希腊神话与北欧神话的对比研究

希腊神话与北欧神话的对比研究
希腊神话与北欧神话的对比研究

希腊神话与北欧神话的对比研究

摘要

神话是各国古代文化的重要的一个部分,而神话中流传最广的即使希腊神话。本文选去了与希腊神话发源于同一块大陆的北欧神话作为比较,对两种文化进行了初步的对比研究

关键词:希腊北欧宙斯奥丁

1 简介

神话在现代汉语词典95版中的解释为:1 关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话和迷信不同,他富有积极的浪漫主义精神。2 指荒诞的不稽之谈。神话作为古代大家的一种信仰,成为了各个民族古代文化重要的组成部分之一。在各种神话中,希腊神话作为最为完整的一个神话体系,为世界各国人民广为所知。而相比之下,北欧的神话知名度相对较少。之所以选去北欧神话与希腊神话进行对比研究,是因为首先北欧神话的发源地斯堪的纳维亚半岛和希腊神化的发源地希腊相对比较近,这使这两种神话具备一定的可比性。其次,世界上很多的神话由于历史的原因,没有留下完整的神话体系,比如古埃及的神话,由于其他帝国的入侵,使得绝大部分神话已经失传了。第三,世界上另外一个保存完整的神话体系——印度神话由于其发源地的政治特色使得其神话与其它神话体系大相径庭。所以,本文最后选择希腊神话和北欧神话做一些初步的对比研究。

(注1:由于希腊神话传播广泛,译名较多,所以本文所有涉及的希腊神话均附注英文名字以示区别。

注2:在北欧神话当中除了以奥丁为主的亚瑟诸神,还有另外一支神族——华纳神。关于这个神族的记载非常模糊,其分级制度更是没有记载,而且在故事中他们也很少露面,所以本文所讨

论的北欧神话就是指亚瑟神族。

注3:由于希腊神话和罗马神话共用一个神话体系,但是诸神的名字均有不同,例如美神在希腊神话中叫做阿弗洛蒂Aphrodite,但是在罗马神话中叫做维纳斯Venus。本文均采取希腊版的名字。)

2 讨论及研究

2.1 神的世界和邻居们

首先,我们必须搞清楚这两个神话各自所设定的社会是什么样子的,以及两个神话体系的组成,也就是说,要搞清楚这两个神话中的故事发生的背景和参与故事的阵营。

2.1.1 希腊神话

在希腊神话的世界里,地球呈扁圆型。地球的正中点是奥林匹亚斯山(Olympus)和以神示闻名的特而斐(Deiphi)。地球被从东到西分为面积相当的两个个部分,大洋河岸是福地,即使凡人在那里也享有永生的幸福。神的天府位于奥林匹斯山上。希腊神话中的冥府位于大洋河的彼岸,一直世界的极端边缘的下方。那里荒芜的河岸永远不见天日,终日笼罩在云雾之中。

在希腊神话中共有三个神朝(神的朝代),第一个是由苍穹之神乌拉诺斯(Ouranos)和大洋之神(Oceanos)以及大地母神盖亚(Gaea)所构成的神朝。之后是苍穹之神的最小的儿子时间神宙斯克罗诺斯(Cronus)已经泰坦神瑞亚(Rhea)所掌管的神朝。最后一个就是我们熟知的由宙斯为首的诸神掌管的神朝。

希腊神话与其它神话一样,有着强烈的等级色彩。神的国度由三个等级组成,最高的等级是十二上神:主神宙斯(Zeus)、神后赫拉(Hera)、海神波塞冬(Poseidon)、冥王哈迪斯(Hades)、农业女神德墨忒耳(Demeter)、太阳神阿波罗(Apollo)、月亮女神阿尔忒弥斯(Artemis)、战神阿瑞斯(Ares)、智

慧女神雅典娜(Athena)、火神赫怀斯托斯(Hephaestus)、美神阿弗洛蒂(Aphrodite)、神使赫尔墨斯(Hermes)(十二上神的说法随着时代的变迁有所变化,本文采取了其中的一种)。这些上神享有莫大的权势,他们掌管自然界或是社会的几个方面。他们之下的是几百个中神,他们负责侍奉上神,也负责掌管一些事物。例如掌管文艺的九位缪斯女神(Muse)等等。在中神之下的事成千上万的小神,希腊神话是泛神论的神话,希腊人把宇宙间万事万物神格化,因而山野林泉存在着众多神祗。

除了神族以外,希腊神话另一个重要的组成部分就是英雄。这些英雄绝大部分是神与人的后代,有些书籍称之为半神。比如我们众所周知的特洛伊战争中希腊远征军的统帅阿伽门农(Agamemnon)。希腊神话中很多故事都是由众神,英雄和普通的凡人们共同谱写的。

2.1.2 北欧神话

在北欧的神话当中,支撑整个宇宙的是由主神奥丁在宇宙中心创造的一颗巨大的梣树,名为伊格德拉希尔,它擎天撑地,贯穿天界、地界和下届中的九个世界。宇宙中所有的生命都存在于这九个世界当中。这九个世界分别是:亚瑟诸神的国度:阿斯加尔德、人类的世界:米德加尔德、火焰之国:摩斯比海姆、华纳神族的国度:华纳海姆、光明精灵的国度:爱尔夫海姆、霜之巨人的国度:约顿海姆、冰雪世界:尼布尔海姆、黑精灵之国和死亡之国。

北欧神话当中没有神朝的交替。北欧神话的创世记就是奥丁、威利和维(后面两位神在之后历史当中就几乎很少被提到了)三个神杀死了巨人始祖伊米尔以及他的绝大部分子女(霜之巨人),从而建立了自己的宇宙和并陆续划分了九个世界。(在创世记的过程中也提到了奥丁兄弟的父母——博尔和佩丝特拉以及爷爷众神之祖布里,但是都是一笔带过。)

