中国人类现代化的反思

人类现代化的反思

关于人类现代化，我们需从生命起源与进化来思考。

一、关于生命起源的几种学说

1．创世说（神创论）和新创世说：创世说是把生命起源这一科学命题划人神领域，认为地球上的一切生命都是上帝设计创造的，或者是由于某种超自然的东西干预产生的。19世纪以前西方流行创世说这一学说。

2．自然发生说（自生论）：认为生命可以随时从非生命物质直接迅速产生出来。这一学说在17世纪曾流行于欧洲，随着意大利的医生雷地和法国微生物学家巴斯德等人的实验的成功，这一学说失去了他的生命力。

3．生物发生说（生源论）：认为生命只能来自生命，但不能解释地球上最初的生命的来源。

4．宇宙发生说（自生论）：认为地球上的生命来自宇宙间的其他星球，某些微生物的孢子可以附着在星际尘埃颗粒上而到达地球，从而使地球具有了初始的生命。

5．化学进化说（新自生论）：认为地球上的生命是在地球历史的早期，在特殊的环境条件下，由非生命物质经历长期化学进化过程而产生的。

二、关于人类在自然中的进化：

按照大爆炸理论，大致是从亿年前大爆炸开始的宇宙起源，到约50亿年前太阳系的`起源，到约45亿年前地球的起源，到大约37亿年前地球上生命的起源。

我们人类正处于第六次生命大绝灭时期，而前五次生命大绝灭也是相当恐怖的——距今4.4亿年前的奥陶纪末期导致大约85%的物种绝灭的奥陶纪大灭绝；距今3.65亿年前的泥盆纪后期使海洋生物遭受了灭顶之灾的泥盆纪大灭绝；距今2.5亿年前的二叠纪末期导致超过95%的地球生物灭绝的二叠纪大灭绝；距今2亿年前的三叠纪晚期使爬行类动物遭遇重创的三叠纪大灭绝；距今6500万年左右，白垩纪晚期使侏罗纪以来长期统治地球的恐龙灭绝的白垩纪大灭绝。这些典型生物的灭绝和灭绝生物的数量上是无法想象的。而我们人类是否能够想象到自身的命运呢？

这个问题让我不禁联想到一部经典电影——《侏罗纪公园》

以目前的科学技术来说，恐龙的复制可能性较小，《侏罗纪公园》中的恐龙的复制基于蚊子中的DNA。DNA虽号称稳定，但是又不会太稳定。现在估计常温寿命很难超过百万年数量级，而目前所知的生活最晚的恐龙的也是在6500万年前，而晚侏罗世距今也有一亿五千万年。即便提取出来，想要修复DNA也是一大难题。况且现在有观点认为生物体基因之间是动态网络关系，照此说来不同物种即使是功能相当的元件也很可能不兼容，何况恐龙没有什么太近的亲属。即使修复了但仍然还有问题：DNA不等于细胞。拥有这种高科技人类最后的命

运也只能受这些恐龙的摆布，同样也只有一个结果——人类的灭亡。

这部电影着重反映的是一种思想，当人类站在这充满神秘色彩的大自然面前，人类的贪婪，高傲，永不满足让人类企图征服自然，结果却是悲剧的一而再，再而三的发生。正如：“当地球没有了动物、植物或者更有甚者破坏了自然，人类的贪婪之网就会蔓延成沙漠，而地球的每一个角落，都将成为人类为自己挖掘的坟墓。”就像英国科学家说的：“人就不应该生存在这个原本祥和的地球上，因为人有贪婪、人有欲望、人有无底的物质需求。”可是有些盲目的贪婪的人类为了金钱利益不顾一切后果的破坏自然。而当自然灾难来袭，人类所能做的也只是逃避，只有预防，而无法战胜。

人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中——只是人类适应大自然的过程，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；反而是我们对于自然的依赖。但是因为我们人类宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律，结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复。

对人类现代史危机，首先，树立自然囊括人类和其他一切生命的意识。人类只是大自然在此时间段所产生的一小部分，人类的存在与消失毫无对大自然产生影响，而人类却是面临着有去无回的下场。其

次人类要有尊重和敬畏生命和大自然的心。生命是无价的，无论是人类还是动物、植物以及微小难辨的微生物，我们都要尊重和保护。总之人类尤其是现代化的人类千万不要做下一个恐龙，待到末世步其后尘。

现在的人们要想长久地生存在这美丽的地球,应该在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性同时也得保护好自然，不失为明智的态度。不论怎样看，人类都需要冷静地反思自己的观念和行为。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。

现代化生活方式的反思

现代化生活方式的反思 1、两种对比和算帐方式中国密集农业水稻9600卡｜人·小时（每个劳动者每小时生产的粮食所含的卡里路）其他热带作物地区混合作物7000卡｜人·小时美国机械化农业水稻670000卡｜人·小时。英国机械化农业小麦730000卡｜人·小时可以看出，在机械化时代一个农夫单位时间内生产的粮食是前工业时代的几十倍甚至几百倍，单位土地面积上所能生产的粮食比前工业时代大大提高。由此看来，现代机械化农场一人劳动力生产出来的粮食可以养活的人数也应当比前工业时代成几十倍几百倍地增长。然而事实的真相并不是表面上看起来那么乐观。如果把生产过程中使用的牲口、农具、化肥、农药、机械、灌溉等投入折合成卡路里，那么计算一下其能源投入｜产出比，情况就不一样了。前工业时代：中国密集型农业（30年代）水稻能量产出｜投入比率为41卡前工业时代：非洲、墨西哥玉米能量产出｜投入比率14—38 机械化农业：美国机械化农业水稻能量产出｜投入比率为1.5-2.5卡机械化农业：美国机械化农业大豆能量产出｜投入比率为4卡从以上可以看出，以美国为代表的现代化农业在能源效率方面要比前工业时代落后许多。在英美等现代化国家的农田里投入一个卡路里，只能回收1.5—4个卡路里的回报。而在前工业时代，这个比率高达1比14，甚至是1比41。可见前工业时代的农业生产方式的能源效率，要比现代机械化农业高出十几甚至几十倍。 2、深度算帐——被假象遮蔽的现代化生活方式看上去机械化农业投入一个卡里路还能得到3—4个卡里路的回报，好像还不太坏，至少不是得不偿失。然而事实比这更糟糕。在前工业时代，田里生产出来的粮食大部分经过简单的加工便直接供人消费，利用率比较高。而在英美发达国家，田里生产出来的粮食并不直接供人消费，而是先让动物们吃，由它们转化为肉、蛋、奶，然后再供人消费。经过这个过程，能量又要损失掉十分之九。这样算起来，其能量的投入与产出比就实在是得不偿失了。总之，现代化农业较前工业化农业，是一种能源投入极大，而能源利用率极低的生

