解读《埃及王子》

镜头读解—《埃及王子》

摘要

《埃及王子》以其精良的制作获得当时奥斯卡佳音乐大奖，她以其独有的魅力带给人以新耳目的视听场面，共动用了来自35个国家的350名首席画师、动画师及技术师，花了四年时间炮制出来。美术指导亲自去埃及取景，以求更忠实的呈现古埃及风貌。片中运用了大量的电脑特效，总计在1192个镜头中，有1180个是由电脑加工而成，可谓将当时的电脑特效发挥至极致：清凉的尼罗河，瑰丽的夕阳及摩西分红海，几乎都是由电脑完成的。摩西分开红海那一段，虽然只有短短7分钟，但是由16位画师花上3年心血，经历318000个电脑制作小时完成，据说这是动画中首次出现超高真实度的水；其主题音乐“When You Believe”更是由《风中奇缘》金像填词家史提芬舒华执笔，配以《狮子王》金像作曲家汉斯洗马的妙韵旋律，再加上乐坛两位天后云妮候斯顿及玛莉凯利合唱，令电影生色不少。幕后制作阵容庞大，幕前配音人员同样强劲：电影分别请来韦基马及赖夫韦恩斯演出两位王子摩西及兰姆西斯的声音，其他配音红星还包括米雪菲花、珊迪娜布洛、丹尼高化、谢夫高拔林等阵容堪称豪华。

关键词：镜头，景别，

引言：一个史诗式的故事，重现了圣经传说中摩西分隔红海这一伟大的奇迹。

多年以前，埃及法老下令要淹死所有的希伯来男婴。一位绝望的母亲把她的儿子放进篮子里顺河水漂走。孩子被埃及王后捡到并抚养成为埃及王子，名叫摩西。他和兄长兰姆西斯一起幸福快乐的长大。当摩西得知自己的身世后，一切发生了改变。

正文:

这部被影评人士认为是电影史上最伟大的动画片极有可能打破卡通片未曾染指过奥斯卡最佳影片提名的历史。在法老（国王）治理的埃及，由于生活在那里的希伯来人人丁日渐兴旺，老法老开始过分猜疑希伯来人，他命令让希伯来人去作奴隶，还吩咐他的子民将希伯来人所生的男孩都要丢到河里。有位希伯来妇女生了一个儿子，她见儿子长得十分俊美不忍心将其杀死，于是将其放入了一个抹上石漆的蒲草箱中，然后恋恋不舍地将箱子放人尼罗河之中。箱子顺流而下一直漂到了皇宫附近的小河，正巧埃及的王后在小河边散步发现了这个箱子，她打开箱子看到了这个漂亮的小男孩，王后不忍心再抛弃这个婴儿，于是她决定认这个婴儿作自己的儿子，并给这个孩子取名叫摩西。从此摩西便与王子兰姆西斯一起生活在王宫，两人成了宫中最要好的伙伴，这里没有人知道摩西是希伯来人都以为他是皇后的亲生儿子。逐渐长大的摩西对埃及人奴役希伯来人越来越看不惯，一次他竟然失手打死了一个欺负希伯来人的埃及人，摩西为了躲避法老的惩罚逃到了米甸地去居住。没过多久老法老去世了，兰姆西斯即位成了埃及的新法老。摩

西原以为兰姆西斯会使希伯来人的生活得以改善，但却没有想到情况反而变得更加恶化，建宫殿、修金字塔兰姆西斯无处不在奴役着希伯来人。这时以色列的神耶和华（上帝）的出现使摩西得知了自己希伯来人的身世，耶和华赐予摩西力量让其带领苦难的希伯来人从埃及人的奴役下走出来，在经过一番苦难之后希伯来人在摩西的带领下终于在旷野上重建新生活。。。。。。。本部影片在制作过程中并未因循守旧地照搬原著，其中也作了一些较大的改动，其中最大的一处便是把圣经中摩西与法老兰姆西斯之间的冲突改成了一段兄弟恩怨，只是双方各为其主罢了。在片中摩西与兰姆西斯始终都是肝胆相照的好兄弟，即使双方的立场逆转之后，两人仍是彼此关心，这使影片变得更加人性化。

摩西从奴隶到王子再到传教士的传奇故事几千年来一直被人们所传诵，人们赞颂着摩西对耶和华（上帝）的忠诚和他对和平、自由的向往与追求。本片以动画片的形式生动地演绎了这个被称作西方世界中有史以来最伟大的故事。

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审美风格上的突破和继承：什么样的动画片好看，什么样才是动画的真

谛我常这样问自己。是一个能让现代人能感同身受的故事；一个激发强烈情感的情节；一个正义战胜邪恶的结果或是音乐与故事并重的手法......等等。其实当我真的认识到动画电影的核心时，我仿佛找到了动画电影的立足点，原来动画一样可以含概如此沉重而复杂的主题。其实未必儿童才是动画的把玩者，相反，我们能感受到动画中的色彩和想象的力量。

我了解到，《埃及王子》是梦工厂第一部集合350多名动画家、艺术家和技术人员集体智慧的动画大片，耗资近1亿美元。影片取材于《圣经·旧约》中的"出埃及记"，艺术地再现了犹太先知摩西带领希伯来人逃离埃及这个在西方国家家喻户晓的故事，但没有因循守旧地照搬原著，而是把着重点集中在摩西与雷明斯这对情同手足的兄弟恩怨上，体现出复杂的人性。本片的美术设计富于独创性地采用了壁画和雕塑的风格，让人在动画中感受到原始之美，联想到古代的尼罗河流域的农业文明、金字塔和狮身人面的巨雕以及原始艺术的粗犷朴实。特别是年轻摩西梦境的一场戏，有如一组诉说法老屠杀希伯来婴孩的历史壁画“走马灯”似地转换着，精彩绝伦，让人仿佛置身于水深火热生死关头，显示出前所未有的生命张力。此片令人感到震撼的还有对于水的特别设计，尤其是”红海分开“那一段，气势磅礴，巨浪滔天！两侧海水上涌，形成逆流而上的硕大水墙，水墙之上隐约看见的深海鱼类，倒影飘忽不定，加上恢宏空灵的交响音乐，一切震人心灵，如此浩瀚的气派，如此逼真的画面，让人难以相信是以动画的手段表现出来！

这部传统的2D手工绘画和3D电脑动画设计完美结合的作品。每一个画面，在静止状况下都是一幅带有原始风格的壁画；每一个人物造型，在静态中却不像画，更像一座粗犷的雕塑，而串连在动态中，因减少了迪士尼动画片为追求诙谐感在动作设计上特有的夸张，显得真实可信。

另外，片中的幽默和诙谐少而精，往往让人在深沉和凝重中突然发笑，起到意想不到的效果，让观众不仅领略到动画设计者的幽默感，更惊叹其不凡的想象力。人物复杂的内心活动，往往是通过生动而细腻的人物面部表情的变化体现出来，这在动画片里很难把握，可在《埃及王子》里却做得相当成功。如埃及法老兰姆西斯内心对摩西的兄弟情义和他

自身的骄傲和自尊之间的争战，都切切地写在他痛苦的面部表情上；又如摩西隔着红海遥向兄弟雷明斯告别时，深深呼吸，又重重吐气，脸色苍白中透着绝望，那种人类才有的微妙的情感，竟能如此传神地在动画中体现出来，令人赞叹。此外，本片的配音阵容可谓群星闪耀，美国两大天后玛利亚·凯莉和惠特尼·休斯顿演唱主题曲，音乐方面由史提芬薛特、汉斯席默两大奥斯卡金像音乐人操刀，介于古典乐跟百老汇歌剧之间，风格偏向传统，与整个片子的格调非常和谐，令人体验到一种庄重的美。

