屈原代表作品

一、《离骚》

1、创作时间，根据司马迁的说法：怀王怒而疏屈原，屈原作《离骚》。大约作于楚怀王十六年（公元前313），至少是在丹、淅之战之前。

2、《离骚》的主旨：爱国和忠君。司马迁说：“虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲返。……一篇之中三致志焉。”（《史记·屈原贾生列传》）

3、《离骚》的艺术特点：浓厚的浪漫主义特色；继承和发扬了《诗经》的比兴手法，开拓了我国古典诗歌史上以香草、美人寄情言志的传统；诗体形式上，突破了《诗经》以四言为主的格式，创造了一种句式长短不齐、参差错落的新诗体；结构形式上，抒情和叙事结合，幻想和现实交织，气势磅礴，浑然一体；语言运用上，大量运用楚地方言和楚物名称，具有鲜明的地方和民族特色。

二《九歌》

《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加工创作而成的。标题是袭用古题，据《离骚》：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”。《天问》：“启棘宾商，《九辨》《九歌》”，都说在夏代就有《九歌》。

《九歌》是组诗，共有11篇：

《东皇太一》：天神《云中君》：云神

《湘君》《湘夫人》：湘水之神《大司命》：主管寿夭之神

《少司命》：主管子嗣之神《东君》：太阳神

《河伯》：黄河之神《山鬼》：山神

《国殇》：祭祀为国捐躯的将士《礼魂》是送神曲

创作时间：从《国殇》的情调看，应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战之后，蓝田之战之前。

《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。

三、《九章》

《九章》包括九篇作品，有《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》，九篇作品不是一时一地所作，据西汉刘向《九叹》：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》”。说明至少在刘向时九篇作品已经编在一起。

这九篇作品，大都是屈原被疏远或流放在外时创作的，在思想内容上与《离骚》相近，反复抒写理想不得实现的愤懑。但在表现手法上与《离骚》有所不同：多直抒胸臆，文笔比较朴素，想象夸饰成分极少。

四、《天问》

《天问》是一首很奇特的诗。其奇特表现在：

它基本由四字句构成，与屈原的大部分作品不同。

它基本用问句构成，与《诗经》的四字句相区别。

它对自然现象和社会历史提出疑问，与当时的普遍思想观念不同。

鲁迅《摩罗诗力说》：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言”。

曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？

译文：关于远古的情况，是谁把它传说下来的？当时天地还没有形成，是根据什么来考察它的？白天黑夜还未区分，一片朦胧晦暗，谁能把它弄清楚？日出则明，日入则暗，

明明暗暗，循环不已，是什么原因？阴阳参合，化育万物，可是阴阳的本源是什么，它为什么会变化？

五、《招魂》

《招魂》据东汉的王逸说是宋玉作招屈原之魂，“《招魂》者，宋玉之所作也”。司马迁说是屈原作，《屈原列传》：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志”。我们同意司马迁的说法，认为是屈原所作。

《招魂》招的是谁的魂？林云铭《楚辞灯》说是屈原自招，近人大都认为是招楚怀王之魂，郭沫若《屈原研究》：“所叙的宫廷居树之美，饭食服御之奢，乐舞游艺之盛，不是一个君主是不够相称的。”楚怀王到秦国被扣留，顷襄王三年（公元前296），客死于秦，“秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚”。（《史记·楚世家》）屈原写下了这篇作品。从乱辞中“献岁发春兮，汨吾南征”来看，当是放逐初期所作。

这篇招魂辞，是对楚怀王客死于秦的悼念，它是根据流行于楚地的民间招魂词的形式写成的。他对楚怀王的追悼实际上是他关心楚国命运的表现。

全文分为三个部分：序言、正文、乱辞。

序言：怀王之魂自述愁苦，天帝命令巫阳还其魂魄，巫阳乃为之招魂，

正文：前半叙述故居之外的各个地方的可怕，东南西北，上天下地都写到了。由此来说明：外边不可留。后半叙说故居的美好，对饮食歌舞、宫室侍女均极意铺陈，以此来招引魂魄返归。

