历史人物介绍

1、尧帝名叫放勋, 姓伊祁, 史称唐尧。是传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖, 上古五帝之一, 曾为上古陶唐氏部落长, 炎黄联盟的首领。据史料考证, 尧出生于今保定顺平西部的伊祁山。他的母亲是陈锋氏( 氏族部落) 的女子庆都, 父亲是赤龙图腾部落的男子( 一说帝喾) 。他知人善任, 提拔有德行的舜作为他的继承人, 这就是上古时代的禅让制。

尧帝一统华夏大地, 建立了千秋功业, 他的功绩一直被人们所称颂。今天,在保定市的顺平、唐县、望都、满城等都有尧帝的生活遗迹。（尧帝详细资料，请参见本网《尧文化研究》栏目）

2、祖冲之(429—500)

南朝宋齐间著名数学家、科学家。字文远。范阳遒（今河北涞水) 人。在数学、天文、历法、机械制造等方面均有重大的成就。

3、刘备(161年—223年)

字玄德，东汉时涿郡（今河北涿州）人。中国三国时期著名的军事家、政治家。蜀汉王朝的建立者。

4、荆轲(?- 前227)战国末年的壮士, 卫国人, 喜欢读书击剑。他游历到燕国, 被当地人称为" 荆卿"( 或荆叔) 。燕国人田光( 今保定徐水人) 把他推荐给燕太子丹, 被拜为上卿。秦灭赵后直逼燕国, 太子丹震惊, 与田光密谋, 派荆轲入秦行刺。荆轲向太子丹献计,打算以樊於期之头及燕督亢地图进献秦王, 相机行刺。太子丹不忍杀樊, 荆轲便私见樊於期, 据实相告。樊於期立刻自刎。公元前227 年, 荆轲带燕督亢地图及樊於期首级, 前往秦国进献。秦王大喜, 在咸阳阳宫隆重召见。献图时, 图穷匕见, 荆轲几次奋力刺秦王,不中, 被杀。易县城南建有其纪念塔。

5、李万春（1911-1985）

京剧武生演员。字鸣举。河北雄县人，满族。父亲是京剧武净演员李永利。李万春自幼从父习艺，并向项鼎新学戏。7岁时，即以“客串李”为艺名，随父亲在上海、苏州、无锡、扬州、杭州一带演出。

6、盖叫天——张英杰

系河北保定市高阳西演村人，光绪十三年（1887年）生。以演短打武生为主，他特别讲究人物的造型美,主张以外形动作表现人物的神情气质，以“武戏文唱”的杰出艺术，驰名我国。

7、孙连仲（1893—1990年）

原名席儒，从军后更名连仲，字仿鲁，人称孙仿公。1893年2月3日出生在雄县龙湾村。

8、郦道元(466 或472—527) 北魏地理学家、散文家, 字善长，范阳（今涿州人), 出身于官宦世家。自幼好学，博览群书，并且爱好游览, 足迹遍及河南、山东、山西、内蒙等地, 每到一地, 都留心勘察水流地势, 探溯源头。参阅了437 种书, 他在实际考察的基础上, 写下了《水经注》地理巨著。该书40卷，记述了1252 条河流的发源地点、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还还记载了大量农田水利建设工程资料，以及城郭、风俗、土产、人物等。《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著, 而且也是一部具特色的山水游记。他为官" 执法清刻",颇遭皇族、豪强忌恨。北魏孝昌三年（公元527年），汝南王元悦乘雍州刺史萧宝夤企图反叛之机，怂恿朝廷派郦道元去作关右大使，途中萧宝夤把他和他的弟弟道竣及两个儿子一同杀害。著作另有《本志》、《七聘》, 均已失传。

9、刘琨(271—318) 晋朝将领、诗人, 字越石, 中山魏昌( 今定州邢邑) 人, 少时与祖逖为友, 互相激励, 为国建功, 后来祖逖受到启用, 他有" 常恐祖生先吾着鞭" 的话。" 八王之乱" 中, 先后属事赵王伦、齐王冏、东海王越等。永嘉元年(307 年）, 任并州刺史。愍帝初, 任大将军, 都瞀并州军事。他忠于晋王朝, 整顿军纪, 招抚流亡, 长朝坚守并州, 保卫晋阳( 今山西太原西南) 地区, 颇见成效。又联结鲜卑拓跋猗卢, 力拒刘渊、石勒。后来, 形势逆转, 被石勒打败, 投奔幽州刺史段匹禅, 被杀害。刘擅文, 所作诗歌, 慷慨激昂, 抒写壮志未酬的悲愤情感。原有文集9卷，别集12卷，已佚，明人集有《刘越石集》。