中国的现代化读书笔记

竭诚为您提供优质文档/双击可除中国的现代化读书笔记篇一：中国现代化的反思读后感中国现代化的反思 —读《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》有感华美玉（化工学院，化学工程，1300507067）摘要中国式的现代化是一个具有深刻内涵的概念。本文拟对读《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》后感，从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国现代化发展。重点阐述中国社会主义的产生及其必然性中国社会主义现代化道路的探索及其历程，即中国是在世界历史中走向社会主义的；揭示中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国社会主义理论的创立者，即邓小平哲学思想是当代中国的唯物辩证法。

引言北京师范大学杨耕教授新作《东方的崛起:关于中国式现代化的哲学反思》由北京师范大学出版社20XX年12月出版。本书分为上、中、下三篇：从第一章“科学社会主义的基本原则与当代中国的实践”到第三章“落后国家社会主义革命的必然性及其特征”为上篇，主要从理论上阐述社会主义社会的基本规定、社会主义代替资本主义的必然性及其客观根据，以及经济较为落后国家社会主义革命必然性的形成及其特征；从第四章“世界历史中的东方社会及其命运”到第十二章“当代中国社会发展的双重动力”为中篇，主要从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国社会主义的产生及其必然性，中国社会主义现代化道路的探索及其历程，改革开放的内在矛盾、根本动力、历史作用和伟大意义；从第十三章“邓小平理论：当代中国的马克思主义”到第十八章“‘三个代表’重要思想：引导中国走向21世纪”为下篇，主要从理论和实践的结合上阐述中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国特色社会主义理论的创立者，说明“三个代表”重要思想引导着中国走向21世纪。一、中国：在世界历史中走向社会主义马克思的社会主义理论是以资本主义经济和政治发展的“典型国家”为蓝本的，然而，中国却是从半殖民半封建

形势与政策论文——新时代下的人类命运共同体与中国

新时代下的人类命运共同体与中国导言人类命运共同体，是中国共产党对于新时代主旋律的正确把握，其基本含义是在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中，促进各国共同发展。新时代下的中国面临的压力可以说是多方面的，中国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，国际上也面临着艰巨的挑战。新时代下以习近平总书记为领导核心的新一代领导集体，以统筹全局的战略思维。在深刻洞察和分析当代世界局势后，准确把握住了当代世界的基本战略走向，认识到人类同处于一个世界、一个地球中。各个国家的命运是紧紧相连在一起的共生体，只有做到“你中有我，我中有你”，才能成功做到共同发展。中共提出人类命运共同体思想不仅是对世界各国发展状况的合理关切，也是对中国在新的国际局势下寻求自身发展的正确战略。一、人类命运共同体有其自身的丰富内涵（一）人类命运共同体是中华民族“和”文化的体现中华民族历来就是爱好和平，追求共同发展的民族。自古以来，中华民族就对人类命运共同体理念尝试进行不同的阐述：“大道之行，天下为公”；“协和万邦，万国咸宁”，其表述的话语虽多样而异，但同归而一。

中国寻求的是和平崛起，坚持不采用军事扩张、资源掠夺等称霸的方式来走“畸形”发展，坚持以自己的发展对其他欠发达国家地区进行合理关切的“和”思维；同时，人类命运共同体思想的出发点是在和平发展的基础上解决的是人类所共同面临的问题，走的是一条共同发展的道路。这种中华民族追求“和”文化的优良特质和人类命运共同体所倡导的和平共同发展的理念不谋而合。构建人类命运共同体的思想是中华民族“和”文化的重要体现。（二）命运共同体意识是世界人民的共同期望 1945年第二次世界大战宣告结束，但是战争结束带来的世界格局并没有完全符合世界各国人民的期望。两极格局的崩溃使美国成为了世界上唯一的超级大国，没有了苏联这个对手的压制，美国开始走霸权主义道路。与此同时，恐怖主义、环境问题等迫使世界人民寻求世界寻求新的方向。仔细环顾今天这个世界，世界正处于大变革的转弯处。在整体都在寻求和平与发展的背景下，同时也暴露出了很多存在的问题，诸多不稳定和不确定的因素逐步凸显。构建人类命运共同体是各国人民在充分认识到自己的发展利益的基础上，独立自主作出的选择。在霸权主义和强权政治日益猖獗的今日，只有全世界人民共同坚持走和平发展道路才可以得到有效的抑制。当前全球冲突不断和贸易冲突不断加剧，构建人类命运共同体的思想一经提出，就得到了世界各国的广泛

大学生对“人类命运共同体”的理解与认识

大学生对“人类命运共同体”的理解与认识大学生对“人类命运共同体”的理解与认识和平之鸽，在新时代飞翔——大学生对“人类命运共同体”的理解与认识 “人类命运共同体”在20XX10月18日在十九大报告中被提出，一下就吸引了人们的眼球，并于18年3月11日正式进入人们的视野。那么人类命运共同体到底是什么呢？《构建人类命运共同体》一书中指出：“人类命运共同体是指世界各国形成的具有依存性、平等性、共赢性、包容性等特点的集合体。”①人类命运共同体是中国共产党在新时代时局下的合理选择。从20XX2月“构建人类命运共同体”理念被写入联合国决议中可以看出人类命运共同体也是全世界人民所盼望的，一起共筑地球村，携手并进，合作共赢。为何“人类命运共同体”一词会被提出？首先是基于当前国际形势。当前形势的特点是经济全球化、世界多极化、信息多样化。恐怖主义等全球非传统安全问题司空见惯，对国际秩序和人类安全造成了严重的威胁。不论你的国籍是什么，地域是什么，语言迥异都无妨，因为实际上我们都处于一个命运共同体中。像明清那样闭关锁国在现在看来是最不明智的决定，最终只会重蹈覆辙，各个国家相互依存，谋求互利共赢已经达成了共识。20XX的经济危机的爆发、2014埃博拉病毒的蔓延更让人们意识到相互依存的重要性。在全球化的背景下，一国的危机通过全球化的链子可以很快波及其他的国家，从而使整个世界遭到重创。面对着一个一个层出不穷的危机，同住在地球村的我们只有同舟并济，互相帮助才能渡过这些劫难。亚洲金融危机之后中国大力帮助亚洲国家，以及东盟国家。设想一下，如果发生了这些危机我们都以邻为壑，各自为政，甚至大打出手，那么这些危机将会演变成上世纪的世界大战，损失多少无辜民众，带来无法挽回的经济损