北欧神话当中整个故事是以亚瑟神族为主线的,在亚瑟诸神中也有等级划分,但是没有希腊神话中那么严格,分工也没有那么明晰。而且北欧神话当中没有小神的概念,只有为数不多的几个大神,分管一些基础的事物。其中比较著名的是:主神奥丁、神后芙丽格、雷神托尔、火神洛基、战神缇尔以及爱神芙莱娅等等。还有一些神并没有明确的分工,比如:光明之神巴尔德尔以及他的兄弟黑暗之神霍德尔等等。(这两个神并不是掌管光明和黑暗的。)

在北欧神话当中,除了亚瑟诸神以外,还有就是亚瑟神的死对头——霜之巨人。亚瑟神在创世记的时候险些造成霜之巨人的灭绝,所以,霜之巨人一直想消灭亚瑟神,他们最终也参与了诸神的黄昏(后面会介绍到)。在神话中还有一群人被称为黑暗精灵,也被称为侏儒。他们矮小难看,漆黑如沥青,贪财而好色,狡猾又爱撒谎。但是他们却有一双灵巧的手,在北欧神话中所有的神器均出自他们之手:比如神枪冈格尼尔、聚金指环德罗普尼尔以及神锤密尔纳等等。

1.1.3 对比研究

通过对希腊神话和北欧神话的一些初步研究,我们可以发现,虽然两种神话的发源地相差并不远,但是其神话体系以及背景却是有很大的差别。相比之下,希腊神话更加贴近现实生活,其所在的世界与当时希腊人们所认为的世界是几乎一致的,而其神的分级方法与当时的政体也有相似之处,其各神的分工更是深入生活,其神朝的更替更是体现了人们对现实社会的一种反射。而且随着时代的变迁,其神的数量还在增加,地位也在调整。比如:酒神狄奥尼索斯(Dionysus)在希腊神话早期只是一个小神,而随着社会的进步,享乐主义开始盛行,酒神地位飞速上升,在很多书籍中酒神升至十二上神之一。但是在北欧神话当中,其所设定的世界乃至宇宙都与我们所认识的相差一段距离。其诸神更是以战争为主要目的,北欧神话当中的故事也都是与战争或者财宝相关的。这个差别的存在应该是由于希腊神话发源于古希腊,那个物质和精神财富在当时世界都相对丰富的地方。而北欧神话则发源于日耳曼民族当中,这个民族一直被认为是未开化的蛮族。

2.2 神祗们

在介绍完两个神话的背景以及组成,我们下面来研究一下神话的主角——诸神。由于每个神话中都有很多的神,尤其是希腊神话中,每个神身上都有很多很多故事,本文只以两个神话的主神——宙斯和奥丁进行对比讨论。

2.2.1 希腊神话——宙斯

宙斯是希腊神话中的众神之王,至高无上的主神,宙斯是时间神克罗诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的小儿子。宙斯在母亲的帮助下,与哥哥姐姐一起同他们的吞噬子女的父亲开战,在大地母神盖亚(Gaea)的帮助下战胜了父亲。从此宙斯成为了宇宙的统治者。

宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter),九大行星中木星就是以他的名字命名的。宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰,他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。宙斯与众上神都住在奥林匹斯山上,它具有最大的权利,使用百手神帮助他铸造的可怕的雷电惩罚神与人,他知道神和人的一切事情,能预知未来。宙斯风流倜傥,到处留情,有很多艳闻,在希腊神话中和他有关的故事大多数都是他的情史。(比如最著名的就是宙斯与欧罗巴的故事,后来人们把宙斯占有欧罗巴的那块大陆称为欧罗巴大陆,简称欧洲。)

2.2.2 北欧神话——奥丁

北欧神话的主神奥丁是众神始祖布里之孙,创造世界的三神之一。它是智慧与胜利之神、贵族与英雄的保护神,象征着宇宙间无所不在的精神,天空的人格化。

在北欧神话中,奥丁被描绘为一个五十岁左右的独眼老人,身材高大、元气充溢,一头黑色卷发和一把灰色的大胡子。奥丁喜欢穿着宽大的上衣和亚麻布做成的紧身马裤,戴着一顶青色的大氅。因为奥丁被认为是巫术魔法的创始人,所以这身装束被认为是巫师的典型装扮。他手里拿着神枪冈格尼尔,手指上戴着聚金指环德罗普尼尔。北欧神话中鲜有关于奥丁的故事,最著名的就是奥丁为了换取智慧之泉的泉水,而付出了右眼。

2.2.3 对比讨论

我们可以看到,这两位主神在各自的神话当中都是有着崇高的地位的。但是在希腊神话中,宙斯无所不知,无所不能,其能力乃是与生俱来的,不曾经过任何修炼,也没得到过任何指点。在所有故事中,他的所有决断几乎都是高瞻远瞩的,任何神都无法与之匹敌。不论是在处理神朝事务上,还是在决定人类命运的那场选择中,甚至是在神后赫拉(Hera)因为妒忌而出走不愿意回到奥林匹斯山上之后,他都做出了做正确的抉择,使他自己以及诸神获得了最大的利益。

但是在北欧神话中,虽然奥丁也有着无上的位置和强大的力量,但是其力量的获得却是需要付出的。首先,他以自己的右眼为代价,获得了智慧之泉的泉水,并且将自己的右眼置于智慧之泉之中,这样奥丁获得了知晓宇宙中未来和过去发生的事情的能力。奥丁坐在侏儒为他制作的宝座上,才可以看到宇宙中九个世界正在发生的事情,而且他的视线还有时会被世界树所遮挡。其次,奥丁为了获得更多的能力用长矛将自己刺伤,然后倒挂在树上,九天九夜不吃不喝,这才得到了神奇的鲁尼文字,从而掌握了魔法。奥丁可以预测未来,但是并不是那么准确和详细,比如他与神后的长子光明之神巴尔德尔之死。奥丁已经预知到了巴尔德尔会有性命之忧,但是最后还是没能拯救自己的儿子。虽然奥丁虽然早就预料到的北欧神话的最后一战——诸神的黄昏,但是他自己却没有办法使其避免,甚至最后死于了战场。