乱辞：以作者的身份，结合自己的处境，再次呼唤“魂兮归来”。

正文招魂词句尾语气助词全部用“些”字，沈括《梦溪笔谈》说：“今夔峡湖湘及南北江獠人，凡禁咒句尾皆称‘些’，乃楚人旧俗”。

六、《远游》

《远游》有浓重的求仙色彩，作者问题争议较大。

屈原诗三首

卜居《楚辞》屈原既放[1]，三年不得复见[2]。竭知尽忠而蔽障[3]于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜[4]郑詹尹曰：“余有所疑，愿因[5]先生决之。”詹尹乃端策[6]拂龟，曰：“君将何以教之？” 屈原曰：“吾宁悃悃[7]款款，朴以忠乎，将送往劳来[8]，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人[9]以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生[10]乎？宁超然[11]高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿[12]，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎[13]？宁昂昂[14]若千里之驹乎，将泛泛[15]若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭[16]乎，将随驽马[17]之迹乎？宁与黄鹄比翼乎[18]，将与鸡鹜[19]争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊[20]而不清：蝉翼为重，千钧[21]为轻；黄钟[22]毁弃，瓦釜[23]雷鸣；谗人高张[24]，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！” 詹尹乃释策而谢[25]曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮[26]，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。” 注释： [1].放：放逐。 [2].复见：指再见到楚王。 [3].蔽障：遮蔽、阻挠。 [4].太卜：掌管卜筮的官。 [5].因：凭借。 [6].端策：数计蓍草;端，数也。拂龟：拂去龟壳上的灰尘。 [7].悃（kǔn）悃款款：诚实勤恳的样子。 [8].送往劳来：送往迎来。劳（láo），慰劳。 [9].大人：指达官贵人。 [10].偷生：贪生。 [11].超然：高超的样子。高举：远走高飞。保真：保全真实的本性。 [12].哫訾（zúzī）：以言献媚。栗斯：阿谀奉承状。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。喔咿(ō yī)儒儿（ní）：强颜欢笑的样子。妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。 [13].突梯：圆滑的样子。滑稽（gǔjī）：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。洁楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。洁，借为"絜（xi?）"，《楚辞补注》引《文选》亦作"絜"。 [14].昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。 [15].泛泛：漂浮不定的样子。凫（fú）：水鸟，即野鸭。此字下原有一"乎"字，据《楚辞补注》引一本删。

屈原-九歌

九歌九歌：楚辞篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。楚辞的九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。国殇一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。题解：星经记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。” 庄子·天地篇云：“主之以太一”，成玄英注：“ 太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。” 汉书·郊祀志曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶虡。鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。题解：本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；题解：本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

关于屈原的现代诗歌

关于屈原的现代诗歌篇一：致屈原作者：白石细琢两千多年前的纵身一跃，溅湿了汩罗江畔的斑竹，哀思顺江而下。两千多年中的每一句离骚，在粽子的飘香中吟诵，拧一把艾叶飘在水中，与挂在脖颈的香囊，一起飘香。端一碗雄黄酒，与您对饮，静静的汩罗江，端阳高照。篇二：哭屈原作者：常路明活到现在才明白那个屈大夫死的那天

有多少伤心有多少无奈故国家园娇妻眷恋活到现在才知道汨罗江有多深你怎么能把一个名士藏匿你怎么能把一片丹心沉冤天空洒下豆大的泪滴百姓捧出一打打的粽子奠祭楚国已亡爱国忠君之心何处寄托唯有与鱼虾为伴唯有与淡忘为伍此行必去必去篇三：悼屈原作者：黎明曦汨罗江边，一声声愤懑的呐喊，用离骚伴着楚辞的磬音，寄托情怀，凄婉惊动了河山，也振聋发聩般，唤醒诗坛使诗经后的经典有了改变，惊魂的诗句