我始终认为，动画电影的张力在于完美的想象和到位的色彩描绘乃至或顽皮或宁重或抒情的音乐。这是一部洋溢着人道和自由精神的拯救的电影。正如同在肃穆而凝重的片头氛围中字幕所表明的，它追寻着一种全人类共有的关于生存本质、生命价值和信仰的意义。当我们的埃及王子在希伯来神明的辅助下，向他的族人发出长久以来的内心呼唤时，我仿佛看到了精神的力量，摩西欲与法老决战，而长久生活在发老奴役下的人民似乎没有了抗争的力量，这时摩西用沙哑而苍劲的声音说道：“法老很强大，他可以夺取你们的家园，可以奴役你们的肉体，可以夺取你们的财产，甚至于你们的生命！但是他们不能磨灭你们的‘信仰’，Your Faith！”看到这里，我看到了人类精神层面不可替代的价值，原来长久的习惯于被奴役的人民，在他们的内心深处埋藏着信仰的力量，神明可能代表着某种精神寄托，神明可能代表着某种超自然的力量，在那时，他更代表着一种幡然醒悟的一颗颗誓死抗争追求自由的心！梦工厂动画创立伊始，义无反顾地走精英主义的路子，1998年，他们精心创作的《埃及王子》，集破立于一身，既宣告迪士尼传统2D手绘风的终结，也为梦工厂奠定了史诗的开篇。这部电影的画风雄伟而细致，从古埃及充满灵性光辉的壁画中汲取灵感，一反当时流行于世的童话世界曼妙轻纱的天真唯美风，代之以沉郁雄浑的粗犷美，在品质上明显优于迪士尼同期的《大力神》。当时3D电影如小荷初露，生机勃勃，2D则日薄西山，开始走向穷途末路，《埃及王子》在这个新旧交替的时节诞生，堪称世纪末的华丽，也展现出梦工厂动画这个新公司生机勃勃的气象。

而导演这场好戏的，正是当年从迪士尼出走的杰弗里·卡森伯格，他独辟蹊径，只为走一条和迪士尼截然不同的道路。《埃及王子》敏锐地寻到了异域化的神秘主义线路，更重景深关系和色调的层次，细节真实、质感分明，摆明要与迪士尼旖旎而柔和的画风划清界限，最值得称道的是光线的运用，强化了画面的厚度，凸显出人物和场景的纵深感。电影里摩西挥杖裂开红海的一段堪称神来之笔，海浪奔腾而上，浩瀚接天，闪电划过，水壁上大鱼的轮廓清晰可见，这段镜头耗费了16位画师3年的时光，水波真实到动人心魄。也是从此开始，结合电脑特技与传统画风的壮丽效果，给梦工厂动画开创了全新风格。

平视视觉写展开的生活图景：这部带着极厚的宗教色彩的动画电影，以《圣经》

中的“出埃及记”作为电影蓝本。摩西的一生是被信仰之光照亮着前进的，他的使命是带领他的西伯来人出埃及，逃脱埃及法老的掌控，到海的另一边去过自由的生活，再也不是奴隶。电影把摩西与法老的关系改编为兄弟关系，似乎更加突出摩西的决心与信念，也使这个人物更加饱满，对立面更浓厚。他舍弃从小习惯的名誉与地位，为自己的民族起义。比起三维动画电影来，它的画面确实不够光鲜华丽，在你品味了《史瑞克》这样的动画视觉盛宴后，回头去看《埃及王子》似乎太缺少冲击力了。而这片耗时四年，请了100多位历史专家做顾问的大制作电影，连在Mtime上的评分也不尽理想。也许，这只是一个少数人可以达到共鸣的电影，比如还存有信仰的人。There can be miracles，When you believe。唯有对自己抱有希望和信念，才能成功。一直在想，如果本片晚几年出品，也许梦工厂就会耗更多的时间和精力可以打造一部三维动画电影出来。虽然１９９８出品的本片，但从１９９４年就开始筹备，当时并没有三维动画技术，有些遗憾。如果那些宏大的场面能用三维呈现在荧幕上，也许它的投入就会更值得多。

细节与人物的精心安排：总的来看，《埃及王子》片中的人物可以分为两大部分：

埃及人和希伯来人。这两部分人物造型所用的线条就不同：埃及人物用硬朗的线条，而希伯来人的线就柔和松散一些。二者出处也不相同。埃及人的造型很明显可以看出取自埃及壁画和雕塑；而希伯来人，则来自与圣经有关的图画或影象资料。下面我将分别提及这两大部分，并就片中有代表性的人物作出更详细的论述。

埃及部分：片中埃及人的外形特征直接取自壁画中的人物。埃及壁画人物的身体构造特点：长颈、宽肩、窄臀都被挪用而来；五官的造型也非常相似，只是略微增加了棱角。众所周知，埃及壁画中几乎所有人物都会遵循“正面律”（丹麦考古学家兰格定义）的规则：头做侧面，眼睛作正面，肩胸作正面，腰部以下作侧面。影片中一些片段甚至直接照搬了这种做法！如王妃在河中向载着小摩西的竹篮走去，以及兰姆西斯在宫殿中接见挑战的摩西的一个全景中，都这样做了。当然，这样是不符合观众认可的透视规则的，之所以让人不觉得突兀或不舒服，首先是人物造型非常接近壁画而产生了少许认同感，另外也没有象壁画中那样用“顶天立地”的景别表现，而且，它们并不很长。影片绝大多数人物的姿势都是自然随意，体态丰富的。

摩西（青年）：青年摩西的造型接近壁画中普通埃及男子或官员的造型，在古埃及雕塑作品中也很容易找得到。他及肩的短假发式样就很象古王国时期的大官提伊。摩西身系埃及男子特有的装束：白色短围裙；腕部和上臂黄金的装饰，则是埃及武将常用的。但壁画中埃及男子的繁复的项圈在片中没有被采用，摩西很多时候只戴着一个简单的镶宝石的颈环，有点象雕塑“拉霍太普夫妇像”中丈夫的装扮。古埃及是精美首饰的王国，法老、贵族的首饰多用贵重金属和半宝石制成，贵重金属主要指金银的合金，半宝石是介于宝石和石头之间的各种色彩斑斓的矿石，古埃及人有将珍贵金属与色彩艳丽的半宝石串连的爱好，加之埃及国内盛产黄金——所以，尽管影片中首饰的造型没有严格按照古埃及首饰那样细腻的风格，但是黄金饰物或黄金包钻的饰品却很常见。在埃及法老王时代的记载中，钻石是男土的专用品，只有帝王或公侯伯爵才能佩戴钻石，因此，影片中一个特别的道具——绿宝石戒指也才会成为兄弟感情的象征物。

兰姆西斯：按史料考证，片中的兰姆西斯是兰姆西斯二世，埃及帝国最后一个强有力的法老。有关他的雕像和壁画很容易找到。但是《埃及王子》中的兰姆西斯并没有严格按照历史提供的素材塑造。特别是片中为了达到时间跨度的衔接，让他将小时侯的发型一直保留到青年时代，事实上在古埃及只有小男孩才留那样的独辫发型。另外，从壁画中可以看出，兰姆西斯的实际装扮要复杂得多，而且成王后很多正式场合都会戴一顶红色的尖顶帽饰，腰间的短裙色泽艳丽，花纹多样。但是从影片制作角度考虑，首先要让不甚了解埃及文化的观众也要看得出兰姆西斯继承了王位，所以让他和父亲西斯的法老装扮保持一致，头戴白色的菱形王巾。其次为了不至于让绚丽的衣饰给场景或色彩设计带来难度，影片舍弃了那些鲜艳的装饰性图案，只用白色和看上去柔软的质地塑造衣裙——在其他人物上也是这样。兰姆西斯的脸型和五官，则同时参照了兰姆西斯二世胸像，以及这一角色的配音演员Ralph Fiennes 的面孔。

