道家思想与当代生活的联系

道家文化与当代生活的关系

教科系10级

万开朝

2010131110

通过本学期对道家文化的学习，我浅略地懂得了道家文化作为一门宝贵的文化遗产，几千年来，它一直像一口思想泉源，每当人们在生活、事业等各方面中失去方向时，它总是在左敲旁击地引导着我们走出思想的困境。

道家思想对我们现代生活的启迪意义重大而领域广泛，贯穿着整个社会生活。而在以下几个方面影响较为突出：

1.人生旋律与处世奥秘

2.用兵之道

3.中国书画

4.中国文学

5.企业管理

以下就着重来谈谈道家思想中提倡的“人生旋律与处世奥秘”和“企业管理”跟现代生活的关系。

一、当前,我国进入了全面建设小康社会和社会主义现代化的新时期。随着人的物质生活水平的提高,人的精神生活也发生了变化:一方面,人的精神需求日趋多样化,精神生活也更加丰富多彩,社会普遍崇尚一种积极健康的精神生活;另一方面,人们在一定程度上又不知不觉地陷入了“物质主义”的泥沼,人的精神生活出现了滑坡,失去了应有的独立性,变成了“物质”的附庸。如何处理好个人与他人，个人与集体，个人与社会之间的关系呢？对此，以老子为代表的道家思想能给了我们以下启示：

1.我们活得很累，老子教我们“无为而治”。

2.社会竞争激烈，老子教我们“不争而达不可争”。

3.人生处处要斗志斗勇，要用自己个人的经验与智慧，老子教

我们要用“道”的力量。

4.现在很多时候，我们强调重视西方管理技术，老子却教我们

“道为天地根”。

5.要想成功，个人付出的代价很沉重，老子教我们养生之道。

6.每天各种事务缠身难顾生活，老子教我们如何释放。

首先，道家思想能指导我们调适现代化社会人与自然的关系，使之保持协调与和谐当。在《老子》的（第八章）中论述道“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”在(第九章)也有这样论述：“持

而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”。今社会是个物质社会，人们极力去追求物质上的满足，而几乎忽略了生命中的其他元素，有些甚至误入歧途，上上不归之路。在老子的思想中，他针对身与物，名与利提出了：“身重于物”，“少思寡欲”的主张。他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”以及“我无欲，人自朴”。教化我们“知足不辱，知止不怠”道理。

其次，道家思想能指导现代人实现自我心理的调适以促进现代人心理健康的发展。在社会竞争中，有时，我们会碰得头破血流，迷失自我。对此，道家思想给了我们很好的指引：不争之德：即要求我们要做到（1）功成而不居。“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（第66章）（2）自足者不彰。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。”（第22章）（3）和光同尘。“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不曜。”

再次，道家思想能指导现代人们化竞争为生活艺术。其主张（一）知雄守雌：“知其雄，守其雌，为天下蹊。知其荣，守其辱，为天下谷。”（第28章）“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。”（第36章）“是以圣

人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害。”（第66章）“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静以为天下正。”（第45章）（二）上德若谷。启示我们要做到（1）宠辱不惊，（2）有自知之明，（3）宰相肚里能撑船。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

做到：“不争俗、不与俗争、不俗争。收心养智，慧可达大道！”的妙处。

二、生活中管理的现状：

领导有为，部下无为。

领导主动，部下被动。

领导英明，部下愚蠢！

领导积极，部下消极！

领导责任心强，部下责任心差！

企业管理就是通过合理配置资源，让系统产生最大效能,即在扩大业务和利润率的同时，在确保质量的前提下从系统的各个环节考虑如何最大限度地降低成本。而企业文化对现代企业管理的生存和发展做出了不可估量的贡献。

道家文化中的某些思想可以对企业文化建设管理有借鉴意义：道家的“道”是世界万物的本源和支配世界万物的根本规律，

体现了矛盾的统一性——“道常无为而无不为”，

（一）、“无为而治”是老子管理思想的核心，是道家管理思想的主旋律。

无为的三要义：

1.无为而不敢为：吾不敢为主，而为客﹔

不敢进寸，而退尺。（第六十九章）

2.无为而无以为：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百

姓为刍狗。（第5章）

3.无为而无不为：我无为，而民自化﹔我好静，

而民自正﹔我无事，而民自富﹔我无欲，而民自朴。（第57章）

由此可知，无为”并不是无所作为，而是不妄、不乱为。实际上，经济环境的营造是最该“有所为”的。它对道家来说只是一种手段，把“无为”思想运用到社会和企业管理上，要求领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，才能达到“无为”，而“无不为”对道家来说才是真正的目标。在《老子》的（第74章）中论到：“常有司煞者煞。夫代司煞者煞，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”

从“无为而治”的思想中，我们知道了在做管理的过程中，

管理者本身的工作素质影响是无处不在的，能将劣势防于未然，将优势大为发扬，即所谓的“四两拨千斤”。最后管理者通过考核评价施以控制，扶正纠偏，审视最初的规划及运行过程，从而开始新的循环。在《老子》的（第64章）中指出:“其安易，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”

（二）、顺其自然即“道法自然”，它可以理解为“道性自然”，是老子从万物中总结出来的体现“道”的精神。它是人们行为与管理科学的依据，是遵循重要的养生原则。

在《老子》的（第40章）中指出“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”要求领导者在工作中，除原则问题外，应尽可能做到无可无不可。只要不违反原则，可以走弯路，可以委曲求全。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”告诫人们做事的道理，要求人们在养生活动中要顺其自然,也就是指人们做任何事情要遵循客观规律。所以老子认为应该效法大道、顺应万物的自然属性。顺应自然，才能让万物自由自在地发展，发挥各自的特点，达到“无不为”的境界。它意味着管理要符合规律，不能随管理者的意愿变化而变化。在实际的运行中，它通常表现为“治大国若烹小鲜”的管理态度，它是以一颗平常心的态度而进行管理，即管理必须符合管理的规律、法则。这就是道家文化的“道法自然”的精义所在。

（三）、提炼管理者的管理素养：在《老子》的（第66章）中提出：“江海所以能为百谷王，以其善下之，股能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而不重，出前而不害，是以天下乐推而不厌。”也就是说，领导者的智慧和力量并非在于自己个人智力超群，而在于善于调动下属的积极性，激活下属的无穷智慧和力量，从而达到自己的管理目的。在《老子》的（第66章）中提出：“圣人不积，既以为人已愈有，既已与人己愈多。”领导者并非不能享受，只是不能有牺牲民众利益为代价的享受；领导者也并非不能有自我的追求，只是要佟国维他人服务来达到自我实现。

如果为他人服务却没有能够自我实现，没有做到“既以为人己愈有，既已与人己愈多”，这就说明了管理者偏离了“道”。

以上是我个人对“道家思想文化与当代生活的关系”的粗浅认识。其实，道家文化作为一门重要的思想哲学，对各朝各代都有着巨大的影响，广泛地渗透到我们生活的各个领域；在面对残酷的现实中，它深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。