10、祖逖(266—321) 。东晋将领, 字士稚, 范阳遒( 今涞水) 人。少年时与刘琨结为好友, 崇尚侠义, 怀有大志。据《晋书·祖逖传》说, 祖逖"

与刘琨俱为司州主薄, 情好绸缪, 共被同寝。中夜闻荒鸡鸣, 蹴琨觉曰: …此非恶声也?, 因起舞" 。" 闻鸡起舞" 这一成语, 即由此来。西晋末, 他率亲朋党友数百家南移, 避乱于江淮间。后来上书要求北伐, 晋元帝授他为奋威将军、豫州刺史。他便率部渡江, 至中流击楫, 誓收复中原。所部纪律严明,得到各地人民的响应。进军江阴后, 屯田积谷, 造作兵器, 扩充军队, 联络各地坞壁武装, 与后赵相抗衡。数年间, 收复河南许多失地, 使石勒不敢窥伺南下。当时匈奴刘曜与羯族石勒互相攻击, 时机对晋朝很有利, 但东晋内部迭

起纠纷, 对祖逖不支持, 反而派都督戴渊相牵制。他因朝廷内明争暗斗, 国事日非, 忧愤而死。

11、廉颇( 生卒不详)，战国时期赵国杰出的将领。燕、赵相临之地( 今保定市廉良村) 人。著名的" 将相和" 说的就是他与蔺相如之间的故事。

赵惠王十六年( 前283) 为将, 旋升上卿, 率军屡次战胜齐、魏等国。赵成王十五年( 前252), 廉颇任将军击败了燕军。赵王于是把尉文邑封给廉颇, 封号为信平君, 兼任国相。后来他又带兵攻打魏国, 占领了魏国的繁阳。廉颇在赵悼襄王时很不得志,赵王派乐乘代替廉颇。廉颇发怒, 攻击乐乘, 他自己也因此逃亡到魏国, 居住在大梁( 今河南开封) 。楚王听说廉颇在魏国,就秘密派人去迎接他。廉颇担任了楚国的大将, 但是一直没有建立战功。后死在楚国的寿春( 今安徽寿县)

12、赵匡胤, 保州人( 《宋史·河渠志》), 其高祖赵眺, 仕唐( 在唐朝为官), 历永清、文安、幽都令。曾祖赵珽 , 历藩镇从事, 累官兼御史中丞。祖父赵敬, 历营、蓟、涿三州刺史。其父弘殷, 少骁勇, 善骑射。初为赵王王镕将, 继为后唐庄宗典禁军。后汉, 因功迁护圣都指挥使。后周广顺末, 为铁骑第一军都指挥使, 转右厢都指挥使领岳州防御使。显德年间, 从周世宗征淮南, 累官检校司徒, 天水县男, 与子匡胤分典禁兵。卒后赠武清节度使、太尉。

母杜氏, 定州安喜人。治家严谨, 有礼法。生光济、匡胤、匡义、廷美、光赞五子及燕国、陈国二公主。周显德中, 匡胤为定国军节度使, 封杜氏南阳郡太夫人。陈桥兵变, 匡胤还汴京, 人报太夫人, 谓匡胤已为帝。太夫人曰:" 吾儿素有大志, 今果然。" 匡胤及帝位, 尊她为皇太后。匡脱拜太后于堂上, 众皆庆贺, 太后愀然不乐。众谓" 臣闻母以子贵, 今子为天子何为不乐" 。太后曰:" 吾闻为君难, 天子置身兆庶之上, 若治得其道,则此位可尊, 苟或失驭, 求为匹夫不可得, 是吾所以忧也。" 匡胤再拜曰:" 谨受教。" 建隆二年(961 年), 太后病重, 召赵普( 宰相) 入内受遗命。太后向匡胤曰:" 汝可知所以得天下乎?" 匡胤答:" 儿所以得天下者, 皆祖考及太后之积庆也。" 太后曰: " 不然, 正由周世宗使幼儿主天下耳, 若周氏有长君,天下岂为汝有乎? 汝百岁后, 当传位于汝弟, 四海至广, 万几至众, 能立长君, 社稷之福也。" 匡胤顿首泣曰:" 敢不如教。" 太后谓赵普曰:" 尔同

