顺应论在广告翻译中应用

浅述顺应论在广告翻译中的应用

【摘要】简单介绍了顺应论的三个特征，以及顺应论在广告翻译领域的研究和应用。

【关键词】顺应论;选择;等值翻译;广告翻译

1.顺应论简介

verschueren 在他的著作《语用学新解》中指出，语言的选择是从语境、语言结构等方面动态地根据不同的心理意识程度而做出某种顺应，语言使用的过程就是语言选择的过程，这种选择是有意识的或无意识的，出于语言内部或外部的原因做出的。

语言使用者之所以能够在使用语言的过程中做出种种恰当的选

择是因为语言具有变异性（指语言具有一系列可供选择的可能性），商讨性（指所有的选择都不是机械的或严格按照形式――功能关系做出的），顺应性（指语言能够让其使用者从可供选择的项目中做出灵活的变通，从而满足交际的需要）。

现在，对于顺应论的研究已成为语用学研究的一个重要和热门课题，在国内，围绕顺应论在教学、经济、文化和生活中的应用，也展开了诸多的研究和讨论。其中有一项重要内容就是顺应论在翻译中的应用。

2.顺应论在广告翻译中的应用

2.1顺应论提升品牌翻译

近阶段，有翻译学者以“顺应论”理论为切入点，探讨动态的文化顺应在品牌名称翻译中的重要性。研究结果认为，翻译是一个对

翻译原则：翻译的忠实性原则教学教材

翻译原则：翻译的忠实性原则

翻译的忠实性原则在古今中外的翻译活动中，“忠实性”始终成为人们关注的焦点。法国著名翻译家和翻译理论家爱德蒙·加里说过，翻译的“忠实性”问题像一条主线贯穿了数千年的翻译历史，有关翻译的种种争论都是因“忠实性”而起的。当今美国著名翻译理论家奈达就曾经说过，翻译的实质在于用最贴切最自然的语言等效地传达原语的信息;首先是内容，其次是形式。在我国，著名的翻译家严复在《天演论》译著中提出了“信、达、雅”的翻译标准。从以上的例子不难看出，翻译理论家或者翻译家，无论中西，都遵循着“忠实性”的原则。因此，忠实性原则在翻译中起着举足轻重的作用。本文将从以下几个方面对这个原则进行进一步分析: 一、直译与意译直译和意译是两种基本的翻译方法，其目的都是为了忠实地表达原作的思想内容，再现原作的艺术效果。所谓直译就是既保持原文内容又保持原文形式的翻译方法或翻译文字。所谓意译，就是只保持原文内容，不保持原文形式的翻译方法或翻译文字。如果译文的语言与原文的语言常常拥有相同的形式来体现同样的内容，并能产生同样的效果，这样的情况下采用直译好些。例如: 例1:“月明星稀，乌鹊南飞……” 译文:The moon is bright，the star is scattered./The crows fly south…(直译)

The stars are dimmed by the brightness of the moon， /southward fly a flock ravens. (意译) 许多人都会认为这样的文体采用意译会好得多。但是不难看出，直译的译文不仅与原文的格式相同，还能让读者感受到那种月光皎洁的星空，能让人身临其境。而意译的译文表面上看起来文字是比较优美，但是却很难让人感受到那种氛围，效果不如直译来得好。例2:He's poor as a church mouse. 译文:他穷得像教堂的老鼠。(直译)他穷得像叫花子。(意译) 从字面意思看来，这两种翻译都可以。“教堂的老鼠”跟“叫花子”都是来形容他的穷的。但是，在西方，教堂比较普遍，几乎所有的人都知道。而在我们中国，教堂并不常见，有些人就不能理解教堂的老鼠跟穷有什么直接的关联，这样就不能让读者理解这句话的真正含义。而叫花子却人人皆知，这样对于理解穷成什么样就简单多了。二、功能的忠实性功能的忠实性就是要使译文忠实于原文，关键要在功能上忠实于原文，即原文具有什么样的功能，译作也尽量具有这种功能。英国比特·纽马克认为语言有六种功能:(1)表情功能，表达信息源(作者、说话者)的思想感情;(2)信息功能，反映语言以外的现实世界;(3)祈使功能，使读者去感受、思索、行动，换言之，它使读者作出文本所期望的反映;(4)美感功能，使感官愉悦;(5)应酬功能，