由此我们可以看到,在希腊神话中的神们都是无敌的,都是近似完美的,他们是真正意义上的神。而北欧神话中的神更似是增强力量后的人。

2.3 神朝现状

接下来我们来研究一下两个神话的结局或者说如果神话是真的话,那些神现在的状况。

2.3.1 希腊神话

希腊神话随着罗马帝国中基督教盛行之后,就停止了发展的脚步。但是希腊神话并没有一个明确的结局。我们可以说如果希腊诸神现在仍然在奥林匹斯山上享受着他们的生活。

2.3.2 北欧神话

与希腊神话不同的是,北欧神话已经结束了,结束于北欧神话中最著名的故事——诸神的黄昏。诸神的黄昏是指在北欧神话最后的一场大战,这场战争可以说是是亚瑟诸神一些举措的后果。比如在奥丁等三位神创世纪的时候,险些造成了霜之巨人的灭绝,在之后的无数年里霜之巨人一直想报复亚瑟诸神,在诸神的黄昏当中,霜之巨人也参与了进来。还有就是火神洛基的三个孩子:芬利尔狼、巨蛇尤刚蒙德和赫尔。由于这三个孩子是洛基与一个非常怪异的女巨人所生,所以三个孩子也都非常怪异。亚瑟诸神将巨蛇尤刚蒙德扔到了阿斯加尔德外面的深海当中,把芬利尔狼用侏儒精心打造的绳索捆在了一个孤岛之上,让赫尔到冰雪世界尼布尔海姆旁边建立死亡之国。在诸神的黄昏中,洛基的这三个孩子都成为了亚瑟诸神可怕的对手。其中芬利尔狼更是将主神奥丁吃到了肚子里头。在诸神的黄昏的最后,一场大火在世界树伊格德拉希尔上开始燃烧,整个宇宙都落入了一片火海当中,九个世界都在火海中遭到毁灭,所有正在战斗的生灵无论是亚瑟诸神还是他们的对头都在这场大火中丧命,众神和人类的家园在大火中成为一片废墟,只有极少数的亚瑟神的后裔活了下来。

2.3.3 对比比较

希腊的神话和其他的神话体系类似,它的结局就是保持原状,也可以说是没有结局。但是北欧神话确实有一个悲剧意味很强的结局,在这个结局当中几乎宇宙中所有的东西都被毁灭了。我觉得这一点和北欧诸神的力量不如希腊诸神那么强大这一点加起来正好表明当时日耳曼民族的一种心理状态——世界上是没有无敌的东西,也没有不可战胜的东西,甚至包括神。

3.0 结论

从上面的研究我们可以看出,希腊神话和北欧神话虽然都发源于欧洲,但是却有很多差距。希腊神话给我展现的是一个神与人共存的故事,是一个贴近现实生活的神话,是人们对现实生活的一种理想化的产物。而北欧神话则是纯粹的神话,与现实生活距离较远。

浅析《魔戒》解读

The Rebuilding Epic of Fairy Tale: An Analysis of Tolkien’s The Lord of Rings 童话故事中的史诗重构——浅析托尔金 《魔戒》系列作品 姓名:周丹阳 学号:1208180040 指导老师:李达达 外国语学院 江西师范大学 2015年4月

The Rebuilding Epic of Fairy Tale: An Analysis of Tolkien’s The Lord of Rings Abstract:This thesis grow out of my love of fantasy literature. As the beginning of fantasy literature in western country, The Lord of Rings have attracted million of readers during the past half century because of its unique feature, and its also influences the generation for a long time. In my thesis, I will try to prove the thesis of The Lord of Rings is solemn, the history and race in middle earth is based on the old Norse Myths which really existed in Europe. In the thesis I will analysis this work through the study of Tolkien’s famous theory about fairy story: Secondary World Theory and Tolkien’s perspective of the epic he offers in Beowulf: The Monsters and the Critics .The Lord of Rings is not just fairy story to children or a daydream of adult, in the fiction, Tolkien try to make the fairy world in his book as real as ancient epic, by this way, he could rebuild some kind of lost epic. Key words:fantasy literature; secondary world; The Lord of Rings

希腊神话与中国神话的对比

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文献综述 1 前言 菲茨杰拉德是美国二十世纪20年代至30年代红极一时的小说家,被推崇为“爵士时代”的编年史家和桂冠诗人他的代表作《了不起的盖茨比》发表后曾引起整个社会的轰动,当时文学界的大师,如艾略特,斯泰因对此书都给予了高度评价。小说描写的故事发生在20世纪的纽约长岛,小说的叙述者尼克,以第一人称讲述了盖茨比从一个西部的穷孩子贩私酒积累了巨额财富后,企图与黛西鸳梦重温,最终梦破人亡的故事。作者在小说中细腻地描述了二十世纪美国的社会风貌,细致地描绘了20年代那种纸醉金迷,灯红酒绿的狂热场面,深刻揭示了金钱和享乐掩盖下的精神空虚。这部小说作为一个时代文学作品的代表,至今仍广为流传。几十年来,该书一版再版,对它的评论也层出不穷,好评如潮。学者,评论家们不断审视,探究,挖掘这部小说,随着时间的推移,和社会的不断发展,人们对该书的认识也发生了很大变化,从不同的视角出发,引出各种不同的观点和看法。 2 正文 2.1主题 2.1.1美国梦的幻灭 盖茨比的悲剧实质是美国理想主义的悲剧。在盖茨比的身上可以清楚的看到美国式的理想和精神追求。他的“了不起”就在他对理想的执着,但是他的理想在与现实的冲突中却又显得天真和幻灭。他相信人可以恢复过去的美好岁月,重享青春和爱情的幸福时刻,对未来充满希望。为此,他不惜靠走私攫取巨额财富,并以此来博取昔日富家小姐黛西对他的爱情。他在能看到黛西家码头的绿光的海滨出买了套豪宅并夜以继日地举行豪华但毫无意义的聚会,只是为了吸引黛西的注意。当黛西终于来到他的豪宅与他相聚时,他向他们展示了他的富裕。他认为只要满足了黛西的物质欲望就能得到他理想中的爱情。但他不知道金钱下的爱爱情是何等的苍白。当黛西开着他的车撞死了汤姆的情妇之后,他依然保持着对她

