文学写作的特征
文学写作的特征
作为具有审美功能的文学写作，首先具有感性特征。艺术创作与理论研究最大的区别就是艺术是通过形象而不是通过概念来反映社会生活、表达思想感情的。文学写作者作为一个创作主体，首先能引发他的审美关注和写作冲动的，每每是生活中一个性格鲜明的人物形象、一件具体生动的生活事件、一处形神皆备的独特景物……文学写作者经过主体心灵的孕育，写进文学文本中的也是一个性格鲜明、命运曲折的人物，一件波澜起伏、趣味横生的事件和一处有着特定光彩和神韵的景物……文学阅读者通过文学语言感知这些具体的、个别的人物、事件、景物来领悟文学写作者在其中寄寓的审美体验和审美情感。人物、事件、景物的不可替代的具体性和个别性构成了文学写作的感性特征。这个特征决定了文学写作的过程既不能从一般的事物本质走向事物的个别现象（文学理论界常说的“席勒化”方式），也不能从事物的个别现象走向事物的本质，而是从事物的个别经过写作主体心灵的孕育再走向事物的个别（文学理论界常说的“莎士比亚化”方式）。文学写作的对象是个别事物，文学阅读感知的对象也是个别事物。这个具有了审美价值的“个别”充分地呈现着现实世界的感性形态。文学写作者的艺术才华就在于他能在具有感性形态的“个别”中感受和发现它的概括性和普遍性。文学写作者写的虽然是一个具体的人，但他能够通过文学写作活动让这具体的一个人概括某一群人；写的虽然是一件件的事，但他能够让这件事代表某一类事；写的虽然是一处处的景物，但他能够让这个别景物显现众多同样的景物。文学写作者就是通过描述、展示人、事、物的感性特征来作用于文学阅读者的各种感官而形成人的审美感觉和审美体验。
作为具有意识形态性质的文学写作，同时应该具有情感特征。文学写作主体因为被生活中的一个个人、一件件事、一处处景所感动，他把它们写进文学作品并让作品感动其他的读者。只有文学写作者自己真正动了感情，才有可能在成功的文学写作中感动他人。作为体现写作者对客观世界的认知和发现的实用写作，它从观察、分析生活现象和事物现象开始，就努力地排除感情因素的影响，它更不会把感情的因素和成分带进写作成品（譬如实验报告、科研论文中不会有任何主观感情的展现成分），它是通过诉诸了人们理智的文章成品来说服读者。文学写作刚好相反，文学写作者必须带着感情观察生活、体验生活，他要通过机智巧妙的艺术构思来渲染感情、强化感情，要通过充满情感体验的文学作品来感染读者，实现文学文本的审美功能。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中指出：艺术是传达情感（作者）和体验情感（读者）的一项人类活动。这个100年前的判断十分精辟地概括了作为艺术的一个种类的文学写作的本质特征。
作为一种运用语言媒介来创造艺术形象的文学写作，还具有形象的间接特征。文学写作使用的媒介是人类书面的语言，人们是通过阅读、理解了一个个的方块汉字后，根据一个个方块汉字的词意和句意来想象、复现文学写作者所描述的文学形象。不认识书面文字，或者语言理解能力比较贫弱的人，既不能从事文学写作，也无法进行文学阅读。文学写作描述的文学形象不是像美术艺术、雕塑艺术、戏剧艺术、影视艺术的形象那样在人们视觉中直观生成，文学形象是在人们的头脑里通过大脑的艺术想象间接生成的。这个特征带来了文学写作的一些局限，也带来了文学写作独具的艺术优势和特长。因为文学写作所创造的文学形象是想象的、间接的，这就为文学阅读者借助自己的知识、经历、情感来再现文学形象提供了巨大的创造空间；文学写作者也可以利用这个特征创造性地组合、提炼含蓄精美的文学语言，供文学阅读者凭此展开丰富的艺术想象，并与文学写作者共同创造文学的艺术形象。文学写作的魅力在相当大的程度上就是由文学语言媒体的这种特性构成的。
短篇抒情散文四篇复习课程
短篇抒情散文四篇
短篇抒情散文四篇 短篇散文精选【1】 我喜欢出发 凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。带深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。 怎麽能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然是遗憾;见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。 我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。 打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸我还没有老。即便真老了又怎麽样，不是有句话叫老当益壮吗? 于是我想从大山那里学习深刻，我还想从大海哪里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我还想学着品味一种缤纷的人生。 人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。
