默写和翻译)

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默写和翻译

1、根据课文内容填空。

(1)此人一一为具言所闻,皆叹惋。,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“。”

(2)苔痕上阶绿,。谈笑有鸿儒,。

(3)予独爱莲之出淤泥而不染,,中通外直,,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

(4)国破山河在,城春草木深。,。烽火连三月,家书抵万金。(5) ,独与老翁别。

(6)闭之,则右刻“,”,左刻“,”,石青糁之。

(7)《陋室铭》中点明全文主旨的句子是:,。

(8)《石壕吏》中描写老妇被抓走时家里凄惨情景的句子是:,。

(9),决眦入归鸟。,一览众山小。

(10)是故谋闭而不兴,,,是谓大同。

(11) 陶渊明的《归园田居》最能表现诗人摒弃尘俗,躬耕自食,返归自然愿望的诗句是_____________________,____________________。

(12)《核舟记》中最能概括雕刻家构思巧妙、技巧精湛的句子是:

,。

(13)《春望》中道出战火纷飞年代人们的心声的千古名句是:,。

(14)大道之行也,,,。

(15)货恶其弃于地也,;力恶其不出于身也,。

(16)《桃花源记》中与“老有所终,壮有所用,幼有所长”意思相近的句子是:

,。

(17)陆游的《游山西村》历经“山重水复”让人怀疑无路可走,却又意外地呈现出光明前景的诗句是____________________,________________。

(18)苏轼评价王维云:“味摩诘之诗,诗中有画;味摩诘之画,画中有诗。”在《使至塞上》中______________,______________两句充分体现了诗中有画的特色,笔力苍劲,意境雄浑。(19)透过《望岳》中___________________,___________________两句我们可以看到诗人杜甫不怕困难,敢于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概。

(20)李白《渡荆门送别》中_________________,______________________两句用游动的视角来描写景物的变化(21)__________________,铁马冰河入梦来。(22)少壮不努力,________________。(23)树树皆秋色,__________________。(24)___________________,平海夕漫漫。(25)谁道人生无再少?门前流水尚能西,_________________。

(26)黄鹤一去不复返,__________________。(27)________________,我言秋日胜春朝。(28)日暮乡关何处是?________________。(29)_____________________,何时复西归?(30)此地一为别,__________________。(31)好峰随处改,________________。

(32)东皋薄暮望,____________________。(33)气蒸云梦泽,___________________。(34)晴川历历汉阳树,_________________。(35)晴空一鹤排云上,_________________。(36)______________,万物生光辉。

(37)吴儿善泅者数百,_____________________,_________________,_______________,____________________,________________________,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能。(38)请默出《湖心亭看雪》一文中具体描写雪景的句子:

(39)《三峡》中描写秋季三峡景色的句子:_________________________________________

_______________________________________________________。

(40)苏轼《记承天寺夜游》中描写月下之景的句子:________________________________,

_______________________________。

(41)《三峡》一文中所写的三峡指长江上游的______、______、_______;写三峡群山连绵

的句子是:_________,________;写山势高峻的句子是:______,。本文作者

____ ,___ _(时期)人,他广泛收集前人有关全国水道的著作,再加上自己游历各地山川的见闻,写成了具有文学价值的地理巨著《____》。李白的“朝辞白帝彩云问,千里江陵一日还”,可用《三峡》中的“__ _”句来作具体描绘。

(42)《答谢中书书》中表现自然景物朝夕变化的句子是:,

,,。

(43)李白《送友人》中借马鸣犹作别离之声,衬托离情别绪的句子是:

,。

(44)王维《使至塞上》中_____________________,______________________两句即景设

喻,以物自比,叙事写景,一石二鸟。

(45)《归园田居》(其三)中表现作者早出晚归参加劳动的四句诗:

,;,。

(46)《核舟记》中介绍苏黄二人友好关系和相互切磋、谈论的神情的句子是_____________。

___________________,________________。________________,________________,_________________。

(47)《石壕吏》中全篇的提纲是______________,以下情节,都是从这里生发出来的。(48)《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是___________,____________。

(49)《桃花源记》中描写桃花林的语句是__________ ___,_________________,______________,_______________。

(50)《桃花源记》中描写桃花源中人们安居乐业的句子是___________,___________,___________。____________,___________。

2、翻译下列句子。

(1)至于夏水襄陵,沿溯阻绝。

(2)春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。

(3)夕日欲颓,沉鳞竞跃。

(4)但少闲人如吾两人者耳。

(5)既而渐近,则玉城雪岭际天而来。

(6)出没于鲸波万仞中,腾身百变。

(7)雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。

(8)方其远出海门,仅如银线。

(9)倏尔黄烟四起,人物略不相睹。

(10)月下飞天镜,云生结海楼。

3、划分下列句子的朗读节奏。(在原句上划分)

