中国易经风水警言
1.十年看一地，三年选一宅
2.阳宅一间房，阴宅一块砖。
3.我葬出王侯，人葬出盗贼。
4.请到李相生，财产对半分。
5.三流地师随山走，二流地师找水口，一流地师观星斗。
6.外吉内凶，可以小康；内吉外凶，难免不测。
7.两故夹新，光宗耀亲；两新夹故，死须不住。
8.无官不贵，无鬼不富。无禽不荣，无曜不久。
9.颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。
10.富贵原来只向龙，龙长只有水相随，水远穴高多发
贵，穴低堂聚富豪翁。
11.巨富在水汇聚，贵显以山盘绕。
12.自然水法君切记，无非曲屈有情意。
13.山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚。
14.水来则气来，水合则气上，水抱则气全，水汇则气
蓄。
15.山上龙神不下水，水里龙神不上山。
16.富贵贫贱在水神。
17.巽水一勺能救贫
18.秀山在何处都是吉山，恶水在何处都是凶水
19.后山不宜壁立，去水最怕直流。
20.龙若贵时砂水贵，龙若贱则砂水贱。
21.众山止处是真穴，众水聚处是明堂。
22.两大山之间必有大水，两大水之间必有大山。
23.气是看不见的光，光是看不见的气。
24.阴宅重山水，阳宅重气流.
25.截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。
26.动中观其脉，静中观其穴。
27.入眠山上人方位，水注堂心穴自安。
28.气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。
29.众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。
30.平阳一枝草，胜过山上一朵花。
31.高一寸为山，低一寸为水。
32.十个骑龙九个空，一个不空又怕风。
33.山地深一尺，平地浅一尺。
34.势与形顺者吉，势与形逆者凶。
35.吉凶晦吝生乎动。
36.平洋一凸值千斤。
37.前尺为势，百尺为形。
38.伸手摸到案，积财千万贯。
39.收尽源头水，买进民间田。
40.要看前官后鬼，方知结穴虚花。
41.外秀干重，不若眠弓一案。
42.东种桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李。
43.东有路贫，南有路富贵，西有路吉祥，北有路凶。
44.背必有靠，贵人来扶财自叩；背山朝水，丁财两旺利可图。
45.千里江山一向间。
46.改一门，立见草木枯；移一巷，立判实详。
47.门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。
48.气口司一宅之枢，龙穴乐三吉之辅。
49.识得九宫水，断人祸福员如鬼。
50.缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。
51.立冢安坟，须籍来山去水。
52.罗盘差一线，富贵不相见。
53.龙虎头上埋一坟，死的死来贫的贫。
54.破败墙垣破败地。
55.孤峰独傲僧尼舍。
56.唇边嘴角风云地。
57.一条直路一条枪。
58.风吹头，子孙愁。
59.水火不留十字线。
60.五黄到处不留情，
61.传书不传诀，传诀不传书。
62.理正而有验者为明师，理悖而无验者为庸士。
63.明者远见于未萌，智者避危于无形。
64.形以定名，名以定事，事以验名。
65.远取诸物，近取诸身。
66.千尺为势，百尺为形。
67.阴气过重为息，阳气过盛为怪。
68.人生死一口气，屋旺衰一方气。
69.先宅后坟，坟必兴而宅必败；先坟后宅，宅既感而坟自恋。
70.人眠山上人方住，水注堂必穴自安。
71.地有四势，气从八方。
72.逆龙若见顺水砂，久运富贵家。
73.人因宅而立，宅因人得存。
74.穷山恶水出刁民，青山秀水出官贵。
75.地善即苗茂，宅吉即人荣。
76.人宅相扶，感通天地。
77.孤阴不生，独阳不长。
78.阴者，生化物情之母；阳者，生化物情之父。
79.阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。
80.明堂惜水如惜血，堂里藏风如避贼。
81.风水之法，得水为上，藏风次之。
82.人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
83.来不来坦中裁，住不住平中取。
84.来来来，堆堆堆，慢中取，坦中裁。
85.千尺为势，百尺为形。
86.山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯.