不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;再我看来，这就是不虚此生。 是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。 短篇散文精选【2】 友情是相知 友情是相知。当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。 当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。 友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。 有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。 挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。
民俗旅游的特征和形式
民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。 意义与特征 1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。一时间，中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被知识分子挖掘民俗旅游2 发明出来，策划、包装成为动态性、参与性展示古代民俗生活的旅游产品。据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中？在全球化的语境下，民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民俗文化旅游事业的兴旺，其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力？我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号。实际上，民俗文化旅游体现了后现代时期文化的诸多特点，真实的实在转化为各种影象，时间碎化为一系列永恒的当下片断，用一种典型化的或者缩微的方式展示某一族群或者社区具有深厚历史意蕴的民俗文化，真实的生活物化为一堆了无生气的建筑、戏剧化地想像为一套千篇一律的仪式，这本身就已经将一个族群或者社区的历史与文化凝聚于当下的时空当中，历史与文化平面化、瞬间化了。旅游部门一再强调，民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化情调，而且是活生生的、真实的生活展现，旅游者将看到原汁原味的民俗文化，体验一次充满异域情调的旅游探险，种种煽情的语言激起旅游者的无限遐想。但是，民俗文化旅游从策划、设计规划、投资建设、推向市场等等一系列步骤都表明，旅游部门向大众推出的是一种可供消费的文化产品。在这一文化的再生产过程中，无论是采用主题公园、博物馆的形式，抑或原生自然式的民俗生态旅游，都首先着眼于文化再生产与市场的逻辑，民俗文化在当下市场境遇中所具有的交换价值主宰着旅游者对民俗文化的接受。因此，无论民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真，甚至让你感受一种所谓的真实体验，从其作为一种文化工业的再生产过程而言，它与许多地方为了获得文化的交换价值蜂拥而上拙劣地展示的地方民俗文化之间没有多大区别，都是在当下文化情境中的文化复制。民俗文化实际上已经沦为一种仪式的展演，失去了民俗生活所具有的历史感与当下性，貌似展示了无限丰富的地方民俗文化生活，民俗文化旅游的市场化实质却分明戳穿了民俗文化旅游的个性化、地方化的谎言。作为一种文化工业，它威胁着文化的丰富个性与创造性，其实是一种同质化的大众文化。民俗文化的主题公园试图以奢华浮靡的宏大排场来展示、汇集不同族群民俗文化的典型场景，这种民俗博物馆的形式只不过就是对世界的仿真物，人们在参观游览的时候，并不探求一个可
影视文学
影视剧剧本：是摄制电影或电视剧的基础和蓝图。在进入电影或电视剧的拍摄阶段之前，人们需要根据影视思维特点对故事情节、场景和人物等进行文字描述的蓝本，一般分为影视文学剧本和影视分镜头剧本。 情节：指人物在促使他行动的环境变化过程，是人物性格和命运发展的历史，也是一系列事件的发展和结局的历史。情节由一系列人物、人物关系及矛盾发展的相互联系的事件构成，它的核心要素是矛盾冲突。情节是影视文学最基础的内容。情节包含三个要点，概括地说即时代情境性格，时代就是我们通常所说的社会时代背景，或称大环境；情境就是可以感知的现实生活环境，或称小环境；性格就是人物性格。 印象派电影的特点：不注重影片的外在故事情节，而善于展示人物的心理活动；着重创造气氛，用环境衬托人物的心理和命运；追求造型美，追求新奇的视觉形象和新颖的拍摄角度。 1.如何评价法国印象派先锋派电影理论思想？ 法国印象派先锋派电影理论，对电影艺术视觉方面的强调，为电影艺术手段的发展成熟乃至电影艺术语言的形成，无疑做出了巨大贡献，对于当时大多数电影照搬戏剧演出模式、图解文学作品的倾向给予十分有利的批评，在今天也有着同样重要的理论价值。 法先派理论与实践活动处于欧洲现代主义文化思潮兴盛的年代，与现代主义艺术理论有着直接的关联，关注艺术自身的特征研究以及个体精神世界的表达问题，而将社会生活、道德、政治、教育等诸多内容剥离其外；他们处于电影的默片时代，法国先锋理论家们在指出电影是一门综合艺术的同时，可以大胆地从绘画、雕塑、建筑等艺术形态入手强调它的视觉特征，从音乐舞蹈入手强调它的节奏和动态特点，也从诗歌调度指出它超越现实物象和直抵心灵、精神的诗意特性；法国先锋电影理论家很少关注电影的生存条件问题，即电影的大众接受问题。 2. 请以实例说明镜头匹配现象。①电影中的镜头匹配现象，常常出现在场景转换之间，电影编导可以利用这一场景阻截的特性来推进故事向前发展，也可以借此传递故事新的信息。