关于北欧神话故事锦集

关于北欧神话故事锦集 打入地狱承受三大折磨的坦塔罗斯还有一个漂亮的女儿——尼 俄柏。尼俄柏的丈夫安菲翁是底比斯的国王,她不但拥有美丽的容貌、高贵的气质,还生养了七个帅气的儿子和七个漂亮的女儿。尼俄柏所 以洋洋得意,她的骄傲自大招来了灭门的灾难。 一天,盲人占卜家提瑞西阿斯的女儿受神祇的命令,呼唤底比斯 城的妇女出来祭拜黑暗女神勒托和她的儿女——太阳神阿波罗和月亮 神暨狩猎女神阿耳忒弥斯。妇女们纷纷走出家门参加祭祀,尼俄柏得 知后傲慢地说:“勒托仅仅提坦神不知名的女儿,她一共才生了两个 孩子。我比她出身高贵,我的祖父是大名鼎鼎的宙斯,父亲是赫赫有 名的坦塔罗斯,母亲是美丽高贵的狄俄涅。我养育了七个如花似玉的 女儿、七个体魄强壮的儿子,我是世界上最幸福的人。你们别在这里 做傻事了,赶快回家去。” 尼俄柏的话让勒托十分气愤,她对儿女说:“我为生育你们而感 到无比自豪。除了赫拉以外,我不比任何女神地位卑微,今天却被一 个人间女子侮辱。她真是太可恶了!”太阳神安慰母亲说:“您别生气,她会为自己的行为付出代价的。”说完,兄妹二人来到尼俄柏所在的 国家。 这时,尼俄柏的七个儿子正在城门外嬉戏玩耍。有的骑着烈性野马,有的实行着激烈的比武竞赛。大儿子正骑马奔驰,突然,一支飞 箭射中他的心脏,他顿时从马上跌落下来。紧接着,其他六个儿子也 纷纷被阿波罗的箭射中。 不幸很快传遍了全城,孩子的父亲安菲翁听到噩耗,悲伤过度地 拔剑自刎。仆人和臣民都伤心地哭泣起来,哭声立刻传进了内宫。尼 俄柏不相信这是事实,悲痛的她抱住儿子的尸体,朝天空痛骂:“勒托,你这个残酷的女人,这下你该心满意足了吧!”

这时候,尼俄柏的七个女儿穿着丧服来到她身旁,她们悲伤地看 着惨死的七个兄弟。尼俄柏看到女儿,她狂妄地朝着天空说:“即使 我遭到了不幸,也比你幸福;即使我遭遇惨重的灾祸,也比你富有,我 还有七个乖巧的女儿!” 话还没有说完,空中就传来一阵弓弦的声音。突然,一个女儿紧 紧地捂着胸口,最后倒在兄弟的尸体旁。接着,另一个女儿也一声不 响地倒下去,其余的几个也相继中箭,只剩下最小的一个女儿。 “给我留下最后一个吧,她是年龄最小的。”无论尼俄柏如何苦 苦哀求,这个孩子依然没有逃脱死亡的厄运。尼俄柏孤零零地坐在丈夫、儿女的尸体中间。逐步地,她脸上失去了光彩,目光呆滞,血液 也停止流动,全身慢慢变硬,最后变成了石头。这时一阵狂风吹来, 带着她漂洋过海,把她送回故乡,放在西庇洛斯悬崖上。从此以后, 尼俄柏成了一座石像,静静地站在那里。据说,直到现在她还在那里 流着悲伤后悔的眼泪。 【珀罗普斯求婚】 坦塔罗斯因为对众神不敬,被打入地狱遭受折磨,他的儿子珀罗 普斯对待众神却十分虔诚。父亲被打入地狱后,因为和邻国打仗失败,珀罗普斯被赶出王国,流浪到希腊。 珀罗普斯年轻英俊,他爱上伊利斯国王美丽的女儿希波达弥亚。 想娶希波达弥亚为妻并不是一件容易的事情,因为神曾向国王预言: 女儿结婚,父亲就会死去。所以,国王想尽一切办法阻挠求婚者接近 女儿。他向全国宣告,只有同他赛车取胜的人,才能娶他的女儿为妻,谁败在国王手下,谁就要付出生命的代价。国王还立下比赛规则:求 婚者驾着四马战车出发时,他本人先要从容不迫地向宙斯献祭一只野 羔羊。献祭完毕,他才出发追赶求婚者,如果他追赶上了先走的那辆车,他就有权用长矛刺穿求婚者。 很多求婚者前来一试身手。他们认为国王是一个年老体衰的老人,身强力壮的自己一定能够取胜。国王每一次都亲切友好地接待求婚者,

浅析现代流行文化对神话元素的应用

浅析现代流行文化对神话元素的运用 吴志培 10汉本二班 1001010205 【摘要】:现代流行文化中经常可以看到古代神话元素的身影,或多或少,神话元素的运用不仅为流行文化增添了奇谲的想象力,更在一定程度上通过现代人的重塑或变形满足了现代人类的猎奇心理。 【关键词】:现代流行文化;动漫产业;影视创作;玄幻小说;神话元素;重塑与变形 现代流行文化作为一种具有流行性特征的大众文化模式,它的意义很宽泛,所包含的内容也极其多样。而对神话元素在现代流行文化中的运用,中西方的着力点在根本方向是一致的,都集中在新兴朝阳产业上。本文将从时下广受关注的动漫产业、影视创作、玄幻文学等方面来具体阐释当下流行文化对神话元素的运用。