王妃：王妃是《埃及王子》一片王室女人造型的代表。片中王妃像与埃及壁画造型非常接近。在服饰上，与《三个女乐师》这样的新王国时期壁画相比较可以看出，借鉴的成分很多：轻盈透明的白丝绸，苗条的肉体若隐若现，讲究的厚重假发。只是从头身比例上更向现代人体比例靠拢，假发没有那样多的发辫，颜色也没有用壁画中的蓝黑色，而使用纯黑。在项饰上，更为庄重朴素，靠近古王国时期，就象雕塑《拉霍太普夫妇像》中的女人那简练的项饰。为了显示她王族的身份，王妃佩带有一个蛇型金环，这一饰品在壁画中的男女头上都可以看到。

希伯来人部分：《埃及王子》影片中对希伯来人的形象塑造，虽然没有埃及王室那样多的资料可供参考，其最终达到的效果也没有象埃及人那样华丽高贵，富有装饰性，但创作人员是花费了与之相同的心思来设计的——可以从两个方面体现出来。首先缘于希伯来人人物形象的出处。这些人物均来自圣经图画。而十九世纪法国圣经蚀刻版画画家GUSTAVE的作品不仅是影片创作之前作品风格的参照，在创作过程中，更是经常被拿来。影片主创人员对GUSTAVE作品的评价是“虽然是黑白的，但相当丰富细腻”。通过比较，的确可以在GUSTAVE 作品中找到影片里希伯来人的发型、服装，甚至生活环境的细节之处。

（细节）当戏剧性强，冲突激烈时，就有对比强烈的色调出现，比如“兄弟二人最后的对话”一场戏中的白、黑、深蓝，和摩西在沙漠中的红与黑的对比。另有一些场面用色彩的变化来表现情境的变化，其中最明显的一个例子，是小摩西被装进竹篮，最后顺水飘至皇宫，影片的色调也由红变蓝，表现了杀戮危险的过去和安全的到来。

总结：《埃及王子》影片追寻着一种全人类共有的关于生存本质、生命价值和信仰的意义。

电影本身，不管从哪一方面，它都尽可能的达到了理想的标准，从宫殿的一个柱子上的雕花到古埃及的奴隶房屋，都可以看得出来，它是耗心思的大制作，毕竟这是一部有历史考究和宗教意义的电影，有无数有学识的人在审视着。那些尽可能的大场面，辟海，城市被诅咒，宫殿倒塌，这一切气势磅礴的宏大场面，只有电脑技术才有可能。可以说，这是一部注定的动画电影！

参考文献：https://www.360docs.net/doc/b18536482.html,/10067/comment.html

https://www.360docs.net/doc/b18536482.html,/tgb/blog/1344163/

班级：动漫一班

姓名：张三勇

作品：用镜头来解读《埃及王子》

埃及王子经典台词(英汉对译)

The Prince of Egypt 1.The motion picture you are about to see is an adaptation of the Exodus story. While artistic and historical license has been taken, we believe that this film is true to the essence, values and integrity of a story that is a cornerstone of faith for millions of people worldwide. The biblical story of Moses can be found in the book of Exodus. 由《出埃及记》改编。虽然对其进行了艺术史诗加工，但仍保持着故事原有的精神、价值与尊严，该故事是全球亿万人信仰的基础。摩西斯的神圣事迹，在《出埃及记》中有所描述。 2. With the sting of the whip on my shoulder; With the salt of my sweat on my brow. 我的肩膀受到鞭挞；我的脸上淌着咸汗。 3. God on high 天上的神灵 Lord of all 万物之主 The morning and evening star 日月星辰之王 4. Safe may you stay. 祝你永远平安 5. Where’s your sense of fun? 你的历险精神哪去了？ 6. –You’ve always looked up to me. –Yes, but it’s not much of a view.

埃及王子观后感埃及王子观后感范文

埃及王子观后感埃及王子观后感范文引导语：作为年轻人，我们更需要有信仰!也不枉费那厚重的期望、这美丽的青春。以下是的关于埃及王子观后感范文，欢迎阅读! 今天我看了老师给我们推荐的电影——《埃及王子》。电影内容：很久以前，在法老王治理的埃及，因为希伯来人太多，法老担心奴隶会影响其统治，就下命令把希伯来人生下的男孩全部投到河里喂鳄鱼，有个孩子他的母亲带着他逃走了他的母亲为了让她生存下去把他放在尼罗河中漂流。他飘到了埃及里正在散步的王后身边。王后非常喜欢这个孩子而且他也不忍心再把孩子抛弃掉，并把它取名摩西。从此摩西和王子拉美西斯生活在一起。一次巧然的偶遇，长大的摩西和他的姐姐相见姐姐把她的真实身份和那件事 * 说了一遍摩西听了这件事以后，有一次他把人打死了，于是就不分昼夜的逃跑，逃着逃着，就不知不觉来到了米甸那里有许多好人，于是就在那里居住了下来不久，拉美西斯二世当上了法老王。摩西本以为拉美西斯二世会让那些西伯来人好过一些，可情况更加严重，摩西在希伯来妊娠的指示下，他去劝告拉美西斯二世，并被神赐予了能量，让那些西伯来人走出埃及。在经过一翻苦难之后，希伯来人被摩西救了出来。观后感：我觉得埃及人非常可恶，那人们的生命开玩笑，把小孩子投到河中，还让人们当奴隶，并暴打他们。我觉得他们应该和睦相处。摩西是个好孩子，能不惜自己的生命救人们。看完以后，我知道我们以后不要以为自己是最强的，我们还要谦虚，多多关照别人。

今天课上看了一部新电影《埃及王子》非常喜欢，这部影片取材非常宏大，但其制作又非常细腻，每个人的情感经历都显得朴实厚重。神奇的建筑，狮身人面像，古老的壁画，随着情节的发展，我也越来越被它所吸引。在壮丽却尽显压抑的音乐声中，动画拉开了帷幕。一片黄沙的暖色中，奴隶们忍受着鞭笞像牲口一般在烈日下劳作，让人感受不到暖意。这就是埃及人奴役希伯来人的年代。奴隶人口激增，法老(国王)为了巩固自己的统治，采用了最残酷的压制方式――下令将所有希伯来的男婴喂鳄鱼。一位勇敢的母亲躲避了埃及士兵将孩子装在箱中并将其放入河中，送出己的希望。上天怜爱，河水将箱子送到了埃及公主处，公主见到可爱的孩子不忍抛弃，从此，这个孩子与他的兄长兰姆西斯快乐的在皇宫中成长，成为了桀骜不驯的埃及王子――摩西。一个偶然的机会，摩西的姐姐告知他的真正身份!摩西不能忍受真实身世与现状的折磨，逃离了埃及来到了米甸地过起了平凡的生活。老法老去世后，兰姆西斯继承王位，剥削更加严厉，奴隶的日子更加艰难。神听到他的子民的呼唤，授神力与摩西，派他拯救希伯来人到应许之地!摩西从不相信自己是希伯来人到拯救自己族人这段时间，他挣扎过、逃避过，但是看着自己的族人受苦时，他站起来了，舍弃了过去的一切的荣耀，昔日的摩西王子不见了，取而代之的是神的使者摩西!它带来的是无穷无尽的灾难，而目的只有一个：let my people go !蝗灾、火灾、血河、满天陨石的灾难降临了。可法老根本不为所