(1)自康乐以来,未复有能与其奇者。(2)答谢中书书。

(3)故渔者歌日:“巴东三峡巫峡长,猿呜三声泪沾裳。”

4、下列句子节奏停顿正确的一项是()

A山随/平野/尽,江入/大荒/流B莫说/相公痴,更有/痴/似相公者

C余/强饮/三大白/而别D方/其远出/海门,仅/如银线

5、下列句子与原文一致的一项是()

A浙江之潮,天下之壮观也。B倏尔黄烟四起,人物略不相睹。

C烟消波静,则一舸无形。D出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾不沾湿,以此夸能

6、按要求默写课文。(8题,选做6题,多做按错误率扣分,共6分)

①王维《使至塞上》中“,”一句写出了边塞风光的雄浑寥廓,历来人们被赞为“千古壮观”的名句。

②斯是陋室,。③,老大徒伤悲。

④感时花溅泪,。⑤,芳草萋萋鹦鹉洲。

⑥《记承天寺夜游》中有精彩的月色描写,这两句是:,,盖竹柏影也。⑦古人在送别时,往往会写下深情的送别诗,你能写出一联所学的送别古诗吗?

⑧学了“莲文化”后,你能写出一句描写莲的古诗句吗?

7、仿照划线句的结构,在横线上填上合适的语句:(3分)

你平时留心到自己父母给你的爱了吗?过马路时,他紧紧地抓住你的手,一停二看三再行;放学回家时,他接过你的书包,递上拖鞋;时,他…父母的这份爱如春雨洒在草地,如。

8 下列文学常识搭配正确的一项是( )

A《望岳》—杜甫—唐代—《杜少陵集》B《大道之行也》—《礼记》—春秋—孔子C《核舟记》—张潮—明代—《虞初新志》D《爱莲说》—周敦颐—北宋—《周元公集》9.下列文学常识搭配正确的一项是( )

A《三峡》——周密一一北魏B《渡荆门送别》—一杜甫——唐朝

C《苏州园林》——叶圣陶——现代D《归园田居》——陶渊明——西晋10.下列文学常识搭配正确的一项是( )

A《游山西村》—陆游—北宋—放翁B《渡荆门送别》—李白—香山居士—诗仙C《湖心亭看雪》—张岱—宗子—明末清初D《三峡》—郦道元—北宋—《水经注》11、下列关于文学常识说法有误的一项是( )

A《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐写的一篇短文。“说”是古代一种文体,可以叙事,可以描写,可以议论,其目的都是为了说明一个道理。

B“记”是古代一种叙事的文体。如东晋诗人陶渊明的《桃花源记》和清朝人魏学伊的《核舟记》。前者记叙了渔人游桃花源,后者记叙了王叔远送给作者的一只核舟。

C杜甫是唐代的大诗人,他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛转衰的变化过程,号称“诗史”。他和李白并称为“李杜”。

D《礼记》,是儒家经典之一,由西汉戴圣辑录、编纂而成,共49篇。

12.下列关于文学常识说法有误的一项是( )

A《答谢中书书》作者陶弘景,字通明,号华阳隐居,私谥靖节先生,著有《陶隐居集》。B《湖心亭看雪》描写了作者和朋友在西湖上游玩赏雪的情景。

C《渡荆门送别》中“怜”字是“留恋”之意,是全诗的题眼,真切表达出作者对故乡深深的眷恋之情。

D《使至塞上》中“大漠孤烟直,长河落日圆”表现了诗人眼中大漠秀美的景象。

高中语文必修三默写翻译练习

必修三默写与翻译练习 1.长太息以掩涕兮,。 2.亦余心之所善兮,。 3.,吾将上下而求索。 4.居域中之大,,, 不念居安思危,。 5.斯亦伐根以求木茂,。 6.凡百元首,承天景命,。 7.有善始者实繁,。 8.,傲物则骨肉为行路。 9.怨不在大,;载舟覆舟,。 10.念高危,; 11.,则思江海下百川; 12.忧懈怠,; 13.虑壅蔽,。 14.简能而任之,。 15.我为赵将,,而蔺相如图以口舌为劳。 16.,徒慕君之高义也。 17.且庸人尚羞之,! 18.,其势不俱生。吾所以为此者, 。 19.大阉之乱,,四海之大,有几人欤? 20.,蹈死不顾,亦曷故哉? 21.大阉亦逡巡畏义,。 22.,不可谓非五人之力也。 23.其辱人贱行,,轻重固何如哉? 24.凡四方之士无不有过而拜且泣者,。 25.人皆得以隶使之,,,发其志士之悲哉。 26.故余与同社诸君子,,而为之记,亦以明死生之大, 。 27.我来了,我喊一声,迸着血泪,“这不是我的中华,不对,不对!” 我来了,因为我听见你叫我;,擎一把火,我来了,不知道是一场空喜。,哪里是你?那是恐怖,是噩梦挂着悬崖,那不是你,!我追问青天,,我问,拳头