一、动漫产业对神话元素的运用 动漫产业作为近些年发展潜力最大的文化产业,其在市场上表现着实令人刮目。谈到动漫就不得不说日本,作为一个弹丸岛国,本身其没有深厚的动漫资源可发掘,但他们却通过“拿来主义”硬是将动漫产业做成本国的支柱产业之一,并成为世界上最发达的动漫产业基地。综观日本动漫成功的原因,除了人才的培养、技术的创新、政府的政策支持等原因外,还有一个非常重要的因素——对神话元素的广泛运用。日本人积极的从东西方的神话中不断发掘有益的元素,通过对这些神话元素的改造、重塑、变形,经过后期包装制作就成为一部崭新的动漫作品。 日本动漫之所以能在市场上大行其道,广受欢迎,其中的重要原因还在于其对神话元素的成功运用:一方面神话元素的插入增强了动画的美感和可观性;另一方面制作人员对这些元素的改造又极大的满足现代人类对神秘事物的猎奇心理。以前期网络上人气极高的《少年阴阳师》为例,在这部动漫作品中我们可以看到大量的中国神话元素,剧中首先出现的妖怪名叫穷奇,但事实是穷奇的真正出处是《山海经》,它是中国古代神话中的“四凶”之一,在剧中它则是作为西方众妖兽的统领;此外,在剧中作为主角安倍昌浩得力助手出现的神将“腾蛇”,其原型也是《山海经·中山经》中的一神兽。在另一部动漫作品《十二国记》中,我们可以看到更多的中国神话元素,剧中依次出现的麒麟、天帝、蓬莱都是对中国神话中原来意义的改造,通过设计人员的这些重塑和改造,使得整部作品的故 事壮大宏伟,给影迷们带来前所未有的震撼感;剧中出现的妖怪饕餮也是源自中国的神话,《神异经·西南荒经》记录为:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,彊者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”又有一说为龙的第五子。此外,除了大量借鉴中国神话中的元素之外,日本动漫还积极吸收了西方的神话

希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究

希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究 摘要 本文通过对中国本土中国神话(道教)和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究,力求描绘出两族关于各自神仙体系的框架图。进而从神话为根上溯到民族文化之果,使两族文化的差异呈现出一个较为清晰的脉络图。 本文从内容上以两族的“创世神话”、“传承体系”、“走下神坛”三题的阶段性差异为切入点,对两族关于神仙体系的多方位比较,得出以下结论: 1、创世神话的差异作用且反作用于各自民族传承延续的精神文明——舍身取义与人本主义的迥然不同 2、传承体系的差异体现在类人社会化的程度,归根结底地说:是社会化与家族化的分道扬镳 3、希腊众神与中国仙神逐步走下神坛,此结果是社会发展之必然。仙神类人化程度不同,实则是民族文化的侧重点不同。 4、两族神话的最终发展方向终是与各自民族文化息息相关,互相依托、传承且逐渐形成各自民族性格。 关键词:希腊神话、中国神话、民族文化 目录 摘要 导论 第一章神话与民族文化

第二章关于创世神话的差异——舍身取义与人本主义 第一节中国盘古开混沌 第二节希腊混沌之神卡俄斯 第三节造成创世神话差异的原因浅析 第三章关于传承体系的差异——英雄传承与生育传承 第一节中国神的英雄传承 第二节希腊神的类人传承 第三节造成传承体系差异的原因浅析 第四章关于走下神坛的差异——尚德精神与人本精神 第一节人神趋近 一中国历史的新晋仙神 二希腊神话中的半神与人 第二节造成走下神坛差异的原因浅析 第五章神话中神仙体系与民族文化的再审视 结论 参考文献 【1】谢选骏,《神话与民族精神》,山东文艺出版社,1986年版。 【2】斯威布,《希腊的神话和传说》楚图南译,人民文学出版社,1977年版。 【3】荣格,《神话——原型批评》,著,三联书店,1988年版。 【4】鲁刚、郑述谱编译,《希腊罗马神话词典》,中国社会科学出版社,1984年版。

古希腊罗马文学参考文献

一、必读书目 1.(德)古斯塔夫·施瓦布著:《希腊古典神话》,曹乃云译,译林出版社,1996年版。 推荐理由★★★★★:权威的希腊神话版本。市面上流通的希腊神话都不出其右。 2.陈中梅译:《伊利亚特》,译林出版社,2000年。 推荐理由★★★★:中国社科院研究荷马史诗的专家历时数年翻译。 3.陈中梅译:《奥德赛》,译林出版社,2003年。 推荐理由★★★★:同上。 4.埃斯库罗斯等著:《古希腊戏剧选》,人民文学出版社,2008年。 推荐理由★★★★★:这个选本包括最经典的《美狄亚》与《俄狄浦斯王》。 二、延伸阅读 1.(美)罗伯特·C·雅姆:《西方人文史》(上下),张月、王宪生译,百花文艺出版社,2005 年。 推荐理由★★★★:这部著作向读者展示了完整的人文学科:文学、绘画、音乐、雕塑、摄影、建筑、电影等艺术。各个章节都附有精美图片、经典文学作品选段及其思考题。 2.(美)雅克·巴尔赞:《从黎明到衰落:西方文化生活五百年》, 推荐理由★★★★:史学大师雅克·巴尔赞以三十多部文化史和文化批评论著而闻名,本书是他毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作,也是20世纪文化论著中的经典之作。本书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面,包括:政治制度、宗教、社会思潮、哲学、文学、音乐、美术、科技发明、民俗及社会生活等,包罗万象,涵盖面很广。你可以从中选择你感兴趣的任何一部分内容来读,该书写得极有意思! 3.(美)伊迪丝·汉密尔顿著:《希腊精神》,葛海滨译,辽宁教育出版社,2005年。 推荐理由★★★★:经典!!! 4.(美)戴尔·布朗主编:《希腊:庙宇、陵墓和珍宝》,李旭影译,华夏出版社,2004年。推荐理由★★★:图文并茂,令人赏心悦目。对希腊感兴趣的同学可以找来看看。 5.(美)布朗主编:《爱琴海:沿岸的奇异王国》,李旭影译,华夏出版社,2004年。 推荐理由★★★:同上。 6.(希腊)索菲娅·N.斯菲罗亚著:《希腊诸神传》,张云江译,国际文化出版公司,2007年。推荐理由★★★★:对希腊诸位神灵的谱系做了一个梳理。就是情节不够生动有趣,可以与希腊神话故事对照着看。 7.(德)古斯塔夫·施瓦布著:《希腊神话故事:全彩珍藏本》,陈德中译,陕西师范大学出 版社,2004年。 推荐理由★★★:该书附有与希腊神话相关的180幅世界名画,非常漂亮!