记吾言, 不可违也。" 命普于榻前为约誓书, 普于纸尾书臣普书, 藏之金柜,命谨密宫人掌之。太后崩, 年60 岁。

匡胤, 弘殷之仲子。后唐天成二年(927 年) 生于洛阳夹马营军营。幼读私塾, 好武轻文。及长, 容貌雄伟, 器度豁如,骁勇善骑射, 武功深厚, 创32 势长拳, 号以一条蟠龙棍平天下。后汉乾祐元年(948 年), 投军于后汉枢密使郭威。后周广顺元年(951 年), 补东西班行首, 拜滑州副指挥。旋结识开封尹柴荣, 荣任他为汴尹, 遂为开封府马军直使, 成为禁军将领。显德元年(954 年), 周世宗柴荣即位, 复典禁军。随世宗征北汉, 高平之战有功, 拜殿前都虞候, 领严州刺史。二年, 从征淮南有功,伐南唐, 以少胜多, 拜殿前都指挥使及定国军节度使。三年, 再从征寿春, 还拜义成军节度使, 检校太保, 仍任殿前都指挥使。四年, 三征淮南, 连克泗州、濠州、楚州、扬州, 平定淮右。五年, 伐南唐有功, 领忠武军节度使。六年, 随帝北征, 为水陆都部署, 收复瀛、莫二州及瓦桥关( 雄县) 诸地, 拜检校太傅, 殿前都点检, 为禁军最高统领。荣子恭帝即位, 兼归德节度使, 检校太尉。

显德七年(960 年), 因契丹及北汉将入侵, 率师御敌, 因主幼及将士拥戴, 发动" 陈桥兵变", 黄袍加身, 回师汴梁称帝, 改国号宋, 改元建隆, 史称宋太祖。同年, 平定李筠、李重进叛乱。建隆二年(961 年), 以" 杯酒释兵权", 解除石守信等禁军将领的兵权, 改革军队体制, 加强禁卫军( 国防军) 削弱地方军。立更戍法, 分遣禁军, 戍守边城, 使往来道路, 以习勤苦, 均劳逸。自是, 将不得专其兵, 士卒不至骄惰。并选用名将驻守边塞, 抵御辽、夏内侵。赵匡胤曾于建隆四年(963 年) 讨平湖南之楚国、荆南之南平国; 乾德二年十一月至四年十二月, 讨平后蜀; 开宝三年(970 年) 九月至翌年二月, 讨平南汉, 岭南悉平; 开宝七年九月至翌年十一月,平定江南( 南唐) 。只剩南方的吴越和北方的北汉, 至太宗匡义时统一全国。

在政体方面亦进行了改革, 设参知政事为副相, 以枢密使掌军政, 三司使掌财政, 以削宰相之权, 收回藩镇的人事、财政、司法权, 消除了藩镇拥兵自乱的隐患, 加强并巩固了中央集权制。于地方建判官之制, 以分刺史之权, 使之互相制衡, 形成二元化之吏治。并严惩贪官污吏, 整饬民政和苛捐杂税, 慎罚薄赋, 予民以生息。又兴修水利, 奖励农桑, 兴办学校, 制礼作乐。考论声名文物之治, 道德仁义之风, 不让于汉唐。为恢复和发展经济、文化创造了条件。

赵匡胤力崇节俭, 储财以备国用。永康公主( 匡胤女) 尝衣帖绣翠襦, 匡胤戒之曰:" 汝服此, 众必相效, 去之" 。有人劝以黄金饰肩舆( 轿) 。匡胤曰:" 我以四海为富, 宫殿饰以金银, 力亦可办, 但念为我天下守财, 岂可妄用!" 因而宫中帏帘缘边禁用丝绸, 只用青布。宫中上下人等穿常服之衣, 瀚濯至再, 继以补缀。大臣谏之者, 匡胤曰:" 非吾吝啬, 俗积钱为大用也。昔后晋割幽燕以贿契丹, 使一方独陷外境, 吾甚悯之, 欲候各库所蓄满300 万, 遣使谋于彼, 倘肯以地还我, 则以此酬之。不然, 吾当散滞财, 募勇士, 以图攻取也" 。此设想未能实现, 于开宝九年(976 年) 病逝, 终年50 岁。