擂着大地的赤胸,总问不出消息;我哭着叫你,,你在我心里! 28.我是你河边上破旧的老水车,;我是你额上熏黑的矿灯,; 29.是“飞天”袖间; 30.我是你簇新的理想,; 31.;是绯红的黎明正在喷薄; 32.你以伤痕累累的乳房喂养了;那就从我的血肉之躯上去取得; 33.辛苦遭逢起一经,。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,。人生自古谁无死, 。 《离骚》 1.纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 2.汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与 3.惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 《指南录后序》 4.国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。 5.穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。 6.死生,昼夜事也,死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。 7.间以诗记所遭,今存其本不忍废,道中手自抄录。 8.所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。 9.向也,使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?

人教版语文必修三文言文原文及翻译

4.《蜀道难》 噫吁嚱(yī xū xī)!危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫(fú),开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞(sài)通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈(zhàn)相钩连。 上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦(yíng)岩峦。扪(mén)参(shēn)历井仰胁(xié)息,以手抚膺(yīng)坐长叹。 问君西游何时还,畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号(háo)古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī),砯(pīng)崖转(zhuǎn)石万壑(hè)雷。其险也如此,嗟(jiē)尔远道之人胡为(wèi)乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬(wéi),一夫当关,万夫莫开。所守或匪(fēi)亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮(shǔn)血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)。 唉呀呀,多么高峻伟岸!蜀道难行赛过攀上遥遥青天!蚕丛、鱼凫这两位古蜀国的帝王,他们建国的年代已多么邈远茫然。自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。长安西面太白山阻挡,峰峦起伏只剩一条飞鸟的路线蜿蜒曲折,一直飞越巍峨的峨嵋山巅。山崩地裂,埋葬了五位英雄壮士,这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪冲向天空纡回曲折的大川。善于高飞的黄鹄尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。可以摸到参、井星叫人仰首屏息,用手抚胸不已徒来长叹。 西行的游子啊,请问你何时回还?险山恶水,可怕的蜀道实在难以登攀!只看到古树丛中传出鸟儿阵阵悲号,雄雌相随飞翔在荒凉的山林之间。月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!蜀道艰难啊,难于攀上遥遥青天,听后也会使人生愁,吓得脸色突变。山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。蜀道哇,竟是如此的艰难;唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么要来到这个地方? 剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守,千军万马也难攻占。驻守的官员若不是自己的亲信,就会变成叛乱者。早晚既要提心吊胆地躲避老虎,又要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。锦官城虽然说是快乐的所在;如此险恶还不如早早地把家还。蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!

师说》原文及翻译

《师说》 韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生 而 古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的。人不是一生下来就 知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究得不到解决。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后, 在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后出生的人, 其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也, 他懂得道理如果也比我早,我也跟从他学习,把他当作老师,我学习的是道理, 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少, 哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢?因此,不论地位显贵或是低下,不论年长年少, 道之所存,师之所存也。 道理存在的地方,就是老师存在的地方。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难 矣! 唉!从师学习的风尚已经很久不流传了,想要人们没有疑惑很难呐! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人, 古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人, 其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。 他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的吧? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。 爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,这是糊涂的! 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道 那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句,并不是我所说的传授道理,

高中语文必修三默写翻译

高中语文必修三理解性默写 《蜀道难》 1、李白在《蜀道难》一诗中,开篇以蜀地方言咏叹点出主题,为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱!危乎高哉!”。 2、李白在《蜀道难》一诗中,“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此,就是因为“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉颠”,进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。 3、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息,如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。 4、李白在《蜀道难》一诗中,运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此,人何以堪”!那山有多高呢?不言而喻了! 5、李白在《蜀道难》一诗中,不但写到蜀山之高峻,还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写,寥寥数语,便把行人艰难的步履、惶恐的神情,绘声绘色地刻画出来了,困危之状如在眼前,体现这

一内容的句子是“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪(mén)参(shēn)历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”。 6、李白在《蜀道难》一诗中,”但见悲鸟号(háo)古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛,再一次有了地烘托了“蜀道之难,难于上青天”之情状。 7、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险,然后由静而动,“飞湍瀑(pù)流争喧豗(huī),砯(pīng)崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。 8、李白在《蜀道难》一诗中,写出了剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wéi),一夫当关,万夫莫开”。 9、李白在《蜀道难》一诗中,化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地,匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关,万夫莫开。所守或匪(fēi)亲,化为狼与豺”,从而表达了对国事的忧虑与关切。 10、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨(zī)嗟”的长叹中,我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。 杜甫诗三首《秋兴八首(其一)》