Norse Myth北欧神话英文简介

Norse Myth, the Corner Which Is Forgotten By Humans. Do you remember, Odin, when in bygone days we mixed our blood together? You said you would never drink ale unless it were brought to both of us. Larrington, Carolyne (Trains.)(1999).The Poetic Edda.Oxford World’s Classics. Norse myth is a multi-god system. It is mainly divided into four parts: Giants, Gods, Elves and Dwarves. Giants created the world. Giants give birth to the gods, but they are also the biggest enemies of the gods. Gods are divided into two parts. One is Aesir, which leader is the Lord God Odin; the other one is Njord, Nereus, the chief of Vanir. There are 12 Lord Gods in Norse myth: ●Odin奥汀: He is the king of the gods who rulers the world. ●Frigg 弗丽嘉: She is in charge of marriage and family. She is Odin's wife. ●Loki 洛基: He is the fire-god, Odin’s brother, the posterity of Giant Ymir. It is said that Loki is handsome but grumpy. He becomes to be a fiend at last. ●Freyr 弗雷: He is Helios, the symbol of abundance, prosperity, love and peace. ●Thor 索尔: He is the thunder-god, the eldest son of the Lord God Odin. ●Sif 西芙: She is Thor's wife. She has beautiful and shining blond hair.

(全英文论文)英汉谚语中动物词汇的对比研究

广告翻译中的语用失误研究查尔斯狄更斯《远大前程》的自传性分析中式菜肴命名的文化内涵与英译 A Journey through Harsh Reality: Reflections on Gulliver ' s Travels 目的论视角下《瓦尔登湖》两个中文译本的分析从《红楼梦》和《飘》看中美恭维语比较从《荆棘鸟》中三个女性形象解读女性主义发展 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森小说《飘》中瑞德巴特勒的人物性格分析用会话含义理论分析《傲慢与偏见》中的人物对白 A Comparison of the English Color Terms 《红字》中替罪羊形象的分析英语中常用修辞格 莎士比亚悲剧《麦克白》中的人文主义浅论创造性叛逆—以《一朵红红的玫瑰》三个译本为例Linguistic Features of English Advertising Language and Its Translation 《蝇王》中火的象征意义的转变 功能对等角度下《最后一片叶子》的翻译策略《麦田里的守望者》霍尔顿考尔菲德精神世界的分析Who Was to Blame:The Influence of Community on Pecola 公布英语题目均有原创英文论文可交流Q:799 75 79 38 论中学英语教学中各种教学法的融合与运用 美国黑人英语的句法特征《老人与海》中桑迪亚哥的硬汉形象探析从电影《刮痧》看华裔美国人的身份危机 《围城》英译文本中隐喻的翻译策略 Advertising and Its Application 伊丽莎白.贝内特与简.爱的婚姻观之比较剖析简爱性格的弱点 从概念整合视角解读《老友记》中的言语幽默情感在中学英语教学中的应用 从《简爱》的多译本看中国两性关系的变化萨克雷眼中的女性---文本分析名利场中的女性 A CP-based Analysis of Humor in Friends 英汉称谓语对比研究北欧神话中的毁灭与重生思想信用证支付方式下进口方面临的风险及其防范从认知角度看“水”的一词多义现象电影《喜福会》反映出的中西家庭价值观的差异用陌生化理论阐述《红色手推车》的悲剧色彩 《玻璃动物园》中的逃避主义解读《瓦尔登湖》中寂寞观的超验主义分析广告翻译中的语用失误研究 中美文化差异对商务谈判的影响 论例句在中学英语课堂中的应用英汉动物习语的隐喻认知分析分析年龄因素对英语学习的影响企业文化在企业发展过程中所起的作用从语言的角度分析《麦田里的守望者》中霍尔顿的儿童形象从语境视角浅析《生活大爆炸》中反语的幽默属性 中外汽车文化对比研究英汉衔接手段对比分析--基于The Old Man and the Sea 及其译本的对比分析 论英汉数字习语的差异及翻译 《名利场》和《嘉莉妹妹》女主角形象对比浅析中西方文化差异对广告翻译的影响美国战争电影的人性和文化透视--以《拯救大兵瑞恩》为例 Text Memorization and English Learning 论《小妇人》的叙事技巧提高初中生阅读能力的研究 A Contrastive Study of English and Chinese Gratitude Expressions 《老人与海》的象征意义探究 非语言交际在国际商务谈判中的运用 中外大学校训对比研究从关联理论看英文电影字幕翻译中的减译 Pursuing a Harmonious Man-Woman Relationship In The Thorn Birds 对《老人与海》中主人公的 性格分析环境、性格、命运--评《远大前程》主人公皮普从语用学角度分析《复仇者联盟》中的言语幽默 《珍珠》中的生态思想教师的个性与语言教学 《老人与海》中马洛林形象的不可或缺性浅析《威尼斯商人》中的金钱观 “适者生存”——浅析飘的主题浅析《德伯家的苔丝》中的苔丝悲剧的成因 《荆棘鸟》女性意识浅析《闻香识女人》角色分析论《法国中尉的女人》中萨拉的女性主义的显现 肯尼迪演讲的语音衔接分析论罗伯特弗罗斯特诗歌的黑色基调---在美国梦里挣扎