中国现代化的反思读后感

中国现代化的反思 —读《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》有感华美玉（化工学院，化学工程，1300507067）摘要中国式的现代化是一个具有深刻内涵的概念。本文拟对读《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》后感，从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国现代化发展。重点阐述中国社会主义的产生及其必然性中国社会主义现代化道路的探索及其历程，即中国是在世界历史中走向社会主义的；揭示中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国社会主义理论的创立者，即邓小平哲学思想是当代中国的唯物辩证法。引言北京师范大学杨耕教授新作《东方的崛起:关于中国式现代化的哲学反思》由北京师范大学出版社2009年12月出版。本书分为上、中、下三篇：从第一章“科学社会主义的基本原则与当代中国的实践”到第三章“落后国家社会主义革命的必然性及其特征”为上篇，主要从理论上阐述社会主义社会的基本规定、社会主义代替资本主义的必然性及其客观根据，以及经济较为落后国家社会主义革命必然性的形成及其特征；从第四章“世界历史中的东方社会及其命运”到第十二章“当代中国社会发展的双重动力”为中篇，主要从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国社会主义的产生及其必然性，中国社会主义现代化道路的探索及其历程，改革开放的内在矛盾、根本动力、历史作用和伟大意义；从第十三章“邓小平理论：当代中国的马克思主义”到第十八章“‘三个代表’重要思想：引导中国走向21世纪”为下篇，主要从理论和实践的结合上阐述中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国特色社会主义理论的创立者，说明“三个代表”重要思想引导着中国走向21世纪。

形势与政策人类命运共同体-李润田

人类命运共同体提出背景与时代内涵 “人类命运共同体”是近年来中国政府反复强调的关于人类社会的新理念，以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵，转变利益关系零和思想，达到互利共赢，是中国领导人基于历史和现实的深入思考给出的中国方案。两次世界大战后的惨痛后果，让人们开始反思历史，逐渐意识到战争夺取利益，暴力夺取强权是不可取的。战后，和平与发展成了主旋律，共同发展、共同迎接挑战才能获取最大化利益。考虑现实情况，当前的国际形势呈现出世界格局多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化的特点，在很多方面往往会牵一发而动全身，2008年的金融危机就是一个典例；同时，全球性重大问题层出不穷，资源短缺、环境污染、生态破坏、粮食安全、国际恐怖组织等，都是十分难以处理的问题，没有哪个国家可以独善其身，这是全球的问题和挑战，也需要世界各国团结起来，共同解决和治理。实际上，不论人们身处何国、有怎样的信仰、愿意如何，未来的发展和命运已经被牢牢地捆绑和相互制约在一起，成为了一个共同体。基于以上，“人类命运共同体”这一命题已是国际发展大势所趋。而这样一个国际战略有又具备了怎样的时代内涵呢？第一，尊重文化多样性发展。战争的炮火声渐渐远去，一场无声的战争又悄然打响，“文化霸权”、“文化殖民”的现象屡见不鲜。一些国家企图强行消灭弱势文化，建立优势文化的统治地位，以文化方式对另一国进行侵蚀，达到从根本上消灭另一国文化自主性的目的，淡化其民族意识。这种消灭文化多样性的行为限制了文化的发展，是一种另类的“暴力”，不利于全球发展，我们应当保持文化多元，保持人类思维活力。第二，共建人与自然和谐发展景观。所有人类不论国别、信仰、年龄、贫富，都拥有同一个地球家园。资源是共享的，生态环境也是共享的。一个国家不惜破坏生态环境盲目发展，周边国家也必定遭殃，最后乃至全球都会受到影响。只有各国树立全球意识，携手共建地球生态文明，构建一个能与人类长期和谐共处的自然环境，每个国家才能不受影响，友好可持续发展。第三，协同制定全球化政策。鉴于跨国犯罪、国际恐怖组织等问题日渐严重，国际警察局机构的建设应当更加完善，刑事法规制定也应当互相协调沟通，使得有法可依，不放过每一个应当罪责的人，也不冤枉无罪之人。在其他方面如生态、经济等发展策略的制定上，鼓励多开全球性会议，结合各自国情和世界整体发展形势，制定出各国利益最大化的政策。第四，突破利益关系零和思想的藩篱。经济的全球化最能体现利益模式从零和到共赢的转变，现如今，从美国的“苹果”到中国的“大盘鸡”，全球国家都参与进生产过程，故而也属于利益链条中的一部分，一同获益，但如果其中哪一部分出了问题，整体生产都会无法进行下去。一个国家的粮食供应出了问题，产生了大批难民，而这些难民又会逃难到其他国家，影响这些国家的正常发展。这些都表明随着全球化进程加深，各个国家的联系变得更加紧密。我们不仅不能阻止其他国家的发展，反而更应该促进它们的发展。作为一个大国，中国以一个积极的姿态参与多边事务，如在联合国、金砖国家、亚投行组织发挥带头作