顺应论与翻译研究_贺华丽

摘要：本文从Ｖｅｒｓｃｈｕｅｒｅｎ的语用顺应理论出发重新审视翻译过程，认为只有从语境关系、结构客体等诸方面对源语和目标语做出动态顺应才能达到语用等值的翻译目标。语言顺应论作为Ｖｅｒｓｃｈｕｅｒｅｎ语用综观说的核心内容，将对翻译学的理论革新产生巨大的影响。关键词：顺应论；语用翻译；语言选择中图分类号：Ｈ３１５．９文献标识码：Ａ文章编号：１００７－３５５８（２００６）０３－０１０５－０４收稿日期：２００６－０４－２８作者简介：贺华丽（１９８０—），女，汉族，湖北当阳人，中南民族大学外国语学院硕士研究生，主要研究方向为应用语言学。１引言翻译是一种非常复杂的语际活动。翻译离不开语言的转换，但远比单纯的语言转换要复杂。综观译界对翻译的研究，我们可以看出翻译理论的建立和发展都以其他学科的理论为指导，从其他学科中汲取养分。但由于翻译这一现象本身的复杂性？翻译研究对象的多样性以及现有翻译理论来源的差异性，翻译研究至今还没有形成一个统一的学科。这种现象说明人们对翻译现象的认识还不够全面，还有待深化，需要继续从其他学科中汲取养分。就现有译论而言，Ｎｉｄａ（１９９３：１５７）比较系统地区分了三类为翻译提供理论养分的学科，但他忽略了语用学理论对翻译研究的启示。事实上，语用学的很多研究领域，如预设、会话含义、关联理论、语篇结构、言语行为理论等都可为翻译研究提供科学的微观的语用分析方法。（张新红，何自然，２００１）翻译创作中，译者和翻译的实际运作均不同程度地受到诸多语用因素的影响。然而传统的语用学研究多从不同的侧面研究言语的运用，其分析单元间缺乏有机联系，不能充分有效地解释语用学的全貌，而只能或多或少地解释翻译的某一个侧面，难以为翻译研究提供一个统一连贯的理论框架。（宋志平，２００４：１９－２０）ＪｅｆＶｅｒｓｃｈｕｅｒｅｎ在其新著ＵｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇＰｒａｇｍａｔｉｃｓ一书中全面阐述了顺应性理论（ｔｈｅｏｒｙｏｆａｄａｐｔａｔｉｏｎ），提出了使用语言就是进行语言选择的观点，为翻译学的理论来源注入了新的活力。本文拟就其对翻译研究的理论解释作一探讨。２顺应理论概述１９８７年，国际语用学会秘书长ＪｅｆＶｅｒｓｃｈｕｅｒｅｎ对语用学构建的整体理论提出了新的思路，否定了长期以来语用学被认为是和语言学、形态学、句法学和语义学相并行的学科的观点，提出了语用综观论，声称：迄今为止，一切可以贴上语用学标签的东西和按宽泛定义衡量适合于这一标签的东西都能在这个新建的框架内得到描写（转引自钱冠连，１９９１）。ＪｅｆＶｅｒｓｃｈｕｅｒｅｎ在他的ＰｒａｇｍａｔｉｃｓＡｓａＴｈｅｏｒｙｏｆＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃＡｄａｐｔａｔｉｏｎ一书中指出，语言适应即指语言适应环境，或者环境适应语言，或者两者同时相互适应。恰当的、成功的交流既是适应的过程，又是适应的结果。言语交流实际上就是在不断地适应（ＪｅｆＶｅｒｓｃｈｕｅｒｅｎ，１９８７）。语言顺应理论是语用综观说的核心内容。顺应论从认知、社会和文化的综合功能视角对综观语用现象及其运用的行为方式进行描述和阐释，认为使用语言的过程就是在不同意识程度下为适应交际需要而进行语言选择的过程。而语言的使用，说到底就是“一个不断选择语言的过程，不管这种选择是有意识的还是无意识的，也不管它是出于语言内部还是语言外部的原因”（ＪｅｆＶｅｒｓｃｈｕｅｒｅｎ，１９９９：５５－５６）。语言的使用者之所以能够在语言的使用过程中做出种种恰当的选择，是因为人类语言江西科技师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｘｉＳｃｉｅｎｃｅ＆ＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ２００６年６月第３期Ｊｕｎ．，２００６Ｎｏ．３顺应论与翻译研究贺华丽（中南民族大学，湖北武汉４３００７４）

顺应论视角下学术论文翻译(英文版)

Structural Objects of Adaptability in E-C Translation of Academic Thesis Adaptation Theory thinks that “... using language must consist of the continuous making of linguistic choices, consciously or unconsciously...” (Versehueren, 2000: 55-56) Versehueren points out that the process of making-choice can be comprehended on three linguistic properties -- variability, negotiability and adaptability. Adaptability can be viewed from four perspectives, namely contextual correlates of adaptability, structural objects of adaptability, dynamic adaptability and salience of adaptability process. (Versehueren, 1999: 65-66) This passage will analyze the translation of academic thesis mainly from the perspective of structural objects of adaptability. Structural objects of adaptability means making choices at various layers of linguistic structure including sound, word, syntax, cold, style and chapter. In this thesis, the author will mainly analyze E-C translation of academic thesis from the perspective of structural objects of adaptability. 1 Adaptation at the Lexical Level In order to achieve better the informative and communicative function of the text, we need to make adaptability in the process of translation. At lexical level, the translator needs to understand correctly the meaning of words combining specific contexts and also convey the meaning in appropriate way of expression. 1.1 Transformation of Lexical Meaning Transformation of lexical meaning means the meaning of the word can be transformed into another one, with one as literal meaning in the dictionary and the other one as specific meaning considering specific context. (Yang Man, 2015) In the process of translation, the translator should comprehend the meaning of the word combining the context and choose the most suitable expression to convey the meaning. Adaptation at lexical level conforms to the reading habit of target reader so as to improve reading experience. ST1 Hume interprets our tendency to assign identity through time as a "natural propension," TT1休谟把我们确定长期身份的倾向解释为一种“自然天性” ST2 pension" to ascribe identity where evidence shows diversity "is so great," TT2 迹象呈现多样性时，确定身份的“倾向”“极大” Analysis: Common meaning of “assign” in the dictionary is “distribute, attribute”. In the text, we can see a paragraph explaining that people start to investigate question of identity “what makes an individual the same through time despite partial changes” and we “constructs experience to conform to our modes of cognition”. Here we know the “assign identity” means we “determine identity”. For example, we may assign identity to a “dog” saying “this is a dog”, which means we are also determining identity for it. Therefore, the word “assign”is translated as “确定”. So it is the same as the translation of the word “ascribe”. In the dictionary it means “be caused by”or “make sb possess”. In the context, “ascribe” has the same meaning as “assign” so it is translated as “确定” as well. By choosing the best expression of a word, we convey the meaning of the word correctly and improve the reader’s understanding.