镜头匹配现象包括画面匹配和声音匹配两种。 ②画面匹配，指两个镜头画面在内容相似的基础上进行匹配剪辑，例如画面中图形、形状、动作、大小或色彩等相似则可匹配剪辑。画面匹配既可以推进剧情，也可以在两个画面基础上形成新的思想。 例：《现代启示录》中“丛林上空飞翔的直升飞机的螺旋桨，叠印出一架四个叶子的电风扇悬在天花板上不停地转动”，这是一个通过形状相似进行匹配的例子，在这里，我们注意到直升机的螺旋桨叶和悬挂在天花板上的风扇的桨叶之前形成了一种匹配关系，巧妙地把战场时空转换到了旅馆中的时空中来。 ③声音匹配，是指两个相似或具有某种联系的声音相继出现时形成的一种新的含义。例：《公民凯恩》中不端在年轻的凯恩监护人与年老的凯恩监护人所说出的圣诞快乐，通过画面与声音的匹配剪辑，在叙事方面巧妙地完成了时空的转换，可以省略许多铺垫，节省时间，加速了情节发展的节奏。更为重要的是，匹配剪辑能够精妙地表现创作者艺术构思以及角色思想意识。
关于地方特色的 民俗文化
关于“地方特色的民俗文化”专题的考点解读与辅导 《全日制义务教育语文课程标准》在“课程资源的开发与利用”中明确规定：自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。而语文中考“考试说明”对这方面的要求是：“关注有地方特色的民俗文化，提高民俗文化素养。” 有“地方特色”的“民俗”文化应该指：当地的名胜古迹、旅游特色、传统节日、民俗风情、习俗习惯、非物遗产等等内容。这个专题属于“语文实践活动”的范畴，主要考查学生的表述能力，当然也有可能考查学生的选择判断能力以及对民俗文化知识的识记能力。 这个专题常见的命题形式有以下三种类型： A．表述题：设置成简答题，考生用自己的语言表述答案。 【例】（2007年来宾市语文中考题） 近年来，来宾市以她丰富的文化资源吸引着四海宾朋。中央电视台特意为她拍摄了系列专集《走遍中国——来宾》，展示了她独特的文化魅力。奇石文化是来宾文化的一株奇葩。请你阅读下面材料，为来宾奇石拟一则广告语。(15字以内，2分) 来宾奇石形、色、质、纹、声五大要素俱全。其形千姿百态，其色瑰丽璀璨，其质晶莹坚硬，其纹清晰如雕，其声宛如洪钟。这些奇石小者仅几克，大者迭数吨，都各领风骚。形像人物者，惟妙惟肖；形像动物者，若奔若飞；形像景物者，似画似诗。 广告语： B．选择题：提供可以选择的项，考生作出正确的判断。 【例】（2007年福州市语文中考题） 下面是福州市“城市名片”对联征集活动的获奖作品，其下联空格处应填入的词语是（）上联：商贸繁荣两塔擎天光禹域 下联：三山载福毓榕城 A．人杰地灵 B．四季如春 C．人文鼎盛 D．海西明珠C．填空题：题干中有相关的提示语，考生根据提示语，填出符合要求的答案。一般情况下，这类题型多考查当地民俗文化的基本常识，或者名胜古迹中的对联等。 【例】（2007年南京市中考题）阅读下面画线句，按要求回答问题。（结合文段考查。题目有删改） 端午节从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴墨汁，把中华大地染成粽叶式的青绿。 (1)分别写出句中隐含的历史故事和传统习俗。 历史故事： 传统习俗： 纵观这些题型，在命题上，它们可以是以选择题的形式出现；也可以是填空题的形式命题。但更多的是以纯表述题的形式出现，值得注意的是，当它以这种形式出现时，大多数情况是结合现代文语段阅读设题，而考生在回答问题时必须要结合语段内容，因为问题的设置与语段总有着千丝万缕的联系。 结合本地区的实际情况，2008年中考题中就很有可能出现富有柳州地方特色的“民俗文化”的考题。下面就逐个举例说明： 一、柳侯公园与柳宗元文化 【命题角度】 （1）结合某个景点谈柳宗元 （2）与柳宗元有关的文言文或现代文语段导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．请把你认为柳侯祠中最有特色的景点介绍给来自五湖四海的宾朋。 2．阅读余秋雨《柳侯祠》，回答问题。（问题，略。文章见七年级上〈阅读〉读本） 3．下列是柳宗元衣冠冢和柳侯祠大门的对联，请选出正确的搭配。 （1）无私济世世兴矣， （2）山水来归黄蕉丹荔， A．春秋报事福我寿民B．有德于民民祀之 4．柳侯祠内，堂中并立的两块“荔子碑”引人注目。请结合你所了解的柳宗元和荔子碑的情况，写一则导游词。 二、龙潭公园与环保（旅游）文化 【命题角度】 （1）生态环境保护（人与自然的和谐相处） （2）景点介绍 （3）导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．龙潭公园免费开放后，出现一些不文明、非环保的现象。为了让市民与龙潭公园的关系更和谐，请你向有关部门提一两条解决这种“不和谐”现象的合理化建议。 2．龙潭风雨桥、鼓楼、雷塘庙、美女照镜……你最喜欢哪一个景点？选择你最喜欢的一个景点向四海宾朋作介绍。 3．选择你最熟悉的一个景点，写一段导游词。 三、百里柳江与碧水蓝天工程 【命题角度】 （1）向环保部门提合理化建议 （2）建设“百里柳江”的建议 （3）营造碧水蓝天工程的宣传标语或广告语
[短篇抒情散文精选] 陪伴抒情散文精选