中国现代经济教学反思

中国现代经济教学反思中国现代经济教学反思大学毕业两年，教了两年初三的历史课，又是跨专业任教，可说我完全是一个历史的外行人逐步地变成了一个略懂一点点历史知识的知识“贩子”。这个过程我深深地体会到学生从不懂历史的到学懂历史的这个过程是艰辛的，要付出汗水和努力的。这两年来我把自己当作是一个学习历史的学生，探索如何才能让自己学好历史，让学生学好历史。一开始我是通篇看完初中历史的六本教材，然后熟悉考纲要考的内容，在这个过程中不断地编写练习、做练习，有了一定的基础知识后便开始看专题，整理专题，形成系统，方便记忆掌握内容。专题复习在学生的历史学习中起着承上启下的作用，具有举足轻重的.地位，它既是对单元教学成果的巩固，又是使知识系统化、形成能力的关键环节，同时为综合训练做了必要的知识和能力准备。但是专题复习要如何进行才能达到最大的效果。以往我们复习的时候是按照学生预习—课堂精讲—课堂练习—课后练习—下节课小测的形式进行。这中形式在一定程度上反映了应考的实效性，但是学生在课堂中少了欢声，少了自主探索，似乎只是在考试和题海中度过每一节课，这样不利于学生的长久发展。于是我思考，能否有一种复习模式，既可以让学生掌握复习的内容，又可以让学生感受了历史课的快乐，又可以完成中考的任务？老师都反映复习课难上，不少学生没激情没兴趣，新课反而好上，

学生可以讨论，可以看视频，图片等等。很多学生反映喜欢上新课，有音可听有图可看，没那么闷。那复习课能否设计得像新课一样吸引学生，又像传统的复习课一样有应考的效果？可做一下尝试。恰逢一个教学比赛的机会，我把《中国现代经济》作为专题复习，熟悉中考考纲的内容，把握住重点难点后，在设计中利用《走进新时代》这首歌曲作为导入并提出问题让学生回答以回顾学过的知识。课堂中穿插不少重点要掌握的图片以加深学生对图片的理解和音像，利用视频让学生了解难点历史事件发生的背景和概括，还利用角色扮演的方式让学生体会社会主义道路探索中出现失误的原因。在复习的过程中注意及时地用练习的形式巩固重点难点的内容，并且引导学生对知识作归纳总结。在课后再做一些练习来巩固复习的内容。在整个教学过程中，学生踊跃参与讨论，参与课堂，对这节复习课表现出新鲜和感兴趣的情绪。对于课堂中出现的练习也很主动地去做。不过一节课的时间是有限的，复习的内容没能对每一件历史事件发生的背景都重新像新课一样交代清楚，不知道学生对历史事件发生的背景是否还记得，能否把知识真正系统化。这样的复习形式可能比较适合对历史缺乏兴趣和动力的基础不太好的学生，对于对历史有浓厚兴趣和成绩很好的学生来说可能觉得此类课太简单了。所以，对于生源好基础好的学校要根据本校学生的具体情况来设计复习课。

2021年大学生对“人类命运共同体”的理解与认识

和平之鸽，在新时代飞翔——大学生对“人类命运共同体”的理解与认识 “人类命运共同体”在217年1月18日在十九大报告中被提出，一下就吸引了人们的眼球，并于18年3月11日正式进入人们的视野。那么人类命运共同体到底是什么呢？《构建人类命运共同体》一书中指出“人类命运共同体是指世界各国形成的具有依存性、平等性、共赢性、包容性等特点的集合体。”① 人类命运共同体是中国共产党在新时代时局下的合理选择。从217年2月“构建人类命运共同体”理念被写入联合国决议中可以看出人类命运共同体也是全世界人民所盼望的，一起共筑地球村，携手并进，合作共赢。为何“人类命运共同体”一词会被提出？首先是基于当前国际形势。当前形势的特点是经济全球化、世界多极化、信息多样化。恐怖主义等全球非传统安全问题司空见惯，对国际秩序和人类安全造成了严重的威胁。不论你的国籍是什么，地域是什么，语言迥异都无妨，因为实际上我们都处于一个命运共同体中。像明清那样闭关锁国在现在看来是最不明智的决定，最终只会重蹈覆辙，各个国家相互依存，谋求互利共赢已经达成了共识。28年的经济危机的爆发、214埃博拉病毒的蔓延更让人们意识到相互依存的重要性。在全球化的背景下，一国的危机通过全球化的链子可以很快波及其他的国家，从而使整个世界遭到重创。面对着一个一个层出不穷的危机，同住在地球村的我们只有同舟并济，互相帮助才能渡过这些劫难。亚洲金融危机之后中国大力帮助亚洲国家，以及东盟国家。设想一下，如果发生了这些危机我们都以邻为壑，各自为政，甚至大打出手，那么这些危机将会演变成上世纪的世界大战，损失多少无辜民众，带来无法挽回的经济损失。因此，构建人类命运共同体是世界人民的共同目标，我们新时代的青年作为地球村的一份子应该担负起我们的责任一起构建人类命运共同体。其次是基于中华传统文化的不断传承。自古以来中国就是爱好和平的民族，以和为贵是我们从小到大都在听的俚语，除此之外类似于“协和万邦，万国咸宁”的谚语数不胜数。像廉颇蔺相如的故事我们耳熟能详，可见“和”是我们中华文化的一大重要组成部分。一直以来我们中国寻求的都是和平发展，契合好时代主题，做好大国榜样是我们的目标。即使拥有像核武器等杀伤力极大的武器也承诺不轻易使用为的就是将和平发扬出去。除此之外人类命运共同体的出发点便是在各国和平发展的基础上一起解决人类目前所面临的各种问题以及共同发展。可以看出这种以“和”为中心的中华优良传统文化与构建人类命运共同体的中心理念不谋而合，因此人类命运共同体就是“和”文化的重要成果。那么构建人类命运共同体对于中国有什么好处呢？第一，有利于构建稳定、和谐的国际社会环境。改革开放除了给我国带来了极大的发展和机遇的同时也为我国带来了别国的虎视眈眈，钓鱼岛事件，华为事件都是新时代我国面临的挑战，而我国为了自身的发展离不开一个稳定、和谐的国际环境，构建人类命运共同体