87.其来无源，其去无流。
88.十关十锁百十里，定有王侯居此间。
89.平中仰掌似凹窠，隐隐微微立丘阜。
90.水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
91.气者形之微，形者气之著，气隐而难知，形显而易见，气之所凝以形聚之。
易经与养生
易经与养生（二） 透视人生盲点开启生命智慧 挖掘国学精典，普及国学知识，国人认祖归宗 《易经》为帝王之学，群经之首，群经之始 中华易经四川省协会?慧心道馆联合成立“子规国学大讲堂”！本国学讲堂以易经为主线，贯穿儒释道东方文化，并将以书院形式定期举办国学讲座、沙龙活动，并成立以下国学精品班: 1、以成人为主举办易经班、国学班、禅修班 2、音乐、字画品鉴、并开设书画、音乐培训班 3、展示汉代各种香道文化，古琴演奏 4、定期举办各类东方文化主题讲座 【本期学习内容】 一、易经与改变命运之三：命理与健康（杜宗骏中华易经四川省协会副秘书长） 二、现场展示汉代各种香道文化，古琴演奏。（慧心道馆） 三、生命的图腾——姓名揭示的人生密码（陈春花中华易经四川省协会高级讲师） 四、易经与养生（二）（杨六德中华易经四川省协会技术指导） 五、吉他音乐组合。（杨丛笑、曾卫东、杜宗骏） 【主讲老师】 杨六德：早年投身文化事业，从事绘画艺术及宣传工作，数十年来自修儒释道学术，对易经及道家长寿之道造诣较深。特别对佛学禅宗心性之理、道家丹道之法有切身体悟、实证，并将此心得教诲于人，善化大众，得以助人明心见性，达到祛病延年，长生久视之功效。得法者众，明理心性者不少。感悟到：“一日清闲一日仙，六神合和保平安。丹田有实休寻道，对境无心即是禅”实境。达此境心性和谐，处事对人皆有益用，对己对彼都可达共鸣之效。 陈春花：中华字道社成都会馆馆长；五库源人文装饰设计院成都分院院长；成都红墨丹青文化传播公司总经理；中华易经四川省协会高级讲师 杜宗骏：中华易经四川省协会副秘书长；四川省科技扶贫基金会常务秘书长；全
球华人企业家联合会西南管理委员会副秘书长；四川省智企科技有限公司总经理。2012年皈依我佛，入龙居寺通慧老法师门下，法号“心宗”。从小酷爱国学文化，从事中国传统文化研究多年，对易经，自然养生，儒、释、道文化有独特见解，并把现代科学技术成果和社会生活融入其中，形成了一套全新的国学体系，为我国的传统文化传播做出了重大贡献。 【课程特色】课程深邃：发人深思，引人悟道，深入浅出，揭示人类本源。
【地道正能量】十句话读懂易经
【地道正能量】十句话读懂易经 《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
第一句话：易经是什么？ 易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊 称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、 自然科学及社会科学都有着巨大的影响。 解析： 1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。 2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年 前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。 而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、 说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。 3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八 卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第二句话：易经的核心是什么？ 易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。 解析： 1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不 变的。 所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
浅谈《周易》对中医的影响
浅谈《周易》对中医的影响 学号：031415118 名字：李美萱班级：中医151 关键词：《周易》；《内经》；整体观；阴阳学说；藏象学说 摘要： 《周易》理深意宏，是中国文化之祖，也是多门学科的源头。中医学也是以自然科学为主题，多种学科共同交织的学科。只有清楚了解二者之间的关系，知晓整个中医的形成和发展，方能抓住中医的本质。 1.整体观的相通 整体观念是中医学理论体系的基本特点。中医经典著作《内经》非常注重“天人相应”“形神合一”，从整体角度分析与认识生命、健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。而这种人——自然——社会的整体观是导源于《周易》的。可以说，中医的整体观是对《周易》理论基础的应用与发展。 《周易》认为宇宙万物始于元气。元气为气化之始，是构成世界的基本元素。“有了天地便有了万物”，从天地宇宙中从化出天地雷风水火山泽。水火为阴阳，风雷鼓动，山泽成形，’山泽通气，然后能变化既成万物也。生物开始繁衍，“有万物然后又男女”。人和天地共同构成一个不可分割的整体，互相影响，互相补充。人的规律可以在天地的规律中得到反映。以八卦与人体的关系为例，八卦和人体结构一一对应。正如《易?说卦》中所说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”离卦象征人体生命气化的原动力，和人体命门，心相应。震卦和认同肝胆相应。巽卦在人体上应肺。艮卦与人体的脾相应。坎卦应肾。坤卦应脾胃大小肠。无疑，人体在《周易》中被视作一个大八卦系统。《周易》依据八卦和人体这种关系，提出八卦人气质分类法。它是世界最早、最科学的气质分类方法。体现了人类气质与宇宙自然界物质属性的统一性；突出了人与社会的关系，强调了人的气质不是孤立的。至此，《周易》发展出“天人合一”的思想，开始重视人体自身的整体性及人与自然、社会的整体性。 《内经》认为人体是一个以心为主宰，以五脏为中心的整体。