浅析丝绸文化对现代服装的影响

***

（华南农业大学艺术服装系广东广州）

摘要：分析了丝绸文化在古代和现代服装方面的发展，丝绸经历千年，对服装有很大的影响，服装的发展也带动了丝绸文化的传承，探讨了中国丝绸服装品牌的现状与发展，希望中国更大力的学习丝绸文化，发展丝绸文化。丝绸文化会是未来时装界的主题之一。

关键字：丝绸文化服装发展影响

21世纪经济高速发展的今天，对文化素养也越来越重视。丝绸文化作为中国几千年来的文化沉淀，在现在也凸显了它独特的地位。服装行业深受经济的影响得到了快速的发展，近年来越发多地采取与丝绸有关的东西去发展服装。现代世界服装倾向与“回归古典”，而丝绸文化就对现代服装有着极大的影响了。

1.丝绸文化在服装方面的传承与发展

几千年前，当丝绸沿着古丝绸之路传向欧洲，它所带去的，不仅仅是一件件华美的服饰、饰品，更是东方古老灿烂的文明，丝绸从那时起，几乎就成为了东方文明的传播者和象征。【1】而丝绸在服装方面也有了初步的发展。从秦朝到清朝，人们所穿的服装不尽相同，可是丝绸在服装方面的应用却不会少。我尤记得上课讲到的那个汉墓马王堆出土的素纱襌衣，它把古书上“薄如蝉翼、轻若烟雾”的传说，变成了现实。在汉代，那个无论是经济还是技术都不如今天的时代，它所造出的服装却远远超过了当今的面料制造技术。即使今人用了十几年的时间研究也依旧做不出一模一样轻度的纱衣。这足以说明丝绸在古代的引用与发展比今天要好，而丝绸的地位独一无二。说道丝绸服装，就不得不说唐代的霓裳羽衣与清代的旗袍，皆是运用了丝绸文化的知识去改造衣服。从古至今，服装方面运用丝绸文化不胜数，不仅在中国，在国外也有。丝绸之路所带去的不仅是丝绸，还有文化的传播。虽然丝绸文化也随着服装懂得不断发展而有所改变，但其精髓是不会变的，那时继承了中国千年的历史，经过无数风雨而沉淀下来的美丽。中国古代的服装离不开丝绸文化，丝绸文化的传播亦离不开服装。就像整件衣服都用丝绸编织，亦或是在一件衣服上刺绣，每一种做法都尤其独特的美丽。在衣服上绣飞鸟，走兽，花草都在显现出中国服装的自然美。而这也是服装带动丝绸文化的一种体现。

2.现代服装对丝绸文化的采用

千年后的今天，我们对丝绸的采用已经没有古时候那么频繁，无论是成本还是现代人的思想观念，都对丝绸文化的发展有着不同程度的阻碍。然而这并不意味这丝绸文化就会随之而消失，丝绸文化对于我们来说，早已经深入我们的骨髓，即使有时候我们不太在乎，但是当某一天我们想起它时，便是怀念。就像一杯茶，它没有可乐的爽口，也没有咖啡的浓烈，但当品尝它的时候，就会发现，它有一种独特的魅力，那是一种经过时间沉淀的美丽。况且，在现代，我们都在追求美，无论是外貌还是穿着，外貌是天生的，但衣着是可以改变的。我们都希望在别人眼里我们是美丽的，这就给了丝绸文化一个重大的突破。恬静而婉约, 是我国女性性格, 也是东方女性美的一个重要方面, 这与西方女性那种外显、奔放的性格形成了鲜明的对照。【2】丝绸装不仅能够显现东方女性的纤细，还能从另一方面表现西方女性的性感。这就考虑了我们丝绸的用料与做法。经历千年，我国的丝绸文化博大而精深，我国掌握了许多种卓越绣技。我们可以从丝绸面料纺织方面去表现一种服装的意念，也可以从刺绣方面去凸显穿着者的美丽。丝绸面料的工艺手法多种多样，大多数丝绸面料是以轻薄和光滑的面貌呈现，印花和绣花是经常用到的工艺手法。【3】尤其是绣法，不仅凸显历史感，还可以使一件简单的衣服变得华丽。无可非议，丝绸服装的成本很高，与一件面料好手工精细的普通晚礼服相比，丝绸服装是一件奢侈品，但这不能成为女性追求美的借口。现代的女性有其好胜心与虚荣感，这只会让她们更想拥有。但是，事实上，很多人都没有拥有，这就让丝绸在服装界中成为可望不可即的物品了。不过呢，人们对丝绸服装的喜爱并不改变，即使对丝绸文化不多了解，但只要懂美便会喜爱。而现在，服装界中并不缺乏丝绸的影子，中国乃至世界都对丝绸面料情有独钟，仿佛全世界的服装都向着古代倒流。但是丝绸服装所融入的现代因素又无时无刻不提醒我们丝绸服装在不断进步。现代的服装早已不会阻碍丝绸文化传播了，它看懂了丝绸的没美，也愿意亦丝绸与时俱进。