[短篇抒情散文精选] 陪伴抒情散文 抒情散文怎么写?我为大家整理了短篇抒情散文精选，欢迎各位参考以下文章。 乡愁，浮动在月色里【1】 水镇夜色 载过张继的客船，又停泊在宁静的湖岸，守护小镇沉睡的鼾声。 迟到的夜，收起喧嚣，把世界调成静音，唯恐惊醒思乡的梦境和梦里重逢的爱情。 湖水里，多彩的倒影掩映着，岁月大大小小的伤痛。 山顶的寺院传出轻轻的木鱼声，皓月，坐在南天门上，像哼着摇篮曲的母亲，轻抚着入眠的孩子，等待姗姗来迟的黎明。 我在半醉半醒中，陶醉在唐诗宋词里。 这天下最真实的声音，莫如回归自然的沉默。 灯光 在夜幕降临的时候，你匆匆走。 秋月和雪花，是你最亲密的伙伴。 遥远的乡村，蟋蟀喊着你的名字，劝你早点入眠。 繁华的都市，在你的迷彩里舞醉一群靓女俊男。 在家等候的老人和孩子，一直张望着你的窗口，把凿壁偷光的故事讲了一遍又一遍。 世间的孤苦寂寞，催生了你的泪珠。 细数你归来的期限，灯光，聚焦一部历史。 老房子 故乡，那座老房子我已经离开多年。 房后那片杨树林，依然不停地摇曳着晚风。 残缺的青砖黛瓦、斑剥的门窗栏栅，多像父亲皱褶的皮肤;墙角的纺棉车，破旧的缝纫机，储藏着母亲的笑脸。 红色的条几，高大的方桌，点燃过无数香火夙愿。 如今，我伫立在门楼前，院落里丛生的杂草，遍地翻卷的落叶，仿佛满腔惆怅浮现。 哎，没有不老的岁月，只有不老的思念。 月亮湖是姑娘的心【2】 一 月亮湖是姑娘的心，清澈见底，幽蓝得像孩子的眼，干净，纯洁。 我站在季节外，看此岸的情，彼岸的景，有苦甜的味道。 思念如苍白的月色，醒也不到彼边，梦也不到彼边。 狗尾巴草在风中晃动，一些绿的叶儿相互牵连，相互依靠，从不声张。 弱小的身躯向上生长，有着与长天对白的勇气。 一只蝴蝶在阳光下舒展妩媚的身姿，引来一群蝴蝶在我的草帽上翩翩起舞，快乐而张扬。 站或立，侧或行，风中，淡淡的夕阳，带着记忆，落在我洁白的书页上，书香，诗韵，越显得清纯，清雅。 抛开浮华躁动，带着一颗感恩的心欣赏，心潮，意象，诗意，饱满，圆润。 吟诵之下，不禁为之神往。 二 征雁南归，秋蝉鸣叫。 脚下的足迹，已分不清，昨天，今天。 一些人想持久深入，一些景想铭记终生。
文学写作基础 第二章 文章的表达方式
第二章文章的表达方式 文章的表达方式有：叙述、描写、抒情、议论和说明。 第一节叙述 一、叙述的定义 叙述是把人物的经历和事物的发展变化的过程表述出来的一种写作方法。它是写作中最基本、应用最广泛的表达方式。它是记叙性文章和文学作品主要的表达方式。 叙述往往与描写、抒情、议论、说明结合使用。 古华在《话说<芙蓉镇>》中说:“我读小说就特别喜欢巴尔扎克作品中浮雕式的叙述，自己写小说也常常津津乐道于叙述。” 叙述有多种功能。（1）介绍事件发生、发展的过程，给读者以整体感。如东晋文学家陶渊明曾经写过25字的小说《陨盗》：“蔡裔有勇气，声若雷震，尝有二偷儿入室，裔附床一呼，二盗俱陨。”故事叙述有头有尾、形象生动。（2）介绍人物的经历和事迹，给读者以概述性的了解。（3）介绍人物生活的环境和事件发生的背景，交代时间、场面的变化和转移。（4）为议论说理的文章提供论据材料。（5）黏合作品中散乱无章、支离破碎的描写。可以联系故事情节，过渡、转换上下文的意思。 二、叙述的分类 叙述按不同的标准、不同的角度有不同的类别。 1．按叙述详略分 按叙述详略分，有概括叙述和具体叙述。 概括叙述又称概叙、略叙，是对人物或事件进行简略、概要的叙述或交代。 具体叙述又称详叙、细叙，是对人物的经历或事件发生、发展的经过所进行的详尽、具体的叙说。 2．按叙述人称分 按叙述人称分，有第一人称叙述、第三人称叙述和第二人称叙述。 第一人称叙述又称“我字叙法”、“自称叙法”，文章用“我”的口气进行叙述，写“我”的所见、所闻、所想。用第一人称写的文章中的“我”，有两种指代，一种为“我”即是文章的作者，另一种为“我”只是文章里所写到的一个人物，并非本人。如鲁迅先生所写的《狂人日记》里的“我”是小说的主人公，他是封建宗法社会里的一个“狂人”，不是作者自己；而《自题小像》中“我以我血荐轩辕”中的“我”是作者自己。 第三人称叙述又称“他字叙法”或“他称式”叙述。第三人称叙述的叙述人从文章里被隐去，用“他”或“他们”的人称来叙述。第三人称叙述方法大都从“全知叙事”（文章的叙述者对被叙述者的一切情况全然知晓，他有权利知道并且说出文章中任何一个人物都不可能知道的情况）。例如《水浒传》第三十三回叙述武松景阳冈打虎的事情便是如此。
民俗文化旅游发展
杭州师范大学旅游社会学 班级旅管134班 学号89 姓名强兴萍
民俗旅游文化的发展 —杭州旅游为例一、民俗旅游文化 民俗旅游是指人们离开惯常住地,到异地去体验当地民俗的文化旅程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶,蕴含着极其丰富的社会内容,由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂,具有独特性与不可替代性,因而,从某种意义上来讲,民俗旅游属于高层次的旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,已经成为旅游者行为和旅游开发的重要内容之一。旅游者通过开展民俗旅游活动,亲身体验当地民众生活事项,实现自我完善的旅游目的,从而达到良好的游玩境界。但当我们怀抱全球化的语境联想,以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候,当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候,我们有理由忧虑的是,民俗风情的旅游越来越背离其原生的文化生存语境,已经彻底仪式化了。