社会存在与社会意识

在某些语境里，社会存在决定社会存在，社会意识决定社会意识；社会意识决定社会存在也应该是成立的。

当存在与意识、或意识与存在成为一个对应关系时，怎样理解存在与意识的含义？

当存在与意识、或者是意识与存在处于对应关系时，它们的意义，是由既定的对应关系中的前提决定的。

例如：存在与意识。存在与意识的对应关系的意义，是由这个对应关系的前提—存在来决定。既然存在的一般意义为有—-即他人可以证明的存在，那么，与它对应的就是无—即他人不可证明的某主体头脑之中的产物、或者是主观证明不了它是客观存在的东西。显然，这种前提——存在，它同时包含着人们的意识，即包含着人们的意识的载体、与社会思潮等；因为他们都是可以证明得了的事实上的存在。如果存在特指的是可以直接感觉得到、与触摸得到的东西，那么意识就是特指那些不能直接感觉与触摸得到的人们的头脑反映的产物。显然这种人们不能直接感觉与触摸得到的人们的头脑反映的产物之中，它同时包含着那些思想的载体—即存在，如文字、语言、艺术等。同样，当意识与存在作为一个对应关系时，意识与存在的

含义，就有对应关系中的前提意识来决定了，有什么样的意识，就决定了有什么样的存在。

一般来说，存在与意识的前面，有它们的限制；所以，它的前提是什么存在、或者是什么意识，是有它的限制语言来决定。

因此，社会存在与社会意识，与存在与意识，不具有相同的意义。

下面只谈社会存在与社会意识，而存在与意识留给将来再议了。

在我们的社会生活中，事实上存在着一类，既可以当作社会存在，又可以当作社会意识的东西。

在我们的社会生活中，事实上存在着一类既可以当作社会存在，又可以当作社会意识的东西。对于这种东西的认识，是非常重要与不可忽视的。比如一种社会思潮，一种社会文化，一部电影，一部文字作品等等。

这种既可以作为社会存在而存在，又可以作为社会意识而存在的事实，不仅对于我们认识社会有意义，它要求我们在讨论社会存在与社会意识时，必须要分清楚所指对象的关系性，必须要认清楚，讨论的对象所处的层次，不然，就会出现认识上的偏差，就会出现颠倒它们之间的关系的认错误判断；而且它同样对于我们认识这个世界有意义。

对于认识世界的深层意义，以后再找机会表达。

既然在我们的生活中存在着在某段发展时期里可以是社会存在，而在某些发展时期里，可以成为社会意思的东西，那么，也就是说，对于这句人们普遍已经熟知“社会存在决定社会意识”判断的认识，又有新的内容了。

在某些语境里，社会存在决定社会意识，可以理解为：社会存在决定社会存在，或是社会意识决定社会意识，或是社会意识决定社会存在。

只有这样理解才是合理而全面的

首先，从社会整体看，各种形式的社会意识虽各不相同，但作为社会意识却有其共同点，社会意识的内容根源于社会存在，是社会存在的反映。

投影：

我国法律和俄罗斯法律对比：我国的法定婚龄是男22岁，女20岁；俄罗斯则是18岁，特殊情况可允许16岁结婚。2002年俄罗斯国家杜马通过了一部关于婚姻法的修正案，规定俄罗斯人只要年满14岁，并征得父母的同意就可以结婚。这主要是因为我国人口多、俄罗斯（尤其是西伯利亚）人口少。

陶潜的《桃花园记》描述了一个鸡犬相闻、黄发垂髫、怡然自得的没有阶级压迫的和平社会景象，有没有可能是烟囱林立的工厂和拖拉机吼叫于田野的社会景象？西欧是汽车的发源地，但近年来，西欧的公路上每年行驶的汽车超过了一亿九千万部，并以每年三百万辆的速度递增。空气污染和交通阻塞使西欧人望而生畏。由巴黎倡议的“无车日”一出，立即得到了罗马、伦敦等150个城市的积极响应，欧洲委员会也积极支持。