(课件)携手构建人类命运共同体

携手构建人类命运共同体教学目的：近些年，在“构建人类命运共同体”理念指引下，中国不断以积极的姿态参与全球治理和重大国际行动，发出中国声音，提出中国方案，展现中国担当。教学中，要讲清人类命运共同体理念越来越受到国际社会欢迎和支持的原因，讲清中国践行构建人类命运共同体理念的举措，讲清这一理念对于塑造我国国际形象和提升话语权所起到的作用，让学生加强理解我国从周边起步、以发展中国家为依托建设命运共同体的外交布局。课程内容： 1.向时代命题交出中国答案 2.从中国倡议走向国际共识 3.为世界梦想付诸中国实践 “亚马孙河流域热带雨林中的一只蝴蝶偶尔扇动几下翅膀，可能在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”美国气象学家洛伦兹提出的“蝴蝶效应”闻名于世。当今世界，各国利益和命运从未像今天这样紧密联系，从自然环境到社会经济再到政治外交，“蝴蝶效应”无处不在，一荣俱荣、一损俱损已成为现实写照。当今世界将向何处去？这是国际社会需要共同回答的“时代之间”。习近平主席站在人类历史发展进程的高度，以大国领袖的责任担当和博大胸襟，深人思考“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”等关乎人类前途命运的重大课题，给出了中国答案——构建人类命运共同体。一、向时代命题交出中国答案国家之间如何相处，人类数千年求索不止；全球化时代，国际关系向何处去，时代之间在等待解答。“要跟上时代前进步伐，就不能身体己进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈老框框内。”“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”担任国家主席后首次出访，习近平主席就向世界明确提出“命运共同体”理念。

中国现代化的传播学反思Word文档

中国现代化的传播学反思作为一门跟世界接轨的学科的起步，中国的传播学是从八十年代开始的，因为经济改革的推进对社会发展提出了对传播学的要求。近代以来，中国的问题就是中国传统的创造性转化问题，就是西方社会的“现代性”和中国社会的“现代性”这双重的现代性问题。这个课题性作为传播学的反思对象是从中国在“文革”以后的改革开放时期开始的。 1982年春天，时任美国夏威夷大学东西方中心传播学研究所主任的著名传播学者施拉姆先生扮演了传播学的信使，他在北京中国社会科学院组织的一个学术座谈会上声称，在一个世纪以内，所有的人文社会科学学科比如心理学、政治学、人类学等等都应该在传播学研究的基础上合成为一门学科。所有的话语、编辑、扩散活动都和传播密不可分。在这个意义上，传播学将是这门新的学科的基础学科。传播理论应该聚合所有主要的人文知识，现代社会在组织形态上的形式和内涵就在于传播。这是中国学术界开始正式接受西方传播学的开始。问题在于，当施拉姆这位蜚声世界的传播学教育家在刚刚开放的中国展望传播学的美好前景时，中国和西方对这个学科的理解差异不仅仅在于社会制度和意识形态，更表现在生产力发展和社会应用水平上的距离。的确，西方国家的生产方式通过技术上先进的信息处理手段和信息传播系统的介入已经对社会和经济发展产生了有意义的变化，信息和传播已经成为生产方式的内容，生产方式的演变通过信息处理手段不断提高的自动化方式和工作内容的重新组合开始向信息化过渡，转变了工作的性质、就业的资格和整个生产程序当中不同的介入者的角色。从这个意义上说，信息和传播成为嬗变中的生产体制的行为主体。从马克思主义的传播历史考察出发，传播的发展是伴随着资本主义市场的扩张而开始形成的网络。 [1] 在这个发展过程中的第一个特点是殖生出多重传播网络，人员、信息、资本、商品和影像的循环在不断增长，速度越来越快。马克思和恩格斯是较早在《政治经济学批判大纲》、《德意志意识形态》和《资本论》等著作中从资本主义发展过程中所产生的商品、人员、信息和资本的流通角度来研究传播手段，比如货币就是资本主义的媒介，它的本性就是流动和可交换的。法国传播学家戴拉海（Yves de la HAYE）对这一理论现象进行过专门研究。 [2] 他认为，马克思和恩格斯（马恩）在涉及到商品运输技术、信息传递、开发者旅行等等属于传播的问题时并不是就事论事，而是考察这些现象所暗示的有关生产、国家、殖民主义、阶级构成、城乡分工、货币流通、价值实现形式、公共安全等等事物之间的联系和关系。在戴拉海看来，马恩对“传播问题”有一种唯物主义的观点，首先从经济基础的角度来考察传播的载体（道路、运河、港口、铁路）和动力手段（蒸汽机、海底电缆、火车机车）有利于商品和人员的交流。而且马恩最后也研究了传递信息的工具，这加速了信息的扩散，并扩大了信息扩散的范围。如果用一句话来总结唯物主义的传播观，那就是传播问题仅仅在生产和流通之间才有意义，也就是说，传播手段要与生产手段相对应。马恩提出了两个有关传播的问题：一个是历史和地理的发展观来看传播如何创造出与封建秩序、封建行会、禁欲主义及其人际关系的断裂条件；一个是在什么经济形式下表达出这些成功的突破。