语言顺应论下浅谈翻译文本的选择(一)

语言顺应论下浅谈翻译文本的选择(一) 摘要]语言顺应论强调语言与交际目的，交际环境，交际对象之间的一致性。译者作为一种特殊的语言使用者，要想成功地实现译作跨文化交际的功能，就必须特应的语境条件和读者对象，有目的地选择源语文本和翻译策略。本文是从鲁迅和利玛窦的翻译实践中，浅谈翻译文本的选择。关键词]语言顺应论翻译文本鲁迅利玛窦一、语言顺应论与翻译语言顺应论（theoryoflinguisticadaptation）是国际语用学会秘书长，比利时安特卫普大学教授Jef.Verschueren在上世纪80年代酝酿，于1999年出版的UnderstandingPragmatics中提出的一种语用学理论。Verschueren认为，语言的使用“是一个连续不断的选择过程，它可以是有意识的或无意识的，也可以是出于语言内部和语言外部的原因”，语言使用者之所以能在交际中作出种种恰当的选择，是因为语言具备以下三个特征：1）变异性（variability），指语言具有一系列可供选择的可能性;2)商讨性（negotiability），即语言的选择并不按照某种特定的程式或关系进行，而是有相当的灵活性；3）顺应性（adaptability），这是三个特征中最重要的一环，指能够让语言使用者从可供选择的各种语言项目中做出符合交际需要的选择，从而使语言交际得以顺利进行的特征（verschueren，1999:173）。语言顺应论的核心是顺应的动态性（dynamicsofadaptability），即在语言选择过程中，语境与语言结构互动从而动态地生成话语意义，语言的选择必须积极顺应具体的语境和语言结构。不管是口头话语还是书面语篇，语言使用者都应该有意识地将交际对象的接受能力考虑在内，才能成功地传达自己的意图。顺应过程中意识过程（salienceofadaptationprocesses）的强弱，直接影响到交际的效果（廖晶，施红梅，2005:168）。同一切言语交际活动一样，翻译也是一个连续选择的过程。从文本的取材到翻译策略的运用，翻译行为的每个阶段都包含译者对多种选择的确定。相比于一般的语言选择过程，翻译这种双语间的转换活动涉及的选择层次更为复杂。“从译什么”到“怎么译”，无不贯穿着语言符号之外的社会，文化，认知等多方面因素的互动选择机制（宋志平，2004：20）。选择的目的是使交际得以顺利进行，翻译活动中的各种选择都与交际的需要有着直接的关系，译者必须能够从特定的翻译语境中选择一种具体的翻译目的，而翻译活动的每一次选择都是为了顺应这个翻译目的做出的。宏观层次的选择要顺应于语言外部因素的影响和制约，而微观层次的顺应则体现在译者可以根据交际的具体情况灵活地采用翻译策略。翻译过程中的顺应是多层次多角度的，但由于跨文化交际中差异的客观存在，绝对的全方位的顺应是不可能在一次翻译活动中得到全部实现。译者在面对多种选择的前提下，只要能从特定历史文化背景下的翻译目的出发，顺应具体的交际环境和交际对象，有意识地选择文本和翻译策略，做出灵活动态的顺应性翻译，从而顺利地完成交际任务，就可以算是成功的翻译（宋志平，2004：22）。二、鲁迅翻译文本的选择梁启超在《变法通义》中谈到翻译时曾明确指出：“故今日而言译书，当首立三义：一曰，择当译之本；二曰，定共译之例；三曰，善能译之才”（郭延礼，1998：227）梁氏所言“择当译之本”，指的便是译者的选材问题。选择什么样的作品加以介绍和翻译是翻译过程中一个最根本的选择。在历史大变革时期，较之“怎么译”，“译什么”更成为译事的头等要义（许钧，2002：63）。如何“择当译这本”，取决于翻译的目的和动机，而这种目的或动机通常会受到译语文化的时代，社会和主流思想的影响和制约。中国大文豪，翻译家鲁迅身处风雨飘摇的半封建半殖民地社会，他的异化翻译的目的在于颠覆当时的主流价值观，但更深远的目的则在于“启蒙”，在于“文艺救国”，在于唤醒国民的革命意识。鲁迅当时所考虑的问题是要用科学和文艺来“救治”这“几至国亡种灭的中国”（2005g：318）。他指出：