可见，社会意识是在一定社会存在的基础上产生和形成的，是社会存在的反映，以社会物质资料的生产方式及其运动过程为基本源泉。

其次，从单个人和集团看，一个人具有什么样的社会意识是由其所处的社会存在的具体状况决定的。不同阶级的社会意识是由不同阶级的社会地位决定的。

一个人具有什么样的社会意识，也受社会生活的制约的，与他的社会地位、生活环境和所受的社会教育密切相关。如每个人所受家庭的影响和学校教育的具体情况不同，这些都是个人社会意识形成的重要条件。在阶级社会中，人们的社会意识是社会存在的阶级关系在观念上的反映，所处的社会经济关系不同，思想和感情就不同。不同阶级意识是该阶级对自身所处的特殊经济地位和利益的反映。

鲁迅曾说过：“穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受酸辛。灾区的饥民，大约不会去种兰花，像阔人老爷一样。”这段话表明，不同的人对同一事物的评价标准是不同的，一个人的评价标准即其社会意识的状况是由他所处的社会存在的具体条件决定的，是社会存在的反映。

总之，有什么样的社会存在，就会有什么样的社会意识与其相适应，并为其服务。社会存在的性质决定着社会意识的性质，社会意识的内容归根到底源于社会存在。

②社会存在的变化决定社会意识的变化（板书）

首先，从社会意识总体看，随着社会存在的变化，人们的社会意识会发生或早或迟，或快或慢，或大或小的变化。

例如：原始社会的生产方式，只能产生原始的集体的观念。生产力的发展，私有制和阶级对立的出现，便产生了私有观念，产生了损人利己、发财致富思想，出现了根本对立的社会意识形态。这说明私有观念是人类社会发展到一定阶段的产物，也必将随私有制的消失而逐渐消失。私有观念的这种从无到有，从有到无的变化，归根到底是由社会的物质资料生产方式，由社会存在决定的。因此，社会存在是具体的、历史的，反映社会存在的社会意识也必然是具体的、历史的，那种抽象的、超历史的、永恒不变的社会意识是不存在的。

其次，从某一观念的产生、发展和消失看，只能由社会存在的实际变化的状况来解释。

我国进入近现代社会以后，社会历史的进步，生产力的发展，推动了我国人民思想观念的转变，以及意识形态的变化。例如：在我国，男尊女卑与男女平等观念的更替；古代女子缠足与现代妇女审美观的演变；婚育观念的变化；道德观念的变更；竞争意识、效率意识、法制意识的形成等。

总之，是否承认社会存在决定社会意识，是历史唯物主义与历史唯心主义的根本界限。承认社会存在决定社会意识是历史唯物主义的根本观点，反之则是历史唯心主义。认为社会变化是由少数人的思想动机决定的，是主观唯心主义；认为社会的变化发展是神或者“绝对精神”决定的，是客观唯心主义。这两种表现都是唯心主义在社会历史观上的表现，其共同点是认为社会意识决定社会存在，实际上把精神看成历史发展的最终原因，完全颠倒了社会存在和社会意识的关系，看不到社会历史发展的本质和规律。

社会意识一旦形成后，就具有相对稳定性、独立性，社会意识对社会存在具有能动的反作用，就是社会意识相对独立性的突出表现。

⑵社会存在对社会意识具有能动的反作用（板书）

人区别于物的最大特点是，人具有主观能动性。人们在社会存在的基础上认识了人类社会的产生、发展的规律，形成了社会意识，人们的社会意识不是对社会存在的机械反映，人们认识社会的目的，是为了改造社会，因此，社会意识对社会存在有着巨大的反作用。

①社会意识反作用的两种表现（板书）

社会意识的反作用是一种巨大的精神力量。先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用；落后的、反动的、非科学的社会意识对社会存在的发展起着重大的阻碍作用。

例如：解决台湾问题的两种主张，即邓小平的“一国两制”与陈水扁的“一边一国”；抗日战争，存在不同的言论：毛泽东的《论持久战》与“亡国论”、“速胜论”；爱护环境意识与“吃野味”盛行等都体现了不同性质的社会意识对社会存在所起的促进作用和阻碍作用。