“人类命运共同体”背景下中国主流媒体定位与机遇

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/af18305630.html, “人类命运共同体”背景下中国主流媒体定位与机遇作者：鲁佑文刘思含聂明辉来源：《新闻爱好者》2020年第03期【摘要】“人类命运共同体”理论为中国发展指明了新方向。在“人类命运共同体”背景下，中国主流媒体承担着改善国家形象、提升中国国际话语权和重塑传媒世界新秩序的任务。中国政府对新闻传播的理念与政策作出相应调整，中国主流媒体发展迎来史无前例的好环境和新机遇;同时也面临着主流媒体调整定位与传播观念、讲好“中国故事”等新挑战。在机遇和挑战并存的媒介环境下，中国主流媒体应把握好实际，主动担当起重塑传媒世界新秩序的责任，探索“人类命运共同体”的理论基础、现实依据与中国实践，并努力兑现中国政府对中国主流媒体及其报道的新期待。【关键词】人类命运共同体;中国主流媒体;定位;机遇习近平在十九大报告中指出，要“坚持推动构建人类命运共同体。中国人民的梦想同各国人民的梦想息息相通，实现中国梦离不开和平的国际环境和稳定的国际秩序。必须统筹国内国际两个大局，始终不渝走和平发展道路、奉行互利共赢的开放战略，坚持正确义利观，树立共同、综合、合作、可持续的新安全观，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”[1]。 “人类命运共同体”理论再次出现在人们的视野中，足见中国共产党和中国政府对构建人类命运共同体的重视程度。事实上，“人类命运共同体”理论背后蕴藏的是中国领导人在历史和现实的参考下构建新世界主义的战略理念。“一方面，它承接了中华传统文化中‘以天下为一家’（《礼记·礼运》）的内敛、非战的思想特征，另一方面，它又同欧洲世界主义启蒙理论相融相通、彼此契合”[2]。在人类命运共同体背景下，中国主流媒体作为党的喉舌、人民公器，应如何面对自身的重新定位，又有哪些机遇和挑战？本文将围绕这两个主要问题展开讨论。一、“人类命运共同体”理论的提出和理论基础 “共同体一词源于古希腊语Koinonia，原意是指团体、同盟、关联等。在亚里士多德《政治学》语境中，城邦有共同体之意，城邦里的公民相互合作共同生活，此时的共同体具有较强的人文色彩”[3]。中国提出来的“人类命运共同体”概念最早见于2011年《中国的和平发展》白皮书，其中指出“经济全球化成为影响国际关系的重要趋势。不同制度、不同类型、不同发展阶段的国家相互依存、利益交融，形成‘你中有我，我中有你’的命运共同体”[4]。2012年，中

2019年高考作文素材精选：人类命运共同体语录

2019 年高考作文素材精选：人类命运共同体语录2018 年高考作文素材精选：人类命运共同体语录 1.让我们更加紧密地团结起来，携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体。让铸剑为犁、永不再战的理念深植人心，让发展繁荣、公平正义的理念践行人间。 2.“大道之行也，天下为公。”当今世界，各国相互依存、休戚与共，我们要顺势而为，推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。 3.让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源持续，让文明的光芒熠熠生辉，是各国人民的期待，也是我们这个代政治家应有的担当。中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享。 4.世界命运应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，世界事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享。 5.在“一带一路”建设国际合作框架内，各方秉持共商、共建、共享原则，携手应对世界经济面临的挑战，开创发展新机遇，谋求发展新动力，拓展发展新空间，实现优势互补、互利共赢，持续朝着人类命运共同体方向迈进。 6.世界多极化、经济世界化、文化多样化、社会信息化深入发展，弱肉强食的丛林法则、你输我赢的零和游戏不再符合时代逻辑，和平、发展、合作、共赢成为各国人民共同呼声。 7.事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途。构建人类命运共同体是一个历史过程，不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺，需要付出长期艰苦的努力。 8.只要我们牢固树立人类命运共同体意识，携手努力、共同担当，同舟共济、共渡难关，就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。

9.希望各国青年用欣赏、互鉴、共享的观点看待世界，推动不同文明交流互鉴、和谐共生，积极为构建人类命运共同体添砖献瓦。 10.我们为了人类命运共同体的愿景而来，要引领世界前进步伐，带动世界发展潮流，为实现人类共同繁荣和进步作出更大贡献。 11.“炎火成燎原之势，涓流兆江河之形”，星星之火可成燎原，涓涓细流可成大江。尚和合的人类命运共同体话语，将汇聚大众的意愿而成和平的潮流，将妙凝百姓的呼声而成合作的春雷。它唤醒了昏昏沉沉的天地万物，也敲响了人类命运共同体美美与共的钟声。—— 人民网 12.人类命运共同体是对于中外传统命运论的智能创造和卓识开新。融实而和合是打开人类命运共同体的一种智慧，是化解人类生存厄运的一种武器。——人民网 13.在世界化、信息革命时代，人类共同拥有的家园变得越来越小，牵一发而动全身。民族、国家不分大小、贫富，在世界紧密相连的世界里，已是你中有我、我中有你，利益高度融合，彼此依存。一荣俱荣、一衰俱衰，和合则两利，抗争则两败，和则兴，斗则亡，谁也不能独善其身，世界命运休戚相关，兴衰与共。——人民网 14.在此错综复杂的世界环境中，必须高瞻远瞩，“鸿鹄高飞，一举千里”。度越一般世事的种种关系形态，以和合学的思维开放包容性，使各文明之间彼此互相理解、借鉴、尊重、吸收，为人类的长远利益、未来命运提供智慧卓越的中国方案创造了机遇。——人民网 15.面对人类共同面临的各种新情况新问题新挑战，昔日那种你死我活、弱肉强食、赢者通吃的冷战思维和零和博弈越来越过时，和平、发展、合作、共赢越来越成为各国人民共同的期盼。——新浪网 16.

2020年中考作文素材：人类命运共同体

2020年中考作文素材：人类命运共同体【导语】写好作文的核心除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前人的观念的材料。内涵阐述 2012年明确提出要倡导“人类命运共同体”意识。国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。人类命运共同体理念怀着对世界前途命运的深切关注，以整个人类为关注视域，谋求人类当下的幸福存在和人类社会文明的未来走向，它超越了民族、国家与意识形态的界限，追求的不仅是中国人民的福祉，也是世界各国人民共同的福祉，展现的是人类情怀和担当精神。相关关键词：合作共赢，责任担当，人与自然，共同发展，人类和平。人类命运共同体话题角度参考角度一：人与自然，构成命运共同体。自然环境影响每一个人，任何一个人都无法置身事外、独善其身。天地万物本吾一体，万物各得其和以生，各得其养以成，人与自然是生命共同体，对自然的伤害最终会伤及人类自己。有人残忍地猎杀野生动物，吃野味；有人破会森林植被，谋取私利；有人排放废水废气，获取经济暴利。他们伤害自然，必然受到法律惩罚，必然遭到自然报复，最后必然伤害自己。这次疫情，专家推测病毒来自蝙蝠；这次疫情提醒我们，要善待自然，人与自然和谐相处。角度二：人与人，构成命运共同体。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损。各民族只有把自己的命运同中华民族的命运紧紧连接在一起，才有前途，才有希望。武汉疫情爆发，无论南北老幼，无分医生干群，各自贡献，共同担当。疫情面前，我们无论来自何地、无论身处何方，都是休戚与共的命运共同体。在这场特殊的战斗中，个人与家庭、个人与集体、个人与社会，息息相关、休戚与共。为了自身的安全、

