班门弄斧不可取文档

班门弄斧鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。（也可用作自谦之词）古今异义：古代用“班门弄斧”批评那种无知却又好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆地表现自我，挑战权威，有时会说“弄斧必须到班门”。

【解释】：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

【出自】：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”

用法

偏正式；作谓语、定语、状语、宾语；含贬义，表示能力不如人。

鲁班是春秋战国时的能工巧匠，直到现在，人们还都说，鲁班是木匠的祖师爷。当时还有一个工匠，名字叫石，人们叫他匠石，是楚国京城郢都那个地方的人，他的本事据说和鲁班分不出高低。他的本领高到什么程度呢？庄子在《徐无鬼》这一篇里讲过一个故事。据说这个匠石有一个好朋友，两个人常常一起配合表演。这个朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一层白灰，这匠石手中拿着斧子，瞅准了鼻子尖，"唰"这一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子给扫掉了，鼻子尖连皮都蹭不到。可见他的本领有多大了。所以后来柳宗元就说，假如有人"操斧于班、郢之门"，拿着斧子敢在鲁班和郢都的匠石面前耍弄，那就有点儿"强颜"，也就是不要脸了

"班门弄斧"这条成语，就是说在内行面前摆弄自个儿的学问。还有一条俗话，意思差不多，叫做"圣人门前卖百家姓"。在孔子的门前，炫耀自己会背《百家姓》，也是不知深浅的意思。

‘班门弄斧’意思是说在鲁班的面前炫耀自己斧头的伎俩，这个成语本来就是一个贬义词，也就是说，这个成语其本意就是‘不可取’，没有辩论，我方就已经胜出了。再深一点的说，如果在李嘉成面前炫耀财富，跑易中天那里夸谈学术，找本校校长大论教育，这就不是炫耀了，是自取其辱。

纠结点就在于定义，对于“展示”与“卖弄”二者，是存在差别的——前者有真才实学，而后者没有。”

正方在文采斐然的开篇立论中通过新华词典对“班门弄斧”做出官方的解释，认为“班门弄斧”是一种不尊重他人的行为，且其做事方式强调“弄”——卖弄，所以“班门弄斧”又何妨夸大了其正面效应。而反方却以时代发展的眼光看待“班门弄斧”，认为在不违背社会背景的条件下“班门弄斧”实现了一种双赢的价值，是一种毛遂自荐的自信，一种对待机遇的挑战。然后又列举“海尔”、“西门子”等凭借表现自己行为能力而成功的实例，坚持认为“‘班门弄斧’又何妨”，于是矛盾就此渐易凸现出来。在攻辩环节中，双方就各自的观点展开激烈的辩论。正方依据新华词典释义坚持认为表现自己需要合适的方式，而班门弄斧实属自高自大的行为，是一种卖弄表现。而反方则认为时代变迁，我们应该用新的眼光看世界，而理学院“以偏概全”，不远走入新时代，违背了时代的召唤，社会的需求。在现代社会，“班门弄斧”等同“抛砖引玉”，是一种谦虚的美德。双方辩手犀利的语言以及独到的见解让现场观众连连叫绝，掌上不断。

谁一旦摊上爱班门弄斧的名声，那此人准是个很不谦虚，太不自量，十分可笑，脸皮很厚的人；那些自称不敢班门弄斧或公认为从不班门弄斧的人，那他肯定是位虚怀若谷．颇有自知之明的谦谦君子。这种鄙视班门弄斧的观念，早在唐代就开始形成了（见《成语典故》叫辽宁人民出版社》

班门弄斧又何妨

孙文良

班门弄斧语出唐代文学家柳宗元，在《王氏伯仲唱和诗序》中便有“操斧于班郢之门，斯强颜耳。” 由此可知其渊源。

班门弄斧实为一种“官方”的说法，而其“民间”的说法则是“关公门前耍大刀”。无论是班门弄斧也好，关公面前耍大刀也罢，它们的含义都是一样的，那就是自不量力且毫无自知之明。如果说有谁胆敢冒天下之大不韪，那么则会被他人耻笑为班门弄斧，冠以自不量力之称。所以，古往今来，鲜有敢于到班门弄斧者，直至今日，此种思想的桎梏已余千载，罕有人打破此禁忌。