当民俗旅游文化失去其本真性时，逐渐被商业化、戏剧化、仪式化代替，已经不再是一种自然的、原生态的景观了,我们需要追问的是,民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去,是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中,民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中在全球化的语境下,民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征民俗文化旅游事业的兴旺,其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力我们不得不承认,民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素,作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系,民俗旅游文化已经没有了其原承载的意义，而是变成了一个形式外壳。不仅如此,在全球化背景下,民俗旅游已经成为全球化的一种表征,越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式,民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象,是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显,也已经成为地区间文化一种文化符号。 历史上西湖所在的杭州有两个时期非常重要，即吴越国时期和南宋时期，至今西湖周边地区还遗留着大量这两个时期的遗迹，并以此为基础，形成显著的都
影视文学创作重点
蒙太奇思维：电影剧作者运用蒙太奇思维得以将一个电影剧本构筑起来。电影艺术家将影片所要表达的内容拍成许多镜头，然后再按照原定的构思，把这些镜头组接起来。蒙太奇思维的表现是创造“第三种意义”。蒙太奇思维的实质是电影的形象化能力。 文学剧本：用文字描述，表达未来影片内容的一种文学样式。是未来影片的基础和框架。它提供了影片的基本故事情节和人物关系，明确了影片的主题、情节、人物性格和风格样式，是影片创作的“施工蓝图”。影视剧本的写作特点是叙事与造型的结合，时间与空间的结合，蒙太奇思维。 主题：是从作者的经验中产生、由生活暗示给他的一种思想。当它要求用形象来体现时，它会在作者心中唤起一种欲望——赋予他一个形式。 题材：广义上作为创作材料的社会生活的某方面。狭义是构成影视作品内容的因素。即所描写的具体事务是从客观生活中来的。 悬置:是指在冲突和危机正在迫近的一刻，突然打断动作，让观众自己想像剧作者所省略了的危机。叙事则进入另外一系列事件的讲述，然后再回过头来交待前面的危机或者干脆直接呈现它的结果。 延宕：在悬念发展的主要关头，将悬念拉长，用各种方法拖延揭秘时刻的到来。造成观众更强烈的好奇心和揭秘的欲望。 戏剧性结构：一系列互为关联的事情、情节和事件按线性安排，最后导致一个戏剧性的结局。非戏剧性结构：“一系列偶然的时刻被随意地串联在一起”。 悬念:编剧和导演利用观众对故事发展和人物关系地期待心理，在剧中设置的悬而未决的矛盾现象，引起观众的注意。总悬念：一部影视剧中贯穿剧情始终并蕴含和激发剧情中主要冲突和对抗悬念。分悬念：剧情发展到某一阶段出现并在这一阶段得到解决。 类型人物：1.性格相对单一、固定和平面化。 2.容易辨认，容易被观众所记忆。3.性格指向性的明确容易赢得观众的认同4.便于创作者把握和使用。 性格人物：1.性格人物有“深度”，比较符合现实生活的真实情况。 2.性格的立体“深度”，不是先天存在的，而是随着剧情的变化逐渐生成和变化的。 场景：①场景是一个空间概念，指同一空间范围内所发生的情节，此范围一般以人的视线再做不跨越障碍物的移动，并没有门、窗、墙等阻挡的情况下所能看到的范围来区分。②场景是一个时间概念，一个场景发生在一个具体、连续的时间段内；若空间不变，时间发生明显变化，即使连在一起，也是不同场景③自然元素：即自然氛围雨雪雾等，若影响到情节，先交代场景里的环境 西方电影改编的几种方式：移植，节选，浓缩，取意，变通取意，复合 我国电影改编的方式：1、忠实于原著基础上的创造2、忠实于原著文字语言的改编3、最不忠实于原著的改编 套层结构又称戏中戏，有两条线索构成，一是在讲述故事的人本身的发展，二是影片讲述的故事。 银幕时间：指影片中的故事情节得以展开所经历的叙述时间。其中也故事中人物行为构成的动作时间。 素材：影视剧策划人，剧作家在生活中积累的未经加工的原始性材料。包括自然和社会的一切形式。 戏剧性动作：戏剧性动作区别于一般意义上的活动的第一个特征是它的流动性。 第二个特征是取决于它对于剧情的“意义”和它所引起的人物情绪上的反应 独白：独白实际上就是人物将自己的心理活动直接用语言表达出来。 旁白：旁白则是创作者或是剧中人物说明剧情、抒发感慨的解释性语言。 叙事线：影视剧的情节发展线索，他与人物关系的设置密切相关。分为单线结构，平行结构，网状结构。 故事梗概：按未来剧本的情节结构来直接叙述构思中的剧情。 分场提纲：不是故事梗概的进一步细化，而是将梗概中的故事情节大致分到各个具体场景中，可以了解之间大体连接方式。 将摄像机纳入剧作构思:1将摄像机纳入剧作构思最常见的是，剧作者在构思时已经考虑到景别和构图的变化2还应包括剧作者对生活中光影变化的观察和捕捉，别出心裁地将其运用到剧本中去。意义：把摄影机纳入剧作构思，其好处不仅在于它可以决定凡是能进入电影剧作中的素材必须是运动性的造型素材；而且，它确立了一个电影剧作的原则：使得银幕的造型表现成为电影刷体者在用文字表现时最重要的思考形式。 影视创作开端需要怎么做？:1.开端要包括剧情的时间，地点，主要人物和一个开了头的事件。 2.开端要为叙事做准备的说明和介绍，为叙事的发展指明方向。但要避免单纯地交待或说明，开端应当是一个有进