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琴刚来到那里并不适应，长时光的重复劳作令她感到疲惫，饭菜也是难以下咽。她的爸爸来看她了，并转达了她妈妈的问候。一家三口都在这个毫无幸福感的城市里打工和互相关爱着，他们以及和他们相似的农民工们辛勤的劳作着，此举支撑了整个蓬勃发展的中国制造业，甚至为2010年的经济大危机做出了脊梁般的贡献。张丽琴也就是在这一年，她用自我赚的钱买了较流行的衣服，也烫了她人生中的第一个头。在烫头的时候，发廊里脑袋蓬炸的年轻“发型师”“真诚”的对她说，给她做的这个是洋人的发型，这句话就应能给张丽琴某种信心吧。她在走出那家路边拐角的小发廊时还像大多数刚做完发型的女孩般微笑着挥手致谢。 2010年的年初，张丽琴一家三口决定一齐回家过春节。这年一月份的大雪给包括上海、浙江、江苏、安徽、江西、河南、湖北、湖南、广东、广西、四川、重庆、贵州等在内的20多个省(市、区)造成了很大的伤害，个性是湖南等地的铁路受阻而导致广州的大批农民工滞留好几天，期间所造成的混乱和惶恐不仅仅令在场的人记忆深刻，也同样使每个观看这部记录片的人受到刺痛。张丽琴亲身经历了这一切，我不明白这会对她造成一种什么样的心理影响，但至少让她见识了这些社会底层人命运卑微与坎坷。他们最终回到了那宁静安逸但封闭的农村，一家人也最后在新春佳节团聚了。张丽琴的妈妈很开心的看了她弟弟的成绩单，并为她弟弟能取得的较好成绩而自豪，这似乎能给他们这个世代农耕的家庭带来改变命运的期望。也就是在这个春节，出于叛逆期的张丽琴和父亲发生了激烈的肢体冲突，并遭受了父亲的第一次的殴打，这使她更加坚定了要自我闯荡和赚钱的决心。这年夏天她剪掉了精心呵护的长发，只身来到了深圳，开始了她打工的生活。张丽琴刚开始找到的工作是在酒吧卖啤酒，老板教育她说，顾客永远是对的，对此她并没有发表看法，只是默默的干着自我的工作。

《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义

《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义内容提要：《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。本文通过对《出埃及记》与《圣经》的对比分析，研究出埃及记对犹太民族极其文明形态的形成与发展的影响。关键词：出埃及记；犹太文明；哲学；文化一、引言《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。史诗《出埃及记》突显以色列的神祗将选民从奴役中解放出来，三次人口普查是以色列人信靠以色列的神祗、接受律法、进入应许土地迦南的前提。第一次人口普查统计的是从奴役状态解放出来的家族，这些人感到了神祗的威力离开了埃及。第二次人口普查发生在西奈山下，是为了接受神祗的系统律法做准备，摩西为各个家族设立了在社会体系和宗教体系中的地位。游历是一场艰苦卓绝地宗教战争，是两种宗教观念之间的直接对抗，是一神教战胜多神教的过程，它的实质就是受到压迫的以色列人争取离开埃及前往荒野朝圣本民族神祗的权利。摩西作为神祗的使者使以色列人全部舍弃埃及多神教的宗教影响，回归并且严格地遵守本民族宗教，埃及人承认以色列神祗的权威性是以色列人脱离埃及的前提条件。摩西经过与法老十一个回合的较量，最终以色列的宗教战胜利埃及的多神祗教，法老允许以色列人脱离埃及。第一个回合是前奏，在这一回合中，法老的权威受到极大挑战。后面的十个回合中以色列的神祗显示了神迹，惩罚了埃及十场大的灾难，一步一步战胜了多神教。在斗争中以色列人感到了本民族宗教的强大，特别是在逾越节中以色列神祗杀死了未来法老（法老的长子），从而以色列的神祗彻底战胜了多神教的代表――法老。以色列人弃绝了多神崇拜的影响，回归了本民族的一神教。这部著作深刻影响着犹太的文化与哲学，甚至对乃至整个西方文明的形成与发展，都有深刻的影响。目前，学界关于《出埃及记》的研究主要集中在对其历史真实性方面的研究和发掘《出埃及记》对于犹太民族、犹太教、犹太文化的重要价值，如摩西·格·林伯格的《理解〈出埃及记〉》一书中探讨了《出埃及记》与希伯来历史的关系；或者挖掘《出埃及记》的宗教和哲学价值，如傅有德的论文《犹太释经传统及思维方式探究》；或从文本上对《出埃及记》的版本和成书进行研究；也有学者将《出埃及记》作为语言研究的标本，如郭丽娟的论文《跨文化交际下的英语禁忌语文化内涵探究》。本文将试图通过对《出埃及记》的宗教和文化意义分析，研究《出埃及记》在希伯来文明的形成过程中的意义。二．《出埃及记》与相关史实关系简述《出埃及记》对以色列人出埃及之事进行了传奇式的描写。从召唤摩西，到分开海水；从埃及降下“十灾”，到云柱与火柱引导以色列人前行，无不具有神话的色彩。学界普遍认为，出埃及事件是曾经发生过的历史事实，《出埃及记》中有部分内容是与历史相符合的。目前，学界关于《出埃及记》所涉及史实的发生时间，主要存在两种观点。

埃及王子观后感

埃及王子观后感今天课上看了一部新电影《埃及王子》非常喜欢，这部影片取材非常宏大，但其制作又非常细腻，每个人的情感经历都显得朴实厚重。神奇的建筑，狮身人面像，古老的壁画，随着情节的发展，我也越来越被它所吸引。在壮丽却尽显压抑的音乐声中，动画拉开了帷幕。一片黄沙的暖色中，奴隶们忍受着鞭笞像牲口一般在烈日下劳作，让人感受不到暖意。这就是埃及人奴役希伯来人的年代。奴隶人口激增，法老（国王）为了巩固自己的统治，采用了最残酷的压制方式——下令将所有希伯来的男婴喂鳄鱼。一位勇敢的母亲躲避了埃及士兵将孩子装在箱中并将其放入河中，送出来自己的希望。上天怜爱，河水将箱子送到了埃及公主处，公主见到可爱的孩子不忍抛弃，从此，这个孩子与他的兄长兰姆西斯快乐的在皇宫中成长，成为了桀骜不驯的埃及王子——摩西。一个偶然的机会，摩西的姐姐告知他的真正身份！摩西不能忍受真实身世与现状的折磨，逃离了埃及来到了米甸地过起了平凡的生活。老法老去世后，兰姆西斯继承王位，剥削更加严厉，奴隶的日子更加艰难。神听到他的子民的呼唤，授神力与摩西，派他拯救希伯来人到应许之地！摩西从不相信自己是希伯来人到拯救自己族人这段时间，他挣扎过、逃避过，但是看着自己的族人受苦时，他站起来了，舍弃了过去的一切的荣耀，昔日的摩西王子不见了，取而代之的是神的使者摩西！它带来的是无穷无尽的灾难，而目的只有一个：let my people go ！蝗灾、火灾、血河、满天陨石的灾难降临了。可法老根本不为所动，他太迷恋于权力了，也太不了解犹太人生存的苦难了。终于，神发动了最后一次灾难：大屠杀。一夜之间，死伤无数。望着自己的儿子的尸体，法老不得不妥协了。电影到最后，是我最喜欢看的地方，摩西带领着二三百万以色列人浩浩荡荡到了红海边，后面却是法老心刚硬，又率领特选的战车来阻止以色列人。这样，神迹又一次显现。动画生动的还原了当时的场景，以至于每次看都特别震撼。影片在温馨愉快的音乐中结束，意境悠远深长…… 影片中摩西与兰姆西斯对话失败后，法老加重了对他们的剥削。身为奴隶的希伯来人对摩西心怀不满。这不能怨可怜的希伯来人。他们的命运一出身就已经被决定将一生为奴隶，无休止的与泥浆为伴直至终老。在无望中，乍现的希望转瞬便化作更深的绝望。在如此情况下，摩西克服自己的不自信，向希伯来人说“法老的权利很大，他一句话就能夺走你们的食物、夺走你们的家、自由、你们的儿女，法老可以夺走你们的生命，可是有一样东西他夺不走，你们的信仰。相信神，你们就会看到神的法力。”激起希伯来人的斗志。他这样的坚定的信仰无疑给了这些苦难中的人民一点希望，当生活让你饱受艰辛，当你觉得无助，请向神祷告，它会来到你的身边为你祈福，因为你是它的子民。因为有这样的坚定的信仰，最终摩西斯带着他的人民离开了埃及，到达了神所赐于的那块土地，一个流淌着奶和蜜的地方，“只要相信神明，就会有奇迹出现，希望虽然渺茫，但生命力却十分顽强，只要有信心，就会创造奇迹。” 尽管不能对作者创造的那种意境感同身受，但我还是被本片所表达出的那种对自由对信仰的执着追求所感动！希望虽然渺茫，但生命力却十分顽强，只要有信心，就会创造奇迹。”在那样一个充满了奴役和压迫的时代，这样的信仰是他们唯一坚持下去的动力，是他们活着的希望。这就是作者想要告诉我们的，并把它奉为自己的行为准则。我总是被信仰的力量所感动。作为年轻人，我们更需要有信仰！也不枉费那厚重的期望、这美丽的青春。