人体由五脏，六腑等组成。人体的认识和疾病诊治必须注意到自然和社会的诸多因素。《内经》吸收《周易》“天——人——地”的思想，提出要顺应自然养生的思想，即“春夏养阳，秋冬养阴”。这与《易?杂卦》中的“损益，衰盛之始也。”是一脉相承的。顺应自然盛衰规律养生，强调了整体性，人与社会自然的统一性。即言个体只有立足于内外环境的统一才能生存。人只有“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，才能掌握自然法则，实现天人合一。《内经》渊源于《周易》又发展了《周易》，《周易》对中医理论的形成和发展起到了极大的推进作用。 2.阴阳学说的相通 从《易经》中开始用阴爻阳爻两个基本符号来体现阴阳，从太极图阴阳合抱到卦象的结构，从太极阴阳图到四象再到八卦的形成，无不存在着阴阳的互根原理。所以我们说《易传》开始真正把阴阳作为完整的哲学体系。阴阳爻摆脱了占卜的束缚，而升华为哲学的范畴1。至此，《周易》作为一部伟大的哲学著作，推广开阴阳的意义，并逐渐开始影响《内经》。医家结合《周易》的阴阳哲学，提出了中医基础理论中重要的概念——阴阳学说，灵活地解释医学现象，进一步推广阴阳。所以我们说，《周易》阴阳爻的关系，及《周易》卦象所寓的阴阳哲理是中医阴阳学说的起源。2 《庄子?天下篇》说：“《易》以道阴阳。”《周易》阴阳萌芽于《易经》。尽管《易经》还未直言阴阳，但阴阳却处处体现在卦、爻等方面。正如《易传?系辞》所言：“一阴一阳之谓 1杨力：《周易与中医学》，北京.北京科学技术出版社，第二版，第25页。 2
易经与自然养生的心得体会
易经与自然养生学后感 通过这段时间的学习，我从易经与自然养生中获益匪浅。以前总以为有条件的时候要常吃山珍海味人体才会健康，以为无欲无求才会健康长寿，学习完后原来是自己的认识误区。以前太讲究吃食，摄入太多的蛋白质反而身体总是欠佳，精神面貌也比较差。学习完后，我调节作息时间，什么也不去强求。身体反而更加舒适淡然。 我在易经养生方面最大体会就是要时刻做到“天人合一”。其实说容易，坚持与执行才是最大的障碍。为了做到天人合一，我计划好饮食作息及工作时间表。并且每天落实，总结。这个观点按传统中医养生认为，易经养生其实就是时间医学和空间医学。以前很多人认为易经是迷信，是风水先生才学会的谋生技考。其实是他们根本不知道易经是什么，也没有自己去研究过，只是人云亦云。易经自古以来，在儒家中是群经之首，在道家中是三玄之冠。易经的根本就是阴阳八卦，这是中国的元文化，也是中华民族的人生养生哲学和道法。阴阳存在于万事万物中，孔子曰：“一阴一阳之谓道！”在人体中，脏为阴，腑为阳。只要阴阳平衡，身体就会健康长寿。八卦其实就是八种自然现象，即天、地、雷、风、山、泽、水、火。哪有什么迷信色彩？阴阳与八卦之间，还有四象，以及老阴、老阳、少阴、少阳，或者说成是春、夏、秋、冬，那么人会随着一年中的春夏秋冬不同季节而容易得不同的病，这是因为季节的气候，和人的生命活动相关。一天十二时辰也与人体十二经络一一对应，不同时辰人的脏腑活跃程度是不一样的，这就是时间医学，我以前不了解季节和时辰应该养身上的哪个脏腑。因而出现了各种各样的小问题。空间医学也可以理解为经常说的风水，也就是人与身边的环境如何和谐相处，什么物品摆放在哪个方位磁场更强，更利于人来吸收。人有内五行，身边物品、环境、方位有外五行，如何达到互补、平衡、和谐，这就是空间医学的真谛！大一点来说，人应该如何顺应大自然的环境变化。其实这些都是有规律可循的。顺应天道、人定顺天！顺天则倡、逆天则亡！人法地、地法天、天法道、道法自然！ 养生越来越受到人们的重视，这是因为人们的生活水平提高了。人追求更加健康和长寿。这是人之常情，也是社会发展的必然结果。通过学习，不仅增长了知识，也使自己的养生知识有了质的改变，其实人的生命只要顺其自然，活的有意义，活的开心也会长寿。生老病死是千古不变的真理，只要看得懂，只要想的明就无愧于天地。
十句话读懂易经
十句话读懂易经 《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。 第一句话：易经是什么？ 易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。 郑博士解析： 1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。 2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。 而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。 3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。 第二句话：易经的核心是什么？ 易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。 郑博士解析： 1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
易经-曾仕强解读个人整理版
任何事情都有它的脉络，一定有它的规则，一定是可以推理的。 关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。 每一个人都应该对自己的所作所为负起全部的责任。 《易经》看起来神秘难懂，其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示，人类是自然之子，当然应该顺从大自然的规律，才能保证身体的健康。 世界上的一切都是以自然做为评判的标准。 中国人考虑事情是很长远的，很多正直的人都认为心里想的和嘴上说的应该一直才对。但当我们明白了《易经》中的道理，才知道什么叫难得糊涂，其实糊涂的是表面，清楚地是内心。一个人要常常记住：用你的理智去指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。 天象的变化是有征兆的。 不变的是原则，万变的是现象。 人类最高的智慧就是以不变应万变。 目标和方向的正确远远比速度更重要。方向永远要比速度更优先。 祸福无常，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常。 