参差错落着遣词长短，再也无法拘束如律诗般敬为圭臬的铭龛，酝酿的酴醾浓酽成端午水的缠绵，甚至使我不敢痛饮一盅熏染，依然陶醉了几千年，恍若不竭的醴泉黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，抛弃耿介，情何一慨诘问九天，叩响神殿，敲击龙宫，悲凄呼唤哪里能容忠臣之躯，何处可寄许灵均的梦魇上下求索，荆楚遍布追寻的盘桓，使河山动容郁郁不得志呀，蕙质兰心，圣洁修身，如此之躯竟不被重用，错失的哀叹，让人心生迁怨大夫之舟涉江而行，惊诧了太多心颤，悲剧放任发生爱国恤民更添沉痛，只应和起九州竟食米粽的盛宴无需留意作鱼饵，抑或借分享，寄托哀思之情独不惦念远离信仰的饥馑，把怀念用啃噬填充饱餐善良懵懂了敬奉，伯夷不食周粟，鸷鸟不与燕雀同种怀王自今可否明了此心，国人哪能仅用端午祭祀屈子的情感篇四：端午忆屈原作者：云湘鹤天气反常得没法预见雨霭笼罩在长江一线连汨罗江也无法幸免萤火虫也收起它的锋芒

部编版初中语文-《屈原》优秀教学设计

《屈原（节选）》教学设计 Megan 第一课时 1. 导入新课。可以从介绍屈原导入，也可从历史剧的特点导入。 2. 检查学生课前预习情况，掌握学情。主要检查生字词的掌握情况、课文的通读情况，以确定后面的教学环节。 3. 作者简介。简要介绍郭沫若的生平及成就，帮助学生理解课文内容。 4. 《屈原》剧情简介。教师借助投影或板书，对《屈原》全剧内容进行介绍，帮助学生理解剧情，有效学习课文节选内容。 5. 《屈原》写作背景简介。适当介绍本剧的写作背景，帮助学生理解剧本的创作意图。以上各环节介绍的相关内容，要求学生有重点地做些笔记，以便学习课文时随时翻阅，帮助理解课文。 6. 初读课文，明确生字词读音。说明：边读边勾画，不认识的字可以由同桌合作解决，教师抽查明确。读不准的字音，学生自行查阅工具书。培养学生使用工具书的习惯。本课除了课后的“读读写写”外，还有一些较为生僻的词语，注意引导学生查阅工具书明确读音和词义。 7. 布置课后任务：熟读课文，巩固字词。第二课时

1. 课前检测。检测本课生字词的读音，听写本课的部分生字词。 2. 学生自由朗读课文。要求：为课文划分层次结构；教师巡视，倾听，纠正读不准的字音。注意：课文较长，一定给够阅读思考时间。 3. 梳理课文的层次结构。说明：课文层次结构参见教师教学用书。由学生自主完成，教师做些引导。 4. 研读课文第二部分“雷电颂”。随文学习这部分出现的生字词。问题一：这一部分可以分为两个层次，仔细阅读，说说这两个层次分别表达了屈原怎样的情感。明确：第一层，呼唤与歌颂；第二层，怒斥和愤懑。问题二：阅读第一层，具体说说诗人呼唤与歌颂的是什么，各种事物分别有怎样的象征意义。可以要求学生试着用“诗人呼唤________，希望________”这样的句式回答问题。 5. 朗读第一层，体会诗人呼唤与赞颂的强烈情感，读出语气、语调。问题：阅读第二层，具体说说诗人怒斥和愤懑的是什么，各有怎样的象征意义。可以用“屈原斥责________，因为________”的句式回答问题。 6. 朗读第二层，体会诗人呼唤与赞颂的强烈情感，读出语气、语调。 7. 布置课后任务：朗读课文，读出语气，读出感情。第三课时

屈原的诗全集_屈原简介_古诗大全

屈原的诗全集_屈原简介_古诗大全屈原（约前342—前278），名正则，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。汉族，出生于东周战国时期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县），他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。屈原的诗全集：《渔夫》作者为唐朝文学家屈原。其古诗全文如下：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾

缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。【翻译】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。《九歌·国殇》作者为唐朝文学家屈原。其古诗词全文如下：男儿当门户，堕地自生神。

部编版九年级下册《屈原(节选)》课文详解

部编版九年级下册《屈原（节选）》课文详解预习须知一、写作背景《屈原》是郭沫若写于1942年的一部历史剧，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极反共，悍然发动“皖南事变”。作者面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》。二、作者简介郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，字鼎堂，文学家、历史学家、新诗奠基人之一。抗日战争时期，创作了《屈原》《虎符》《棠棣之华》等历史剧，建国后发表了《蔡文姬》《武则天》等历史剧，著有《奴隶制时代》等书。。知识重点一、字音词义国殇shāng：为国牺牲的人。文中指这些人死后变成的神灵。诡谲jué：狡诈，狡黠。文中指鬼鬼祟祟的样子。哗huá众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。伫zhù立：长时间地站着。睥pì睨nì：眼睛斜着看，形容高傲的样子。镗tāng镗鞳tà鞳：拟声词。原指钟鼓等的声音，文中形容波涛声。稽qǐ首：古代一种跪拜礼，叩头至地。瘦削xuē：形容身体或脸很瘦。非fēi难nàn：指摘和责问。景jǐng仰yǎng：佩服尊敬，仰慕。二、主题概述剧本主要通过靳尚和郑詹尹的对话以及屈原被囚庙中对东皇太一、云中君等雕像的痛斥以及对风、雷、电的赞颂，表达了对昏庸腐朽的统治阶级的痛恨和不满，对自由与光明的礼赞和向往，塑造了伟大诗人屈原的光辉形象，表现了他义无反顾、正气凛然的斗争精神。三、文章结构

第一部分（从开头至“靳尚与二卫士由左首下场”）：写靳尚和郑詹尹秉承南后旨意，欲密谋毒死屈原。第二部分（从“郑詹尹立在神殿中”至结束）：写屈原的内心独白。面对黑暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗，淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。四、思考探究 1.阅读课文中的舞台说明，谈谈其作用。舞台说明为舞台上屈原的动作、形象、外貌做了一个必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊做了铺垫。我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者，是一个受到奸佞残酷迫害的形象。 2.文中作者将很多的事物赋予了其他的含义。请同学们归纳一下，作者究竟赋予了这些事物什么特殊的含义？风、雷、电：象征人世间追求正义、光明的变革力量。洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。无形的长剑：象征坚定的信念。土偶木梗：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛：象征寄托灵魂的一方净土。 3.本文综合运用了多种修辞方法，请找出几处，指出其所用的修辞方法，并赏析其表达效果。 ①风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！这几句运用了呼告、反复的修辞手法，强烈地表现了屈原对风的热切期盼和对黑暗势力的痛恨。 ②电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！运用呼告、比喻、反复的修辞手法，热切地赞美电这种自然界的伟力，表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果敢的决心。 ③鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！运用了呼告、排比、反复的修辞手法，呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大自然力来毁灭这黑暗的社会，表达了必须彻底毁灭黑暗社会的决心，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。 ④把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！他们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！通过反问、反复、比喻等手法的使用，深刻指出产生社会黑暗的根源——昏庸无能的统治集团，欺民惑众，压迫人民。表达作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，与黑暗势力决斗到底的浩然正气。 4.屈原的独白激情澎湃、气象雄浑，作者是如何做到这一点的？ ①内心独白想象奇特，联想丰富，气势宏伟，表现作者浪漫主义的激情；②运用象征的手法，将作者难以言表的情感表达得更加含蓄、深沉、凝练；③比喻、拟人、排比、夸张、

屈原诗名句

《离骚》汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路! 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔! 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩! xx，吾将上下而求索。国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭xx所居! 《九歌》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫愁兮生别离，乐莫 xx新相知。 xxxx霓裳，举长矢兮射天狼。