观看甲午战争观后感范文600字五篇

观看甲午战争观后感范文600字五篇本部影片从邓世昌、刘步蟾等清朝末年从福州船政局选出来一批少年留学英国皇家海军学校说起，清朝末年，中国成为列强争相争夺的肥肉，个个都想分一块为背景。以下是小编给大家整理的观看甲午战争观后感600字，希望可以帮到大家观看甲午战争观后感600字今天我看了《甲午风云》这部电影，我为邓世昌那强烈的爱国情意感动电影描述了1894年，日本在中国领海内肆意挑衅。北洋大臣李鸿章和胆小怕死的人极力主张求和。致远号”管带邓世昌主动请缨作战，海战中，邓世昌代替旗舰指挥作战，率领“致远”号官兵英勇战斗，把敌人打得落花流水。后来因为炮弹已经打完了，邓世昌迫不得已做出了一个重大的决定：撞沉敌舰“吉野”号。做出了这个决定后，全舰无一人退缩。但是在追赶“吉野”号时，不幸被鱼雷击中，全舰官兵壮烈牺牲。观看了这部电影，我觉得邓世昌有一种气壮山河的英雄气概。他不像电影中的那位方大人，贪生怕死，遇到敌人就退缩，一点也没有中华民族的气概。而邓世昌他不但坚强不屈，而且视死如归。突出了中华民族不屈不挠的民族精神，谱写了一曲爱国主义颂歌，把一段历史悲剧，塑造成杰出的艺术经典。另外我在电脑上知道了甲午战争失败的原因是清政府的腐败。1894年正是清政府最高统治者慈禧太后的六十大寿，早在一年前清政府就专门成立了庆典处。11月7日寿辰恰好是日军攻陷大连之日，战争危急，慈禧太后却照样在宫中开殿受贺，大宴群臣，还让光绪皇帝和大臣们陪坐听戏三日，不问国事，最高统治者如此腐败是无法指挥战争取得胜利更无法领导国家走上富强之路的! 现在，我们的国家强大了，它的强大靠的不是别人，靠的正是这一代又一代努力与为中国开发建设的人。当然还有那在战场上付出了生命与鲜血的英雄人物。观看甲午战争观后感600字 1894年7月25日，中日爆发了甲午战争，这是一段屈辱的历史。《甲午大海战》这部电影就是根据甲午战争改编的。这部电影从主演邓世昌的童年说起：1877年，邓世昌的同学们怀着强国的

HR数据分析

基于企业规模不断扩大，提高决策科学性和合理性的需要，根据公司做精做细的经营方针，特建立与之相适应的人力资源分析体系。分析主要从管理和财务角度进行，以指标形式予以体现。 1.人力资源指标体系框架模型 2 .人力资源分析指标体系框架模型说明人力资源管理的目的是为了在现有人力资源所拥有的人力资 ******力基础上，通过一系列的人力资源管理运作，实现人力资源的效率目标。因此，在此前提下某公司人力资源分析指标体系分为三个层次，分别为人力资******力层面、人力资源运作层面和人力资源效率层面。（1）人力资******力层面指标主要包括与人力资******力相关的人力资源数量、学历、结构、流动性、年龄、职称等方面的指标；（2）人力资源运作能力层面指标主要包括人力资源基本运作流程：人力资源规划——招聘配置——培训开发——考核评价——薪酬——劳动关系等反映各个环节运作能力的基本指标；（3）人力资源效率层面指标是人力资源管理所要达到的基本效率指标，也是人力资源战略实施的效果反映。一、人力资******力 1.人员数量指标【定义】是指反映报告期内人员总量的指标。期初人数【定义】是指报告期最初一天企业实有人数，属时点指标。如月、季、年初人数。【收集渠道】人力资源部员工花名册期末人数【定义】是指报告期最后一天企业实有人数，属时点指标。如月、季、年末人数。【收集渠道】人力资源部员工花名册

统计期平均人数【定义】是指报告期内平均每天拥有的劳动力人数，属序时平均数指标。【公式】月平均人数= 报告期内每天实有人数之和÷报告期月日数或：=（月初人数+月末人数）÷2 季平均人数=（季内各月平均人数之和）÷3 年平均人数=（年内各月平均人数之和）÷12 或：=（年内各季平均人数之和）÷4 【收集渠道】人力资源部员工花名册【备注】服务未满一年的按员工入职工作月份折算员工增长率【定义】是指新增员工人数与原有企业员工人数的比例。【公式】员工增长率＝本期新增员工人数/上年同期员工人数*100％【说明】员工增长率反映了企业人力资源的增长速度。同时也可以反映出人力资本的增长速度。将员工增长率与企业的销售额增长率、利润增长率等结合起来，可以反映出企业在一定时期内的人均生产效率。新员工入职人数【定义】是指现有员工人数减去原有企业员工人数。【说明】该项指标可以帮助企业考虑是否需要对基础职位的设置进行调整。同时，还与培训需求有较大关联。新员工转正人数【定义】是指获得转正的员工人数与新员工入职人数的比例。【说明】对比新员工入职人数和新员工转正人数，可以看出员工招聘的质量。同时，也可以对培训、薪酬、岗位设置等工作提供指导性数据。 2．员工人数流动指标

人力资源管理效能评价方法研究综述

人力资源管理效能评价方法研究综述摘要：管理学家詹姆斯?哈林顿曾在《商业过程改进》中指出：“评价是关键，如果不能评价它，就不能控制它。如果不能控制它，就不能管理它。如果不能管理它，就不能改进它。”n，可见评价在一般管理中的重要性。同样，人力资源管理水平的提高，也离不开人力资源管理效能评价。基于此本文分析了人力资源管理效能评价方法，以供参阅。关键词：人力资源管理；效能评价；方法引言随着社会的不断发展，企业市场竞争越来越激烈。在企业发展中非常重要的部分是人力资源管理，为了提高人力资源管理水平，需要重点加强人力资源管理团队效能评价。但是，就目前的情况来看，人力资源管理团队的效能评价中还是存在很多问题，因被进化此在实际应用中需要注重企业管理的各个方面，与企业高层相合作共同参与企业战略决策，加深人力资源管理效能评价效果，促进企业的建设发展。 1企业人力资源管理效能的内涵要界定人力资源管理效能，首先要界定效能的概念。目前被学术界普遍认可的观点认为，效能是达成目标的程度（Hitt、Middlen、Mathis，1986和Robbins，1994）。以此为基础，学者们主要从两个角度尝试对人力资源管理效能的概念进行界定：一个角度是从组织行为学的角度，Ulrich（1989）将人力资源管理效能定义为“人力资源管理职能或部门服务对象对入力资源管理职能或部门的感知”，而Richard和Johnson（2004）则将人力资源管理效能定义为组织对其人力资源管理的满意度，这两个定义强调人力资源管理职能或部门服务对象的感知，倾向于用主观评价的方法来评价人力资源管理效能；另一个角度是从关注人力资源管理活动产出的角度，Huselid和Jackson等人（1997）认为人力资源管理效能是“高质量技术性和战略性人力资源管理活动的交付”，国内学者周文成和赵曙明（2004）将人力资源管理效能看做人力资源管理活动的产出，这种界定更加强调人力资源管理评价的客观依据。虽然学者们对人力资源管理效能定义的角度不同，但国内外研究的关注点越来越多地放在人力资源管理活动的结果上，而且开始注重人力资源管理活动的产出与组织目标的关系。鉴于此，本文将人力资源管理效能定义为人力资源管理活动达成组织目标的程度。 2人力资源管理效能评价方法分类评述 2.1人力资源管理效能的审计评价法评述早期人力资源管理效能评价方法带有审计的特点，主要采取将人力资源工作的实际完成情况与既定目标相比较，通过比较分析来获得评价结果。标准和比较评价法。其中，既定目标，可以是预定完成工作的目标，也可以是行业内的标准。审计评价法主要包括：人力资源审计、人力资源目标管理、人力资源成本控制和人力资源案例研究。人力资源审计，是传统审计的延伸。首先确定组织管理在人力资源管理领域中要实现的目标，然后将人力资源管理活动成效与这些目标进行比较，通过收集、汇总和分析较长时期内的深度数据来评价人力资源管理效能。人力资源审计可以改善人力资源工作效率。保证有效计划的所有部分各就其位、各负其责。人力资源目标管理，由美国著名管理学家德鲁克所创立的目标管理发展而来，根据组织目标要求，层层分解、落实到各个单位或个人，确立一系列的目标并根据执行情

