孔子的为官做人之道

浅析孔子的为官之道

“为官之道”从字面意思理解最简单的解释就是，做官的道义，行为规则。孔子当时再鲁国也是从一个小小的公务员做起的。他的第一份工作就是仓库管理员，一年后升为管理牧场，牛羊马之类的乘田，然后又做县官，后来去了国家建设管理委员会任副手，再后来去了类似于今天公安部的部门，管理治安方面事务，最后做了摄行相事，国家代理总理。然而，好景不长，被迫辞职，周游列国，讲学巡礼。

孔子既然能成为圣人，其必有过人之处，他也给我们后人留下了宝贵的财富。作为当时的国家公务人员，五经六艺是必备技能，其中就包括天文地理历史哲学等等，虽然当时他老人家未成学习什么心理学、管理学、逻辑学等，但是在当时他所了解的这些课程在当时已经很全面了，这是他所学到的，所理解的，正也是他希望其学生所能修习和继承的。

就拿我们做酒店的人来说，成为管理人员两个必不可少的条件，知识与能力。抛开知识不讲，就拿能力来说，包括学习能力，认知能力，沟通能力，随机应变能力，运用现代办公设备及软件能力，抗压能力等。当我读到“君子固穷，小人穷斯滥矣”就想起一个人的抗压能力。论语中所表达的意思虽是“君子在穷苦之中依然能够坚持自己的原则，小人一旦遇到穷苦就无所不为了。”我这里仅仅是强调要坚持自己的原则，遇到工作，生活中的不顺心的事情要有耐心的去面对，不要遇见压力就妥协，把自己的目标或方向给否定乃至抛弃。那样无论之后去做任何事情结果还是会把自己给否定。人的生命价值就是在遇到考验时，能否坚持。不管是为官也好还是做管理也好，都少不了与人沟通。谈到沟通就涉及到上下级之间的礼仪问题。孔子能做到上下级之间彼此以礼相待。礼这个字是双向的，孔子说过“君使臣以礼”要求上级对下级做事分配任务要合理，遵守礼的规范。然而自己遵守礼，碰到不遵守的同事会惹来笑话所以孔子也说了这么一句话“事君尽礼，人以为诌也。”我们不讨论别人怎么看待孔子的做法，单就他自己能够坚持以礼要求自己，而且坚持的去做这就很难得。要跟上级来往就按规范来，其他的不在乎。“以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”其以道为原则和准绳对待君臣关系，认为一旦君违背了其道义就辞职不干。坚持自己争议的原则，不因为你是领导违背的道义我还会听你的，错了就是错了，绝不是君叫臣死臣不

得不死。我们当官的就是为人民服务的，在酒店里领导或管理人员就是把员工服务好，因为一线员工才是利益创造者。如果没有了一线员工，即使有再好的的管理人员在优秀的营销团队想创造高收益也是空谈。

孔子为何能从一个小小的仓库管理员最后做到国家代理总理。这是我们作为管理者应该好好思考的问题，换个角度来收就是如何才能使自己成为一个合格优秀的管理人员。孔子的秘诀就是第一：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”自我要求庄重严谨、认真，侍奉长官要恭敬，设法让百姓得到更多的恩惠。第二：“子欲善而民善矣”正人先正己。要想别人达到什么高度做领导的首先就应该做到，身体力行的号召力比整天的叫口号强几十倍。我认为作为一个好的管理者还应该具备宽容的胸怀，尊重自己的员工或下属。下属做错事的时候要单独批评，这样容易使下属感觉到你给他留了面子，他会很感激你。当有员工做出优秀的事件时就在人多的时候去表扬他，让他感觉到他很优秀，增加其做事的积极性。不要对下属或员工说太多贬义词，或者否定其工作成果的话，多用一些具有鼓励色彩的话。对于员工提出的不正确的，或执行起来很困难的建议或意见，也不要当场否定，一定要说我考虑考虑然后把结果通过谈话或其他方式表达出来。一旦当场否定了别人提的建议，会让人感觉到自己不够重视，打击员工积极献计献策的积极性，不利于掌握一线的实际信息，和提高生产效率。最后我想说的就是人力资源不是机会成本与不是沉默成本。好的员工的成长和培养是一个长期的过程，所以，人比一切先进的机器都重要。得民心者的天下，作为管理者应把人放在第一位。《论语》乡党中“厩焚，子退朝曰：伤人乎？不问马。”告诉我们的就是这个道理。