13、刘禹锡(772-843) 唐著名文学家、哲学家。字梦得。中山人, 后居河南洛阳。贞元九年(793 年) 第进士, 又中博学鸿词科。授监察御史。和柳宗元等一起, 参加过主张革新政治的王叔文集团, 败后, 贬为朗州司马。后任连州、和州刺史。回洛阳, 迁太子宾客, 官终检校礼部尚书, 晚年与大诗人白居易过从甚密, 其诗通俗流畅, 讽刺诗感愤伤时, 其名作《插田歌》、《竹枝调》、《柳枝词》等组诗, 富有民歌特色。《视刀环歌》、《秋风引》意味隽永。在哲学上是个朴素唯物论者, 《天论》阐发了无神论思想, 主要著作有《刘禹锡集》40 卷, 《刘白唱和集》3 卷, 《洛中集》7 卷, 《汝洛集》1卷, 《吴蜀集》1 卷, 《传信方》2 卷。

14、卢纶( 约748—约800), 原籍涿州人, 大历十才子之一。早先避安史之乱, 客居鄱阳。大历初, 屡试不中, 得元载看重, 补阌(wen) 乡尉, 迁监察御史, 不久, 因病辞宫。德宗时, 投靠其舅韦渠牟, 受到德宗召见, 此时成为皇帝御用文人。后赴河中, 在浑瑊(jian) 幕府中任元帅判宫, 累迁检校户部郎中。原有集10 卷, 已佚, 明朝人集《卢纶集》。他的边塞诗, 气势雄浑, 中学课本收录卢的《塞下曲》, 即任幕府时写的。

15、卢思道(535—586) 隋朝诗人, 字子行, 范阳( 今涿州) 人,少年时跟邢邵学习, 曾在北齐任给事黄门侍郎, 北周时授官仪同三司( 官名), 后来又任武阳太守, 隋初为散骑侍郎。他的诗纤艳多文采, 不少是游宴酬赠之作。他的《从军行》、《听鸣蝉篇》为后人称道。《从军行》已略具初唐初歌行格调, 为一代先声。原有集, 已散佚, 明人辑有《卢武阳集》。

16、杨炫之：北魏著名散文家，北平（今满城）人，约卒于北齐天保中(550—559) 。曾任北魏抚军府司马, 升秘书监。后任北齐期城( 今河南泌阳县)

太守。北魏自太和十九年( 公元495 年) 迁都洛阳后, 大修佛寺," 金刹与灵台比高, 广殿共阿房等壮" 。当时, 北魏拥有僧尼200 万, 寺院多达30000 处, 东魏武定五年( 公元547 年) 杨行役重达洛阳, 目睹洛阳

多年战乱, 城郭崩毁凄凉景象, 抚今忠昔, 感慨之余, 著《洛阳伽蓝记》("伽蓝" 即" 寺" 意。由凡5 卷, 约成于公元548 年) 。记述洛阳寺院园林之兴衰, 对豪门贵族, 僧侣地主的骄奢淫逸大加讥评。作者长于叙述,

精于描绘。文笔浓丽秀逸, 情趣宜人, 语言洗炼, 格调高雅, 是一部具有高度文学价值的史书, 其中尤以《法云寺》、《寿丘里》等节为人传诵。《洛阳伽蓝记》被誉称南北朝骈体文范本。

17、奚庭圭, 五代时易水( 今易县) 人, 其祖莫鼐, 善造墨, 所制者面有光气, 印文有" 奚鼐" 或" 庚申" 二字。唐朝末年, 社会动乱, 庭圭随父莫超携家至安徽歙州。因此地多松树, 故尔定居。父子以造墨为生。奚氏造的墨坚如玉, 纹如犀, 成为造墨名家。南唐皇帝赐姓李, 世为墨官。其墨松烟轻, 胶质好, 调料匀, 捶捣细。庭圭造墨技术尤高, 南唐皇帝常以墨赏赐功臣。赐翰林院的墨都是双脊龙样, 为上乘佳品。相传, 庭圭的墨存放五六十年后仍" 其坚如玉, 其纹如犀", 抄写《华严经》一部半, 才研磨下去一寸。存放数百年, 研墨时尚有" 龙脑气", 宋人称之为" 天下第一品" 。有人说, 庭圭墨能削木, 掉在水沟里经月不坏。宋太祖之后, 凡皇帝写诏书都用庭圭墨。每年歙州要向朝廷进贡1000 斤墨。当时市场上很难买到庭圭父子的墨。宋仁宗庆历年间, 一枚墨卖到一万钱, 徽宗宣和年间, 竟出现了" 黄金可得, 李氏之墨不可得" 的奇缺现象。北宋词人秦少游存有庭圭墨半锭, 其质如金石。潘谷也是宋朝的造墨名家, 见此墨而下拜说:" 这真是李氏故物, 我生再见矣。" 宋太祖时的墨官张遇也是易州人, 唐墨以李庭圭为第一, 张遇第二, 众家评论也是如此。直到以后造墨家尚铸字于墨, 遵照易水法制造。易水制墨法在宋昆氏的墨注中说, 唐李氏以歙州的松与易水的松相类似, 可