3

社会存在——这里指的是宏观的、整体的、抽象的人类社会活动物化的集合，是属于物质环境——包括地缘因素、自然力（日、月、风、火山、地震、陨石、动植物等）因素和人类活动物化的客观环境。

社会意识——这里指的是宏观的、整体的、抽象的活着的人类个体意识的集合，也包括通过物化的传承使我们可以讨论的逝去的人类意识集合。

××的社会存在——特指某人、某群人、某代人所处的客观环境。

××的社会意识——特指某人、某群人、某代人所具有的意识，是组成社会意识的子集。

先从纵的角度即人类发展史的宏观角度来看“社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在”：

当学会使用工具之后，人成为真正意义上的“人”，是与自然界斗争的学习实践过程发达了人脑，灵活了双手，是意识的发展成就了“人”。在这里显然是以“意识”指挥肢体使用工具为分水岭，意识的主观能动性的重要作用是不争的，尤其是意识的外壳——语言的诞生，标志着人类意识已经达到了对客观世界抽象思维和描述的能力。不同于低级生物，人类的意识自此从对自然界“无思维”的本能反应上升到能够客观反映并经过思维之后有目的的进行活动。

在人类出现以前，太阳、月亮、彗星、陨石等等自然因素就在不停的改变着地球环境，各种远古生物（包括动物、植物和微生物）也通过自身的生命活动改变着地球环境，这个时期我们可以叫做“地球自然存在”。与现在可以看到的猴群类似，在人类诞生之初也是以种群方式共同抵御恶劣的自然环境，这是一种低级的社会存在形式。在狩猎和防御大型动物（如猛犸）、种植、养殖的过程中逐渐形成了以家庭、部落为组织形式的初级社会，并形成了团结互助、分工合作的“社会意识”。这是最原始的社会存在决定社会意识的开端。

随着人类因有了“社会意识”而成为社会动物之后（有社会意识的动物还有蜜蜂、蚂蚁等），社会分工使得社会意识得到了发展，火的使用使得人的大脑得到充分进化，人的意识主观能动性不断提高，社会生产力即狩猎、种植、养殖的能力得到发展。社会意识的发展改变了人类生存的客观环境，自然力的作用在逐渐减弱，人类社会意识的作用逐渐增强，乃至到现在我们可以将人类生存环境叫做社会存在。但社会存在是物质的这点没有改变。

人类社会意识的发展促进了社会生产力发展，体现在物质如食物、衣服等有了剩余。家庭或部落的头领依靠强力或者威望逐渐掌握控制了生产剩余，并通过对生产剩余的再分配有效地规划狩猎、种植、养殖等生产活动，这个社会存在叫奴隶社会。奴隶社会的社会存在是社会意识的作用，即马克思哲学里的社会意识对社会存在的反作用。

而随着奴隶社会生产力的发展又决定了社会意识的发展，随着社会意识的发展人类又进入到封建社会；封建社会生产力的发展又决定了社会意识的发展，人类出现了资本主义社会意识，

经过资产阶级（和与资产阶级同时诞生的无产阶级）不懈的努力，资本主义社会取代了封建社会。这里都是马克思历史唯物主义所阐述、揭示的人类社会发展历程，都是社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在的实证。

至此，阐述了“社会存在决定社会意识”的科学性，那么为什么不能说“社会意识决定社会存在”呢？无论唯物主义还是唯心主义都承认这样一个事实，那就是人类社会意识的主观能动性必须基于社会存在所提供的条件。社会存在决定了社会意识所能起到的作用，空中阁楼只能出现在意识幻想中，绝不可能物化为社会存在。说“社会意识决定社会存在”是片面的不考虑客观现实的说法。