翻译原则：翻译的忠实性原则

The stars are dimmed by the brightness of the moon，/southward fly a flock ravens. (意译) 许多人都会认为这样的文体采用意译会好得多。但是不难看出，直译的译文不仅与原文的格式相同，还能让读者感受到那种月光皎洁的星空，能让人身临其境。而意译的译文表面上看起来文字是比较优美，但是却很难让人感受到那种氛围，效果不如直译来得好。例2:He's poor as a church mouse. 译文:他穷得像教堂的老鼠。(直译)他穷得像叫花子。(意译) 从字面意思看来，这两种翻译都可以。“教堂的老鼠”跟“叫花子”都是来形容他的穷的。但是，在西方，教堂比较普遍，几乎所有的人都知道。而在我们中国，教堂并不常见，有些人就不能理解教堂的老鼠跟穷有什么直接的关联，这样就不能让读者理解这句话的真正含义。而叫花子却人人皆知，这样对于理解穷成什么样就简单多了。二、功能的忠实性功能的忠实性就是要使译文忠实于原文，关键要在功能上忠实于原文，即原文具有什么样的功能，译作也尽量具有这种功能。英国比特·纽马克认为语言有六种功能:(1)表情功能，表达信息源(作者、说话者)的思想感情;(2)信息功能，反映语言以外的现实世界;(3)祈使功能，使读者去感受、思索、行动，换言之，它使读者作出文本所期望的反映;(4)美感功能，使感官愉悦;(5)应酬功能，使交际者之间保持接触，也反映交际者之间的关系;(6)原语音功能，指语言解释或命名自身特点的功能。

从顺应论角度谈广告翻译

摘要：根据维索尔伦的顺应论，广告翻译过程实际上是一个不断进行语言选择的过程。广告翻译顺应主要有语境顺应和语言方面的顺应，本文简单的从语言的两个方面——语音方面和句式方面来分析广告翻译中的顺应现象。关键词：顺应论广告翻译语音顺应句式顺应 1、顺应论概述 1987年，国际语用学会秘书长维索尔伦提出了语用综观说，在他的pragmatics as a theory of linguistic adaptation书中指出，语言顺应即指语言顺应环境，或环境顺应语言，或两者同时相互顺应。恰当成功的交流既是顺应的过程，又是顺应的结果。言语交流实际上就是在不断地顺应。语言顺应理论是语用综观说的核心内容。顺应论从认知、社会和文化的综合功能视角对综观语用现象及其运用的行为方式进行描述和阐释，认为使用语言的过程就是在不同意识程度下为适应交际需要而进行语言选择的过程。而语言的使用，说到底是“一个不断选择语言的过程，不管这种选择是有意识的还是无意识的，也不管它是出于语言内部还是语言外部的原因”。语言的使用者之所以能够在语言的使用过程中做出种种恰当的选择，是因为人类语言具有变异性，商讨性和顺应性。其中变异性和商讨性是基础，顺应性是根本。 2、顺应论与翻译随着语用学研究的深入，研究者们认为翻译是信息的互相交流。翻译顾名思义是把一种语言用另外一种语言等值表达出来，实质上就是两种语言之间的跨文化交流。因此语用学的提出对翻译起了很大的促进作用。leo hickey 在其论文集《语用学与翻译》一书中指出，语用学有助于翻译“获得译文与原文之间的语用等值（pragmatic equivalence），从而在最大限度上使译文读者获得与原文读者同等的理解和感受”（leo hickey：1999）。因此，翻译 “语用翻译同语义翻译相学者们在发表自己的翻译理论时也会谈到如何做到翻译等值的问题。对应，是一种等效翻译观”（何自然，1995：186）。但由于译者的认识程度，翻译用意的侧重点等种种因素的影响，原文和译文在很多情况下是很难做到完全对等，只能是相对对等。“根据语用翻译理论，翻译就是译意。……译文无论做什么处理，只要它能传达原文的用意，实现语言交际的目的，他就是一种可行的译法。只要有理论的正确指导，翻译技巧是可以灵活的……”（何自然，1995：196）。而维索尔伦的语用综观论框架下的顺应论正是指人们在语言使用过程中，不同的意识程度下做出的语言选择的过程。翻译作为对目的语的重新组合，根据交际语境，交际对象等诸多因素的影响，对译文语言的选择做出相应的顺应，说到底翻译就是一个动态顺应的过程。语言的顺应不是单向的，而是双向或多维的。语言顺应涉及四个方面：（1）顺应的语境相关成分（contextual correlates of adaptability），包括交际语境中任何一个和语言（2）顺应的结构客体（structural objects of adaptability），选择构成相互顺应的要素；包括任何一个组织层面上的结构以及构成原则；（3）顺应的动态过程（dynamics of adaptability），即顺应过程在交流中的展开；（4）顺应过程的意识突显性（salience of the adaptation process），即和认知机制相联系的这些过程的状态（维索尔伦，2000）。顺应有语言方面的顺应，还有语境的顺应，本文只从语言方面讨论广告翻译中的顺应现象。 3、语言方面顺应 3.1 语音顺应广告的功能及商业目的决定了其语言一定要标新立异，所以广告撰写者千方百计的使得语言能够吸引消费者的注意力。英语和汉语都有各自的语音特征，比如说汉语有其平仄特点，英语有压头韵，尾韵等韵律特征。语言顺应是首要简单的方法使得广告语言能够深入人心，读起来朗朗上口，比如：