古训中其实也逾越世俗的教诲与之相悖，流传至今，两种思想同出儒家且经过了几千年交锋。《荀子》中便有“青出于蓝而胜于蓝，冰缘于水而寒于水”；《师说》亦有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”；《论语》甚至还有“三人行，必有吾师焉”之说法。

笃思之，大概前者出于一种美德，后来归为一种愿望。也就是说，班门弄斧既是向传统思想的一种挑战，又是向自己的一种挑战。既是对前人精华的一种批判继承，又是对糟粕的一种辩证否定，不但是对前人的一种超越，更是对于自我的一种超越，不但是一种行为追求，更是一种思想境界。

黄皮肤的男性在短跑中是弱项，仿佛既是天生又是必然，然而，刘翔初战告捷，再战夺冠，再再战折桂，再再再战卫冕等等，一连串的事实似乎给亚洲短跑男选手打了一针强心剂，在震惊之余便是一连串的反思，如果说十年前便有人以初生牛犊不怕虎之势向传统思想发起挑战，那么世界短跑的史册中将会有更多黄皮肤黑发黑眼的中国人。

大红大紫的艺人赵本山曾是一位名不见经传的民间艺人，与同期的明星大腕相比，一个是阳春白雪，一个是下里巴人。然而，他敢于向前辈、向祖师爷大不敬地班门弄斧，经过几年的打拼后，不但声名远播，有所超越，而且是有过之而无不及。

超越就要创新，创新就要突破，突破就就要在关公面前耍一耍大刀，就要在鲁班门前弄一弄大斧。

班门弄斧不但是一种批判的继承，更是一种自我的超越。既是一种创新的意识，又是一种挑战的行为，不但是对传统观念大胆的怀疑，而且是对保守思想的突破。故此，班门弄斧又何妨。

弄可以取展示的意思，所以很多人向大师求教都可以打成班门弄斧，

其次是影响社会的进步，如果不是牛顿伽利略班门弄斧，社会怎么会发展？

华罗庚说过弄斧需到班门，就是需要勇气想权威挑战。

“班门弄斧”，就象“关公面前耍大刀”差不多，意思是：一个自不量力的无名小辈，竟敢在行业的祖师爷面前卖弄本领。“班门弄斧”常用作贬议词，但在我们的工作中“班门弄斧”却并无不好。

前段时间，在某厂的管理论坛上，有一位车间主任在谈到设备改进时作了一个检讨。他说，该厂主要设备上有一个重要的零件，经常出现早期损坏导致设备故障甚至事故。为此他的一位钳工班长曾提出对该零件的改进方法，包括材料的改进，结构方式的改进。但当时，他认为自己在该方面的知识远比这位钳工班长要强，甚至认为该班长是在班门弄斧，于是就没有听从人家的建议。一年过后，在采取别的方法仍未奏效时，他才试用了那位班长的建议，结果问题得到了解决。

有时候，我们自认为在某一方面的技能比较强一些，于是就很难听进去别人的建议，更不想听到“无名小辈”们的建议，于是我们的工作就会多走一些弯路。其实“无名小辈”们的建议，有时也是正确的，他们观察问题可能更细些，观察角度可能与我们不同，听一听他们的建议有什么不好？

有些年轻人，过分地迷信“专家”、“权威”，对“专家”的结论不敢提出半点个人观点，当自己的看法与“专家”的看法不同时，首先就否认了自己的观点。他们缺少“班门弄斧”的勇气，所以就很难有突破性成绩。

其实，班门弄斧有什么不好？弄斧不到鲁班门前，耍刀不到关公面前，那你叫我上哪儿去？只有和高手交流、切磋，我们才能大开眼界，水平才可能迅速提高，才会取得突破性成绩。就象一支足球队一样，你总是和一支水平低于你的球队过招，虽然你可能是“常胜将军”，但你肯定很难进步，只会慢慢地让你滑入了平庸。