登xx兮四望，心飞扬兮浩荡。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄xx兮为鬼雄! xx兮xx，长无绝兮终古。《天问》遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？……增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？……何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙、负熊以游？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？……悟过改更，我又何言？《九章》登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而xx。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中；吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心；哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。……秉德无私，参天xx。《远游》惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之逶迤。……仆夫悲余心怀兮，边马顾而不行。思故旧以想象兮，长太息而掩涕。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。《xx》宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。《渔父》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？《招魂》

屈原九歌

九歌九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。东皇太一吉日兮良辰，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未及，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻。桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期而不信兮告余以不闲。朝驰骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。蓀壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，罔薜荔兮为帏。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷萁兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余玦兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘。君回翔兮以下，踰空桑兮从女。纷总总兮九州，何寿夭兮在予。高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮斋速，导帝之兮九阬。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。一阴兮一阳，众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，

关于纪念屈原唐诗50首

[标签:标题] 篇一：纪念屈原的诗端午书怀吊屈原站在五月的起点凝重的历史让人哽咽悲愤的汨罗江畔仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨一曲《离骚》穿越时空两千年正在愤怒地呐喊忧国忧民无悔无怨大义凛然气冲霄汉奋力一跃九州惜叹为炎黄子孙树立了典范一个不屈的灵魂血染江畔感天动地神州惋绿在博大天地间清翠的荷叶包起一片美好的心愿祖祖辈辈把先贤怀念碧青的苇叶裹满一个古老的思念年年岁岁把英烈纪念一把油伞遮雨烟雄黄酒烈怯风寒一捆艾草避邪难风靡华夏上千年祈福安康倾祝愿岁月悠悠传说震憾千古佳话永存人间沧水东流气贯云天海枯石烂铭记屈原篇二：屈原古诗名句大全屈原是楚国贵族中的杰出人才。精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道;人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是博闻强志，娴于辞令。屈原作品富于忠君爱国思想，斥责小人祸国，怨恨君主昏庸，具有振兴楚国的抱负，热切追求理想，甘愿以身殉国。屈原作品表现出个人品格高洁，不与世俗同流合污，执著理想，坚贞不屈，态度毫不妥协。屈原古诗名句集锦：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》) 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》) 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》) 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。(《离骚》) 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》) 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》) 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》) 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》) 时缤纷其变易兮，又何可以淹留?(《离骚》) 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌湘夫人》) 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌湘夫人》) 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌大司命》) 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌大司命》) 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌东君》) 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌山鬼》) 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌山鬼》) 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌礼魂》) 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!(《九章抽思》) 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章抽思》) 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章抽思》) 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章怀沙》) 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(《九章涉江》)

九歌屈原九歌屈原九歌是楚辞篇名原为汉族神话传说中的一种远古

九歌屈原-九歌屈原《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古九(jiǔ)歌(gē)。《九(jiǔ)歌(gē)》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称。战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成。诗中创造了大量神的形象。大多是人神恋歌。共十篇：《东皇太一》。《云中君》。《湘君》。《湘夫人》。《大司命》。《少司命》。《东君》。《河伯》。《山鬼》。《国殇》。多数篇章皆描写神灵间的眷恋。表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇。

则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作。当时屈原“怀忧苦毒。愁思沸郁”。所以通过制作祭神乐歌。以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前。仅供祭祀之用。作品名称,九(jiǔ)歌(gē)。外文名称,Nine Songs。Nine Tunes。Jiu Ge。Songs。创作年代,战国。作品出处,《楚辞》。文学体裁,骚体诗。楚辞。作者,屈原。内容,《东皇太一》《云中君》等。内容梗概。九(jiǔ)歌(gē)·东皇太一吉日兮辰良。穆将愉兮上皇①。抚长剑兮玉珥②。缪锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱。盍将把兮琼芳③。蕙肴蒸兮兰藉。奠桂酒兮椒浆④。扬枹兮拊鼓。疏缓节兮安歌⑤。陈竽瑟兮浩倡⑥。灵偃蹇兮姣服。芳菲菲兮满堂⑦。五音纷兮繁会⑧。君欣欣兮乐康。九(jiǔ)歌(gē)·云中君浴兰汤兮沐芳。华采衣兮若英①。灵连蜷兮既留。烂昭昭兮未央②。蹇将憺兮寿宫。与日