[实用参考]古希腊神话研究报告

篇一:古希腊神话研究学习报告 古希腊神话研究学习报 告 组长:张海泽 组员:张海泽诸宏伟钱程水金任哲 【题目】古希腊神话与中国神话比较 【摘要】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富,是原始社会包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗等在内的社会意识形态。神话作为一种文化,具有一定的普遍的共性,但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。中国与古希腊的神话分别代表了东西方的文化,研究二者的异同,在理论上和现实中都有意义。 【关键词】神话人本主义比较文化文化势能造神运动 人类产生以后,由于生产力的低下,早期的人类对自然的认识能力极其有限,面对着强大的自然力,他们无能为力。为了生存,他们又不得不同大自然进行着抗争,但受着低下的生产力水平的束缚,他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。"任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化"。于是,神话诞生了。 古希腊与中国在地域上处于西方和东方,二者的神话,存在着许多异同之处,比较二者,在理论上和现实中都有意义。 一.古希腊与中国神话的相同点 首先,在世界和人类的产生问题上,二者存在了许多相似之处。 按照古希腊人的说法,最初的宇宙是混沌(chaos,最古老的神)一片,然后才区分天、地、水,正是从混沌之中产生了大地女神该娅(gaea)。该娅是万物和众神之源,她从自身生出了天神乌拉诺斯(uranus),乌拉诺斯与母亲该娅结合,即天与地相交,剩下了六男六女共12个提坦巨神,此外,乌拉诺斯与该娅还生了三个独眼巨怪和三个百手巨怪,这六个怪就是世界上各种怪物的始祖。在大地女神的教唆下,其子克洛诺斯(cronus)阉割了第一代神结主宰乌拉诺斯,从他的血中又生出了两个巨神,之后又与自己的妹妹瑞娅结婚,生下了几个神,克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙,于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命,在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛,宙斯在克里特岛长大,推翻了父亲克洛诺斯的统治,新秩序在奥林匹斯山建立。在中国,"天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。"而后,"首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为红河,筋脉为地里,肌肤为田土,发为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为朱玉,汗流为雨泽"。可以看出,古希腊和中国神话都把混沌作为世界的最初形态,这和他们当时的思维水平是相一致的,他们把自然和自身通过幻想联系在了一起。 在希腊神话中,人类是普洛米休斯创造的,他用河水调和泥土,依照天神的形象揉捏形体。为了让泥做的人体获得生命,他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内。然后借助智慧女神雅典娜的帮助,使这些具备了一半灵魂的泥团获得了灵性,人类就诞生了。在《逸史》里,寄生在盘古身上的各种小动物,受了风的吹拂,也都纷纷变化成了生活在大地上的黎民百姓。而中国最著名的人类产生的神话便是"女娲造人",开天辟地以后并没有产生人,女娲用黄泥来造人,因为精疲力竭,女娲便用绳子鞭打泥巴来造人,用黄土做成的是富贵的人,而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。古希腊以男性造人,体现了希腊神话是原始社会父权制的产物,而女娲造人则是母系氏族社会的产物,这都是当时社会的产物。 其次,普罗米休斯盗天火给人间,传授人类技艺,而在中国神话里则有燧人钻木取火,伏羲氏的创造发明。这体现了原始人在认识和改造自然的能力的提高和征服自然的愿望。盗取天

火星的资料

四季变化: 1781年,天文学史上大名鼎鼎的天文学家威廉·赫歇尔,根据火星上那些标记随着火星自转而移动的方式,推断火星的自转轴也是倾斜的,而且倾斜的角度几乎与地球自转轴倾斜的角度相同。既然这样,火星就应该像地球那样有冬去春回,寒来暑往。 主要体现在两极冰盖大小的变化,夏季冰盖就缩小,冬天就扩大。 我们知道,地球上一年时间的长度是365.25天,除了月球亦步亦趋地跟着地球绕太阳旋转,年的长度相同外,在太阳系的其他天体上,年的长度是有差异的。在类地行星(水星、金星和火星称为类地行星,它们自转较慢,没有卫星或卫星很少)中,火星上的一年最为漫长,有687个地球日。既然火星自转轴与地球自转轴倾斜的程度几乎相同,按说火星上的季节变化方式应与地球相同。但由于火星上每个季节的时间比地球上长一倍,再加上火星比地球离太阳远,所以火星上的每个季节都比地球上相同的季节要寒冷。另外,由于火星绕太阳公转的椭圆轨道比地球椭圆轨道要扁,导致火星南北半球的四季差异比地球上更为显著。由于同样的原因,火星上四季长度的差异也比地球上四季长度的差异更大。地球上各个季节长度的差异最多不超过5%,而火星上北半球的春季竟比秋季长1/3左右。

地质结构: 火星的内部情况只是依靠它的表面情况资料和有关的大量数据来推断的。一般认为它的核心是半径为1700千米的高密度物质组成;外包一层熔岩,它比地球的地幔更稠些;最外层是一层薄薄的外壳。相对于其他固态行星而言,火星的密度较低,这表明,火星核中的铁(镁和硫化铁)可能含带较多的硫。如同水星和月球,火星也缺乏活跃的板块运动;没有迹象表明火星发生过能造成像地球般如此多褶皱山系的地壳平移活动。由于没有横向的移动,在地壳下的巨热地带相对于地面处于静止状态。再加之地面的轻微应力,造成了Tharis凸起和巨大的火山。但是,人们却未发现火山最近有过活动的迹象。虽然,火星可能曾发生过很多火山运动,可它看来从未有过任何板块运动。 峡谷: 一提到火星的峡谷,可能会认为是由水造成的,但事实不只如此。除了水,还有由火山活动形成的。由水造成的又可能是洪水短时间冲刷成的、稳定的流水侵蚀成的、或由冰川侵蚀而成;但火山活动所喷发的熔岩流亦可造成熔岩渠道(Lava Channel)。另一个例子则是地壳张裂造成,如水手峡谷。