班门弄斧，就是要敢于在权威面前展示自己，敢于向权威、甚至师爷挑战。虽然，他们可能资历尚浅，炉火不青，水平还未到位；但只有通过向权威挑战，他们才能迅速提高水平，加快成熟。

由此看来，“班门弄斧”并不是什么坏事。相反，它反映了人的勇气与自信，恰恰因为这股勇气，才使许多年轻人迅速成长成为优秀。其实真正的“鲁班”是不怕你向他挑战的，有远见的“鲁班”还希望有更多的后生向他挑战，甚至希望有更多的后生能够超越他呢!因为只有这样，长江后浪才能推前浪，年轻人才能更快地成长，企业才能更快地发展，社会才能更好地进步。

有时候，我们进步太慢，很大程度上就是因为我们对某些前辈、专家、权威过于迷信，对于比我们优秀的企业过于崇拜，我们不敢向他们比拼，不敢向他们挑战。

敢与第一挑战，你也许会成为第一或者第二；不敢和第一挑战，你只能成为第一百或第二百。

为了你我的早日成才，为了技术的不断进步，为了企业的持续发展，年轻人，来吧!我们上鲁班门前弄斧去!

“班门弄斧”不可取

山西太原市十八中杨文婷“班门弄斧”一词出于唐柳宗元《五氏伯仲唱和诗序》：“操斧于

班、郢之门，斯强颜耳。”“班门弄斧”，4人们常说的“关公面前耍大刀”近义，千百年来一赶被人们用作贬义.以讽刺那些专爱在行家面前卖弄口己的人。既然这样一个眨义词经受住广时间的考验，那么我认为，“班门弄斧”不可取!

就拿发生于李白身上的一件事说吧：李白被世人赞誉为“诗仙”，口了箅是诗坛之“行家”了。但他的墓前，却有那么多“名不见经传”的蹩脚诗句，细细读来，不是对仗不。就是不押韵。如此诗作有何颜面被抄录在李内墓前。这岂不是“小巫见大巫”，徒被肚人耻笑之举吗?

时我们现在所说的“班门弄斧”者，大部分就属这类人。他们腹中空空，在酒足饭饱之后，闲来无事，却又觉得自己颇识得几个大字，便没大没小地卖弄开了!这些大言不惭的人，口口声声说什么.“小试牛刀”，其实只是为逞己之能、行挑衅之举罢了。如果我们一味姑息这些“班丨I弄斧”、兴风作浪、蔑视前人的“狂徒”，社会上还有什么“尊重知识、尊重科学”可言?如此下去，恐怕历史就要倒退了丨此其一。

其二，一些“班门弄斧”者实属自不量力。有这样一个例子：著名敉学家陈景润在攻克“1 ―广这个世界性难题的过程中，收到了全国各地许多青少年的来信。这些来信不是讲述自己对“1 4广有何“独道”见解，就是对陈景润的研究品头论足，甚至有人声称他已经解决了“1 +1”问题。伹所有这些来信中的所谓“证明”、“推论”都是毫无数学根据的信口幵河，陈景润对此深感痛心。

其实，不仅大数学家应对此痛心疾首，我们整个中华民族都应对此反思一二。现在的社会里，“班门弄斧”的风气正在迅速蔓延，就像传染病一样到处扩散着。有些人自认为这是向权威挑战，是有勇气的表现;还有些人专门以“驳权威”为职，凡楚权威，都不分青红皂白地反驳一气，可竟然还有传媒支持并刊登这种无稽之谈。殊不知，这正像小学生与世纪老人谈人生沧桑一样,实属不智。最令人痛心的，还是那陛“班门弄斧”的孩子们!他们不仅浪费了无数青舂好时光，还深受这种风气的毒害。式想，他们如今在学校与教科书“班门弄斧”，长人后在

工作岗位上与事实理论‘‘班门弄斧”……最终，只能使家不像家，国不像国啊丨朋友，难道你还没有明白“班门弄斧”有百害而无一利吗?