这里再举汽车这个例子，这是一个“社会存在”，是社会意识的结晶，没有人类社会意识的作用就不会有汽车，没有人类意识的聪明才智就不会有社会的发展。可（造汽车的）社会意识又怎么来的呢？是从天上掉下来的么？是头脑中固有的吗？都不是。汽车的发明是基于蒸汽机和马车这两样“社会存在”，这两样“社会存在”决定了早晚会出现“建造汽车”这个社会意识（唯物辩证法认为必然性寓属于偶然性之中）。而“建造蒸汽机”和“建造马车”这两个“社会意识”又是基于高颈水壶和车轮这两个“社会存在”......以此追溯回去，归根结底可以追溯到地球自然存在决定了社会意识的出现。

因此，从人类发展纵的角度看，“社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在”揭示了人类社会发展的规律。

下面再从横断面即某代人或个体人角度看“社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在”：

一个人或一代人的意识是从出生之日起通过实践由其周围社会存在决定的，对于上一代父辈创造的社会存在显然无法由这一代来决定（无选择性），即使是人类社会意识的传承，也必须通过语言声波“物化”或纸张文字或触觉、味觉来对客观世界进行实践中得来，不可能通过生物遗传得到意识。即使将来真的可以由植入芯片获取知识，也依然是物质的。意识与存在的相互作用是每时每刻都在发生，即使朦朦胧胧叫出第一声“爸爸”，也改变了存在——作用于父亲身上——从父亲角度看，这个孩子的存在将给他增添了快乐和责任感。

意识的主观能动性是这样的重要，通过实践作用于现有的社会存在可以影响到未来的命运。例如一个贫困家庭出身的孩子，他的社会存在决定了他必须具备坚强的意志加倍努力才能获得成功。而无论是否成功，每一个人都会通过自身的社会实践活动，或多或少地改变周围的社会存在，直到去世，意识停止活动，他的社会意识将通过物化产物留给下一代，作为下一代的社会存在传承不息。

因此，从个体人或一代人的角度看“父辈实践创造的社会存在决定了本代的社会意识，本代的社会意识通过实践作用于父辈创造的社会存在创造出新的社会存在”，而社会意识的“创造”受社会存在的制约。

以上即是从社会宏观积分的角度和人生微分的角度阐述了“社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在”唯物史观。

实践是马克思主义认识论的精髓。辩证唯物主义认为，实践是指人们有意识有目的地改造世界的物质活动。实践是认识的基础，人的认识是在实践的基础上产生的，又随着实践的发展而发展。实践活动的形成是多种多样的。人类社会发展的历史，就是人类不断认识世界、改造自然、改造社会的历史。在尊重客观规律的基础上，承认并重视发挥人的主观能动性，是马克思哲学的显著特征。马克思主义认识论认为，人们可以能动地认识世界并改造世界，这种能动性的基础就是实践。

4

论述社会存在与社会意识辨证关系的原理

1、社会存在决定社会意识。社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。

（1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。

（2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会有什么样的社会意识与之相适应。

（3）社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发生了变化，社会意识也会相应地发生变化。2、社会意识对社会存在具有反作用。

（1）从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。（2）从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间久暂的不同。

分析物质文明、政治文明和精神文明的相互关系

1、物质文明是政治文明和精神文明赖以建立和发展的基础。

2、政治文明、精神文明对于物质文明的建设和发展有着巨大的促进作用。

3、物质文明和政治文明、精神文明在平衡与不平衡的交错中发展。

论述中国特色社会主义社会的经济、政治和文化的协调发展的意义

社会主义社会的经济、政治和文化的关系是互为条件、互为目的的。

1、社会主义社会的经济建设是社会主义政治文明和文化建设不可缺少的基础。没有一定的物质文明作基础，就根本谈不上社会主义的政治文明和精神文明的发展。

2、社会主义政治建设和文化建设又是社会主义经济发展不可缺少的条件，它对经济建设不但有巨大的推动作用，而且保证它的发展方向。经济建设的不断进步，离不开政治建设提供的政治动力和政治保障，离不开文化提供的精神动力和智力支持。

3、社会主义社会应该是经济、政治和文化的协调发展、全面发展的社会，实现现代化的过程是包括经济、政治、文化发展在内的社会不断全面进步的过程。深刻认识这一点，对于我们自觉地把握和运用客观规律来加快现代化建设，是一个关系全局的重大问题。