电影《埃及王子》观看心得体会精选范文5篇

电影《埃及王子》观看心得体会精选范文5篇《埃及王子》讲的是:埃及国王要建王宫，就抓来无数外族百姓来当牛做马。他们干活还要挨打，背上的疤永远也好不了，女人生的孩子他们还要夺走喂鲨鱼。一位被抓起来的母亲为了救自我的孩子，用木盆让他漂流，最终漂到了王后的花园水池，王后心地善良，让他当了王子。他有了一个名字:西雷。他在国王与王后的保护下长大了。以下是我整理的观看心得体会范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。《埃及王子》观看心得体会范文一《埃及王子》讲的是：埃及国王要建王宫，就抓来无数外族百姓来当牛做马。他们干活还要挨打，背上的疤永远也好不了，女人生的孩子他们还要夺走喂鲨鱼。一位被抓起来的母亲为了救自我的孩子，用木盆让他漂流，最终漂到了王后的花园水池，王后心地善良，让他当了王子。他有了一个名字：西雷。他在国王与王后的保护下长大了。但人们的痛苦勾起了他的记忆，他离开了埃及，放下了荣华富贵。最终，他把自我的人民解放了出来。我觉得那个西雷他太伟大了，在死亡的追逐下还能为人民讨回自由和欢乐，他是民族的英雄! 同时，我又想起了那些痛苦的子民，埃及的法制太可恶了!让外来的人去建王宫，自我吃喝玩乐。那些人民要搬石、拉大石像，干不动了挨鞭子，没有一个人是正常死的，而是累死的，打死的。和他们比起来，我们的生活太好了，这样的生活我们还不知足，还与别人比。

看了《埃及王子》后，我想到了要珍惜此刻的生活，做一个支持正义的人。《埃及王子》观看心得体会范文二埃及是一个奴隶制社会，但不是人人都是奴隶，仅有与埃及人不一样的希伯来人才来当奴隶，做苦工。那时候，希伯来人数量暴涨，法老王感觉有点恐慌，害怕奴隶推翻政权，所以就让士兵把刚出生的希伯来人统统杀掉。而主人公摩西却被母亲放在篮子里顺水漂流，最终被埃及王后见到了，她收留了他，他的姐姐看到了这一切，相信苦难总会结束，摩西会来解放他们。摩西想一个埃及王子一样的成长着。当他成年后，除了王后国王和他的姐姐，没有人明白他是希伯来人，而养父母细心的照料他，让他也忘却了从前的记忆。他的哥哥兰姆西斯也不明白真相，与他玩得很开心。有一天，他的姐姐竟然遇到了他，千方百计的唤醒他的记忆，但他只保留着母亲唱催眠曲的记忆。这一个小小的回忆在他眼前重现。他承受不了真相的打击，离开了埃及。加入了米甸人的部落。一次偶然的机会，他遇到了神灵耶和华，命令他使用它的神迹解放希伯来人。这是莱姆西斯已经成为法老，他不一样意放走奴隶，于是，灾祸不断降临到埃及。莱姆西斯最终没办法，只得把他们都放走了。神把大海劈开，让他们到达了新的大陆。该片以圣经旧约中“出埃及记”为故事蓝本，用音乐电影形式演绎。其中的歌曲动听，紧扣故事情节，让人能更加深入到电影中去，或是与电影发生同化。虽然整部电影对原故事的修改甚多，可是万变不离其宗，还是回到了电影出发的原点。教育人们：他人永远不能长久拥有我们;要勇于追求自由，坚持自我的信仰。

从史诗的角度分析《出埃及记》

从史诗的角度分析《出埃及记》摘要：史诗是歌颂英雄的叙事长诗，具有英雄、叙事、和长诗三大特点。《圣经》是犹太教和基督教的神学经典，兼为古希伯来人的历史典籍和文学遗产。从某种意义上来说它具有一些诗史意味。但是它与史诗还是有本质的区别的。在《圣经》中最具有诗史意味的就是《出埃及记》，但是它所表现的主体思想与诗史也还存在着很大区别。尤其是以色列人身上所暴露出的一系列缺点。作为大学生的我们要通过他们身上的缺点来反思我们自身，让我们自身得到不断完善。关键词：诗史圣经出埃及记史诗是至今在人们口头相传的一种最古老的文学。是一种古老的民间叙事体长诗。它是伴随着民族的历史一起产生的，从某种意义上来说一部民族史诗就是这个民族的开拓者的创业史，也是一个民族最古老的形象化的生活史。史诗源于欧洲希腊语的epic，原意是“说话”、“叙事”。Epic最简单的定义就是歌颂英雄的叙事长诗。它具有的三大特点是英雄、叙事和长诗。 “圣经”一名的由来Bible一词来源于古希腊文biblia 意即“一本小书”。它不是一本书，而是许多卷书的合订，

是不同时代、不同作者的著作汇编。《圣经》包括《旧约》和《新约》两个部分。”“圣经”一词并非这部书的原名，译者根据我国把重要著作成为“经”的传统，将这部书叫做“经”，并在前面关了一个“圣”字，从此有了《圣经》这个称呼。《圣经》作为犹太教和基督教的神学经典，兼为古希伯来人的历史典籍和文学遗产，《圣经》厚重地积淀了一个“早熟的民族”的生存智慧。古往今来，这部大书始终保持着旺盛的生命力。一、《出埃及记》的诗史性当我们考查《圣经》中一个个独立的故事时史诗这个名称可能更加容易被接受。其中，《圣经》的《旧约》中的《出埃及记》是最具有诗史性的。其次，整个故事和其它诗史一样体现出了浓重的民族性。它讲述了以色列人的创业史。它是一篇讲述以色列民族离开埃及去往迦南地区的漫长历程的长篇叙事故事。这一宏伟的业绩构成了这个故事的中心事件。故事强调民族性，记录了以色列民族的形成过程，并且刻画了这个民族早期历史中一个决定性事件。整个故事被置于一个历史语境中并且充满着各种历史典故。体现出了极为浓厚的民族性。二、《出埃及记》的非诗史性即使《出埃及记》有许多与传统史诗相似的地方，但是这些相似之处并不能掩盖它与传统史诗的本质上存在的一