就孔子一生的经历来说起坐官不是为了自己而是为了百姓，也就是说当官也好作为一名管理者也好，不仅仅要为自己考虑更要为百姓或下属多想想，不要只顾着晋升，发财违而背了自己的做人原则。想晋升有理想是件好事，因为理想是我们的方向标杆，有了它才不会让自己出现“内卷化”才能不断地让自己进步，体现生命的价值。

浅析孔子的贫富观

古书云：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，一个人，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都难免遇到“贫富”问题。

孔子的贫富观，内容丰富。首先，财富的命定性孔子说“死生有命，富贵在天”。有些人是祖上积德也积财啊，生下来的时候口中含着金汤匙起点比别人高出一大截，可以说想要什么有声么。拿张国立之子张默来说，家庭条件没法说吧。父母都是国家级著名演员，广告费，片酬一年少说也有几千万吧。但是他却不争气自己偏偏爱上了吸毒。这就应验了那就老话，钱多未必是福，有时候起点高了往往摔下来会摔得很惨，脚踏实地的做依靠自己的来的才最实在。孔子生下来，非常的贫穷。他说：“吾少贱，故多能鄙事”。其实没有人喜欢贫困，既然我们不能选择生在什么样的家庭不，只好选择自己怎样的去改变贫困这个现实。

第二，财富合法性。俗话说“君子爱财取之以道”。如果一个人一旦认定人生的目标是赚钱，他就会为了这个目标而不择手段，就像孟子说为“为富者不仁，为仁者不富”。我们说人无横财不富，马无夜草不肥《大学》里面有句话，“仁者以财发身，不仁者以身发财”。很多候我们会说等自己赚够了钱就去干什么什么事，但是财富在人的贪欲下永远也不会得到满足。一旦对自己放低要求，人性中唯利是图的本性控制了思想时候会不惜一切代价追求所谓的财富，最终因为财富去下地狱。所以说钱没有多少，对于智者来说，富贵是自己奋斗自然的结果，而绝不会当做自身富贵奋斗的目的。只要前期有好的付出，结果会自然的达到预期甚至超过预期。

第三个财富终结性。富贵生不带来，死不带去嘛。正如佛法说的人赤裸裸的来到这个世界上几十年之后又赤裸裸的离开了这个世界，什么也没带走，留下的只是一个名字。人穷志不穷，一个有价值的人是一个在人生的长河中不断的追求知识，增加人的情感。让自己你的生命更具有主动性，不被外在物质捆绑。就想孔子说颜渊，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”“回也不改其乐”。

贫与富之间要想交往须善字当头。一提到“善”人们往往会想到亲善、友善、和善、善良。善离开了恶就是去了其存在的意义，善恶是一对捆绑同存概念，离不开人与人之间的对比。与人交往首先内心的感受要真诚，“子曰:“巧言令色,

足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”不要自己做的是让人一看就不屑很鄙视。其次更别人来往要知道别人的期许。他要的是什么，他希望你怎么做。不要一意孤行，最后出力不讨好弄自己一身骚。第三，社会规范要遵守，这是我们做人做事的最低要求，倘若人若遗弃了道德、礼、社会行为规范和禽兽有什么不同呢。

有些话明明知道这么说对，但是做起来很难。《论语》（宪问）说道：“贫而无怨难，富而无骄易”。贫穷不抱怨比富贵不骄傲更困难。每思及此就不得不佩服孔子他老人家这句话说的太精辟了，试问人间几人能真正做到不去抱怨自己贫苦，命不好，这不好那不好，一切都不如意。其实抱怨现实的不满，就是对自己无能的肯定。一个心境好的人绝对不会把时间浪费在抱怨当中，他会去试着改变现状，从中寻找快乐，体验美好的人生。