许渊冲与庞德英译诗歌的忠实性对比研究

许渊冲与庞德英译诗歌的忠实性对比研究 0 引言 “忠实”与“通顺”是目前翻译界普遍认同的翻译标准，1898年，严复在《天演论》中说：“译事三难，信、达、雅。”用今天的话来说，“信”即是忠实准确，“达”就是通顺流畅，“雅”就是文字古雅。根据许渊冲先生的理解，“雅”字在现在应该是指注重修辞的意义了。这三点几乎已成为中国翻译界乃至世界翻译的标准。从中国古代的“信言不美，美言不信”到严复的“信”到波斯盖特的“忠实性是衡量翻译成败的最高标准”(谭载喜，182)翻译必须忠实于原作，对于这个忠实，学术界又一直有争议。到底是忠实于原文的内容还是形式，抑或风格？而且还有度的问题。中国古诗翻译作为翻译中特殊的一类，由于中外思想文化的差异、历史背景的不同，这个忠实性的度又如何把握？ 1 许渊冲和庞德的“创造性翻译” 许渊冲先生是中国翻译界的大家，被称为是“诗译英法惟一人”，提出了文学翻译再创论的艺术翻译方法，在中国翻译界引起了极大反响，在将中国古文化特别是古典诗歌向世界传播的进程中功不可没。国外也有译者进行中诗英译介绍中国文化的，比如庞德（Ezra Pound）。庞德主张采取灵活的方法对中国古典诗歌进行创新性地翻译，其英译的中国古典诗歌在英语诗歌发展中起到了积极的推动作用，成为20世纪西方翻译理论家多元发展的先声，如译作《华夏集》、《诗经》等。对于许氏“再创论”和庞德“创意翻译法”这两种看似都有违“忠实性”标准的理论，在中国的遭遇如此不同，到底这两者有何异同？这两者都是对中西方坚持的单一的“忠实”论的挑战，开创了文学翻译之新局面。许氏“再创论”提出：好的翻译等于创作。“施展你文辞的技巧，用探索和联想去字斟句酌……这样揣摩、选择、提炼、再创造，你不仅会得到一篇好的译诗，而且会使你赢得无上的快乐和久久的陶醉，甚至忘乎所以，以为这竟是自己的新作。”（《翻译的艺术》，162）如杜牧的《清明》中，“清明”二字，对于没有扫墓习惯的英美读者来说，是无论如何都不好理解的。于是，许氏提出，“用通俗的英语，在创造一个‘清新生动的形象和优美的境界’”（《翻译的艺术》，162），即再创造，译成“on the day of mourning for the dead”.庞德对翻

语言顺应论对翻译的启示

万方数据

语言顺应论对翻译的启示作者：袁斌业作者单位：广西师范大学外国语学院,广西,桂林,541004 刊名：四川外语学院学报英文刊名：JOURNAL OF SICHUAN INTERNATIONAL STUDIES UNIVERSITY 年，卷(期)：2002,18(5) 被引用次数：26次参考文献(17条) 1.关娟娟小心,路上有炸弹 2001 2.蒋锚淮英汉缩略语词典 1990 3.李国文汉语的无奈 2000(04) 4.李虹最新英汉缩略语词典 1991 5.李延林小议英语典故性成语的来源与汉译 1999(03) 6.林成滔字里乾坤 1998 7.刘树森李提摩太与《回头看记略》—中译美国小说的起源 1999(01) 8.刘庆森不要为打翻的牛奶哭泣 2001(07) 9.钱冠连语用学:语言适应理论—Verschueren语用学新论述评 1991(01) 10.王克非翻译文化史论 1997 11.王克非翻译问题三思 1997 12.王蒙中国当代作家选集丛书 1991 13.王学兴英汉缩略语大词库 1992 14.王佐良翻译思考与试笔 1989 15.Huang Xinqu A Dream In Red Mansions 1991 16.Vemehueren Jef Understanding Pragmatics 1999 17.Wang Meng The Butterfly and Other Stories 1983 本文读者也读过(10条) 1.何传春语言顺应论动态观与不同文本译文顺应语境程度探析[期刊论文]-湖北社会科学2010(8) 2.陈丞浅析语用顺应论在英语翻译中的应用[期刊论文]-中国校外教育（基教版）2009(12) 3.陈丽霞语用顺应论视角下的翻译研究新探[期刊论文]-江西社会科学2006(11) 4.戈玲玲顺应论对翻译研究的启示--兼论语用翻译标准[期刊论文]-外语学刊2002(3) 5.王红迪浅议顺应论在翻译中的应用[期刊论文]-海外英语(中旬刊)2010(8) 6.马秀兰浅谈顺应论视角下的翻译[期刊论文]-黑龙江科技信息2010(3) 7.李琎.LI Jin语言顺应论研究综述[期刊论文]-唐山师范学院学报2010,32(3) 8.张婷玉语境顺应论与翻译[期刊论文]-考试周刊2010(44) 9.张克定Verschueren的语用理论对语用句法研究的启示[期刊论文]-外语教学2002,23(5) 10.彭劲松.PENG Jin-song外宣翻译中变译的语言顺应论阐释[期刊论文]-广西师范大学学报（哲学社会科学版）2010,46(1) 引证文献(26条) 1.范开芳翻译质量的顺应性分析[期刊论文]-淮海工学院学报（人文社会科学版）