中国民俗文化的主要特征
中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而
励志短篇散文诗精选
励志短篇散文诗精选 散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。以下是我为你整理的励志诗，希望你会喜欢! 励志诗精选一：原野何其辽阔 堆雪 大雪过后，原野何其辽阔。 风，在旷野上奔跑。云，在旷野上奔跑。心胸何其辽阔。 千里之外，无须纸笔。只有天空按下的蓝和大地呈上的白。 大雪过后，鸦雀无声。只有裸奔的阳光和泪水，长发与爱情。 没有脚印和蹄声，只有歌谣和呼吸。大雪过后，我们不借羽毛和翅膀，只用心血飞翔。 大雪过后，谁喜极而泣，呐喊：自由，我上下求索，眼里只剩一片空白。 励志诗精选二：冬天，我们吹响骨头的洞箫 堆雪 与雪无关，与风有关吗?孤独是与生俱来的。 孤独徘徊在我们的眼睛里，日子久了我们会失眠甚至失明。孤独流落在我们的血液里，时间长了我们会消瘦甚至河一样枯竭。
我们渴望孤独又害怕孤独，我们亲近孤独又远离孤独。我们始终充满矛盾的内心始终装满孤独带来的不安和恐惧。 冬天，我们显得更加孤独和无助。我们用烤火的方式恢复日渐麻木的神经，我们用喝酒的方式煨烫着日趋冷漠的心灵，我们怀抱塑料鲜花，歌唱我们昨日倒闭的爱情，我们高举灵魂的旗帜，却从未停止对这个我们赖以生存的物欲横流的现实的颠覆。 我们的表情虚伪而丑陋，我们的心情复杂而沉闷。 我们在冬天的风里感受到了，一块岩石，一棵树甚至一个人被裸露的寒冷，一朵花，一只鸟以至一片亲情被分割窒息的郁闷。长满了芳草和钢筋水泥的城市，开满了霓虹广告、扎满了栏杆和画满了密密麻麻标记的城市，正在迎来自己前无古人后无来者的荒凉。 冬天的长夜，就让我们吹响骨头的洞箫，让我们脸上的悲怆更真实些。 励志诗精选三：围坐炉火 堆雪 红红火火，冬天的日子在炉火边度过。 这一刻贫寒、温暖，充满真实感和长久的幻觉。我的祖辈和父辈都这么热爱和享受过生活。 炉火欢畅地怒吼，像是摇滚歌手火辣辣的嗓子。火苗舔舐着发红的炉盖，仿佛一个燃烧的舌头席卷着一个燃烧的胸腔。茶罐激情四溢，溢出的醇香朵朵炸响。
我与文学基础与写作
我与《文学基础与写作》 通过将近一个学期来对语文的学习，我深刻体会到中国文学的博大精深与其深厚的文化内涵：文学基础与写作在学习中使我的文学欣赏水平和写作能力有很大的提高。给我很大的影响。接下来我先对中国两千多年以来各历史时期的文学发展进行论述，剖析文学史上著名的文学家和文学流派的文学观念和文学影响。首先，是先秦文学，此是我国古代文学之源，产生了远古歌谣和远古神话，之后又诞生了我国第一部诗歌总集——《诗经》，诸子散文和历史散文。伟大诗人屈原和楚辞；接下来进入秦汉文学承接此文学的是汉初文学赋，司马迁和《史记》，汉乐府民歌，汉代的诗歌；之后是魏晋南北朝文学。在此期间产生了建安文学和正始文学，晋代文学，南北朝诗歌，魏晋南北朝骈文，散文和小说。 在散文和小说的推动产生了唐五代文学。初唐诗坛，盛唐诗歌，李白和杜甫的诗流传，中堂诗坛，韩柳与古文运动，晚唐诗坛，唐代传奇与俗讲变文，唐五代词。历史的发展形成了宋代文学，欧阳修与诗文革命运动拉开序幕，北宋前期的词与柳永，苏轼，江西诗派与南渡诗人，北宋后期词，李清照与南渡词人，陆
游与中兴诗人，辛弃疾与辛派词人，南宋后期文学，辽金文学。在这个过程中产生了婉约派和豪放派，两大诗派。 随后元代文学也影响了不少文人墨客。关汉卿，王实甫与《西厢记》。白朴与马致远，元代其他杂剧家。元代散曲与诗文，宋元南戏，宋元话本。接下来明代文学的产生和发展更加推动了中国文学的发展和改革。使中国的文学面貌焕然一新。之后的清代文学，蒲松龄及其代表作《聊斋志异》更使文学进入一个新的阶段。 《文学基础与写作》以古今中外的优秀文学作品为基础，在鉴赏优秀文学作品的过程中学习相关的文学基础知识和基本理论，以提升口头表达和写作能力。全书共分上下两编；上编为文学基础部分，主要选取了中国古代现当代及外国最具代表性的诗词，散文，戏剧，小说；下编为写作部分，分别介绍了散文写作，常用公文写作，日常生活类，文体写作，演讲稿写作，学术论文写作等内容。 文学基础与写作中文学基础写作可以论述为以下几个方面： 第一，散文。散文在中国文学史上有着比诗歌，小说显赫得多的地位，中国的散文首先是哲学，历史的经
民俗文化旅游资源的开发与保护