月兮齐光③。龙驾兮帝服。聊翱游兮周章④。灵皇皇兮既降。云中君猋远举兮云中⑤。览冀州兮有余。横四海兮焉穷⑥。思夫君兮太息。极劳心兮忡忡⑦。九(jiǔ)歌(gē)·湘君君不行兮夷犹。蹇谁留兮中洲①？美要眇兮宜修。沛吾乘兮桂舟②。令沅湘兮无波。使江水兮安流③。望夫君兮未来。吹参差兮谁思④？驾飞龙兮北征。邅吾道兮洞庭⑤。薜荔柏兮蕙绸⑥。荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦⑦。横大江兮扬灵。扬灵兮未极⑧。女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲。隐思君兮陫侧⑨。桂棹兮兰枻。斫冰兮积雪。采薜荔兮水中。搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳。恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅。飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长。期不信兮告余以不闲。鼍骋骛兮江皋。夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上。水周兮堂下。捐余玦兮江中。遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若。将以遗兮下女。时不可兮再得。聊逍遥兮容与。九(jiǔ)

九歌·湘君-屈原(带译文及解析)

古文鉴赏九歌·湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”………… 大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，

她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

屈原《九歌》拼音版带原文带译文(绝对好东西)

《九(jiǔ) 歌(ɡē) 》屈(qū) 原(yuán) 一(yī)、九(jiǔ) 歌(ɡē) ·东(dōnɡ) 皇(huánɡ) 太(tài) 一(yī) 吉(jí) 日(rì) 兮(xī) 辰(ch?n) 良(liánɡ) ，穆(mù) 将(jiānɡ) 愉(y ú) 兮(xī) 上(shànɡ) 皇(huánɡ) ；抚(fǔ) 长(chánɡ) 剑(jiàn) 兮(xī) 玉(yù) 珥(ěr) ，璆(qiú) 锵(qiānɡ) 鸣(mínɡ) 兮(xī) 琳(lín) 琅(lánɡ) ；瑶(yáo) 席(xí) 兮(xī) 玉(yù) 瑱(tiàn) ，盍(h?) 将(jiānɡ) 把(bǎ) 兮(xī) 琼(qi?nɡ) 芳(fānɡ) ；蕙(huì) 肴(yáo) 蒸(zhēnɡ) 兮(xī) 兰(lán) 藉(jia) ，奠(diàn) 桂(ɡuì) 酒(jiǔ) 兮(xī) 椒(jiāo) 浆(jiānɡ) ；援(yuán) 玉(yù) 枹(fú) 兮(xī) 击(jī) 鸣(mínɡ) 鼓(ɡǔ) ，疏(shū) 缓(huǎn) 节(ji?) 兮(xī) 安(ān) 歌(ɡē) ；陈(ch?n) 竽(yú) 瑟(sa) 兮(xī) 浩(hào) 倡(chànɡ) ；灵(línɡ) 偃(yǎn) 蹇(jiǎn) 兮(xī) 姣(jiāo) 服(fú) ，芳(fānɡ) 菲(f ēi) 菲(fēi) 兮(xī) 满(mǎn) 堂(tánɡ) ；五(wǔ) 音(yīn) 兮(xī) 繁(fán) 会(huì) ，君(jūn) 欣(xīn) 欣(xīn) 兮(xī) 乐(la) 康(kānɡ) 。二(ar) 、九(jiǔ) 歌(ɡē) ·云(yún) 中(zhōnɡ) 君(jūn) 浴(yù) 兰(lán) 汤(dànɡ) 兮(xī) 沐(mù) 芳(fānɡ) ，华(huá) 采(cǎi) 衣(yī) 兮(xī) 若(ru?) 