3.中国的丝绸服装品牌

2010年，“十年时尚路，一朝品牌花”，秉持着这样的信念，深圳市西琪时装艺术发展有限公司与杭州丝燕服饰有限公司联合推出了中西合璧的真丝产品类系列品牌群，其代表即是被誉为中国最具文化底蕴的两大时尚新锐品牌——“情定西洋”与“桑田燕雨”。【4】然在这之前，中国的丝绸服装品牌并不出色，总所周知，中国作为丝绸发源大国，承载了千年的丝绸文化，可是却没有一个丝绸品牌能够与享誉世界的“爱马仕”丝巾相比拟。不知是我们中国服装太失败还是国外青出于蓝，但是，我们知道，2010年，这种局面会改变。我们知道，一个服装品牌都有其不一般的意义，而一个服装品牌只有被众人所接受，它所创作的服装才会名扬天下。品牌文化是一个企业的精髓，只有发展了服装品牌，企业才有所进步。虽然我国是世界丝绸大国，但只是在数量上具有优势，还没有将数量优势转化为效益优势和价格优势。而丝绸文化，我想别人知道的一定不会比我们多，只有自己人最懂自几人的心。他们懂得丝绸的量，我们要懂得丝绸的质。他们懂得丝绸的外表美，我们懂得丝绸的内在美。一个服装品牌，要懂得如何去体现他的意义与魅力。而丝绸文化就教给我们丝绸的经历与其魅力。

4.未来服装设计中的丝绸文化应用

2010年，范冰冰以一件“青花瓷装”轰动全场，旗装清丽、隽逸，涵盖了更为悠远的中华古韵，整身礼服的图案，完整的复制了一只宋朝青花瓷瓶，青花缠枝，龙、麒麟、凤凰和喜鹊等做配饰，集中国传统的祥瑞含义，而周身镶以价值六位数的钻饰，则尽显现代华贵，修身拖尾的剪裁也将范冰冰衬托得更加端庄大气。2010年过后，丝绸文化得到高度重视的今天，这件服装淡去了人们的视眼，但它所带来的惊艳是不会消散的。这足以证明丝绸服装会长存不灭，在“回归原始”理念逐渐强烈的未来，它只会不断成长。现在，很多服装秀都在展示丝绸服装的风采，丝绸文化经历千年，又会拥有一段美丽的经历。而一个服装设计师，懂得丝绸文化尤为重要。只有一个懂得丝绸文化的设计师，才会设计出一种承载千年味道的丝绸服装，才会成为一个与时俱进的优秀设计师。丝绸文化带给设计师的，不仅是知识，还有一种经历人生的体验。未来的丝绸服装，应是一种与现代因素结合的，与自然和谐，与人们生活相关的服装。我们可以从生活的点点滴滴去积累这方面的知识，也可以从历史文化中感受。