做任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断。 对人生最大的考验就是现在，现在就是过去和未来的交接点，过去的一切已经无法改变，但是未来的一切还都在千变万化当中，所以人们常说世事无常，就是觉得未来非常难以把握。我们之所以安心，是因为有些东西是不变的，没有必要去劳心费神。 太极就是有所变有所不变，本体永远不变，现象瞬息万变。 亦善亦恶，这个世界，没有纯善的人，也没有纯恶的人。 人求圆满是和自己过不去，圆之时即是缺之时，但人不能没有梦想。 在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。 变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。有原则的应变。变通，但不能太离谱。 人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。常常变就是不成熟的表现，好不容易找到一个规矩，还是尽量维持习惯为好。 风水是很科学的东西，不懂的人会迷信，懂得的人讲求的是道理，是科学。 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势 “易”乃生生不息之意。 一生二，二生三，三生万物。 不管你信什么，信得差不多就行了，再信下去就是迷信。 曲成。时变。 时也，命也。守时待命。 到者当机立断，未到能拖就拖。 自然无界。 在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。 自然而然的一种规律。 从今天开始，各位去判断是非，你要知道，凡是合乎自然的，一定是对的，就算目前不对，终究会对。 一切合自然的，都是正确的；不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。合乎自然的就放心去做，不合自然的，并不是不做，而是慎重去做。
黄帝内经与中医养生
《黄帝内经》与中医养生 课程背景： 当代企业家，物质生活丰富，但是健康堪忧、精神生活质量欠佳。随着经济高速增涨、世风日益浮躁，如何独善其身，获得一份清静与悠然自得，实属难得。? 企业家更需要注重修身养性，营造企业家的精神家园，致力于培养全面发展的领导者，体悟人文情怀，明彻道德修养，另辟人生境界。? 易医同源，周易、中医、儒释道哲学同出一家，内圣外王，企业家更需要领悟中国传统文化中的“中国式管理”智慧。? 【领袖养生术】五行流通，修身养性。 以中医的调理方法，切入领导者“亚健康”症结。用五行定位身心系统，全面革新西方养生概念。以传统文化诊断病源，为领袖疗病养生。深刻领会“诊病、探源、调理、痊愈、预防”五步口诀。 课程资料： 《黄帝内经》、《道德经》、《心经》、《周易》、《论语》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等。 课程特色： 1，体验式 ①融汇贯通中国传统文化经典，体会“天人合一”的心灵修炼，提升国学素养。 ②体验中医经络按摩、掌纹诊病“望闻问切”方法。 ③应用表格现场测试自己的五行人格类型。 ④“学、用、教”的阶段性实用国学教学方法。 2，趣味性 ①中国四大名著（西游记、水浒传、三国演义、红楼梦）中的五行人格类型分析。 ②了解传统文化中儒释道哲学的养生养心方法。 ③基因与命运、性格的因果关系。 ④调整风水环境改变“气场”来养生。 ⑤四柱命理学中的阴阳五行养生方法。 课程大纲 一、《黄帝内经》的中医养生智慧 1、《黄帝内经》简介； 2、《易经》与《黄帝内经》的渊源； 3、中医对健康概念的阐述； 4、中医养生与儒释道三教“精气神”养生； 5、中医的八种“体质”类型与养生方法； 6、“元气”对于健康的重要性； 7、中医养生智慧——医理三原则； ①“上工治未病，下工治已病”——预防
易经的智慧
进入新世纪以来，随着中国经济的崛起和国际地位的提升，中国人终于从盲目 崇拜西洋文化和以“欧洲中心论”为唯一价值判断标准中恢复了民族文化的自信，伴之而兴的是国学热的兴起。在这其中最为令人探奇的现象就是易经热、命理 风水热的方兴未艾。 《易经》这部被誉为中华文化“群经之首”的传世经典，曾经一度被打入冷宫， 如今又焕发了更加光辉、灿烂的神奇魅力。 古今中外说《易经》 《易经》历来都是中华圣贤的智慧经典和人生宝典。它所蕴藏的天地大道，它 所倡导的核心理念，它所阐述的哲学思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的 成功法则，几千年来都渗透、浸淫于中国人的血液骨髓和精神灵魂，影响并指 导着炎黄子孙的行为方式、思维逻辑与是非标准。易经智慧作为一种中华文化 的基因，一直在滋养着中国人的生命与心灵，并成为我们成长的动力，智慧的 源泉。 温家宝总理曾经把中华民族的优良传统归纳为“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”这两句话就来源于《易经》的乾卦和坤卦。“与时俱进，开拓创新”的新时代精神，也来自于《易经·乾卦?文言》九三之：“君子终日乾乾，与时偕行。” 台湾知名国学大师南怀瑾先生曾经如此评价《易经》的价值。他说：“《易经》 这部书，不但在中国文化中很有地位，是…经典中的经典，学问中的学问，哲学 中的哲学?，而且还是最高明的帝王学、领导学，也是最高明的谋略学。所以， 只有读懂了《易经》，才懂得如何做领袖，当老板，也才能当好幕僚、部属、 员工，才能够真正的医世救人。” 《易经》真的有如此神奇的作用和巨大的价值吗？治天下，做领袖，当老板， 做幕僚，真的需要从《易经》中寻求统帅的谋略，领导的艺术吗？宋朝的开国 宰相赵普曾说他是靠“半部《论语》治天下”。 汇集孔子大智大慧的《论语》一直被历代统治者奉为治世的经典。殊不知《周易》的《易传》乃孔子所编纂。被赞为“至圣先师”，“万世师表”的孔子曾有如此 的感慨：“加我十年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语?述而》）。孔子 以为，倘若能再给他十年的时间，让他从五十岁开始能够领略《易经》真谛的话，他就可以少犯许多错误。有幸如此的话，《论语》中所蕴藏的人生智慧的 深邃，所彰显的治国谋略的高度，恐怕就更加令人惊叹了！ 读《论语》可治天下，而读《易经》不仅可以治天下，还可以闯天下和创天下。读《易经》，小则可以修身处世，成功创业，大则可以治国理政，经邦济世。 历史上开明的皇帝唐太宗李世民身边，有一位宰相虞世南。正是这位为大唐江 山繁荣昌盛立下奇功的虞世南受益于《易经》智慧的恩赐而屡建功勋。他深有 感触地说：“不读易，不可为将相。”此后，“善易者为官，为官者习易”乃成为风尚。汉之张良、三国之诸葛亮、大唐之李淳风、明之刘伯温莫不是因在《易经》术数上有奇思睿智而成为千古传奇。