英(yīnɡ) ；灵(línɡ) 连(lián) 蜷(quán) 兮(xī) 既(jì) 留(liú) ，烂(làn) 昭(zh āo) 昭(zhāo) 兮(xī) 未(wai) 央(yānɡ) ；謇(jiǎn) 将(jiānɡ) 憺(dàn) 兮(xī) 寿(sh?u) 宫(ɡōnɡ) ，与(yǔ) 日(rì) 月(yua) 兮(xī) 齐(qí) 光(ɡuānɡ) ；龙(l?nɡ) 驾(jià) 兮(xī) 帝(dì) 服(fú) ，聊(liáo) 翱(áo) 游(y?u) 兮(xī) 周(zhōu) 章(zhānɡ) ；灵(línɡ) 皇(huánɡ) 皇(huánɡ) 兮(xī) 既(jì) 降(jiànɡ) ，猋(biāo) 远(yuǎn) 举(jǔ) 兮(xī) 云(yún) 中(zhōnɡ) ；览(lǎn) 冀(jì) 洲(zhōu) 兮(xī) 有(yǒu) 余(yú) ，横(h?nɡ) 四(sì) 海(hǎi) 兮(xī) 焉(yān) 穷(qi?nɡ) ；思(sī) 夫(fū) 君(jūn) 兮(xī) 太(tài) 息(xī) ，极(jí) 劳(láo) 心(xīn) 兮(xī) 忡(chōnɡ) 忡(chōnɡ) ；三(sān)、九(jiǔ) 歌(ɡē) ·湘(xiānɡ) 君(jūn) 君(jūn) 不(bù) 行(xínɡ) 兮(xī) 夷(yí) 犹(y?u) ，蹇(jiǎn) 谁(shu í) 留(liú) 兮(xī) 中(zhōnɡ) 洲(zhōu) ；美(měi) 要(yào) 眇(miǎo) 兮(xī) 宜(yí) 修(xiū) ，沛(pai) 吾(wú) 乘(ch?nɡ) 兮(xī) 桂(ɡuì) 舟(zhōu) ；令(lìnɡ) 沅(yuán) 湘(xiānɡ) 兮(xī) 无(wú) 波(bō) ，使(shǐ) 江(ji ānɡ) 水(shuǐ) 兮(xī) 安(ān) 流(liú) ；望(wànɡ) 夫(fū) 君(jūn) 兮(xī) 未(wai) 来(lái) ，吹(chuī) 参(cēn) 差(cī) 兮(xī) 谁(shuí) 思(sī) ；

屈原的诗句古诗大全

屈原的诗句古诗大全屈原年代：先秦屈原作品：《楚辞》《离骚》屈原简介：屈原（大约公元前340-前278），中国东周战国时期伟大的爱国诗人，汉族。出生于楚国丹阳（今湖北省秭归县；一说为河南南阳西峡人），名平，字原,通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳江自尽。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。屈原的诗句古诗大全1、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》

2、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——屈原《离骚》 3、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》 4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》 5、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》 6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 7、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》 8、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》 9、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原 10、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》 11、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 12、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》 13、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》 14、少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。——屈原《九歌》

屈原诗全集

屈原诗全集屈原诗全集离骚帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不餍乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女媭之婵媛兮，申申其詈予曰： “鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野也。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

评郭沫若的《九歌》译注(屈原离骚)