有时候我会想起那种特殊的丝缕玉衣，虽说它是人们死后穿用的殓服，但我们未尝不能从中获取知识，丝可以把玉拼合成衣服，亦可以把其他坚硬的物体拼成衣物，未来肯定是一个“环保，低碳”的世界，那么用丝去缝接一些废弃品也可以做成一件艺术服装品。我觉得丝绸这东西细而韧，是一种好的编织材料。小的时候，常常在想，自己结婚时穿婚纱的样子，长大后发现旗袍也很美丽，就想着要是把旗袍和衣服结合在一起多好。学了丝绸文化，发现，刺绣可以让简单的衣服更美丽，我们何不在婚纱那雪白的纱裙那里绣上自己喜爱的花朵呢。丝绸文化几乎涉及到了生活方方面面，有时候总在想，是不是懂得了丝绸文化就能成为一名优秀的设计师，但是我知道，成长是靠积累的。正如丝绸的美丽也是靠千年积累而来的，未来。我相信，丝绸文化会继续传承下去，因为服装在不断地发展。未来，我相信服装会更上一步，因为它读懂了丝绸文化的内涵。

丝绸文化是一种文化，一种来自中国的文化，它也是一种艺术，一种面向世界的艺术。在世界服装界中，我知道它的地位不会下降。传统民族文化一直以来都是时装设计大师及品牌服饰汲取灵感的源泉和动力，为原创作品和品牌文化注入旺盛的生命力。【5】而丝绸文化作为中国传统文化的代表，我相信我们会更好地诠释它。

【1】晓婷丝绸文化中国纤检 2010，11，23

【2】任克丝绸文化与东方女性美苏州丝绸工学院学报 1999，10

【3】陈守成余玉霞高级时装中丝绸面料的怀旧式运用丝绸 2014，4，20

【4】十年时尚路，一朝品牌花中国服饰 2010，7，5

【5】陈洁陈玉红高级时装中丝绸面料的怀旧式运用丝绸 2014，4，22

中国近代服饰文化的变迁及影响

中国近代服饰文化的变迁及影响妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。其中长袍、马褂，为《服制》中规定的服饰，一般用于交际。妇女服饰中最大的特点，是普遍穿着旗袍。旗袍本是满族妇女喜爱的服装，旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。穿旗装时，梳旗髻、穿旗鞋。中国近代服装潮流2、（19世纪20年代）民国初年的服饰：民国初年女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。到了三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕；时儿流行短的，短至露肘。民国男子服饰主要有马褂和长衫。用作礼服的马褂、长衫，其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂，一般都用黑色丝麻棉毛制品为之，对襟窄袖，下长至腹，前襟钉钮扣五粒。长衫则用蓝色，其形制为大襟右衽，长至踝上二寸，袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。用作便服的马褂、长衫，颜色可以不拘。 3、（19世纪30年代）近代民国中期的男子服饰：民国中期，在流行学生装的同时，不少知识分子及青年学生还喜欢穿“学生装”，这种服装的样式是方形立领。穿着这种服装，能给人一种精神、庄重之感。孙中山先生当时就非常喜欢，所以有“中山装”之称。不过当时的中山装与现在所称的中山装在形式上有所不同。另外还有一种男子服装“西装”。 4、二十年代的中晚期二十年代妇女服饰：总的看来，这个时期的服装，以采用西式者为多，传统特色的保留则较少。经过一个时期，较普遍地采用了一种既适合于我国妇女穿着，又吸收西式优点的服式，即“旗袍”。除旗袍之外还有袄裙服装样式，特点为立领、宽袖口、露肘的短袄及长裙。左图为穿窄袖袄、素裙的妇女。左图为穿西式茶舞服的妇女。中图为穿印花连衣裙的妇女。右图为穿衫、裙式晨礼服的妇女。 5、二十年代中晚期：劳动人民的主要服饰为中式衫袄和中式抿裆裤。这是由劳动人民的经济条件和生活方式所决定的。 6、新中国时期：人们衣着简朴。少见花样。颜色多以灰，军绿，藏青，黑为主。此时似乎是一切人丧失了爱美之心的时候。（二）、历史与服饰种类的关系