取松烟与鹿角胶( 一名大胶) 合制而成。又说易水奚氏都用大胶合墨。内府所存庭圭之小样墨在古品中最佳。奚氏家族历代为墨官, 由于张遇、潘谷都是易州人, 善制墨, 所以世上称制墨必仿易水法。

18、李延年, 西汉乐坛领袖, 定州市人。出身于歌舞艺人世家, 天姿聪颖, 喜好音乐, 能歌善舞。因罪受腐刑为宦官, 在狗监供职, 以擅长歌舞, 为汉武帝所喜欢, 以一曲《北方有佳人》, 为其妹入宫提供了契机。其妹入宫后为李夫人, 李延年升为侍中, 参与《郊祀歌》十九章的创作、谱曲。李夫人生子昌邑王刘髆后, 李延年为协律都尉, 佩戴二千石印绶, 主持乐府歌曲的创作、

民间歌谣的收集和整理、西域音乐的改编。李夫人死后, 爱驰恩绝, 因事被诛。

西汉是中国历史上蓬勃向上发展的时代, 是黄河文明与长江文明交汇融合的时代, 也是一个喜好歌舞的时代。当时在富商大贾们的家中," 中山素女, 抚流徵于堂上, 鸣鼓巴俞, 交作于堂下"( 《盐铁论·刺权篇》) 。也就是说中山的美女在堂上抚琴弹唱, 巴俞鼓手在堂下敲打。不仅社会上层有着喜好欣赏歌舞习惯, 就是一般百姓, 也是" 田畴不修, 男女矜饰, 家无斗奋, 鸣琴在室"( 《盐铁论·通有篇》) 。由于上述可知, 弹琴鼓瑟, 喜好歌舞, 在中山地区不仅有着历史传统, 而且有着广泛的群众基础。

西汉时代喜好歌舞习惯的影响, 中山能歌善舞风气的陶冶, 父母兄弟歌

舞艺术的熏陶, 再加上李延年的天姿聪颖, 从而为他的音乐舞蹈艺术水平的提高, 提供了良好的条件, 奠定了他作为西汉乐坛领袖的基础。李延年性知音乐, 招人喜欢。但不知道因为什么犯了法, 被处以腐刑, 变成了宦官, 供事于狗监。但他认为" 近水楼台先得月, 向阳花木易为春" 。汉代大文学家司马相如, 不也是通过任职狗监的蜀人杨得意介绍, 才为汉武帝所知, 名闻朝野, 名垂青史吗? 更何况李延年自己身怀音乐才能而又供职于狗监呢? 因此, 因罪受刑而进入狗监, 对于李延年来说,既是一种灾难、耻辱, 也是一种不可多得的机遇。

李延年经常有机会为汉武帝奏乐歌舞, 逐渐由陌生变成熟,再进一步为皇

帝所喜爱。李延年不仅能歌善舞, 还善于创造新声变曲, 使听者无不感动。有一次, 李延年侍奉汉武帝起舞奏歌, 充满激情而又从容自若地唱了一首《北方有佳人》, 唱出了" 北方有佳人, 绝世而独立, 一顾倾人城, 再顾倾人国。宁不知倾城与倾国, 佳人难再得!"( 《汉书·外戚传》) 汉武帝听得津津有昧, 陶醉不已。汉武帝的姐姐, 平阳公主就在这时介绍了一个美女, 也就是李延年的妹妹。于是李延年的妹妹由此进入后宫,汉武帝一看, 十分喜欢, 封为夫人。

李延年本来就能歌善舞, 并且善于创作新声, 再加上其妹李夫人深得汉武帝宠爱, 更加如鱼得水, 遂得官为侍中, 侍奉在皇帝身边。元鼎六年( 公元前111 年) 春, 为创作郊祀诸歌乐, 李延年就邀请了有文学修养的数十人,创作诗赋颂歌。然后, 李延年按着音乐律吕的要求, 给这些诗赋颂歌配上适当的曲子, 谱成新的乐曲。力求既能体现汉武帝对郊祀音乐的要求, 也能使乐