论翻译的原则

摘要:抽象的标准如“善译”和“化境”是不可实现的理想,与其取法不可实现的理想,毋宁提出切实具体的要求作为翻译的基本原则:1)信守原文的内容意旨;2)遵从译语的语言习惯;3)切合原文的语体语域。关键词:信守内容意旨;遵从译语习惯;切合语体语域翻译是把一种语言文字所表达的意义用另一种语言文字表达出来,具体说来,就是“换易言语使相解也”。①但是,如何用另一种语言文字把一种语言文字所表达的意义表达出来?“换易言语”之后是否能“相解”?“相解”的程度如何?这些问题归结起来无疑就是:翻译的标准是什么?翻译的方法应如何? 严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家,在介绍西学的同时提出了翻译的标准—“信、达、雅”,对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大,“相信只要中国还有翻译,总还会有人念‘三字经’!”② 虽然严复持论有故,但认真审视不难发现,“信、达、雅”实质上既不是具有高度概括力的抽象标准,也不是具有切实指导性的具体标准,“从纯理论的角度讲,把信、达、雅并列起来作为翻译标准是具有逻辑缺陷的,因为这似乎意味着:原文不达,也可以故意使之‘达’;原文不雅,也可以故意使之‘雅’。那么,这样和‘信’字,岂不自相矛盾?”③ 《论语·雍也》说“质胜文则野,文胜质则史”,意谓朴实的内容多于文采就未免粗野,文采多于朴实的内容又未免虚浮。孔子提倡“文质彬彬”,反对浮华的辞藻,所以说“辞达而已矣”—言辞足以达意就可以了。《尔雅》序题下疏说:“尔,近也;雅,正也。言可近而取正也。”《论语·述而》说“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也”,其中的“雅言”是指区别于各地方言的“诸夏的话”—标准语,相当于现在所说的“普通话”。但是,严复的“雅”指的不是“利俗文字”—大众的语言,而是“汉以前字法句法”。为了掩盖“达”的矛盾,严复在“畅达”(如“顾信矣不达,虽译犹不译也,则达尚焉”)和“表达”(如“题曰达旨,不云笔译”)之间周旋,取便发挥,借“辞达而已”求“信”—“为达即所以为信也”,借“言之无文,行之不远”求“雅”—“信达之外,求其尔雅”。不难看出,严复的逻辑是:要“信”则必须“达”,要“达”则必须“雅”,换言之,“雅”是“达”的条件,“达”是“信”的条件,“为达”最终成了“求雅”的借口:“用汉以前字法句法,则为达易;用利俗文字则求达难。” 与“并世译才”的林纾相比,严复所译的书总共不过八九种,而在其所译的这八九种书中,只有《群学肄言》、《原富》、《群己权界论》和《社会通诠》四种“略近直译,少可讥议”,④此前“题曰达旨,不云笔译,取便发挥,实非正法”,⑤此后“中间义忄旨,则承用原书;而所引喻设譬,则多用己意更易。盖吾之为书,取足喻人而已,谨合原文与否,所不论也”。⑥严复虽然提出“信、达、雅”,但他本人并未完全履行。严复是在译介西学的时候提出“信、达、雅”的,因此“信、达、雅”作为翻译的标准完备与否,必须结合当时特定的历史背景来审视,不能简而单之地就事论事,从而忽视严复“辛苦辶多译之本心”。严复“窃以谓文辞者,载理想之羽翼”。⑦于是,从“达”来看,洋务派和传教士翻译的书“不合师授次第”,“不合政学纲要”,有悖“中学为体,西学为用”的目的,因而“非命脉之所在”。相比之下,“新西学”的命脉之所在则是“维新”,即运用进化论、天赋人权来反对天命论、君权神授论,用自然科学、机械唯物论来论证无神论,从而“开民智,强国基”。正是“于自强保种之事”,严复才“反复三致意焉”。从根本上说,严复的“辛苦辶多译之本心”是“取便发挥”,其所谓“达旨”是“旨”在“达”资产阶级民主主义理论的“民权平等之说”、“资本主义上升时期的自由主义与功利主义学说和自然科学及其方法论。从“雅“来看,严复以“雅言”来“达旨”是“夫固有所不得已也”,因为当时的白话远未成熟,饱读先秦诗书,受古文的熏陶而成积习,摇头晃脑地读起古书来连平仄也都留心的老夫子大抵不常接触“利俗文字”,对“利俗文字”的运用不像对古文的运用得心应手,但又要

