中国方言的形成与分类及其保护

中国方言的形成与分类及其保护

摘要：

中国是一个文明古国，具有悠久的文化，语言作为一种文化的载体，具有特别的意义，汉语历史悠久，内容丰富，由于历史和地理条件的影响，根据语言特点可分为七大方言。虽然我国方言很多，但是随着新中国的成立，普通话的推广，渐渐淡化了方言，所以作为一种文化，还是应该好好保护报存下来。

关键词：

汉语方言形成分布保护

引言

中国地理面积很大，民族众多，当地所说的语言也差别很大，很多人就好奇中国的方言是怎样起源的，又是如何发展的，方言大体上有多少种，是怎样分类的，下面将向大家阐述中国方言的形成与发展，以及现状。

一、汉语方言的形成与分类

众所周知，我国是一个文明古国，拥有着上千年的历史，在漫长的历史长河中由于各种原因产生的移民、语言的发展和变异以及民族之间的融合等等的一系列的因素的影响之下，形成了各种方言。

所谓的方言就是指是在一定地域通行的、同共同语有所差异的一种语言。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、

语法各个方面，语音方面尤为突出。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。

十里不同言，请问为什么中国方言如此多，是如何产生的呢

主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。移民是从中华民族历史政区的形成与发展的角度来考察汉语的方言地理分布是怎么形成的。文白异读则是从语言使用的角度，不同的层次，它每个层次之间的演变，语言演变的不一致性造成方言分歧。从周朝春秋战国时期的诸侯混战，到秦汉的政权统一；又是三国并立，晋代又统一；南北朝结束在隋唐；五代十国又手束在宋太祖手上。这一路打打停停，促进了各少数民与汉民族的文化融合，同时也创造出了辉煌的方言文化。

根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：分别是，1、北方方言；2、吴方言；3、湘方言；4、粤方言；5、闽方言；6、赣方言；7、客家方言。

一、北方方言的形成发展。北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，北方方言在方言之中占据很重要的位置，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。分布区域包括长江以北的汉族地区，长江以南镇江以上九江以下的沿江地带，湖北（东南一带除外）、

四川、云南、贵州以及湖南省西北一带。北方方言下面又可分四个方言小区：华北东北方言、西北方言、西南方言、江淮方言。徐州、蚌埠一带属华北东北方言，南京、镇江等地属江淮方言（也称下江官话）。北方方言内部有很大的一致性，从东北的哈尔滨到西南的昆明，直线距离约有3200公里，从东南的南京到西北的酒泉，直线距离约有2000公里，其间各地的人通话基本没有障碍。

通称北方方言，即广义的北方话，一般所谓"大北方话"。在汉语各大方言中，官话方言有它突出的地位和影响。近1000年来，中国许多优秀的文学作品，从唐宋白话到元曲到明清小说，都是在北方话的基础上创作的，再加以北京为中心的北方话通行地区从元代以来一直是中国政治、经济、文化高度集中的心脏地带，向来官场上办事交际，都使用北方话，因而有"官话"的名称。实际上它是汉语各方言区的人共同使用的交际语言，现在全国推行的普通话，就是在"官话"的基础上发展起来的现代汉民族共同语。

历史上北方属于外民族，在历史的开端，是被排斥的外来语言。但随着南北文化的融合，原本盘踞在中原地带的经济文化中心一步步被南方和北方的经济文化所蚕食，终于在南北朝时期出现了关外的文化冲击中原文化的高峰。北方方言作为一种新的语言进入了中原人的生活。只是当时，人们鄙视边陲少数民族，称他们“胡”、“蛮”、“夷”等等。所以，北方方言没有形成压倒性优势。

众所周知，经济基础决定上层建筑。只有经济发达的地区在文化上才会占优势。不可否认，政治因素也是语言进化的一个原因。各民

族语言的进化和融合都是有他必然性的。

所有都城都是该国该朝的政治经济中心，南北朝时的混战让中原人了解到北方人军事上的骁勇善战。更知道了北方人一旦有了强权的经济，那么中原地区将成为胡人的天下。所以中原人注重了发展经济，想从经济领域占领北方人的经济。但是事与愿违。南方的繁华激起了北方人逐鹿中原的野心。五代十国，南北又一次对峙，同时出现了多个政权。这时北方方言已不止存在于长城以北的地区，而是跟着政治的侵略而转移想淮河一带。中原大地上已不再单纯的讲中原官话（长安、洛阳方言），而是大量的加入了北方方言的特点。