工理解这些难懂的诗赋颂歌。经过一番紧张而精心的努力, 终于制成了《郊祀歌》十九章, 以正月上辛日在甘泉宫园丘郊祀时使用,男女70 人参与演奏, 气势非凡。《郊祀歌》十九章曲谱已佚失,而歌词保存在《汉书·礼乐志中》, 一直流传到现在。

李夫人为汉武帝生了个儿子昌邑哀王刘髆。母以子贵, 汉武帝对李夫人宠爱有加, 李延年也跟着沾光, 被任命为协律都尉, 佩戴二千石印绶, 并主持乐府的音乐创作和民间歌谣的搜集、整理、改编等事务。这个职位对于李延年来说, 可以说是人得其用的合适岗位。主持这项工作使他有机会系统地接触各地区的民间艺术, 汲取其丰富的营养。从《汉书·艺文志》的记载来看, 民间歌谣收集的范围相当广泛, 既有赵、代、秦、楚等地, 又有中原与边远地区,

当时记录的民间歌谣有138 首, 现在保留下来的还有34 首, 如《战城南》、《陌上桑》、《十五从军征》等。这些民间歌谣, 反映了当时的社会风貌, 黎民百姓的喜怒哀乐。既有现实主义的因素, 也有浪漫主义的色彩, 有的具有较高的思想性和艺术性, 成为文学艺术史上的珍宝。策划乐府改造的汉武帝,其功劳不可埋没。具体主持这项工作的李延年, 更是劳苦功高, 对中华民族文化艺术的发展做出了不可磨灭的贡献。

李延年根据张骞带回的《摩诃兜勒》一曲, 改造为《新声二十八解》, 汉武帝把《新声二十八解》作为军中乐曲。这既体现了当时汉朝开放的宽阔胸怀, 广泛吸收其他民族优秀文化遗产的精神, 也体现了李延年不拘一格, 善于学习其他民族的长处与勇于创新的精神, 成为在中国音乐舞蹈史上占有重

要地位的乐坛领袖人物。

李夫人年轻早逝。汉武帝以其兄弟李季淫乱后宫的罪名, 把李延年一同处死, 并灭其宗族。

李延年死了, 李氏宗族消灭了, 司马迁的《史记》和班固的《汉书》把李延年列在《佞幸传》。虽然如此, 但在《史记·礼书》、《汉书·礼乐志》中仍记述了李延年的音乐活动, 班固在谈到西汉汉武帝时汉之得人, 于兹为盛时

, 仍把李延年与公孙弘、董仲舒、司马迁、唐都、桑弘羊等相提并论。称:" 协律则李延年"," 是以兴造功业, 制度遗文, 后世莫及"( 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》) 。李延年主持乐府时期所采集的民间歌谣, 不仅保留了那个时代的作品, 而且承上启下, 对后来的诗歌创作有着重大的影响。

19、崔峒, 博陵( 定州) 人, 擅诗文有声价, 为唐大历十才子之一。初受潞泽节度使幕府功曹参军, 后任左拾遗, 终任右补阙。词采炳然, 意思方正。《中兴间气集》谓:" 如…清磐渡山翠, 闲云来竹房' 。…流水声中视公事, 寒山影里见人家。' 斯亦披沙拣金, 往往见宝。”

20、郎士元(766 年前后在世), 唐诗人, 字君胃。中山( 今河北定州) 人, 天宝末(756 年) 登进士第。宝应初, 选京畿县官。诏试政事中书, 补渭南尉。历左拾遗, 出为郑州刺史。工诗, 与钱起齐名, 为" 大历十才子"

之一, 当时朝延自丞相以下出官奉使, 无诗视为羞事。时语云:" 前有沈、宋, 后有钱、郎" 。可见一时声望, 其诗多酬赠之作。著有《郎士元诗集》1 卷。

21、崔护(804 年前后在世) 唐诗人。字殷功。博陵( 今河北定州) 人。屡试不第。尝于清明节独游城南, 走到一个村子叩门求饮, 有一女子端来盂水至。第二年, 清明节再往, 门庭如故, 而户门锁。因题诗" 去年今日此门中, 人面桃花相映红, 人面不知何处去, 桃花依旧笑春风" 一首于左门扉。数日后复往, 有老夫出门曰:" 吾女读左扉诗, 因病而死。" 崔护请见, 其女在床, 哭曰:" 某在此。" 倾刻, 女开目复活, 老夫以女嫁于崔护。贞元十二年(796 年〉, 登进士第。终岭南节度使。所作《题都城南庄》诗流传颇广, 还有《郡斋三月下旬作》、《五月水边柳》、《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》、《山鸡舞石镜》、《晚鸡》等诗。