风水与养生
黄帝宅经：夫宅者,乃阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤,无能悟斯道也。 为什么要把风水和养生混为一谈？——养生和风水！都是为生命服务！是以人为本，都是道家“为人民服务”的方法和途径。如果硬是要分割开来看，就是把生命分割开了，把道分割开了！世界的道是相通的，一通百通！ 一、风的涵义 狭义的风，指四季风及各种形态的风，即吹拂而来能感知的流动气体。如春夏秋冬风、东南西北风、霜雪飓风。 古字风这个字中为什么有一个虫字呢？这是智慧的符号。古代医书中用的最多就是风字，如：中风、惊风、肠风、风湿……。用风字命名的疾病达百余种，因为这类病发病快、病情急，有风多动的特性。古代没有显微镜和化验，但知道一定有很厉害的小东西归属于虫，有毒能害人，而且随风传染流行，又称瘟疫。如现代的流感、伤寒、结核、非典等，其实都在古典医书里纳入与风有关的论述。 东西南北是风向，东南为木火之气，西北为金水之气。春夏属阳，秋冬属阴，山势有向阳偏阴之分，这些在风水中比较讲究，人的根本保养离不开这些因素。 好的风水就是好的风貌格局，古人用取类比象的方法形容山势地形的状态如青龙、白虎、朱雀、玄武等，比喻不神秘而美妙，气象万千，归纳为一个风字。风是灵动的，描述自然景观、集中浓缩，代表山水总体意识的一个总纲。 二、水的涵义 天一生水，水生万物，是生命之本源。水属阴，主润下而滋上，水无常形，它因地势而改变。上善若水，因为水柔和滋润养育生物的品德。水能载舟，亦能覆舟。如泛滥之水、汹涌之水、湍急之水、恶臭之水，对人类生存便是威胁。有益之水是和缓、平静、洁浄、清澈、甘甜之水，这是水的质量。 水的形态走势与山脉地貌密切相关，因此，风水便连在一起了。一动一静形成相对变化的生态环境，人居其风水之间，须臾不离，风水无处不在，直接影响人的一生，人与自然的利弊便成为风水学长期认识再认识的课题。只要自然科学没有停止思考，风水与养生便不可忽视。 饮食的性质属于水的范围，人居应该选择江河少污染、溪渠清洁、甘泉深井之水。凡过于低洼阴湿之下的水、盐碱之水、腐物浸渍之水皆有毒害。水是饮食的基本元素和媒介。饮食有五味之别，五味太过必伤人五脏，酸、苦、甘、辛、咸相应归属人体内肝、心、脾、胃、肺、肾。西方人偏甜点多肥胖，沿海人多腥咸，人黑肤燥多心脑血管病，天天吃辛辣燥烈的人，筋脉松驰，神气耗散，不耐疲劳。味过于酸，会伤及脾胃的消化功能。味过于苦也会伤胃，微苦有益，如茶、苦瓜、黄瓜等，好在人们一般不喜欢吃苦，导致缺乏苦味，生病后吃几副中草药，大多是苦味以补救其偏，苦口良药利于病。 三、风水宝地典范、最佳宜居环境—阆中 鸟筑巢，兽居穴，动物皆能选择安全少风险、水食丰富、利于繁衍后代的地方。人乃万物之灵，更能选择秀水沃土，山势秀丽、座北朝南、背风向阳、负阴抱阳、开合藏皆备，安全舒适、水质好而物产丰的居住环境，如此便能避灾害而增福添寿。 四、四季风水养生概要 人们谈起养生，多说体育运动、营养保健品，但深究人与自然界的和谐互动，天人相参相应、阴平阳秘，往往轻忽缺失。曾国藩才智超人，近乎圣人，养尊处优，但只活了六十一岁。他讲如何做人做学问、齐家治国平天下，只研究人，不重视风水自然、阴阳关系平衡，甚至有违天道（残酷杀伐），故半百而衰亡，类似的例子还有很多。为什么有的地方患病的人多，死亡率高？而有的地方叫长寿村、长寿县？风水无处不在，人生处处皆风水。违自然风水则灾害生，顺应则苛疾不起，人与自然维持相对动态平衡，你挖坑，水就蓄；你栽树，
曾仕强讲述易经地奥妙,文字解说版
《易经》的奥妙第一讲 为人民服务是古今中外用不可改变的规律 1、《易经》在上古时期就是一本无字天书 2、伏羲著作《易经》---《周易》，伏羲八 卦图 3、宇宙所有的东西都可以在我们的身上找 出来的 4、《周易》和周朝没有任何关系，“周”是 周密，循环 5、伏羲的《易经》是由图像和数字组成的 6、一阴一阳产生宇宙万象 7、《易经》解开宇宙人生密码的一部宝典 8、向自然学习以自然做老师不要太猖狂 9、《易经》是自然科学，是人文道德，是 中国哲学思想的总源头 10、《易经》（1）、纠正现在人们似是而非 的观念，比如：自信 (2)、具有神秘性和道德性 (3)、求同存异
第二讲 1、真真假假虚虚实实就是阴阳 2、奇数是阳偶数是阴 3、刚柔并济阴阳结合 4、手指大拇指就是阳阳中有阴、阴中有 阳 5、天上28星宿尽在掌握之中 6、害人之心不可有防人之心不可无这就 是阴阳 7、不以成败论英雄——————成者为王 败者为寇阴阳 8、礼让为先当仁不让？？？只有一个答 案：看着办 9、中国人是阴阳合一的 10、阴阳是相对的阴阳相互变动九九归 一阴阳是分不开的合一男女要生生
不息就必须阴阳互动 11、分的太细，支离破碎 12、伏羲氏的八卦图的特点：（1）它是园 的讲究圆满圆通但不是圆滑，一分为 二合二为一亦一亦二 13、一分为二，如影随形 14、太极生两仪两仪生四象四象生八卦 15、太极亦阴亦阳 16、“中国”的解释：中就是太极太极是 万事万物的总源头 17、孔子的思想就是阴阳“仁”就是阴阳， 就是太极 第三讲何谓太极 1、大到没有外面小到没有里面就是太极 2、太极就是宇宙一切一切生存的平台 3、《易传》孔子著太极就是宇宙万物万 象共同的基因 4、老子···一生二二生三三生万物道 法自然 5、道生一，道就是太极 6、中国人相信天天就是自然自然就是宇 宙的主宰
易经的奥秘