新人教版高中英语必修三完整课文译文

新人教版高中英语课文译文 必修三 第一单元世界各地的节日 Reading 节日和庆典 自古以来,世界各地就有各种各样的节日和庆典。最古老的节日总是庆祝严寒的结束、春季的种植和秋天的收割。有时,在猎人捕获猎物后,也举行庆祝活动。在那个时代,如果食物难以找到,特别是在寒冷的冬月,人们就会挨饿。现在的节日有很多由来,一些是宗教上的,一些是季节性的,一些是纪念特殊的人和事件的。 亡灵节 有些节日,是为了纪念死者,或使祖先得到满足,因为祖先们有可能回到世上(给人们)提供帮助,也有可能带来危害。在日本的盂兰盆节,人们要扫墓、烧香,以缅怀祖先。他们还点起灯笼,奏响乐曲,因为他们认为这样做可以把祖先引回到世上。在墨西哥,亡灵节是在11月初。在这个重要的节庆日子里,人们会吃制成颅骨形状的食物和装点有“骨头”的蛋糕。他们向亡者祭献食物、鲜花和礼品。西方节日万圣节也源自人们古老的信念,认为亡者的灵魂会返回人间。万圣节如今成了孩子们的节日,这天他们可以乔装打扮上邻居家要糖吃。如果邻居什么糖也不给,那么孩子们就可以捉弄他们了。 纪念名人的节日 也有纪念名人的节日。中国的端午节(龙舟节)是纪念古代著名诗人屈

原的。美国的哥伦布日是纪念克里斯托弗.哥伦布发现“新大陆”的日子。印度 在10月2日有个全国性节日,纪念莫汉达斯.甘地,他是帮助印度脱离英国 而独立的领袖。 庆丰收的节日 收获与感恩节是十分喜庆的节日。越冬的粮食收集起来了,农活结束了,人们都心怀感激。在欧洲国家,人们通常用花果来装饰教堂和市政厅,在一 起聚餐。有些人还可能因为他们的农产品(参加各种评选)而获奖,比如最 大的西瓜或最帅的公鸡。中国和日本都有中秋节,这时人们会赏月。在中国,人们还品尝月饼。 春天的节日 最富生气而又最重要的节日,就是告别冬天、迎来春天的日子。中国人 过春节要吃饺子、鱼和肉,还要给孩子们送红纸包着的压岁钱。(他们)舞 龙灯、狂欢,全家人聚在一起欢庆阴历年。在一些西方国家有激动人心的狂 欢节,通常在二月,复活节前的四十天。狂欢节期间,人们穿着各种艳丽的 节日盛装,伴随着鼓噪的音乐,在街头游行,昼夜跳舞。复活节是全世界基 督徒的一个重要的宗教和公众节日。它庆祝耶稣复活,也欢庆春天和新生命 的到来。再晚些时候,日本就迎来了樱花节,(节日里)整个国度到处是盛 开的樱花。看上去就像覆盖了一层粉红色的雪。 人们喜欢聚在一起吃、喝、玩耍。节日让我们享受生活,让我们为自己的习俗而自豪,还可以暂时忘掉工作中的烦恼。 Using Language 一段伤心的爱情故事 李方的心都碎了。这天是情人节,胡瑾说她下班后会在咖啡馆和他见面

《师说》原文及翻译

《师说》(作者:韩愈) 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑? 古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学为、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑? 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生于吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为师;出生在我之后的人, 其闻道也亦先乎吾,吾从师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱, 无长无少,道之所存,师之所存也。 无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑也难了!古代的圣人,超出一般人很远(多),尚且要跟从老师请教; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣, 现在的一般人,才智不及圣人也很远(多),却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人圣明, 愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之:于其身也,则耻师焉,惑矣。 愚人愚昧,大概都是由于这个原因吧?爱自已的孩子,选择老师来教他。但是对于他自已,却以跟从老师学习为耻,糊涂啊! 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见期明也。 那些儿童的老师,教他读书,学习书的文句,并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;;小的问题学了,大的问题却丢了。我没有看到他的明达。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之,问之,则曰:巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到有人称“老师”称“弟子”等等,就聚在一起嘲笑他。问他们(为什么笑),就说: “彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。以地位低的人为师,则足以感到耻辱:以地位高的人为师,则被认为近于阿谀奉承。”哎!求师风尚的难以恢复由此可以知道了! 巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(yú)! 巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提的,现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊! 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌( cháng )弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒,圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子之些人,其贤不及孔子。 贤能都比不上孔子。 孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 孔子说:“几个人同行,那么里面一定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生坚能。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 李家的孩子叫蟠的,喜欢古文,六艺的经文和传记都普遍学习,不被耻于从师的世俗限制,向我学习。我赞赏他能履行古人之道,写这篇《师说》赠送给他。