22、卢仝( 约795—835), 唐诗人, 自号玉川子。范阳( 今河北涿州) 人,家贫, 惟图书满架。年轻时隐居少室山, 仅破屋数间。终日苦吟, 赖僧施来。

朝廷两度征为大夫, 不至。当时韩愈为河南令, 颇加礼敬。尝为恶少所恐吓, 韩愈方为申理, 卢仝虑盗怨嫌, 便请之好茶和解, 写出《茶歌》。元和间, 曾作《月蚀诗》讥刺当时宦官专权, 韩愈极其工。然而由此得罪奸党。甘露之变, 卢偶与诸客在宰相王涯家赴宴, 晚间留宿, 亡于乱中。其诗对当时腐败的朝政与民生疾苦均有所反映, 风格奇特, 近于散文, 著有《玉川子诗集》1卷, 《春秋摘微》4 卷。

23、卢照邻( 约635—约680) 唐代诗人, 字升之, 号幽忧子。幽州范阳( 今涿州市) 人。曾任邓王( 李元裕) 府典签，继调任新都尉。后为风痹症所因, 辞官, 住太白山中。因受不住疾病的折磨, 自投颖水而死。为初唐四杰之一。他一生不得志, 因邓王谋反武则天, 受株连入狱, 出狱后身染恶疾, 生活十分艰辛, 常乞药乞钱为生, 因病恶化, 投水而死, 故他的诗多比苦愤激之辞。他的长篇歌行《长安古意》对封建贵族的骄奢淫逸作了有声有色的刻划, 深寓慨叹, 并含讽刺, 是一首脸炙人口的长诗, 对当时的诗歌创作有一定影响。

24、许懋(464—532) 。南朝梁学者。字昭哲。高阳新城( 今徐水) 人, 少孤, 性至孝。笃志好学, 为州人所称。年十四入太学, 受《毛诗》, 撰《风雅比兴义》。尤晓故实, 称为仪注之学。初为豫章王行参军, 历迁骠骑大将军、仪同中记室。文惠太子闻而召之, 侍讲于崇明殿。仆射江佑甚推重, 号为" 经史笥" 。大通中, 官至太子中庶子。著有《许懋集》15 卷, 《述行记》4 卷, 《风雅比兴义》15 卷。

25、慧能(638—713 年), 世居范阳( 今涿州) 。唐代高僧。其父卢行瑶,于唐初被贬为民。他幼时丧父, 卖柴养活寡母。在市场上偶然听到店铺里有人诵金刚般若经, 于是发心学佛, 到黄梅县双峰山投禅宗第五祖弘忍门下做舂米行者。传说弘忍要选择法嗣, 不识字的慧能请人代写了" 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃?" 的偈语, 弘忍认为他的空无观很彻底, 舍其上座弟子神秀, 选定慧能为嗣法人, 秘授金刚般若经, 并授与他传

法袈裟和饭钵, 这便是" 继承衣钵" 一成语的由来。后来慧能到韶州( 今广东韶关) 曹溪大倡顿吾法门, 被称为南宗; 宣传" 顿悟", " 见性成佛", 成为禅宗正系的第六祖。他门徒众多, 死后弟子们集录他的说教成《六祖坛经》, 为南宗传法的经典。

26、义净(?—713), 唐高僧、翻译家。俗姓张。字文明。范阳( 今河北涿州) 人。高宗咸亨二年(671 年), 搭乘波斯商船到天竺( 今印度) 取经。永昌元年(689 年), 又从海路将梵本佛经运到宝利佛逝( 今苏门答腊）, 停留在那里译经。如意初年, 派弟子大津和尚携带新译佛经送往京城长安。历二十五年, 经三十余国, 得梵本经律近400 部, 亲自译出56 部230 卷。又撰《大唐西域求法高僧传》2 卷和《南海寄归内法传》等。有诗作入清彭定求等编的《全唐诗》。

此外还有：