第一节、何为易经 群经之首，群经之始 人更三圣，世立三古（伏羲，周文王，孔子；上古，中古，近或下古）// 其大无外， 其小无内// 是解开宇宙密码的宝典// 人能弘道，非道弘人// 三把钥匙：伏羲八卦：阴阳八卦//阴阳是构成宇宙万物的基本元素/// 文王六十四卦：64个密码// 凡是密码都是离不开数字// 宇宙的数是活的；孔子《十翼》也称易传；世界大同// 为人民服务是古今中外不变的定律// 212第一个密码：下雨// 1．自天佑之，吉无不利 2．每个人都应该为自己的行为负责 3．孔子对占卜的态度：使《易经》成为非常严肃的哲学 4．荀子：善易者不卜// 用理性指导感情//测不准定律（近代物理学）// 占卜是有条件的：资讯不足、数据不足；犹豫不定；只问一件事；诚信诚意；。相信第六感，五官是最会骗人的；女性第六感比男性强； 5．孔子：不占而已矣！三原则：1）如果占卜，就违反了伦理立场；2）人应该只问耕耘，不问收获；3）做人做事动机要纯正；只问应不应该，少问结果。动机和过程都比结果重要； 不要陷在结果论上； 6．《论语·述而》：子不语怪力乱神。要重视活着的人；千万不可“不信苍生信鬼神”。孔子：敬鬼神而远之。 7．卦有何用： 1)爻：阳爻，阴爻。// 趋吉避凶//六十四卦代表宇宙间的六十四种情境// 2)易经最重视的是时间//阴：六//阳：九// 物极必反；男避九// 一卦有六爻// 阳 是创造，阴是配合//阳统阴，所以阳是九// 3)《幼学琼林》：孤阴不生，独阳不长 4)阴阳交叉。一卦有六爻，六个阶段，一步一步调整 5)卦是每一个人画的。自画像// 卦对每一个人是重要的参考// 6)孔子《论语·为政篇》：吾十有五而志于学；十五岁是一个阶段，在这之前不要立 志向。十五岁决定自己的方向。（学而时习之，不亦悦乎） 7)三十而立：三十岁确定一生的原则。（实践的成果：有朋自远方来，不亦乐乎： 原则是将心比心） 8)四十而不惑：不惑是对自己的原则不惑；活到老学到老；四十岁是对自己一生的 目标不再动摇。（成果是：人不知而不愠。小小的生气） 9)五十知天命：一个人现在的情况是从小到大积累的结果；一个人每二十年会变一 次；五十岁知道命运是自己造成的；命是自造的，没有办法重来。（成果：发愤忘 食。明确一辈子的目标，全心全意去做） 10)六十耳顺（乐以忘忧；把所有的忧愁都当成乐趣来看；接受挑战；有自己的目标） 11)七十岁从心所欲而不逾矩。（不知老之将至；人要服老，不要认老；） 12)孔子把人生分成四十以前，五十以后，四十五十是人生最重要的关键。尽人事 （五十岁以前），听天命（五十以后）。 13)八卦有六十四卦：卦名；卦辞； 14)阳九阴六；阴出现时，需要忠诚到底，配合卦；阳出现时，创造性的，完全把握住 阶段性的挑战，特性 8．解读乾卦（天——纯阳卦）：
中医养生第一课
中医养生第一课 我们所讲的天人合一的中医养生，是秉承《黄帝内经》里面天人合一的理论。因为中医的四大经典，首先就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《神农本草经》和《难经》。在《黄帝内经》里面，对天人合一的这个理论，阐释地比较清楚，但是由于中医在传承过程当中，特别是近代解放之后，出现了断层，所以有很多古人有关中医养生的知识、理论、观念，大家都不了解。有的人也知道以前的中医或者是老人会在生活中有很多的一些经验，但是不明白这里面所蕴含的中医的道理。《黄帝内经》里面天人合一的理论，已经看不到影子了。在《黄帝内经》里面讲人体里边的最大的一个规律，或者是《黄帝内经》里面讲中医，无论是用药、用针、推拿、膏摩或者是导引，很多中医的治法所遵循的最大的一个原则，就是“春夏养阳、秋冬养阴”。在《黄帝内经》里边，我们平常有很多谚语里边，有很多古人传下来的一些经验，都体现了“春夏养阳、秋冬养阴”的这么一个原则。但是，对于“春夏养阳、秋冬养阴”我们不了解其中深刻的含义，与我们的
生活还不能够结合起来。 其实在古人的生活当中，没有电灯、电脑和电视，他们就是“日出而作、日落而息”，这种生活的规律，是顺应自然界的自然之道的，是与自然合一的。“日出而作、日落而息”它本身就是顺应了“春夏养阳、秋冬养阴”。这个怎么讲呢？我们中医的源头在哪里？有人说中医的源头在《易经》，有很多的古代的知名大医家讲“不知易，不足以言医”，或者讲“易医同源”，包括唐朝的孙思邈老先生也是这样讲。 在07年中医界有一个很重要的事情，有一位很了不起的中医学家，李可老先生。在07年大概是6月，李可先生，包括他的学生，一起整理、出版了一本书，叫《圆运动的古中医学》。在这本书里面，把中医的源头解释的比较清晰、清楚。也就是说，中医的源头他是在《河图洛书》里边。《河图洛书》不光是中医的源头，也是中华文化，比方说，建筑、音乐、风水、武术....等等的源头。我们中国的哲人或者古圣先贤都认为我们中国的文化全部是来源于《河图洛书》。那么《河图洛书》是什么呢？现在我们年轻的这些老师们或者妈妈们，对这个可能有点陌生，但是我们古人从小就在学、在用这些东西。在《河图洛书》里面，你如果把几个数字，然后把古人说的几句话，把他对照起来，然后再来讲，《黄帝内经》里面“春夏养阳、秋冬养阴”的这个规律，就是非常非常直观的。 《河图洛书》特别是《洛书》，一般来讲认为是代表后天。我们在小学，一般都学过一道数学题，就是九宫格，从1到9，横着加、
周易地理风水“论文”实例
各位领导、同道者、先生们，你们好： 为弘扬中国易学文化，为共同探讨、研究、最高境界的地理风水宝典大法，这是我最高的愿望。 周易地理风水是一门高尖端的科学，对其博大的神奇奥秘，在悠久的历史以来，风水一直受到民间的重视。因风水能为民间造福，能趋吉避凶。所以每一个宗族和家庭、厂矿企业和机关单位，都有少不了风水的补助。 选择风水注重龙法：舍去龙法，登山必定茫然。所谓：何运当立何向，或兼左兼右，即是以求“天之旺气，更高明的做法，应该不是择向而是择地。”某地当立某向、向是天生成的，如合不得元运，则另选合得元运的地使用是最佳的选择。 为此我读了很多关于周易地理风水书籍，但我用了各派的秘术，在社会实践进行验证，认为各派的秘术都有不同的特点。最后经我考证得出了一门辅星水法的秘诀，辅星水法称为九星水法。它应包括：形、法、择三家派内容。 形家之精髓：寻真龙、点真穴之法。 法家之精髓：真穴中立真向，收真砂，纳真水之法。 择家之精髓：三元、大运（龙运）及天星择日、二十八宿星之法。 因形、法二家，是地理，是哲学，择家是天文、是数学。形、法、择三家合一，是古代天文地理之学。 辅星水法是救贫水法，是地理补救的诀法，用其法，相当灵活，使用时，用九星收五吉星，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼之水法为吉。若收四凶星：禄存、文曲、廉贞、破军之水为凶。而九星水法，以过明堂论断吉凶。若阳宅，可以以门路论之。收五旺局，收五吉星来水，出水，以四凶星之水局。辅星水法就是以水立向，来阴水立阴向，来阳水立阳向。 为精通地理风水之秘术，我先从易经八卦着手，只有精通八卦，才能识天地阴阳，知世上吉凶。明白先天八卦和后天八卦，在风水的实际运用中有着非常重要的作用。 为了具备扎实的理论知识，在地理风水运用时，能够发挥自己的实战能力，我曾观察到很多有名气的祖墓。从中得到很多的经验。 例如：我观察有关刘少奇的祖坟，在某一个时空点，出现旺衰的现象，为此特作一下分析： 刘家的祖坟葬于人杰地灵我的故乡陕西省商南县丹江中游流域湘河莲花滩（穴在水中）该龙为乾龙发脉。龙身从陕西宝鸡向南行止300公里到湘河地段，由坤方左转弯到丙上过峡，巽上入首，该龙的形势，开帐起伏，忽大忽小，忽高忽低，穿帐过峡，到头一节，尖圆方正，