师说原文和翻译

关于师说原文和翻译 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教 师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。下面我们来看看关于师说 原文和翻译,欢迎阅读借鉴。 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从 而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年 之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而 教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾 所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子 云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子, 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余 嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 【译文】 古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难 问题的。人不是一生下来就懂得道理的,谁能够没有疑惑?有了疑惑,如果不 跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能够解开。出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果 他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管 他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的 地方,就是老师所在的地方。 唉!古代从师学习的风尚不流传已非常久了,要人没有疑惑也难了!古代 的圣人,超出一般人非常远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的 一般人,才智不及圣人也非常远,却以向老师学习为耻。所以,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是由于这 个原因吧? 爱自己的孩子,选择老师来教他。但对于他自己,却以跟从老师学

必修三古文重点翻译句子

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必修三文言文重点句子翻译 《寡人之于国也》 1、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。 咚咚地敲着战鼓,战争开始了,(士兵)抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。 2、数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 密网不进池塘,鱼鳖就吃不完;按一定季节进入山林砍伐,木材就用不完。 3、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 五亩住宅的场地。把桑树种植在它上面。五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服。 4、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣 蓄养鸡、狗、猪,不错过它们的繁殖时节,七十岁的人就可以吃上肉了。 5、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 认真地兴办学校教育,把尊敬父母、热爱兄长的道理反复讲给老百姓听,头发花白的老人 就不会在路上背着或顶着东西了。 6、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也”。 (如今富贵人家的)猪狗吃掉百姓的粮食却无人制止,路上有饿死的人却不知道开仓救济, 人饿死了,就说:“不是我的罪过,而是年成不好的缘故。” 7、王无罪岁,斯天下之民至焉。 (只要)大王不要归咎于年成,那么,天下的百姓就都会来归顺了。 《劝学》 8、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过已。

所以木材经墨线校正后(一加工)就直了,刀剑等金属放到磨刀石上磨过就锋利了。君子广 泛地学习并且每天检查、反省自己(的言行),就能智慧明达而且行动也没有过错了。 9、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异 也,善 假于物也。 借助马车远行的人,并不是脚步快,却能达到千里;借助船只的人,并非会游泳,却可以横 渡江河。君子的本性同一般人并没有什么特别之处,不过是善于借助外物罢了。 10、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德而神明自得,圣心备焉。堆积泥土成为高山,风雨就会从那里兴起;汇集水流成为深渊,蛟龙就在那里生长;积累善 行养成好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。 11、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 骏马跳跃一次,(毕竟)不能超过十步远;劣马拉车十天(也能行千里),(它的)成功在与 坚持不懈。 《过秦论》 12、秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹,因利乘便,宰割天下,分裂 山河。 秦国有足够的力量乘他们困敝来制服他们,追赶逃兵败将,倒下的尸体上百万,流出的血可

高二语文必修三文言文及翻译

高二语文必修三文言文及翻译 晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉!”许之。 夜缒而出。见秦伯曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻? 邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困, 君亦无所害。且君尝为晋君赐矣;许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君 之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,若不阙秦, 将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、 逢孙、杨孙戍之,乃还。 子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。 《烛之武退秦师》译文 (僖公三十年)晋文公和秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对文公无礼,并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵,秦军驻 扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说:“郑国处于危险之中了!假如让烛之武去见秦伯,(秦国的)军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说: “我年轻时,尚且不如别人;现在老了,也不能有什么作为了。”郑 文公说:“我早先没有重用您,现在由于情况危急因而求您,这是 我的过错。然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了这件事。 在夜晚(有人)用绳子(将烛之武)从城上放下去,见到了秦伯,烛之武说:“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了。假如灭