到宋代，北方出现政治经济军事全都采用强硬手段的国家：辽国（契丹族）、金国（女真族）、蒙古（蒙古族）。辽都上京临潢府，即今内蒙巴林左旗林东镇南郊。是首都很北的国家。因此辽国几乎时时刻刻的想侵宋。宋王朝只能卑躬屈膝的纳岁称臣，辽国的强势文化就以最简单的形式开始想南方传播。其中北方方言的传播就是很重要的一部分。在许多政治压迫下，辽国所代表的北方方言对中原的语言，也就是长安洛阳方言，进行了挑战。辽灭，金起。金国都上京（黑龙江宁安县西南），是接替辽国在政治上对宋朝的压迫。甚至比辽有过之而无不及。金国对宋用兵，北宋经历靖康之变，宋都南迁。但北方文化并不会因为宋都的南迁而停止对中原语言的侵略。故此，北方方言开始大规模向长江流域进发。

蒙古接替金国的侵略是在南宋末年。蒙古不但统一了中原，而且把周边的几个国，包括吐蕃、西夏、大理、高丽等等。这样蒙古使中

国版图空前的巨大，而后，蒙古军队对北亚和东欧的战争，更是在军事战争的基础上，送去了中国北方的语言。这是许多国家语言中保留着汉语字词发音的原因。

蒙古的兴盛促进了北方方言的“南侵”，但使北方方言逐渐代替中原方言成为大多数人使用的方言还是在清朝完成的。清朝的文化一体政策，使中国北方的文化和政府一起成为中国国土上最重要的语音。清朝从皇太极到顺治再到康熙乾隆，经济蓬勃发展，文化事业蒸蒸日上，因此北方方言成了当时官文和官话的一种固定形式。

二、吴方言的形成发展。吴语，又称吴方言、江南话、江浙话。在中国分布于浙江、江苏、上海、安徽、江西、福建，使用人口约八千万。在国际语言排名中，吴语在中国排第二位，在全球排第十位，是世界上最大的非官方语言。

根据《史记》吴太伯世家的记载，当年周太王的长子太伯和他的次子仲雍，为了让位给他们的弟弟，叫季历，就是周文王的父亲，让位给季历，所以太伯跟仲雍就逃离、南迁，往东南方向迁，然后一直走到什么地方呢？走到今天的江苏苏州、无锡、常州这一带，这是他们把那时候渭水一带的方言、语言，带到了苏州、无锡、常州那一带，然后跟那里当时的古越族人，就是百越之人的语言融合、接触，这是古吴语最早的底层。北方汉人后来在整个过程当中，在历史上有三次大的移民，奠定了今天现代吴语的规模。这三次大的浪潮，第一次就是三国时代，吴国的孙权在江南的发展，大量的汉人在这个地区繁衍。还有是两晋之交，西晋和东晋之交的时候，永康之乱，带来一批中原

的人到了江浙这一带。还有就是两宋之交，北宋末，金人南侵，整个迁都杭州，又带来一批北人，这个规模既形成了今天现代吴语的格局，又产生了一个方言岛，那个方言岛就是今天的杭州话。杭州话它的语音系统是吴方言的系统，但它的词汇和构词法是北方话的系统。这是吴语的产生。

在吴方言之中，苏州话可以说是吴方言的代表。不过，20世纪以来上海成了重要的经济、文化中心城市，所以上海话在吴语中的地位在稳步上升。

三、湘方言的形成发展。又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。湘方言通行于湖南省的岳阳、南县、汨罗、湘阴、沅江、益阳、桃江、安化、宁乡、长沙、望城、株洲、湘潭、湘乡，双峰、涟源、娄底、新化、冷水江、叙浦、辰溪、邵阳、邵东、隆回、洞口、武冈、新宁、城步、东安、零陵、双牌、祁阳、祁东、衡阳、等地，约占全省面积的一小半。此外，广西北部全州、灌阳、资源、兴安等4县也通行湘方言。使用人口估计在2500万以上。

湘语产生得也非常早。根据记载，在殷末，就是在殷代的末期，当时在中原的鬻熊往西南迁徙，带着一批人，迁到了湖北这一块地方，结果跟原来的那些少数民族语言融合，就产生了古楚语的底层，在古楚语基础上产生了今天的古湘语，产生了湘语的底层，但是湘语要分新湘语和老湘语，老湘语历史非常悠久，可以追溯到先秦时代。新湘