古希腊神话与中国古代神话的比较文献综述

文献综述 一、前言 神话是一个民族文化的积淀,反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的想象和解释,成为一个民族文化和文明的最初形式和源头之一。同样作为东西方文化的显著代表,中、希两国先民先贤为人类留下了宝贵的精神财富。中国作为四大文明古国中唯一一个没有出现文化断层的国家,她以几千来的文明、几千年来的积淀,浸润着周边的国家和地区,中华文化成为东方文化的显著代表。希腊文明作为西方文明的两大源头之一(另一源头是希伯莱文明)它影响着西方文化的孕育、发展,尤其是希腊神话中的许多典故:阿咯琉斯之踵、金苹果、阿里阿德涅的线团、代达罗斯的飞翔、奥革亚斯的牛棚等许多典故都已通用于西方日常生活之中。希腊文明、希腊神话对于西方世界,西方人的生活方式、思维方式都起着重要的影响和作用。对于中国希腊两国神话作比较研究,探索两国先民对自然万物、社会生活、人与自然的关系的认识的差异,探求蕴藏在神话中的潜质和依存在神话中的民族文化、民族意识、民族精神,对于增近了解、促进交往都有着重要的意义,尤其在全球化的浪潮中,适应形势的要求,都起着不可或缺的作用。 二、主体 神话,在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神鬼活动,反映的却是人类的思想和理念,因而它是对现实生活的一种虚拟和想象,正如马克思在《<政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身,”是“用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。神的产生依赖于人的“自意识”的形成,不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系,因而也就会有不同的神话。 在关于希腊神话和中国神话在神话体系、人生观、形象塑造等方面的差异及形成原因方面,杨姗姗在《略论中国古代神话与古希腊神话的差异》中认为,希腊神话体系表现为完备、丰富、具备逻辑性,而中国神话表现为短小、丰富、散乱。 在任务形象方面,中国神话英雄不食人间烟火,正襟危坐,不苟言笑,注重品行与德操,。古希腊神不但集中了人类外貌美的诸多优点,而且完全按人的心理动机思考和行动。他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲,真实全面地表现了人的品性和本性,,有很强的世俗性。 在民族信仰方面,不同民族心理和民族精神的作用下,中国和希腊神话分别体现出“崇力”与“崇德”两种神话特质。 在人生观方面,不同于希腊神话的“人本主义”,中国神话显示出厚实的“民本主义”。这种勤劳勇敢、坚韧不拔、维护群体利益、坚信美好未来的民族个性熏陶和化育了中华民族并代代相传。 关于中西神话差异的原因,杨则认为由地理因素、历史原因、民族心理因素、宗教、信仰的差别这几种因素引起。 在《漫析中国与希腊的神话》中赵翔则通过比较中希神话的主题得出‘中国神话中的神,偏重于神采,具有崇高的精神境界,最后逐渐成为人们膜拜的道德偶像,成为后来封建社会统治者控制人民的工具。而希腊神话中的神,偏重于神形,富有生活情趣,后来成为欧洲文艺复兴中寻求人性解放的有力佐证。即使是时过数千年

浅谈斯德哥尔摩地铁文化

浅谈斯德哥尔摩地铁 学号:20110756 专业:土木工程 姓名:康婷 2013年5月

内容摘要:从土木工程的几个角度对斯德哥尔摩的地铁作了个简单的分析,再从装修艺术角度作简单介绍,最后再介绍瑞典在地铁上运用的低碳环保技术。 关键词:工程地质;隧道结构;车站建筑;站厅设计;低碳环保 斯德哥尔摩是瑞典首都, 位于瑞典的东海岸, 东濒波罗的海, 西连梅拉伦湖,风景秀丽,是著名的旅游胜地。整个市区分布在14座岛屿和一个半岛上,70余座桥梁将这些岛屿连为一体, 斯德哥尔摩由此享有”北方威尼斯”的美誉。然而,也正是因为在这样的地理环境下,斯德哥尔摩的交通伴随社会的进步一度成为城市规划师的大难题,为了解决这些难题,斯德哥尔摩市采取了一系列措施来缓解交通拥挤,例如建设过境隧道, 发展轨道交通, 限制重型车辆进入内城, 开辟 步行街、自行车道以及公交车专用道等。然而,地铁却是斯德哥尔摩做得最出色的工作,享誉全球。 一、从土木工程的角度看斯德哥尔摩地铁 1、工程地质 斯德哥尔摩市是瑞典工国的首都, 位于东经18,北纬59。地处北欧斯堪的纳维亚半岛东南部,波罗的海西岸。地形地貌属冰川作用形成的低地湖岛区, 河流湖泊较多。 欧洲北部的斯堪的纳维亚山脉曾受古代冰川侵蚀, 沿海形成许 多内陆的峡湾, 斯德哥尔摩即位于冰川作用形成的低地湖岛区。斯德

哥尔摩地质构造主要由20亿年前的前寒武代结晶岩构成, 古老结晶岩基底出露地表, 或仅覆盖薄层第四纪冰川沉积, 被称作波罗的地盾, 亦称芬诺斯堪的亚地盾。隧道施工中遇到的岩层有粘土、灰岩(风化岩)、片麻岩、花岗岩和闪石、当隧道穿越地下水位较高的软质粘土地层时, 需采取排水及防水措施。地面线路的基底为第四纪沉积层或玄武岩脉。 2、隧道结构 斯德哥尔摩地下铁道在进入西部及南部郊区后, 全部或分段改为地面线路,城区段(其中过河桥梁段除外)皆为隧道结构。 (1)关于结构断面形式。斯德哥尔摩地铁初期工程采用敞口开挖, 车站埋置深度仅为数米, 隧道结构断面型式多呈矩形。60一70年代, 大量采用矿山法施工, 车站埋置深度一般为20一30米, 车站类型多为双拱塔柱式建筑。结构断面采用拱顶直墙型式, 隧道内部净空尺寸:车站单洞隧道净宽9.2m, 净高6.75m, 双线区间隧道净宽8.1m, 净高6.0m, 单线区间隧道净宽4.3m,净高5.6m。 (2)关于结构支护型式隧道。结构的支护型式因埋置深度、地

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