民俗文化旅游资源的开发与保护 摘要：随着世界旅游业成为“早晨八，九点钟的太阳”，民俗文化旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。但是，由于旅游事业本身过于年轻，由于民俗文化旅游者的钟爱者们忙于享受“异乡情调”或经营“万种风情”，忽略了对民俗文化旅游资源的开发和保护，造成了民俗资源的破坏。因此，把开发民俗旅游与文化的交流结合起来, 同时将民俗旅游的开发与保护结合起来, 做到统筹规划, 合理发展。 关键词：民俗文化；旅游资源；开发保护 正文: 随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 既要挖掘、整理、开发其科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。民俗文化对异地他乡的旅游者来说, 其神秘、罕见、趣味等都构成了一种强大的诱惑, 使其成为必然的旅游资源。把民俗文化作为一种旅游资源来开发、利用, 不仅可以带动旅游业的发展, 更可以弘扬民族的传统文化, 促进物质文明和精神文明的共同繁荣。 中国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，即民俗风情。民俗旅游者越多，对民俗旅游资源的损害也随之加大。在文化旅游浪潮的推动下，我国出现了一批以深邃的文化内涵，优美的园林环境，优质的服务和管理的民俗村，风情园，文化村等。但也出现了急功互利，假冒伪劣的民俗经典，乱修乱造石艺粗糙，形式和格调庸俗低下的庙宇及鬼城，组织封建迷信活动，肆意渲染某些不健康的民俗的倾向。如何开发民俗旅游资源成了旅游事业一门重要课程。 民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源，例如我国的民俗文化旅游资源。民俗文化，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。它是民
优秀影视文学作品推介
优秀影视、文学作品推介 影视： 1、电影《婚纱》是从高云身患绝症之后开始讲述她与女儿之间来之不易的小幸福和小甜蜜的。在短暂的制造快乐、燃烧幸福之余，作为母亲的她深感愧对自己的女儿少拉，于是，身为婚纱设计师的母亲为年纪尚小的女儿制作一件独一无二的婚纱，想让女儿穿着自己亲手缝制的婚纱走上女人一生一世最为幸福的顶峰。 故事的结尾，小女孩少拉一个人走出学校的大门，一个人行走在瓢泼大雨之中，一个人擦掉眼角的泪水，继续的走她自己才展开的人生之路。母亲追随父亲去了，留下她一个在世上孤苦伶仃的行走和成长。这种延续和担当是很沉重很艰辛的，故事中的人为之痛心落泪，故事之外的我也会为之扼腕动容，很不幸，很残忍，很痛恨。 故事的凄惨兼温馨和人物的纯真兼友爱之外，该部电影感人至深、令人动容的是“婚纱”意象的选取和对“情之为何”的深度阐释。婚纱是女孩子的梦想和期待，是女人最美丽身影最灿烂笑容的见证，是世上最绚烂最靓丽的风景。以“婚纱”为电影的核心意象，既是主人公职业和事业的需要，更是亲情和关爱的体现，还为电影平添了些人气，赚足了泪水。 落地的婚纱，不落的亲情。那么温馨，那么残忍，那么延宕，那么多镜头共同诉说了一段非常岁月母女之间的亲情。此生此世，有一个家，有你爱的人和爱你的人，足以。 2、《肖申克的救赎》(The Shawshank Redemption)改编自斯蒂芬·金《不同的季节》中收录的《丽塔海华丝及萧山克监狱的救赎》。本片的主题是“希望”，在牢狱题材电影中突破了类型片的限制，拍出了同类作品罕见的人情味和温馨感觉。时至今日，本片在国内外各大电影网站的电影排行中始终稳坐第一。 忙着去活或是忙着去死?(Get busy living or get busy dying)，《肖申克的救赎》把生命变成了一种残酷的选择。肖申克的救赎是我们简单的生 活中值得一再回味的东西。相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。 虽然最后找到了通向天堂的那条路，但是这条追寻的过程中却是充满坎坷。
中国民俗传统婚礼的特点
中国民俗传统婚礼的特点 弘扬中国民俗文化，倡导时尚健康婚礼 什么是婚礼司仪：主持与主持人：（执事） 1中华民族是礼仪之邦，在接人待宾方面是很讲礼仪的。婚礼司仪是结婚典礼的主持人，他是近似相声、文艺节目主持演说表演行业朗诵诸多艺术的综合艺术。 好的婚礼主持要侃侃而谈，知识渊博、风度潇洒、仪表堂堂；同时能引曲释疑、说学逗唱，诙谐风趣、雅而不淡，笑而不脏、司仪应该像一位仪表端庄的报幕员一样，把整个婚礼贯穿起来，渲染出喜庆气氛。他有时超过一般的相声，可称为黑土地文化中的一绝。 2.主持与主持人的区别……。 3执事……。传统、红白喜事…… 4主持人的重要性与责任。 ……。人生，三个字“生”“偶”“死”。 瞬间……。 一个时尚、健康、难忘的婚礼、婚典，仪式当然是最隆重和必不可少的一幕，因此主持起着举足轻重的作用。 5婚庆主持人应具备五气：霸、福、运、喜、匪。 传统、中式婚礼需备物品及场地 中式突出一个“红”字……。 场地当红不让，红色是最饱满最明快的色彩，是最豪放最浓烈的色彩，是最喜庆最美好的色彩，是最醒目最性感的色彩，红色的审美意义也是功不可没。中国传统文化赋予红色很多意义.古代美人必然是“红杉翠袖”“红螺轻纱”“红袖添香”在东方，红色象征喜庆和吉祥;红色象征爱情和渴望，在婚礼上，红色更是不可代替的颜色，下意识中，所有中国姑娘都梦想红色婚礼裙子和喜轿，红色是民族式婚礼的永恒色彩。红色显得热烈充满活力，婚礼现场以红绸花或红灯笼装饰，中国传统的宫灯极具民族风情。 大红“喜”字，红地毯当然是必不可少的准备物品。 1新人服饰（伴郎、伴娘可随意） 2主持人服饰布掸、扇子、斗 3供桌、桌披、天地牌位、香炉……。 4四种干果（核桃、枣、栗子、花生） 5饺子（七个）（长寿面）供果等……。 6弓箭 7马鞍 8火盆 9苹果新郎手中拿（也可以手拿花瓶）交杯酒杯碗筷 10秤杆镜子 11舞台背景 四.中式花轿婚礼程序 1备马亮轿（准备阶段） 2新郎告假，向父母亲属长辈 3舞狮开场 4起轿迎亲（接亲） 5新娘家落轿迎亲
短篇写景散文精选