论翻译的忠实性

论翻译的忠实性【摘要】忠实性原则是，用一种语言（target language，TL）表达另一种语言（source language，SL）时，保持与原文的对等（equivalence）。在忠实的内涵上又包括形式上及意义上的忠实。但翻译是错综复杂的特定的语言创造活动，绝对的忠实只是译界一直追求的重要标准之一。本文从传统的翻译理论入手，将不同学者对忠实的标准比较分析，进一步引出对此标准具有冲击的理论，并最终以哲学思辨的角度，提出用相对性与动态看待翻译中忠实性的标准。【关键词】忠实性原则相对性动态发展文化差异本文通过东西方翻译理论的对照，力图阐明翻译中忠实性标准的局限性，并进一步分析文化差异对译者的影响，力图说明译者无法忠于原文的原因，最终引出应用动态发展与相对忠实的角度看待翻译。 1.传统忠实标准及局限忠实性标准一直是翻译中最重要的标准，两千多年的翻译史上译者无不遵循这一原则，然而，忠实到底指什么，实质是什么，简单来说，就是翻译者在把原语言转化为另一语时尽量保证对原语言的意义，形式等不改变。以下就是东西方学者对忠实性的表述。 1.1 传统忠实标准（东西方不同的表述） 1.1.1 传统忠实标准之论述。早在一百多年前，严复先生在《天演论·译例言》中就提出了”信、达、雅”的翻译标准。”斯论一出，直如石破天惊，使译界学人近百年来几乎不敢越雷池一步”，此现象成了”西方学人或学界难以明白的学术奇观”。而且自提出之日起，一百多年来，它在国内翻译界一直处于主流地位，具有极大的影响。这一经典翻译标准把”信”置于首位，充分体现了对”忠实”的推崇。严复的翻译观虽被奉为译学圭臬，但持不同意见的也大有人在。上个世纪30年代，由鲁迅、梁实秋、瞿秋白和叶公超参与的有关翻译标准的争论达到了空前的高潮，此次论战其实可以说是一场”直译”和“意译”之争。鲁迅先生坚持”宁信而勿顺”，提出了易解、丰姿双标准：力求易解和保存原作丰姿，就是既要通顺也要忠实。这其实是对”忠实”提出了更高的要求，不仅要忠实于原作的内容，而要忠实于形式。到了五六十年代，继傅雷提出”神似说”后，钱钟书又提出”化境说”--”文学翻译的最高标准是’化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又不能完全保存原有的风味，那就算入于’化境’”。这种“忠实”可以说是对原作最大程度的忠实，但过分强调艺术性，可望而不可及。 1.1.2 西方学者对忠实的论述。

从“顺应论”的角度看公示语的翻译

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/b218106450.html, 从“顺应论”的角度看公示语的翻译作者：张红雪来源：《北方文学》2018年第29期摘要：随着经济社会全球化的发展，英语越来越被广泛应用到生活当中的各个角落。为了沟通与交际，许多城市使用双语来树立公示语。公示语汉英翻译是一个不断选择和顺应的过程，顺应交际语境所涉及到的物理世界、社交世界、心理世界等因素。译者只有全方面地考虑语境因素，才能准确无误的传递出公示语的信息，实现公示语的价值所在。关键词：公示语；顺应论；交际语境 21世纪后，学习者对于顺应论的研究渐渐地走向成熟，并取得了很好的成就。但很少有文章结合语用学的理论尤其是语言顺应理论对其进行分析。笔者将尝试利用语言顺应论对其进行探讨。顺应论是语用学中一个理论，使用语言是个基于语言内部或外部原因、在不同的意识程度下不断做出语言选择的过程。Verschueren指出，语言顺应涉及“语境关系顺应、语言结构顺应、动态顺应和顺应过程中的意识程度”。这些方面相互制约，相互顺应，对翻译理论和实践研究具有很好的引导作用。公示语汉英翻译作为灵活选择语言的过程，不同的国家有不同语言，人们理解公示语与否取决于顺应程度。译者要想表达出公示语的正确信息就要充分考虑语言的顺应程度。一、文献综述在《语用学的理解》（Understanding pragmatics）一书中，Verschueren提出了顺应性理论。顺应性理论认为自然语言具有三个特征：变异性（variability）、商讨性（negotiability）和顺应性（adaptability）。这三个特征以顺应性为核心，以变异性和商讨性为基础，相互之间彼此依存、密不可分。Verschueren认为人们在不同的世界里，具体地说，处于包括物质世界、社交世界和心理世界的环境。公示语主要的语境主要为交际语境。公示语的应用领域很广，路标、广告、交通工具等等，我们随处可见，都应该可以归为公示语的范围。然而现在很多公示语英译的五花八门，令人啼笑皆非，完全会影响了一个国家的文化内涵，埋没了公示语的价值所在。二、研究设计（一）研究问题公示语翻译的其译文的成功与否，其交际目的的达成与否，在很大程度上取决于译者的顺应程度。本文主要探讨公示语是如何顺应语境的，如何顺应。

