《汉语语法分析问题》46至47页)兼类的词由于在实际语法结构中多次“活用”，以至经常化而把它们的“变性”固定下来，这往往就是词义的引申转变，但是词义的引申转变和“词类活用”毕竟不是一回事，词义的引申转变，是使语言中形成“同词异义”的现象，产生大量的“多义词”，这属于词汇学、词义学范围。“词性活用”则是实际语法结构中的临时运用，一离开结构，那种用法就不存在，所以是属于语法学的范围。活用可以发展为兼类，而兼类词，当其中某一类用法在历史中消亡了，这样兼类词就变成了单类词。例如“衣”现在属名词，而在先秦，它兼属名词和动词两类。“衣”在《论语》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》四部书中使用的情况如下表：书名名词动词合计《论语》 8 5 13 《孟子》 4 9 13 《荀子》 40 9 49 《韩非子》 50 22 72 合计 102 45 147 这种情况不是个别的，例如“友”，在《论语》中出现19次，其中作名词用7次，作动词用12次。“军”，在《左传》中出现42次，其中作名词22次，作动词20次。由于这些词在现代汉语里都是名词，所以当看到“乘肥马，衣轻裘”(《论语》)，“友直友谅友多闻”