埃及王子_The_Prince_of_Egypt_中英文剧本

埃及王子 The Prince of Egypt With the sting of the whip - On my shoulder - Aah ! 我的肩膀受到鞭挞 With the salt of my sweat On my brow 我的脸上流着咸汗 Elohim, God on high啊，天上的神灵 Can You hear Your people cry您可听到子民的哀嚎 Help us now This dark hour帮帮我们在这黑暗的时刻 Deliver us拯救我们 Hear our call Deliver us听我们的呼喊，拯救我们 Lord of all remember us万物之主，别忘了我们 Here in this burning sand在火热的沙滩上挣扎 There's a land You promised us您曾应许我们一块土地 Deliver us to the Promised Land将我们解救到您所应许之地 My son l have nothing l can give孩子，我不能给你什么 But this chance that you may live只能给你活下去的机会 l pray we'll meet again我祈祷我们能再见面 - lf He will deliver us - [ Men ] Deliver us希望他将解救我们 - Hear our prayer - Ohh ! - [ Woman Vocalizing ] - Deliver us from despair 听我们祈祷，将我们从绝望中解救出来 These years of slavery Grow too cruel to stand多年来的奴役我们已忍无可忍There's a land You promised us您曾应许我们一块土地 Deliver us Out of bondage解开枷锁解救我们 And Deliver us并引导我们 To the Promised Land到应许之地 Hush now, my baby别出声，我的宝贝儿 Be still, love Don't cry静静地，心爱的，不要哭 Sleep as you're rocked By the stream让小河摇你入睡 Sleep and remember沉睡吧，但要记住 My last lullaby我最后唱的摇篮曲 So l'll be with you When you dream 当你进入梦乡时我将陪你左右 River, oh, river尼罗河，啊，尼罗河 Flow gently for me为我缓缓而流 Such precious cargo You bear载着我的心肝宝贝 Do you know somewhere你知道在什么地方 He can live free他才能自由自在地生活？ Deliver him there请把他带到那里

读《出埃及记》浅析摩西形象

读《出埃及记》浅析摩西形象王迪（会计学院财务管理二班 2013110744）摘要：摩西是建立自己国家的民族首领和先知，是以色列民族精神的代表，他率领以色列民众逃离了埃及的残酷奴役。本文通过对《出埃及记》及《摩西五经》中其他的相关线索的梳理，简要论述摩西从一个普通的利未家的婴孩成长为带领以色列人历经千难万险奔向“美丽宽阔流奶与蜜之地”的先知的过程中的形象转变。关键词：摩西；形象转变摩西是公元前13世纪时犹太人的精神领袖，他不仅是犹太教的创始者，还是基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里公认的极为重要的先知。摩西毫无疑问是圣经文学中众多富有魅力的人物形象中的佼佼者，他作为利未人的后代，虽然出身卑微，但却带领以色列人民摆脱埃及法老的奴役，实现了建立独立自主国家的理想。摩西出生在一个普通的犹太家庭，却因为当时埃及法老畏惧犹太人的日益壮大下令杀死新出生的犹太男婴，他的母亲不得已“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中”。摩西被埃及公主捡到，同埃及的王子一同长大。但是埃及王室的生活并没有改变他正直的本质，在得知自己的身世之后，他开始质疑埃及法老对以色列人民的奴役，直到有一天，他再也看不下去埃及人的行径，失手打死了一个正在殴打犹太人的士兵，为了逃避法老的追杀，他离开了埃及王宫。这是摩西最初的故事，摩西的形象已经初见端倪，富足无忧的生活并没有是他失去本性，他“宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”。他的内心对受苦受难的犹太人民充满了同情，但还仅限于同情。摩西在《出埃及记》中最初的形象是一个牧羊人，这正是在他出逃米甸后的四十年中，他虽然在自己的岳父家中住，但实际上，和在埃及的以色列人一样，没有自己的国土，寄人篱下，任人欺负。虽然希望拥有自己的领土，不受人欺压，但是在耶和华让摩西承担起说服法老并带领犹太人离开埃及到遥远的迦南地时，他还是犹豫了，摩西刚开始领导以色列人出埃及时常对神抱怨，几次推脱：“我是什么人”（出3:11）；“他们不信我，也不听我的话”（出4:1），并且推说“我素日不是能言的人”（出4:1），最后竟说“主啊，你愿意打发谁就打发谁去吧”（出4:13）摩西一直在强调自己是一个“拙口笨舌的人”，想要推脱责任，这种态度甚至曾经让耶和华萌生了杀死摩西的念头。这说明摩西的性格里也有着懦弱的一面。但是，在法老一次又一次阻挠犹太人离开埃及之后，摩西逐渐意识到自己肩上的责任，他对法老提出击杀长子的警告后，“气忿忿地离开”，这一细节表明摩西越发意识到自己是以色列人民中的一员，他不能再看着以色列人们遭受迫害。摩西并不是生来完美，就像他的祖先亚伯拉罕和他的儿子以撒、孙子雅各一样，他们也有如常人般的过错和缺点。然而，瑕不掩瑜，这样的性格缺陷成为他逐渐成长的强大动力，摩西在磨难和历练中一步步成长，使他

2018年上半年度人力资源效能分析报告感悟

遵循PDCA的原则，在2017年9月首次对比了职能部门人员配置后，差不多时隔一年，我们再来复盘整个的历程来体会标杆管理的威力。当时确定职能部门人力效能对比这个ISSUE 的时候，其实是受基于标杆管理的人力效能提升在工厂一线岗位的持续应用后，生产一线减员效果明显，因此职能部门的相对冗员就被突出出来，也就有必要通过对比分析看看职能人员到底有没有冗员？如果有，程度如何？经过一年的努力，我们现在再回头看，当时对比可以减少的108人（刚好一个梁山好汉的建制），实际完成率57.7%，虽然离及格线还差点，但我们已经看到了不错的成绩，甚至比预想中的好很多。首先，从最终结果看，各减员单位基本都取得了不小的进步，行政后勤、人事、采购、信息管理、财务等基本完成了对标目标，尤其是通过标杆管理将不可能变成了可能，将不敢想变成了可以试试看。其次，事实再一次证明，我们的经理人和各级管理者大多数都是高境界的，都在不断的进步。例如番禺公司针对数据，认真比对了各单位的流程，没有强调自己不一样的地方，将着眼点变成了寻求改善上。第三，单纯看最终的结果，57.7%的计划完成率和期望的结果还是有一定差距的。仔细分析，在仓储、安保和食堂管理上，还有很多空间，为什么改善不了，为什么标杆能做到，为什么我们做不到，我想这些问题才是大家更应该关心和思考的。结合整体的策划、推进实施和管理监督的整个过程简单谈些应对之策： ?要转变思维 ?传统方法和系统工具标杆管理发展到现在，可能更大的改变更需要的是我们思维的转变，靠科学的工具和方法来系统地推动，用传统的思维和习惯其实已经改不下去了。例如仓储物流的管理受场地路径、仓储面积、产品结构、体积大小、堆垛高度、货架寿命等影响，如果还是用传统的方法，靠管理人员的经验，其实是无论如何都达不成目标的。要想有改变、有突破，有业绩，有成就感，就得推到重来，颠覆原来的思维习惯和做法。现在的互联网企业成功就是典型的案例。从自身的经验看，这个时候得靠流程梳理、靠整体布局的调整、靠精益的方法，更省力的是到标杆企业去学习，去复制，而不是自己闭门造车。 1.好的结果源于正确的出发点很多没有改善，或改善效果不明显的，或多或少的有负标杆思维作祟的迹象，分析报告一发布，发现自己某些岗位配置成标杆了，不是感到光荣，而是觉得好像吃亏了，找到了加人的理由，而且光明正大。回去就补上，对于这种做法，我们暂不评论他的人品，但他肯定是背弃了标杆管理比学赶超的基本原则，这样的管理者如果不及时扭转思维，至少会很危险，因为他在逆公司文化而行。好的结果源于正确的出发点：出发点如果不对，结果肯定好不到哪里去。典型的做法是他眼里只有不一样，只为存在找理由，就是要证明存在即合理，理直气壮的告诉你动不得；还有的似乎做的更聪明，和你玩乾坤大挪移，也就是，你现在关注这个了，好，我给他挪个部门，这个部门人减少了，我完成任务了，但公司实际一个也没少。其实减员的过程中，我们的出发点和指导原则是增效增薪，通俗一点就是蒙牛兄弟们所讲的534原则——五个人的活，三个人干，拿四个人的薪水。负标杆思维其实就是在挡兄弟们的财路，试想在现今这个宏观条件下，我们的业务发展虽然远远好于同行，但相对自身前些年的高增长而言，是放缓了脚步的，甚至这两年销售规模有点徘徊不前的，规模盈利既定，各地最低工资标准不断提升、货币贬值、能力提升等各种因素必然导致员工期望增高，在工资