掉郑国对您有好处,怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把 远方的郑国作为(秦国的)东部边邑,您知道这是困难的,(您)为什 么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?邻国的势力雄厚了,您秦国的势 力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接 待过客的主人,出使的人来来往往,(郑国可以随时)供给他们缺少 的东西,对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠,惠公 曾经答应给您焦、瑕二座城池。(然而)惠公早上渡过黄河回国,晚 上就修筑防御工事,这是您知道的。晋国,怎么会满足呢?(现在它) 已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界。如果不使 秦国土地亏损,将从哪里得到(他所奢求的土地)呢?削弱秦国对晋国 有利,希望您考虑这件事!”秦伯非常高兴,就与郑国签订了盟约。 派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国,于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯要求出兵攻击秦军。晋文公说:“不行!假如没有那 个人(秦伯)的力量,我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又 反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的; 用散乱(的局面)代替整齐(的局面),这是不符合武德的。我们还是 回去吧!”晋军也就离开了郑国。 廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。蔺相如者,赵人也,为 赵宦者令缪贤舍人。 赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。 宦者令缪贤曰:“臣舍人蔺相如可使。”王问:“何以知之?”对曰:“臣尝有罪,窃计欲亡走燕,臣舍人相如止臣,曰:‘君何以知燕王?’臣语曰:‘臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手,曰“愿 结友”。以此知之,故欲往。’相如谓臣曰:‘夫赵强而燕弱,而 君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必 不敢留君,而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。’臣从其计,大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。”于是王召见,问蔺相如曰:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”相如曰:“秦强而赵弱,不可不许。”王曰:“取吾璧,不予我城,

高考语文必修《师说》文言文原文及翻译

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不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 译文 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习,他所存在的疑惑,就始终不能解决。在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟从他学习,把他当作老师,我学习的是道理,哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。 唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的吧! 众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子;他们自己呢,却以从师学习为耻,这真是糊涂啊!那孩子的老师,教他们读书,学习书中的文句,并不是我所说的给人传授道理,给人解释疑惑的老师。不理解文句,疑惑得不到解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师),小的方面学习,

整理版高一语文必修三四名句默写和翻译练习

1、噫吁嚱!!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,!西当太白有鸟道,。地崩山摧壮士死,。 2、上有六龙回日之高标,。黄鹤之飞尚不得过,。青泥何盘盘,。扪参历井仰胁息,。 3、问君西游何时还,畏途巉岩不可攀。,雄飞雌从绕林间。,愁空山。蜀道之难,难于上青天,!连峰去天不盈尺,。,砯崖转石万壑雷。 4、,,万夫莫开。所守或匪亲,。朝避猛虎,夕避长蛇,,杀人如麻。 5、玉露凋伤枫树林,。,塞上风云接地阴。 6、,孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺,。 7、,生长明妃尚有村。,独留青冢向黄昏。 8、,环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语,。 9、,渚清沙白鸟飞回。,不尽长江滚滚来。 10、,百年多病独登台。,潦倒新停浊酒杯 11、醉不成欢惨将别,。忽闻水上琵琶声,。 12、,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,。 13、,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂 弹,。 14、间关莺语花底滑,。冰泉冷涩弦凝 绝,。,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,。 15、我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。,相逢何必曾相识。 16、凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?。 17、,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,。 18、,,颁白者不负戴于道路矣。 19、“,,人死,则曰:“非我也,岁也。” 20、青,,而青于蓝;冰,水为之,。 故木受绳则直,,君子博学而日参省乎己,。 21、吾尝终日而思矣,。,不如登高之博见也。 22、积土成山,;,蛟龙生焉;积善成德…… 23、,无以至千里;不积小流,。 24、,不能十步;驽马十驾,。 ,朽木不折;锲而不舍,。 25、古之学者必有师。师者,。 26、是故,无长无少,,师之所存也。 27、孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故,师不必贤于弟子, 闻道有先后,,如是而已。 28、有席卷天下,包举宇内,,并吞八荒之心。

必修三文言翻译

必修三文言翻译 《指南录后序》 ★1、予/除/右丞相兼枢密使,都督诸路军马。 ★2、北邀当国者相见,众谓予一行/为可/以纾祸。 ★ 3、予不得爱身,意北亦尚可/以口舌动也。 ★4、不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还。 5、予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。 ★ 6、变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。 ★7、穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。 8、予之及于死者,不知其几矣! 9、经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死。 ★ 10、贾家庄几为巡徼所陵迫死。 11、以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。 12、死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。 ★13、予之生也/幸,而幸生也/何为 ★14、所求乎/为臣,主辱,臣死有余戮;所求乎/为子,以父母之遗体/行殆,而死有余罪。 《五人墓碑记》 ★1、五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。

2、即/除/逆阉废祠之址以葬之,且立石于其墓之门,以旌其所为。 3、夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月尔。 ★ 4、予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望。 ★5、吾社之行/为士先者,为之声义,敛赀财以送其行。 ★6、是时/以大中丞抚吴者/为魏之私人毛一鹭,公之逮所由使也。 ★7、大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤 ★ 8、而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾。 9、且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治。 10、其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉 11、凡四方之士无不有过而拜且泣者,斯固百年之遇也。 ★12、亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。 《烛之武退秦师》 1、以其无礼于晋,且贰于楚也。 ★2、越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻邻之厚,君之薄也 ★ 3、若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困。 4、且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉。 ★5、夫晋,何厌之有既东封郑,又欲肆其西封。 ★ 6、不阙秦,将焉取之阙秦以利晋,惟君图之。