语是湘语跟西南官话融合的结果，所以新湘语其实是属于西南官话的一种，属于西南官话的一个分支。由于社会、历史、地理以及政制变革等各方面的因素，古老湘语南、北、西三面长期以来处于官话方言包围之中，东部又受客、赣系方言的影响，以致语音系统不断产生变化，逐渐形成了新湘语和老湘语两种明显有别却又并存并用的特殊局面。从地理上看,新、老湘语的通行地域恰好分布在北部和南部,因此,有人把它称为北片湘语和南片湘语,这就是湘语的两个方言片。新湘语和老湘语之间的差别主要表现在语音系统上。南片老湘语比较保守,古全浊声母字一般仍多念浊声母;北片新湘语受官话方言的影响而有逐渐靠拢官话的趋势，语音上突出的表现是由繁到简，古全浊声母字一般都已念为清声母字了。北片新湘语主要通行于湘北、湘中一带，如长沙、株洲、益阳等；南片老湘语广泛通行于湖南中部、沅水东南、湘水以西和资水流域，如湘乡、双峰、邵阳、武冈等。

四、粤方言的形成发展。又称粤语，俗称广东话、广府话，当地人称白话，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一种方言。粤方言通行于广东、广西境内，以广州话为中心。使用人口约4000万。谈到粤语的发源地，一般学术界的专家大多都认为是发源于广东省的封开县（古代广信，现属广东省肇庆市所管辖的一个县）。在学术上，广东话不等同于广东方言。广东话指的是发源于夏朝的汉族语言，也就是

粤语。不过，粤语的使用者有很多都是从北方或者邻近的福建等地搬迁过来的，到了广东后，有很多人都能接受本土的方言——粤语今粤方言区是古代越人杂居的地区。自上古时期，居于岭南地区的多个原始部族被居于中原地区的华夏族人泛称为南蛮。秦始皇南下攻取“百越”后，华夏族人来到岭南地区，南蛮族人则逃往山区或更南方的地区，当时的华夏族语言开始传入岭南地区。秦朝灭亡后，南海郡尉赵佗兼并桂林郡和象郡称王，建立了短暂的南越国。那时带来的语言成为日后粤语发展的基础。

五、闽方言的形成发展。又称闽语，俗称"福佬话"，是汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言。

闽方言主要通行于福建、广东、台湾三省和浙江南部以及江西、广西、江苏三省的个别地区。使用人口约4000万。

闽方言从历史发展来看，对闽方言的形成与影响而言，则始于东汉末、三国以及晋的北方移民，历尽西晋、南朝和唐宋三个阶段，类型特点包括中原东部、中原西部、江东吴语，则是进一步发展了闽方言，闽方言按其语言特点大致分为4个方言片，闽南方言、闽东方言、闽北方言、闽中方言。

闽南方言是闽方言中使用人口最多、通行范围最广的一片。包括福建省内以厦门、莆田、漳州、泉州四市为中心的24个县市。福建省以外各地通行的闽方言，基本上也属于闽南方言。闽南方言以厦门话为代表，潮州话（莆田话）、文昌话（莆田话）也分别在广东东部和海南岛有较大的影响。闽东方言通行于福建省东

部，包括以福州为中心的闽江下游地区和以福安为中心的山区，共18个县市,以福州话为代表。闽东方言通行于福建省北部建瓯、建阳、南平（乡区）、崇安、松溪、政和、浦城（南部），以建瓯话为代表。闽中方言通行于福建省中部永安、三明、沙县，以永安话为代表。

六、赣方言的形成发展。又称赣语，是汉语七大方言区中通行面积较小、使用人口较少的一种方言，使用人口约5300万。加上外省分散赣语人群，使用赣语的人口在7000万，约占中国人口的5%左右，世界排第三十位。赣方言并非"江西话"，江西省境内除赣方言外，还有客家方言、吴方言和江淮官话，江西的邻省也有赣方言。由于赣方言和客家方言有不少共同特点，有的语言学者认为可以把二者合并为一个大方言区，称为客赣方言。赣方言通行于江西省中部和北部，湘东和闽西北；鄂东南和皖西南一些县市通行的方言，其特点近似赣方言，有的学者认为也可以划入赣方言。南昌方言，是赣方言的代表。

秦汉到唐末五代,来自中原地区的大量移民与江西土著居民不断融合,形成了一代代新的土著,随着人口的融合,中原方言与江西土著语言也发生融合,至晚在唐末五代形成了汉语7大方言之一赣方言;而宋以后至明清的江淮移民和闽粤客家移民所操的江淮方言和客家方言深刻地改变了赣方言的面貌,使今日赣方言与其他南方方言相比呈现出与北方方言关系更为密切,而内部特征又极为复杂的状况。