醒醒吧丨让我们抛弃自负，抛弃卖弄，抛弃自不量力，抛弃大言不惭!不要总想着超越权威，而应踏踏实实地做好我们应诙做的事!

【反方观点】

“班门弄斧”又何妨

山西太原市十八中胡菲明朝有个文人梅之涣。一日去为李白扫墓，发现李白墓前有许多游人的题诗，不禁大愤，于是乎也挥毫题诗一首。诗曰：采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往诗一首，鲁班门前弄大斧。”意在讽剌那些在李白墓前题诗之人就如在木匠的祖师爷鲁班门前卖弄木工本领的人一样，自不量力。

读了梅之涣这首诗，我不禁哑然失笑。假如在李白墓前题一首诗就要被冠以“班门弄斧”之名的话,那么，被梅之涣誉为“名高千古”的诗仙李白，在名人荟萃的长安自称有乘风破浪之志、定国安邦之计，又算不算是“班门弄斧”呢?再如，诗圣杜甫在写给前辈的诗句中也自誉为“甫昔少年日，早充观国宾;读书破万卷，下笔如有神”。这恐怕也难脱班门弄斧之嫌吧?

至此，我不禁要为千百年来因敢在名家面前显示才华或提出异议而被斥为“班门弄斧”的人鸣一句不平:“班门弄斧”又何妨] 首先广班门弄斧”是展示才华的最直接途径。我们的老一辈革命家陈毅元帅就售说过：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”而“班门弄斧”正是表现自身才华，使英雄有用武之地的直接桥梁。伯乐相马是妇孺皆知的典故，韩愈也曾为此留下“世有伯乐，然后有千里马”的慨叹。然而试想，假如没有千里马的昂首长嘶，伯乐再怎么慧眼独具怕也难以识别它，就更谈不上让它驰骋疆场，发挥才能了。“毛遂自荐”的典故也是广为流传的：战国时的平

原君冇门客三I，当他准备从中选出几个勗有才华的人随他去说服楚王发兵救赵时，一向语不惊人的毛遂敢于在三千贤士中“班门弄斧”，0荐去楚，最终以自己旳沉着勇敢、能言善辩说服了楚王，获得成功，《史记》中记载了毛遂专平原君的一段谈话。平原君最初认为: 凡是有本领的人，汴能就会很快显露出来，这就像锥子放在布袋里，它的尖端会很快刺出来一样。而毛遂却说广正趄因为您过去没有把我放在布袋里，所以再尖的锥子也露不出来，今入就请求您把我放进口袋试试吧! ”毛遂正是以他敢于“班「丨弄斧”的精神才赢得了一展才华的机会，由此我不禁联想到，我们今天的一些人虽有满腹经纶，却因羞于或畏于表现自己而终生碌碌，这不正楚因为他们缺少点“班门弄斧”的精神吗?

其次，班门弄斧是获取知识的“终南捷径"。试想，假如真有人在鲁班门前弄斧，从而得到这位祖师爷的一番指点，那他定会受益匪浅。“小提琴之王”帕格尼尼少年时，正是因为敢于在一位誉满全欧的大师家中“班门弄斧”，操琴演奏，才羸得了这位本不愿见他的大师的喜爰，并收他为徒，使他的琴技猛进。在行家面前弄弄斧，即使露几个破绽，也比那些抱残守缺、自髙自狭之辈强百倍。古人云“善学者，其量如海”，不正是这个道理吗?