翻译《必修三》

《指南录后序》 1、众谓予一行为可以纾祸。 2、国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。 3、初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。 4、予羁縻不得还。 5、予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。 6、予分当引决,然而隐忍以行。 7、穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。 8、死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉! 9、若予者,将无往而不得死所矣。 10、向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何! 11、诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首。 《五人墓碑记》 1、五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。 2、至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为。 3、吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。 4、而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉? 5、且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治。 6、大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发。 7、而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也。 8、安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉? 9、故予与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。 《廉颇蔺相如列传》 1、欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺。 2、计未定,求人可使报秦者,未得。 3、夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。 4、均之二策,宁许以负秦曲。

5、且以一璧之故,逆强秦之欢,不可。 6、秦王恐其破璧,乃辞谢固请,召有司案图,指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城,实不可得。 7、臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。 8、唯大王与群臣孰计议之。 9、臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。 10、公之视廉将军孰与秦王? 11、相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。 12、吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。 《鸿门宴》 1、旦日飨士卒,为击破沛公军。 2、项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去。

高中语文必修三默写填空练习

?,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!,开国何茫然!尔来四万八千岁,。西当太白有鸟 道,。地崩山摧壮士死,。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,。青泥何盘盘,。 ,。 ?问君西游何时还?。但见悲鸟号古木,。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,!连峰去天不盈尺,。,。其险也如此,! ?,一夫当关,万夫莫开。,。 ,。,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,!(《蜀道难》) ,。江间波浪兼天涌,。丛菊两开他日泪,。寒衣处处催刀尺,。 (《秋兴八首(其一)》) ,生长明妃尚有村。,。画图省时春风面,。千载琵琶作胡语,。 (《咏怀古迹(其三)》) ,渚清沙白鸟飞回。,。 ,百年多病独登台。,。 (《登高》)?浔阳江头夜送客,。主人下马客在船,。 ,。 ?忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。,琵琶声听欲语迟。 ,添酒回灯重开宴。,。转轴拨弦三两声,。,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。,初为《霓裳》后《六幺》。

,。,。间关莺语花地滑,。,。 ,。,。 ,四弦一声如裂帛。,唯见江心秋月白。 ?沉吟放拨插弦中,。自言本是京城女,。十三学得琵琶成,。,。五陵年少争缠头,。,。今年欢笑复明年,。弟走从军阿姨死,。 ,。商人重利轻离别,。去来江口守空船, 。,。 ?我闻琵琶已叹息,。,!我从去年辞帝京,。,终岁不闻丝竹声。 ,。其间旦暮闻何物?。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。,。今夜闻君琵琶语,。,。 ?感我此言良久立,。,。 ?。 庄生晓梦迷蝴蝶,。沧海月明珠有泪,。 海外徒闻更九州,他生未卜此生休。 , 。 此日六军同驻马, 。如何四纪为天子,不及卢家有莫愁(《马嵬》)?填然鼓之,兵刃既接,。或百步而后止,。以五十步笑百步,则何如? ?,谷不可胜食也。,鱼鳖不可胜食也。,材木不可胜用也。,材木不可胜用,。 ?,,五十者可以衣帛矣。,,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣; , ,。七十者衣帛食肉,,然而不王者,未之有也。

语文必修三文言文原文、翻译及知识点总结

归去来兮辞>?归去来兮,田园将芜胡不归!既目以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微. ?乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽. 引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓.?归去来兮,请息交以绝游. 世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.善万物之得时,感吾生之行休. 已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期.怀良辰以孤往,或植杖而耘耔.登东皋以舒啸,临清流而赋诗.聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑! 《归去来兮辞(并序)》 我家境贫困,耕种田地不够用来供给自己(生活)。孩子生了一屋子,米缸里没有储存的粮食,维持生活所需要的东西,(我也)没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官,我自己也产生了这种念头,(但)求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情,各地州郡长官都以爱惜人才为美德,我的叔父因为(看到)我贫困艰苦(就加以推荐),于是就被任命为小城的官吏。在那时,战乱还没有平息,心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程,公田收获的粮食足够酿酒之用,因此就请命要了下来。(但)没几天,思念田园,就产生了归乡的念头。为什么呢?(因为我的)本性坦率自然,不是勉强做作所能够改变的;饥冻虽然是切肤之痛,但违背自己本心(更会)使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情,(但)都是为了口腹的需求而勉强驱使自己;于是烦恼得愤懑不已,感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后,就收拾行装连夜离去。(可是)不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,我心情悲痛,希望立刻就去奔丧,于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季,在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意,写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 1回去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使,又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救,知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远,已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路,恨晨光还是这样微弱迷离。? 2望见家乡的陋屋,我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接,幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜,却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室,屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮,看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀,觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣,尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息,不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出,鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山,我抚摸着孤松而流连忘返。? 3回去吧,我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖,我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦,抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临,我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车,有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷,时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣,泉水开始涓涓奔流。我羡