周易与风水学学习心得
学《周易与风水文化》有感姓名：学号：系别： 周易是我国四书五经中的其中一门文学，它用乾坤等卦象来预测人的命运，或事态的发展。在我连续几周的时间里学习周易后，我深深地感受到《周易》文化的博大精深，《周易》作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代，中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重要历史作用。 据我所知，《周易》原为卜筮之书，但在发展的过程中，开始具有两重作用，一个是占卜，另一个是智慧积累与指示，成为哲理与人生智慧的教科书，我们学习周易的目的有：一，从《周易》中挖掘出积极闪光的思想意蕴：二：继承中国传统文化，《周易》是四书五经其中一本，由西周流传至今，很大程度上代表了我国儒学文化。 在文化发展道路上，中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明。 那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢？《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
《周易》对中国人思维方式、生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响，从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明。 中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题。 《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。 《周易》是一部难读之书，尚秉和曾感慨说：“最多者《易解》，最难者《易解》。”台湾易学家魏元珪也感慨：“我国的《易经》才真是一本人人可读，无人能读的书。”《周易》名之为“易”。易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。变化不正是我们一直认为的世界万物发展的规律吗？所以《周易》是符合世界发展的，科学的书。 《周易》共６４卦象，而我们至今才学了８卦，我们只能说是
《易经的奥秘》的精华部分
一：何为《易经》 1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。 2.这件事情不过是一而二，二而一而已。 3.人类的第一个密码是212，意思是下雨。 4.伏羲八卦告诉人类，宇宙的状况，让人类知道，怎样去适应和改善。 5.易经告诉我们，人要学会仰视，俯视，广角。 6.易经是完全根据自然发展出来的一套系统。 7.要用自然的法则，来规范现代科学，让科学来协助人类，过幸福的日子。 8.学习易经的意义：一，纠正我们似是而非的问题。二，具有神秘性和道德性。三，求同存异。 二：何为太极 1. 太极就是宇宙一切一切共同生存的平台 2.太极就是宇宙万物万象共同的基因 3.在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。 4.吉，就是顺乎自然，凶，就是不顺乎自然。 5.变化当中，有一个不变的东西，就叫做规律。 6.道理是直的，路永远是弯的。 三：何为阴阳 1.阴阳是太极变化而成的。 2.天不是神，天不是上帝，天就是自然。 3.一切合自然的，都是正确的。不合自然的，迟早一定是对的。 4.做任何事情，要适可而止，不要过分过分奢求。 5.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。 四：何为八卦 1.祸福无门，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常。 2.要理解易经，一定要善用自己的想象。 3.夫妇只有在卧室中才叫夫妇，出了门就不是了。 4.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。 5.救火就要用离卦。用隔离的方法，圈一条隔离线，烧光就熄火了。 6.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。 7.应该明确的时候要一丝不苟，不应该明确的时候一定要糊涂一点，比如口袋里的钱，仓库的库存。 8.分中有合，合中有分，只是最自然的。 五：八卦成图 1.神话只有一个目的：就是解决宇宙人生的目的。 2.从神话到哲学，从哲学到科学，是一脉相传的。 3，哲学的研究领域有三个：人从哪里来，死到哪里去，活着干什么。 4.世界上的一切都是以自然作为评判的标准。