当然，我们所提倡的“班门弄斧”，是以提高知识水平，造福人类为目的的。对于那些故意卖弄的“班门弄斧”之徒，我们是嗤之以鼻的。

【主持人语】

“班门弄斧”是否可取，双方同学都在驳倒对方观点时，充分论述了自己的观点，让人读后，不禁为双方同学的辩驳喝彩。

正方同学对“班门弄斧”一词的来历先作说明，它的贬义色彩清楚地呈现在读者面前，接着又?|用“李白墓前写蹩脚诗句”一事，说明“班门弄斧”是令“世人耻笑之举”：到此，“班门弄斧”属何举动，已论述得很清楚。在此基础上，小怍者紧紧抓隹“班门弄斧”的危害，层层

深入进行了论辩。更令人感受深刻的是小作者心目中的对文化、对历史、对国家的那份沉甸甸的责任感。再加上文章反问、^^比的配合使用，又大大增强了文章的辩驳力、说服力：比喻的使用，如“就像传染病一样到处扩教着"、“正彳象小学生与世纪老人谈人1沧桑”又使文章不失生动、幽默的艺术效果。

无独有偶，反才同学也引用了“李白墓前写诗句”的故亊，引出“班门弄斧”一词，怛小作者并没有被前人的“班门弄斧”的貶义所局限，而是另找突破口，运用了牵连钳制法，呈现出咄咄逼人的论辨情势，反方的观点一下凸现起来，使我们为其敏捷的思雉，高超的论辩技巧叫絶。紧接着引用充足的亊例，就“班门弄斧”的益处作了层层深入的论辨，值得注意的是小作者对诗词名句的选用，给人以信手拈来之感，可见其文学基础之扎实。

综观两篇文章，两方同学的论述都能引经据典，旁怔博引，有理有据，都用了假设推理，把道理论述得很深入，又都体现了雄辨的气势,这都是论辩作文应具有的特点，也是两位小作者的可贵之处。

“班门弄斧”，顾名思义：在鲁班门前舞弄斧子。人们往往会认为是那个摆弄斧子的人不自量力。鲁班是何等高人，竟由得他人耍弄小本领，徒遗笑耳！

但其实也不尽然。明代散文家宋濂，年幼时因家境贫困，买不起书，就向藏书人家借书，然后抄书。可在当时，姑且不论孔孟，就是这些藏书人也算是饱读诗书之人，足以称得上一个“书鲁班”了。而宋濂却没有羞涩于自身的无知，大胆地在这些藏书“鲁班”面前大摆五花阵。最终成为散文大家，被朱元璋推为“开国文臣之首”。如果早年宋濂因害怕自己“班门弄斧”，受人嗤笑而放弃学业，那么我们就没有《桃花涧修禊诗序》、《环翠亭记》这些名篇佳作，却单单多了一具残骸和一缕冤魂罢了。

退一步说，敢在鲁班门前舞弄斧子的人，应该也是一个大胆、机智、灵敏，有一定学问的人。如果他不够大胆，就不会毫无愧色地舞弄斧子；如果他不具备机智和灵敏，就不会在芸芸众人的指责嗤笑下，抛开一切闲杂不良之语，在众人“吐一口唾沫就能淹死人”的情境下居于高峰，令人攀抓不着，咒骂不到。如果他缺少学问，又怎能将“斧子”灵活地舞弄起来呢？如果伽利略在亚里士多德面前唯唯诺诺，又怎能发现大和小相差悬殊的两个铁球同时着地呢？

社会之所以在不断地进步发展，是因为有这些具有“班门弄斧”精神的人前仆后继，不断努力，不断创新，从无知到有知，在从有知到追赶，直到超越前人。人们称之“创新”，然“创新”之前提就是要有“班门弄斧”的精神。一味俯首称臣是没有用的，也是现代社会所屏弃的。

但如果我们泛泛无半点学识，也就谈不上什么“班门弄斧”。因为他连怎么提斧都不清楚，又怎么“舞”呢？自然，我们在生活中也不能嘲笑拥有“班门弄斧”精神之人，因为他们并不看轻自己，他们有信心，有胆量，有进取之心。他们敢顶着“天下之大不韪”的帽子做自己认为对的事情，这种人是值得敬佩的。

作为学生，我们就更应该有“班门弄斧”之精神。因为只有在尝试与实践过程中才能获得新知，有所进步。“弄斧”不是专利权，“鲁班”也并非唯一。只要你舞得精彩，舞之有道，大家就会为你喝彩！