师说原文及翻译

师说韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

翻译 古代求学的人一定有老师。老师,用来传授知识、学业,解释疑惑的。人不是生下来就懂得知识道理的,谁能没有疑惑呢有了疑惑却不向老师求教,那些疑惑始终无法解决了。出生在我前面的人,他懂得知识本来就比我早,我向他学习;出生在我后面的,他懂得知识也比我早,我向他学习。我学习的是知识,哪里要知道他们生在我前面还是后面呢因此不论贵贱、大小,知识存在的地方,就是老师存在的地方。 唉!从师学习的风尚不流传已经很久了!想要人们没有疑惑困难啊!古代的圣人,超过一般人很远了,尚且从师求教;现在的一般人,低于圣人很远,却以从师求学为耻。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,难道都出在这里吗(人们)疼爱自己的孩子,选择老师教育他;但对于自己,却以拜师学习为耻。糊涂啊!那些孩子的老师,是教授孩子念书让他们学习断句的,不是我所说的传授知识解答疑难的。读书不知断句,不能解决疑惑,有的人(前者)去请教老师,有的人(后者)却不去,小的学习了,大的丢弃了,我看不出这他们的高明。巫医、乐师和各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫这类人,一说到“老师”、“弟子”这样的话,就聚在一起讥笑人家。问他们,就说:“那个人与那个人年龄相仿,懂得知识相近,以地位低的人为师感到十分羞耻,以地位高的人为师就近似阿谀。”唉!从师学习的风尚之不能恢复可想而知了。巫医、乐师和各种工匠,士大夫们看不起,如今士大夫的智慧反而比不上,这真是奇怪啊! 圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子这些人,他们的贤能比不上孔子。孔子说:多人同行,其中必有可以当我老师的。因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有贤能,懂得知识有先有后,技能学业各有专门研究,如此罢了。

《师说》翻译

《师说》翻译 韩愈字退之,唐代著名文学家、哲学家,是唐代古文运动的倡导者。世称韩昌黎,他倡导与骈文相对的散文,主张文以载道,恢复先秦两汉的优秀散文传统。古文运动是我国散文发展的一个转折点,它结束了骈pián文的长期统治,开创了散文的新传统。韩愈的散文被列为唐宋八大家之首。 六艺经传中,六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,传是指解释经书的著作。 《师说》论述了老师的传道、授业、解惑的作用,说明了从师学习的重要性,提出了从师不应拘于贵贱、年龄以及师不必贤于弟子的进步思想。 师说 古时候求学的人一定要有老师。老师是用来传授道理,教授学业,解释疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑难问题?有了疑难问题却不向老师求教,那些成为疑难问题的最终都得不到解答。出生在我之前的人,他懂得道理本来比我早,我跟从他向他学习;出生在我之后的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟从他学习,而且把他当作老师,我学习的是道理,哪管他们的生年比我早还是晚呢?所以,无论地位高低,无论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。 唉!从师学习的风尚没人传布已经很久了,想要人们没有疑难问题很难了!古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为耻。因此圣人更加圣明,愚人更加愚味。圣人能成为圣人的原因,愚人会成为愚人的原因,大概都是出于这个原因吧?人们喜爱孩子,就选择老师来教他;对于他们自己,却以向老师求教为可耻,真是糊涂啊!那些孩子的老师,是教孩子识字,让他们学习如何断句的,不是我所说的传授那些道理,解答那些疑难问题的老师。一方面不懂得句读dòu,另一方面不能解决疑难问题,有的向老师学习,有的却不向老师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了,我看不出他们有什么明智的。巫医,乐师及各种工匠,不以互相学习为羞耻。而士大夫这一类人,听到有称呼老师、弟子的,就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑,他们就说:“他与他年龄差不多,修养和学业也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官位高的人为师就近于谄媚。”唉,从师求学的风尚不能恢复,由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠这些人,是君子所看不起的,现在他们的智慧反而赶不上这些人。这不是很奇怪吗! 圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这些人,他们的品德才能都赶不上孔子。孔子说:“三个人一起行走,其中就一定有我的老师。”所以,学生不一定不如老师,老师不一定比学生高明,只是懂得道理各有先后,在学问和技艺上各有专长,如此罢了。 李家的孩子,名蟠,17岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不被耻学于师的时俗限制,向我学习。我赞许他能实行古人从师之道,写了这篇《师说》来赠给他。 古之学者必有师。,。 是故,,道之所存,师之所存也。

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