评郭沫若的《九歌》译注(屈原|离骚) 1953年人民文学出版社出版了郭沫若的《屈原赋今译》，此书第一部分是《九歌今译》。郭氏《九歌·解题》说：“十一篇歌辞有六种写法。第一种是叙述祭祀的排场，如《东皇太一》、《礼魂》。第二种是歌者或祭者向女神求爱，如《云中君》、《少司命》(这两位都是女神)。第三种是男神向女神求爱，如《大司命》(大司命追求云中君)、《河伯》(河伯追求洛神)。第四种是叙述女神的失恋，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》。但在这一种中，前二歌是戏剧式的写法，后一歌是小说式的写法。第五种是祭祀者把神丢在一边，不愿意离开欢乐的祭场，如《东君》。读《东君》就仿佛有《诗经》上的‘女曰鸡鸣，士曰未旦’，又‘(女)东方明矣，朝既昌矣!(男)匪东方则明，月出之光’的那种味道。第六种是直接礼赞，如《国殇》。这是赞颂阵亡将士的歌。只有这一首，没有包含恋爱的成分。” 郭氏对《九歌》主要是翻译，注释很少，以上《解题》可以看成一种注释。下面，我们将翻译、注释、解题结合起来分析讨论。一、关于《东皇太一·东君·国殇·礼魂》的译注《九歌》各篇的结构特点是：人物关系为结对式，既有A角、B 角，A角通常是篇名人物，B角是相关人(个体或群体)；叙述方式有：A叙式、B叙式。《东君》、《河伯》的A角为篇名人物(P)，由A角叙述(S)，表达式为：AP－AS；其余各篇的A角为篇名人物(P)，由关系人B角叙述(S)，表达式为：AP－BS。

郭氏认为，只有《国殇》一首“没有包含恋爱的成分”。我们认为，没有恋爱成分的有四首，即《东皇太一》、《东君》、《国殇》、《礼魂》。《东皇太一》是祭祀上皇的歌辞。上皇是至高无上的天神。上古的人们认为神灵掌握着人类的命运，祭祀，实质上是一种讨好神灵的媚神行为。古代父权制建立后，妇女逐渐沦为男性统治者的财产或奴隶，这在宗教领域也有反映。刘晔原著《中国古代的祭祀》说：“女性美迎合男性统治者的需要被片面强调起来……夏商周末代都有宠幸美女的纪录……人间贵族如此热衷女色，天帝神灵当然也不例外……为了满足想象中的神灵的贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗……以美色娱神。”刘晔原等：《中国古代的祭祀》，15页，商务印书馆国际有限公司，1996。《东皇太一》“灵偃蹇兮姣服”，《东君》“羌声色兮娱人”都是美色娱神媚神的内容，与“神椛瘛被颉吧駰人”恋爱有本质的区别，是不能划入“恋爱”之列的。《汉书·礼乐志》载：祠太一于甘泉，“昏祠至明”，是从黄昏开始天明结束。郭氏将“吉日兮辰良”译作“日子好，天上出太阳”，不妥。《九歌》末篇《礼魂》，是祭祀祖先的歌辞。《礼魂》有“传芭兮代舞，姱女倡兮容与。”“女”即美女，属美色娱神范畴。祭祀祖先，分祭者和被祭者。这二者之间(在父权制社会都是男性)不可能有恋爱成分，在祭者(同宗同姓的晚辈)之间也不可能有恋爱成分。《东君》中的东君是忠于责守的太阳神，每天驾车在天空从东到西，又匆匆穿过黑夜，从西返东。由于太阳神的身份和职责，他不可

部编版九年级语文下册第五单元《屈原(节选)》课文详细解析

《屈原（节选）》课文详细解析屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。屈原（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！【品味】通过抒情主人公对风、雷、电的呼唤与歌颂，表现了主人公对黑暗世界的强烈愤懑之情和摧毁黑暗的热望，也表达了他对光明未来的热烈追求。尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！【品味】这是抒情主人公对风的呼唤，也是充满矛盾的内心独白，尽管他清楚地认识到风“不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”，但他还是热切地呼唤与祈求风，尽自己的微薄之力，为光明的未来作一点贡献。啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧! 雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去! 【品味】抒情主人公呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的地方去，表达了诗人对光明未来的热烈追求，他渴望平等、自由的新社会，这是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。这句话不仅不是逃避现实，而且恰恰表现了诗人对自由的强烈向往。与上文诗人急切地盼望着摧毁黑暗社会是一致的。啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比