反思中国现代化进程

反思中国现代化进程摘要：我国的现代化开始于内忧外患的国情之下，中国的现代化道路异常曲折，在此过程中，中国借鉴外国现代化的经验，不断探索出适合中国的现代化建设的道路。回顾一个半世纪的现代化历程，有许多问题值得我们深思和总结，有不少的经验和教训值得今后学习和借鉴。文中将从我国现代化进程入手分析我国现代化进程中的问题，总结此过程中的经验和教训,从而引起我们的反思。关键字：现代化进程反思现代化有广义和狭义之分，广义的现代化是指在人类社会发展变迁的过程中呈现出的对时代的适应性和不断向前发展的总趋势。如果抛开工业时代的特征，现代化可以解释为“一个国家，一个民族，乃至个人为其生活方式，精神的与物质的，能适应时代环境，以增进其福利所做的努力与所获的成果”。狭义的现代化是指人类社会从工业革命以来所经历的急剧变革，它使工业文明渗透到政治、文化、思想各个领域，引起深刻的相应变化，是整个社会的变革。张宪文表述道：“社会现代化是一个以经济发展为基础，以工业化为动力，以科学技术发展为先导和纽带，以人的全面发展为主题，涉及政治制度、社会结构、组织管理、生活方式、人类活动空间的诸多领域的革命性、全球性、长期性和整体性的发展上变迁的过程”。毫无疑问，现代化是人类历史上最激烈、最宏大并且是最深刻的一场社会变革。1840年以后，当世界的现代化浪潮席卷而来的时候，中国不可避免地被卷入其中。可以说，自1840年以来，现代化就是中国近现代历史发展的主题。一、我国现代化发展的历史进程中国的现代化运动可以分为三个阶段，即从1860年到1911年辛亥革命的晚清现代化运动，从1911年到1949年的中华民国时期的现代化运动和从1949年至今的现代化运动。以自强卫国为目的洋务运动拉开了中国现代化的序幕。但是洋务运动只是迈出了现代化的第一步。当时只想引进枪炮却不学习别人的体制、制度、政策，不想改变原有的经济结构、生活方式，更不想改变政治结构。洋务运动是一种最初级的现代化实践，结果是它在中日甲午战争中一败涂地。但是洋务运动开了现代化运动的头，从此中国就不可能再完全封闭自守了，现代化的步伐也不可能停止

对人类命运共同体的认识

对人类命运共同体的认识 -XXX 人类命运共同体思想是对马克思共同体思想的继承与发展。发展是人类社会永恒的主题，每个人自由而全面的发展是共产主义的基本原则，如今世界处于各国彼此联系和彼此依存的经济全球化时代，“你中有我、我中有你”的命运共同体越来越成为人类需要的模式。人类命运共同体思想的价值诉求，是在真实的共同体中实现全人类的共同发展，这既是马克思主义理论创新的重要成果，也是对当今时代问题的有力回答。当前国际形势的基本特点是世界多极化，经济全球化，文化多样化和社会信息化。环境污染问题、粮食安全问题、资源短缺问题等等许多全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国，信仰如何，是否愿意，实际上是处于一个命运共同体中，这个命运共同体正面临着前所未有的严重问题。向历史那样独善其身在如今这个社会环境中已经是不可能的事情，人类社会是一个相互依存的共同体已经成为了人们的共识。要实现这一宏大的目标，有四个价值观有待认识：相互依存的国际权利观，共同利益观，可持续发展观和全球治理观。相互依存的国际权力观是指国家之间的权利分配不必像以前那样通过战争那样极端的的手段来实现，各国可以通过国际体系和机制来维持规范相互依存的关系，从而维护共同的利益。共同利益观，

既然人类已经处在“地球村”中，那么各国公民同时也就是地球公民，全球的利益同时也就是自己的利益，一个国家采取有利于全球利益的举措，也就同时服务了自身的利益。另外，可持续发展是指既能满足其当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的社会共识，早在1996年，可持续发展观就被定为我国的基本发展战略之一，在各种实行方案与结果中也显示了我国对该价值观的重视。全球治理观，由于全球化导致国际行为主体多样化，全球性问题的解决成为一个由政府，政府间组织，非政府组织，跨国公司等共同参与和互动的过程，这一过程的重要途径是强化国际规范和国际机制，以形成一个具有机制约束力和道德规范力，能够解决全球问题的“全球机制”。在提出这一观点以来，中国积极推动构建人类命运共同体，提出持久和平和普遍安全的概念，倡议世界各国摒弃一切形式的冷战思维，树立共同，综合，合作，可持续的新安全观。提出合作共赢共同发展，共享繁荣的新发展之路，通过许多“中国方案”，以实际行动促进世界共同发展，我国还提出构建相互尊重，公平正义，合作共赢的新型国际关系，摈弃以强凌弱的丛林法则，倡导走出一条对话而不对抗，结伴而不结盟的国与国交往新路。具体举措例如，“一带一路”，高举和平发展旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信，经济融合，文化包容的利益共同体，命运共同体和责任共同体。例如：G20峰会，旨在推动已工业化的发达国家和新兴市场国家之间就实质性