短篇写景散文精选 本文是关于报恩的话题作文，仅供大家参考！ 散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。下面，语文迷小编为您带来短篇写景散文精选，欢迎借鉴! 四月春雨潇潇下 周六，照常的休息日。上午，在家闲来无事之时，我看了一会儿书，又随便浏览了网页，似乎睡意又渐渐袭来，大有疲劳混沌之感觉。 我伸伸懒腰，走出书房，看了看天空，哦，好阴沉哪!其时，母亲正在房间里看电视。母亲说，天气预报报道，今天有雨呢! 我没太在意，自去年以来，整个半岛地区降水稀少，干旱异常，池塘河流皆已干涸，我就没成想，雨会来得这么快! 我走出院子，打开街门，仰望苍穹——果不其然，一阵阵凉风从身边掠过，不一会儿，灵星雨点打落在我脸上，虽然凉爽而又麻痛，却倍感欣慰之至! 我踱到宽阔处，探望周遭的环境，那棵高大的法国梧桐树，枝条在暮春中摇曳着，零散的雨星穿梭其间，构成了一幅动态绘画。 落雨密集起来，我退身于新居内室，心中禁不住咏叹：哦，春雨，我久盼的四月春雨吆，你终于来啦! 雨天正是读书时。我仰坐在新居的书房，透过玻璃窗户，看外面的天空，似有所想，似又无所想。我摊开一本本新购来的书，目光掠
过温馨的书页，一种幸福的激越涌上心头…… 外面的天空愈来愈昏暗，院子上方的铝合金顶棚，散发出有节奏的“砰砰”声，哦，我分明知道，这是雨的精灵敲打顶棚的美妙之音! 四月的春雨啊，缠绕着我的心。我爱读书，也尤爱春雨。在这样的天地间，在这样的时分，春雨竟占据了我整个的心灵! 在某种理性的作用下，我跟着感觉走，再次迈出书房，举目仰望铝合金顶棚，只见潇潇春雨，密集如针织，似乎整个天幕也都笼罩在这春雨之中。 春雨的性情是温和的。她柔软而细腻，决不像夏雨那么粗狂，也不像秋雨那样悲怆。你看，她的雨丝在微风中扭曲着身姿，像是舞蹈，时而打一个旋，飞落在顶棚上;她的温度也是适宜的，倘若伸手触摸一下，就会感到丝丝的温凉，可谓是沁人心脾。 在我的记忆中，春雨往往是短暂的。而这四月的春雨，却很有韧性与毅力，她持续地下着，下个不停。从早晨到中午，就没有停歇过，我担心着她的劳累与困顿。 或许天下久旱，必有甘霖。这春雨接连地下着，她穿越中午，临近黄昏。有了这样的春雨相伴，我自然也雅兴倍至。这世间，因为有爱，才会去赏。其实，赏春雨，恰如读一本丰厚的经典。 在万籁俱寂时分，春雨终于停止了她的步履。室外的地面上，迷离着一片水的世界，在天幕的映衬下，散射出晶莹的光芒。 这四月，潇潇的春雨吆，传递着我生命的佳讯。她开启了我久已闭锁的心窗，引领我跨过了久旱的山谷，抵达了一个新的人生境界……
汉语言文学基础写作知识点
基础写作 1、诗歌的定义：诗歌是一种以简洁凝练的语言表达、分行分节的句式章法、流转和谐的节奏韵律、蕴涵情思的意象组合，借助联想想象抒发内心情感的文学样式。 2、诗歌的特点： （1）表现生活的抒情性。如《信》，不去具体描写信的内容，而突出阅信时的心理感受，跳过生活层面，直接突进到情感层面。 （2）流转和谐的音乐性。①押韵。如李季的《至北京》②节奏。如穆仁的《果实》（顿诗说、重音说、相同结构说） （3）蕴藉形象的精炼性。如毛泽东的《长征》 3、意象的定义：“意”是意念，指创作主体的主观情意；“象”是具象，指表现对象的客观物态。总之，意象是主观情感与客观物态相互融合、相互渗透所形成的审美契合的产物。 4、意象的特点：①内视性。②象征性。如于谦的《石灰吟》③多义性。如艾青的《树》 5、意象组合：如余光中的《乡愁》，“意”为“乡愁”，“象”为四个精心选择的物象。 6、散文的自由结构： （1）无型：开放性的大美境界。 （2）变型：流动性的活泼新姿。（变型是指散文结构自身“喜新厌旧”的文体特性） ①随物赋形：散文“变型”结构的自适特性。 ②融合成体：散文“变型”结构的他适特性。 7、各类散文写作： （1）叙事为主的散文。 （2）写人为主的散文。①突出个性，细节点睛。如杨新雨的《养母》，养母既是一个自私小气的农妇，又是一个无私伟大的母亲。②正反对照，从旁映衬。如薛尔康的《父父子子》。（3）汇景为主的散文。①逼真如画，生动形象。如张守仁的《林中速写》。②借景显意，传递情思。如郭风的《夜霜》，以婉曲和象征的手法，借“花卉风景画”的抒写，隐喻自我坚定的政治理想和对严峻现实的批判精神。 （4）状物为主的散文。①表里互化，形神兼备。如铁凝的《草戒指》。②托物遣怀，烘托情感。如贾平凹的《丑石》。 （5）抒情为主的散文。①情景辉映，水乳交融。如张立勤的《痛苦的飘落》。②抑扬翻腾，迂回起伏。如金马的《蝼蚁壮歌》。（抒情方式有直接抒情和间接抒情两大类） （6）议理为主的散文。①借物明理，喻示本质。如肖复兴的《说温馨》。②言尽意藏，文存余蕴。如谢冕的《咖啡或者茶》，借茶和咖啡来说明他生活情趣的基本准则是：兼容。 8、人物是小说创作的第一要义。人物形象既是小说作者刻意创造的核心内容，也是读者解读小说的万能钥匙。小说创作的核心是写人，所写的必须是活生生的人。小说最基本的要素是故事。自然环境描写，又称景物描写，是对人物活动和事件发生的自然空间的景物所进行的描写。其作用是衬托人物心情，点明时令或地点，表现人物关系和人物性格等。 9、微型小说：微型小说，又称小小说、一分钟小说、超短篇小说等，是一种通过对细节、场面的描写，以小见大地表现人物及反映社会生活的文学体裁。 10、微型小说创作应注意几个方面：①取一个好名字②一定要写好开头③精心设置悬念 ④把握好转点⑤有一个好的结尾 11、镜头的定义：镜头指摄影机或摄像机从开拍到停机这一段时间内所拍摄的连续画面，即在拍摄的这一段时间内被感光的那一组胶片。