七、客家方言形成发展。客语，又称客家语、客话、客家话等，部分地区还又称涯话、新民话、土广东话、粤东语等，是汉藏语系下汉语族内的一种声调语言，2009年被联合国教科文组织定义为语言。语言学者对于该将客语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论，在国内则被认为是汉语七大方言之一。客语地区主要集中在粤东、闽西、赣南交界的赣闽粤客家地区，并被广泛使用于中国南方、台湾、马来西亚及一些华人社区。此语言被定名为客语是20世纪的事情。

客家的先民也是北方的汉族居民，宋代以后，居民开始向南方迁徙，当时户口上称后来移民为“客”，早来定居者为“主”，因而出现了“客”或“客家”之称。

客语的特殊作用，就是它是客家民系的认同标志。客语最独特的一点，是联结了大陆各省，乃至全球各华人地区的客家人的民系认同。客家人，无论在大陆的广东、四川，还是在台湾、马来西亚、印度，只要会说客家话，坚持客家人“不忘祖宗言”的特性，就会互相视为“老乡”、“自家人”。而不会说客语，没有客家认同的人，即使有客家血统，一般也被视为客家后裔，而非客家人。客家话的这个特点，导致在客家人占多数的地区，其它族群往往学习客语，以争取客家人的自家人认同。

二、汉语方言的现状与保护

虽然中国的方言众多，而且历史悠久，但是自上个世纪五六十年代以来，随着我国推广普通话在全国开展，大家似乎已经有了一种根深蒂固的思想，那就是方言是落后的、不好的，必须要摒弃掉方言，

努力的学习好普通话。所以导致现在一些方言越来越被人们淡忘，一些甚至岌岌可危。

现在许多地方的年轻人都只会讲普通话，对于自己家乡的方言却一句都说不出，想到唐代诗人贺知章的一首诗《回乡偶书》，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，现在很多人都不会说乡音，那诗中所展现的场景估计只能在历史的记忆中了。

方言不仅仅是一种语言，也是一种文化，更是一种标志，身在他乡的人，如果听见自己熟悉的方言，肯定是十分激动，所以方言的存在总是有它的意义的。

第一，从方言中我们可以发现一些留存于方言中的古代语音，词汇。从方言上面我们可以找到古代汉语发音的方式，南方的方言更接近于传统比如说在广东话中我们就可以发现现代汉语没有的一些音调，粤语中不仅存在着入声字，并且有八九种的音调，据考察，古代汉语发音中就存在着入声字。从这方面可以说粤语是一个古代语音的活化石了。

第二，从方言中留存的富有地方特色词汇上面来看。在湖南方言词语中我们也可以发现一些体现了湖南特有的地理气候特征，体现了湖南人的全体性格特征。

第三，方言不仅自身就是一种重要民俗事象, 而且是民俗的重要载体和表现形式。例如，用小麦磨成的粉, 北方方言叫“面”, 广西柳州方言叫“面粉”或“灰面”; 用麦面粉制成的条状食品, 北方方言叫“面条”, 柳州方言只叫“面”。稻米和粟在北方方言中分别叫

“大米”、“米”, 柳州方言则分别叫“米”、“小米”; 用稻米煮成的干饭, 北方方言叫“米饭”, 柳州方言只叫“饭”。

由此可见，地方方言中囊括的传统文化和地方历史文化特色是如此的丰富，可以说是包罗万象。我国方言的种类如此之多，恰恰是说明了汉语具有强大的生命力，丰富多彩的方言带来的是中华文化的繁荣昌盛。没有一种宏大文明，是悬在半空的。听一听大不列颠的苏格兰的风笛，看一看俄罗斯的哥萨克军刀舞，美利坚合众国的乡村音乐……这些气势恢宏的帝国文化，都是构筑在扎扎实实的民间习俗的“基石”上。

民族的才是世界的。一个不懂本民族传统文化的民族的是可悲的。方言，不仅是语言，它是中国地域文化的载体，是总体文明的土壤。文化的多样性以及它们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。方言背后，蕴含着这种文化多样性的精髓，所以，保护方言，是保护文化，也就是捍卫文明。我们只有在推广普通话的同时注重保护方言，才能让中华传统文化继续发扬光大。

参考文献

[1] 百度百科《中国方言》https://www.360docs.net/doc/b26098378.html,/view/680747.htm

[2] 宫明皓《汉语北方言区形成的历史原因》网易博客

[3] 百度百科粤语、吴方言、湘方言、闽方言、赣方言、客家方言

[4] 凤凰网汉语方言和中国文化：（二）汉语方言的形成原因及地理分布

[5]百度文库《保护方言，留存故乡记忆》

[6] 于长江《方言是中国地域文化的载体保护方言即捍卫文明》

[7]高等教育出版社《人文地理学》（第二版）