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1000G周易易经讲座全收录+价值900元原厂移动硬盘 《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，历来被认为是一部奇书。目前，世界各地都在都在研究，科学家企业家以及高端人士都对易经情有独钟。 以下是我们的易经周易类视频讲座目录： 250DVD海量周易教程目录 DVD——1 001张阗奇门遁甲高级面授班讲座带电子资料 27 002陈巃羽奇門遁甲造福班 12 003吴教授奇门遁甲讲座 17 DVD——2 004张志春奇门遁甲高级面授班讲座录音+复印资料加10元 1 005张志春奇门遁甲中级面授班讲座录音 12 006钱思吾奇門遁甲 4 007么学声奇门遁甲北京面授班录音+课堂笔记63页 41 015杨春义大六壬讲座（2006年2月） 9 016钱思吾大六壬 8 017《姜智远明人指路（金口预言）教学光盘》 1 DVD——3 009陈巃羽紫微斗数执业保证班 1~48 DVD——４ 009陈巃羽紫微斗数执业保证班 49~64 008陈巃羽紫微斗数开运班 12 DVD——５ 010台湾大汉易经《紫微实务》实务课程 10 011台湾大汉易经《紫微斗数》养成课程全套 20 012周信軫实用紫薇斗数 20 013钱思吾紫微斗數心傳 2 DVD——６ 020林武樟《阳宅学术》课程全套 12 021林武樟《完整阳宅》课程全套 34 DVD——7 023陈巃羽阳宅风水执业保证班 1~48
DVD——8 023陈巃羽阳宅风水执业保证班 49~64 022陈巃羽阳宅一眼立断班 12 DVD——9 024曲炜高级风水面授班 30 DVD——10 025曲炜高级风水特训班 34 DVD——11 018顏仕《陽宅风水實用100問》 10 019顏仕《阳宅职业培训课程》 6 026李洪成六爻断阳宅风水光盘 20 DVD——12 027宋韶光家居好风水教学课程 3 028谢武藤《阳宅速成》 6 029钱思吾阳宅精华 4 030吕文艺罗盘讲解 1 031吕文艺风水教程 7 032吕文艺风水学之天时系统 2 033吕文艺城市楼房风水断法光盘 3 034吕文艺风水教材公墓带电子资料 2 035蔡易升买楼18看 2 036蔡易升居家旺宅宝典 1 037蔡易升居家旺宅布局宝鋻 2 038蔡易升商业风水宝典外部篇 1 039蔡易升商业风水宝典内部篇 1 040好运家居 1 041实用家居风水 1 042办公室旺财风水 1 043商铺旺财风水 1 044巨天中家居环境风水玄机 1 045李居明《师傅醒你行好运.风水学》05年出品 1 046紫薇夫人《趋吉避邪发财秘笈》 2 047紫薇夫人《风生水起好运来》 2 DVD——13 048黄鉴象数风水 25 049周易现代经济预测技法讲座 9 DVD——14 052陈巃羽文王圣卦执业保证班 1~48 DVD——15
易经风水基础知识
易经风水基础知识 次河图五行生克图 洛书九宫 先天八卦后天八卦
十爻立体八卦图八爻八卦图太极生八卦图
先天八卦阴阳消长图 太极图 伏羲先天六十四卦方圆图
传统二十四山图
后天八卦图配天干地支图 基本五行: 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 五行名称：金、水、木、火、土。 天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。 地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。天干方位：甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。 地支方位：寅卯东木、巳午南火、申酉西金、亥子北水、辰戌丑未中宫土。 五行四时关系: 春天属木夏天属火秋天属 金冬天属水。 土在季中( 即立春、立夏、立秋、立冬前约 1 8 ～1 9 天。) 五行：金火木水土 旺气：秋夏春冬季 相气：冬季夏秋秋 死气：春秋季季冬 休气：季春冬春夏 囚气：夏冬秋夏春 五行生克: 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火。干支会合刑冲: 天干五合：甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火。 地支三合：寅午戌火、亥卯未木、申子辰水、巳酉丑金。 地支六合：子丑土、寅亥木、卯戌火、辰酉金、巳申水、午未火。
地支三会：亥子丑水、寅卯辰木、巳午未火、申酉戌金。 天干冲克：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸。 地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。地支三刑：寅巳申为无恩之刑，丑未戌为持势之刑，子卯刑为无礼之刑，辰辰、午午、酉酉、亥亥为自刑之刑。
杨公风水的全部操作过程
《易经风水布局秘笈》之 《杨公风水的全部操作过程》 内部资料，请勿外传 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
易经与周易的区别
易经与周易的区别 易经与周易不是一回事。 《三字经》：“有连山，有归藏。有周易，三易详。”所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。三易都是64卦体系。 而64卦体系是八卦重叠而成。八卦之体，古人称先天八卦，《说卦》上：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”先天八卦方位图的方位是：南乾天，西南巽风，西坎水，西北艮山，北坤地，东北震雷，东离火，东南兑泽。 与先天八卦对应还有后天八卦，《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”紧接着这句话后面，《说卦》中有一段说解：“万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此
也；坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。” 后天八卦图的方位是：南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，北方坎水，东北艮土，东方震木，东南巽木。 而先天八卦起源于河图，伏羲受河图，画先天八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以
画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” 后天八卦起源于洛书，大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”