中国现代化之路的现实选择、价值评价及其哲学反思

中国现代化之路的现实选择、价值评价及其哲学反思一、中国现代化之路的现实选择关于中国的现代化之路，由于中国有别于西方路径方向，被冠以一个独特的名称中国模式。这个概念是否成立一直是学界争论的问题。现在，我们都知道，最早关于这个提法的研究发端于国外。自2004年5月美国学者乔舒亚·库伯·雷默提出中国模式理论之后，中国模式就成为研究热点。很多学者认为中国经过30多年的改革开放，在经济发展上取得了举世瞩目的成就，有许多自己独特的做法。使用中国模式这个概念并不存在任何疑义。但笔者认为这种看法是不成立的。认同上述观点，就意味着承认一个前提性假设：社会发展的过程中，存在着某种不以人的意志为转移的、固有的路径、方向，即通俗的模式。也就是认为人类社会的发展存在着对任何国家来说都毫无例外的普遍规律，很显然，这个论点既与社会形态发展规律相违背，也与现实不符。当今，在地球上大约有两千多个民族、两百多个国家和地区共同生活。它们占有的自然环境大相径庭，各自的社会历史发展进程也各有不同，生活习俗、价值取向、宗教信仰以及文化传统更是千差万别，因此在社会制度的设计上、发展路径的选择上更是无有雷同。以中国为例，经历过文化大革命后，百废待兴，作为执政党的中国共产党面临的首要问题就是现代化道路的选择。以邓小平为核心的第二代领导集体对此做了认真探索。1980年4月，邓小平在接受外国记者电视采访时指出：一个国家的人民革命取得胜利，主要地依靠自己的力量，革命是不能像商品那样随意输出或输入的。任何一个国家的革命，任何一个国家的问题的解决，都必须根据本国的实际情况。因此他告诫：既然中国革命胜利靠的是马列主义普遍原理同本国具体实践相结合，我们就不应该要求其他发展中国家都按照中国的模式去进行革命，更不应该要求发达的资本主义国家也采取中国的模式&&各国的事情，一定要尊重各国的党、各国的人民，由他们自己去寻找道路，去探索，去解决问题，不能由别的党充当老子党，去发号施令。我们反对人家对我们发号施令，我们也决不能对人家发号施令。这应该成为一条重要的原则。[1]（p318）可见，现实中没有任何一个国家可以号称自己寻找到一种统一的、固定不变的普遍发展模式。那么就社会发展的具体道路而言，是否存在一般模式？回答这个问题，我们首先要对模式做一个简单的释义。只有了解了我们是在怎样的概念下探讨模式这个词汇，我们才能进一步说明中国模式的存在与否，以及它可能具有的含义。我想在大多数人的观念中，只有具有普遍性，是一种范式、模版，可被复制模仿，才可能被称为模式。它应该从内容上体现普世性，从实践上具有可复制性。我们下面就从这两个方面来考

构建人类命运共同体的内涵和意义

人类命运共同体摘要：党的十八大以来,人类命运共同体理念受到国内外的广泛关注。并且逐渐为国际社会所认同，成为推动全球治理体系变革、构建新型国际关系和国际新秩序的共同价值规范。命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，高屋建瓴地为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案。关键词：人类命运共同体、一个地球、合作、共同发展一、基本意义人类命运共同体是指在追求本国利益时兼顾他国合理关怀，在谋求本国发展中促进各国共同发展。习近平总书记在十九大报告中强调指出：“构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”习总书记接着用五个“要”系统阐述了怎样构建人类命运共同体，即要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治；要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧；要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化；要尊重世界文明多样性；要保护好人类赖以生存的地球家园。

二、时代背景 1.2018年是改革开放四十周年。改革开放经过这四十年的不断探索和推进，中国从经济、军事、政治、科技、教育、文化、体育、社会等多方面从封闭半封闭走向全面开放的局面，并取得了举世瞩目的成就。 2.当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。 “世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。”人类生活在同一个地球村，各国日益相互依存、命运与共，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。世界各国更需要以负责任的精神同舟共济，共同维护和促进世界和平与发展。

中国人类现代化的反思

中国人类现代化的反思中国人类现代化的反思人类现代化的反思关于人类现代化，我们需从生命起源与进化来思考。一、关于生命起源的几种学说 1．创世说（神创论）和新创世说：创世说是把生命起源这一科学命题划人神领域，认为地球上的一切生命都是上帝设计创造的，或者是由于某种超自然的东西干预产生的。19世纪以前西方流行创世说这一学说。 2．自然发生说（自生论）：认为生命可以随时从非生命物质直接迅速产生出来。这一学说在17世纪曾流行于欧洲，随着意大利的医生雷地和法国微生物学家巴斯德等人的实验的成功，这一学说失去了他的生命力。 3．生物发生说（生源论）：认为生命只能来自生命，但不能解释地球上最初的生命的来源。 4．宇宙发生说（自生论）：认为地球上的生命来自宇宙间的其他星球，某些微生物的孢子可以附着在星际尘埃颗粒上而到达地球，从而使地球具有了初始的生命。 5．化学进化说（新自生论）：认为地球上的生命是在地球历史的早期，在特殊的环境条件下，由非生命物质经历长期化学进化过程而产生的。

二、关于人类在自然中的进化：按照大爆炸理论，大致是从亿年前大爆炸开始的宇宙起源，到约50亿年前太阳系的`起源，到约45亿年前地球的起源，到大约37亿年前地球上生命的起源。我们人类正处于第六次生命大绝灭时期，而前五次生命大绝灭也是相当恐怖的——距今4.4亿年前的奥陶纪末期导致大约85%的物种绝灭的奥陶纪大灭绝；距今3.65亿年前的泥盆纪后期使海洋生物遭受了灭顶之灾的泥盆纪大灭绝；距今2.5亿年前的二叠纪末期导致超过95%的地球生物灭绝的二叠纪大灭绝；距今2亿年前的三叠纪晚期使爬行类动物遭遇重创的三叠纪大灭绝；距今6500万年左右，白垩纪晚期使侏罗纪以来长期统治地球的恐龙灭绝的白垩纪大灭绝。这些典型生物的灭绝和灭绝生物的数量上是无法想象的。而我们人类是否能够想象到自身的命运呢？这个问题让我不禁联想到一部经典电影——《侏罗纪公园》以目前的科学技术来说，恐龙的复制可能性较小，《侏罗纪公园》中的恐龙的复制基于蚊子中的DNA。DNA虽号称稳定，但是又不会太稳定。现在估计常温寿命很难超过百万年数量级，而目前所知的生活最晚的恐龙的也是在6500万年前，而晚侏罗世距今也有一亿五千万年。即便提取出来，想要修复DNA也是一大难题。况且现在有观点认为生物体基因之间是动态网络关系，照此说来不同物种即使是功能相当的元件也很可能不兼容，何况恐龙没有什么太近的亲属。即使修复了但仍然还有问题：DNA不等于细胞。拥有这种高科技人类最后的命