埃及王子电影观后感范文大全

埃及王子电影观后感范文大全 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 埃及王子观后感1 埃及是一个奴隶制社会，但不是人人都是奴隶，仅有与埃及人不一样的希伯来人才来当奴隶，做苦工。那时候，希伯来人数量暴涨，法老王感觉有点恐慌，害怕奴隶推翻政权，所以就让士兵把刚出生的希伯来人统统杀掉。而主人公摩西却被母亲放在篮子里顺水漂流，最终被埃及王后见到了，她收留了他，他的姐姐看到了这一切，相信苦难总会结束，摩西会来解放他们。摩西想一个埃及王子一样的成长着。当他成年后，除了王后国王和他的姐姐，没有人明白他是希伯来人，而养父母细心的照料他，让他也忘却了从前的记忆。他的哥哥兰姆西斯也不明白真相，与他玩得很开心。有一天，他的姐姐竟然遇到了他，千方百计的唤醒他的记忆，但他只保留着母亲唱催眠曲的记忆。这一个小小的回忆在他眼前重现。他承受不了真相的打击，离开了埃及。加入了米甸人的部落。一次偶然的机会，他遇到了神灵耶和华，命令他使用它的神迹解放希伯来人。这是莱姆西斯已经成为法老，他不一样意放走奴隶，于是，灾祸不断降临到埃及。莱姆西斯最终没办法，只得把他们都放走了。神把大海劈开，让他们到达了新的大陆。该片以圣经旧约中“出埃及记”为故事蓝本，用音乐电影形式演绎。

其中的歌曲动听，紧扣故事情节，让人能更加深入到电影中去，或是与电影发生同化。虽然整部电影对原故事的修改甚多，可是万变不离其宗，还是回到了电影出发的原点。教育人们：他人永远不能长久拥有我们；要勇于追求自由，坚持自我的信仰。埃及王子观后感2 在刚开始播放《埃及王子》这部动画时，我对它并没有异常的印象，也没有过多的兴趣，可能是因为我对埃及的历史了解得不深吧。对于埃及，我仅仅明白有一个十分有名的法老王――拉美西斯二世。但在之后，《埃及王子》却以它高超的动画技术和动听的音乐渐渐吸引住我的目光。给我印象最深的是逼真的狮身人面像、波涛汹涌的海洋和摩西的母亲在用篮子把儿子送走时，所唱的那一首优美的歌。歌中饱含了一位母亲对儿子的恋恋不舍于对儿子未来的期望与祝福。当然，《埃及王子》中并没有缺少梦工厂动画中惯用的搞笑情节。在沙漠中，骆驼把摩西的头发当做食草，结果把被埋在沙里的摩西拖了出来；红海分开时，在两侧构成了两堵高高的水墙，透过一侧的水墙，观众看到一条遨游的大鱼……这些景象在我的脑海里至今仍然记忆犹新。影片里的人物形象虽然并不像有些动漫里的人物唯美，却很逼真，人物的性格也十分鲜明。埃及王子――摩西，在开始爱恶作剧，并没有太多的职责感。在他了解到自我的身世后，一步一步地成长起来，奉了神的旨意，最终带领希伯来人走向了自由幸福的道路。

埃及王子动画赏析观后感

埃及王子观后感《埃及王子》是根据《圣经》旧约的<出埃及记>历史为背景制作而成的.电影主要描述摩西遵上帝的旨意带领以色列人出埃及的历史，被称作世界上有史以来最伟大的故事开头的引言是这样说：本片将其内容搬上银幕，虽然情节经艺术加工，但精神理念则忠于原貌。所以电影和圣经有些许不同，就比如冒出一个一起长大的埃及法老的长子，也是他的哥哥，后来做了法老，拦阻摩西带领以色列人出埃及。原文没有提过这个哥哥，只是说埃及王法老，不过确实没太影响其他内容，基本一致。先谈一下电影没有多涉及的内容，摩西成长为埃及王子之前的故事。摩西本是希伯来人，是幸存下来的人。（说下希伯来和以色列的区别。“希伯来”意思就是“渡河而来的人”是民族的称谓，广义言之，凡由亚伯拉罕而生的子孙都包括在内，狭义言之，只有以色列十二支派子孙才被称为希伯来民族的人。指亚伯拉罕从伯拉大河彼岸渡河到迦南地而言。“以色列”乃指雅各十二支派子孙而言。以后他们成立一个国家，因此以色列便成为一个国家的名字。）这是由于埃及人看“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。（出埃及记1：7）”像所有国家一样，埃及法老会担心被推翻政权，就大大欺压以色列人，派督工苦害辖制他们，为埃及法老建造城市并田间各样的工，并在一切的工上都严待他们。而且他们找来了希伯来的两个接生婆。暗中命令她们“你们为希伯来妇女收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”殊不知这两个接生婆是敬畏神的，不过谁听到这样的命令，都一定是恐惧震惊的，她们不住的求告神，最后顺服了神的旨意。“不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”埃及王知道这事质问收生婆，“你们为什么作这事，存留男孩的性命？”答：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们就已经生产了。”于是，神厚待收生婆。因为她们在不在乎自己性命，持守了神的话语。于是法老吩咐他的臣民把以色列所生的男孩全部丢在河里。《埃及王子》的序幕从此拉开了，摩西出生后，她的母亲不忍心丢弃，就藏了三个月，后来因为藏不住，就用一个蒲草箱，抹上石漆和石油，把他放放在里头，搁在河边，河水将他带到法老女儿洗澡的地方，法老女儿就养了她，给他起名叫摩西，一个希伯来人就这样长成为一个埃及王子，也是日后神赐予摩西力量让其带领苦难的以色列人的领袖。鼠标把电影拖到最后，是我最喜欢看的地方，摩西带领着二三百万以色列人浩浩荡荡到了红海边，后面却是法老心刚硬，又率领特选的战车来阻止以色列人。这样，神迹又一次显现。动画生动的还原了当时的场景，以至于每次看都特别震撼。从《圣经》上看过几遍<出埃及记>最吸引我的地方就是过红海，还有神在埃及施行的种种神迹。然而最让我不解的却是以色列人经常看到神在他们中间施行大能，他们只要遇到一点困难就萎靡退缩，怨声四起，质疑摩西，质疑神为他们所作的一切。不过这里让我认识到人原来都是软弱的，实际上以色列人就是镜子中的你我，我们总是口上称谢敬畏神，心里却经常悖逆神。神将那“流奶与蜜的迦南地”赐给我们，当有暂时的利益在眼前的时候，我们就好像不认识他一样，顺着自己的意思做。就如以色列人看到埃及法老又追来时，前面是红海，后面是追兵，他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人比死在旷野还好。” 是的，如果以色列人回去，照样干他们的苦工，一辈子充当奴隶在埃及王法老的统治下，有吃有穿有住，没有尊严的活着。就是所谓的对现实妥协，被眼前的利益以昏庸的心所蒙蔽，重要的是亏缺了神的荣耀，但是神从不忘记他与以色列人的祖先所立的约，因为他是