翻译理论知识

《翻译理论与实践》考试理论部分复习提纲一、翻译定义： 1. 张培基——翻译是用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动。？ 3. 刘宓庆——翻译的实质是语际的意义转换。？ 4. 王克非——翻译是将一种语言文字所蕴含的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动。 5. 泰特勒——好的翻译应该是把原作的长处完全地移注到另一种语言，以使译入语所属国家的本地人能明白地领悟、强烈地感受，如同使用原作语言的人所领悟、所感受的一样。？ 6. 费道罗夫——翻译就是用一种语言把另一种语言在内容与形式不可分割的统一中所有已表达出来的东西准确而完全地表达出来。？ 7. 卡特福德——翻译的定义也可以这样说：把一种语言（Source Language）中的篇章材料用另一种语言（Target Language）中的篇章材料来加以代替。 8.奈达——翻译就是在译入语中再现与原语信息最切近的自然对等物，首先就意义而言，其次就是文体而言。 “Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.”---Eugene Nida 纽马克——通常（虽然不能说总是如此），翻译就是把一个文本的意义按作者所想的方式移译入另一种文字（语言）。“Translation is a craft consisting in the attempt to replace a written message and/or statement in one language by the same message and/or statement in another language.”--- Peter Newmark 10. “Translation is the expression in one language (or target language译入语) of what has been expressed in another language (source language 原语), preserving semantic and stylistic equivalences.”--- Dubois 12. 13.Translation or translating is a communicative activity or dynamic process in which the translator makes great effort to thoroughly comprehend a written message or text in the source language and works very hard to achieve an adequate or an almost identical reproduction in the target language version of the written source language message or text. 二、翻译标准 1. 翻译的标准概括为言简意赅的四个字：“忠实（faithfulness）、通顺（smoothness）”。忠实指的是忠实于原文。通顺指的是译文的语言必须合乎规范、通俗易懂。？ 2. 严复对翻译曾经提出“信（faithfulness）、达（expressiveness）、雅（elegance）”的标准：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。” 3.“泰特勒三原则”：（1）That the Translation should give a complete transcript of the ideas of the original work；（2）That the style and manner of writing should be of the

对翻译的忠实性原则的分析

对翻译的忠实性原则的分析摘要:“忠实性”是翻译中最基本的指导原则,在翻译中起着举足轻重的作用。本文从直译与意译、功能的忠实性、文体的忠实性这三个方面对该原则进行进一步分析。关键词:翻译;忠实性原则;直译;意译在古今中外的翻译活动中,“忠实性”始终成为人们关注的焦点。法国著名翻译家和翻译理论家爱德蒙·加里说过,翻译的“忠实性”问题像一条主线贯穿了数千年的翻译历史,有关翻译的种种争论都是因“忠实性”而起的。当今美国著名翻译理论家奈达就曾经说过,翻译的实质在于用最贴切最自然的语言等效地传达原语的信息;首先是内容,其次是形式。在我国,著名的翻译家严复在《天演论》译著中提出了“信、达、雅”的翻译标准。从以上的例子不难看出,翻译理论家或者翻译家,无论中西,都遵循着“忠实性”的原则。因此,忠实性原则在翻译中起着举足轻重的作用。本文将从以下几个方面对这个原则进行进一步分析: 一、直译与意译直译和意译是两种基本的翻译方法,其目的都是为了忠实地表达原作的思想内容,再现原作的艺术效果。所谓直译就是既保持原文内容又保持原文形式的翻译方法或翻译文字。所谓意译,就是只保持原文内容,不保持原文形式的翻译方法或翻译文字。如果译文的语言与原文的语言常常拥有相同的形式来体现同样的内容,并能产生同样的效果,这样的情况下采用直译好些。例如: 例1:“月明星稀,乌鹊南飞……” 译文:The moon is bright,the star is scattered./The crows fly south…(直译) The stars are dimmed by the brightness of the moon,/southward fly a flock ravens. (意译) 许多人都会认为这样的文体采用意译会好得多。但是不难看出,直译的译文不仅与原文的格式相同,还能让读者感受到那种月光皎洁的星空,能让人身临其境。而意译的译文表面上看起来文字是比较优美,但是却很难让人感受到那种氛围,效果不如直译来得好。例2:He's poor as a church mouse. 译文:他穷得像教堂的老鼠。(直译)他穷得像叫花子。(意译) 从字面意思看来,这两种翻译都可以。“教堂的老鼠”跟“叫花子”都是来形容他的穷的。但是,在西方,教堂比较普遍,几乎所有的人都知道。而在我们中国,教堂并不常见,有些人就不能理解教堂的老鼠跟穷有什么直接的关联,这样就不能让读者理解这句话的真正含义。而叫花子却人人皆知,这样对于理解穷成什么样就简单多了。二、功能的忠实性功能的忠实性就是要使译文忠实于原文,关键要在功能上忠实于原文,即原文具有什么样的功能,译作也尽量具有这种功能。英国比特·纽马克认为语言有六种功能:(1)表情功能,表达信息源(作者、说话者)的思想感情;(2)信息功能,反映语言以外的现实世界;(3)祈使功能,使读者去感受、思索、行动,换言之,它使读者作出文本所期望的反映;(4)美感功能,使感官愉悦;(5)应酬功能,使交际者之间保持接触,也反映交际者之间的关系;(6)原语音功能,指语言解释或命名自身特点的功能。因此,译者在翻译时,就必须挖掘原文,弄清其具有的功能,使自己的译文也能够如同原文一样,忠实地传达出原文的功能,使译文读者读译文时的感受与原文读者大致相同。如以下各例: 例 1 中国人见面常用的客套话和寒暄语是“吃了吗”或“上哪去”,说话者真正的目的并不是想要问对方到底吃过饭没有或者是想知道他想去的地方,而是用这样的客套话来展开双方之间的交谈,实际上起着一种应酬功能的作用。因此我们就会翻译成打招呼的形式,比方