10--康巴藏族服饰文化研究汇总

康巴藏族服饰文化研究摘要:丰富多彩的康巴藏族服饰,是藏族服饰中独具地方特色的奇葩。它尽显康巴汉子的粗犷、豪放、英姿飒爽的特点及康巴姑娘婀娜多姿、温婉端庄的特性。历史悠久而又极具鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造的一种独特的实用美术和文化艺术结晶,集中体现了它的创造者的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。关键词:康巴藏族服饰民族特点丰富多彩在藏区,从语言学的角度看,可把藏区分为三大方言区,即卫藏方言区,主要指以拉萨为中心的卫藏地区;安多方言区,即分布在甘肃、青海和川西北阿坝州等地,也包括甘孜州的丹巴和色达的部分地方;而激昂康巴方言的人,主要分布在西藏昌都、四川甘孜州、青海玉树、云南迪庆等地,这些就是我们所说的康巴地区,而居住在康巴地区的人就是康巴人。“康”这个字在藏语中是以古地名而形成,大约形成于唐代吐蕃时期,是有边境之地的含义;而“巴”则是人的意思,所以居住在边地的康区人称“康巴”。而康巴藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造出的美与智的结晶。随着人类社会的发展,服饰不再只是以一种物质文明的体现而存在,更是历史政治、经济、军事、文化诸因素融合的产物,是了解和认识一个民族的途径,解读民族文化的重要手段。因为自然环境与地理环境的差异,康巴服饰与卫藏、安多地区的服饰均有一定的差异,独具地域特色,俗称康装。康装因康巴人直爽而豪迈的性格,形成了飒爽而豪美、英武而粗犷的特色。它古朴中蕴含着豪放,庄重中却又显得极具华贵;它以夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服饰中独树一帜而又令人耳目一新,深受藏区人民的喜爱,正如一首古老的民歌所传唱那样赞美: 我虽不是昌都人,昌都装饰我知道, 昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊; 我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道, 贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛; 我岁不是德格人,德格装饰我知道, 德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱; 我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道, 霍柯装饰要我讲,红绿带儿绕满腰; 我虽不是达多人,达多装饰我知道, 达多装饰要我讲,红绳扎发满头绕; 我虽不是理塘人,理塘装饰我知道, 理塘装饰要我讲,发系银盘叮当闹; 我岁不是巴塘人,巴塘装饰我知道, 巴塘装饰要我讲,银丝盘发额前飘; 我岁不是盐井人,盐井装饰我知道, 盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀;

(完整版)丝绸之路的历史意义及现实价值

丝绸之路的历史意义及现实价值引言丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。丝绸之路在古代是横贯欧亚大陆的贸易交通干线，现今的欧亚大陆桥中经由的路线有一大部分是原丝绸之路，所以人们称其为现代丝绸之路，这是目前亚欧大陆由东至西最为便捷的通道。它促进了欧亚非各国与中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为丝绸之路，中外史学家都赞成此说并沿用至今，也简称为丝路。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。促进了社会经济发展，为人类文明史做出的不可磨灭的贡献。

内容摘要丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。本文主要描述丝绸之路的由来、丝路上文明的交流史和文明的传播，浅析东西方民族间的交流融合，促进社会经济的发展及丝路文化在人类的文明史上所做出了不可磨灭的贡献。尤其对当代经济发展产生了深远的影响。关键词：丝绸之路历史意义现实价值正文：论丝绸之路在历史的文化价值丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。它有效地促进了社会经济的发展，为人类文明史做出了不可磨灭的贡献，对古今历史文化价值产生了深远的影响。一、丝绸之路的形成丝绸之路，亦称丝路。是指西汉（前202年—138年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。东段：从长安到玉门关、阳关。中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。

浅谈中西方服饰文化差异

浅谈中西方服饰文化差异中国传统服装是平面型的服装，崇尚装饰，自然宽松。西洋服装是立体型的服装，讲究穿着效应，善于显示优美的人体体态，以服装抽象的形式美追求外在造型的视觉舒适性。其实,中西服饰文化差异并不如此简单,一个民族的服饰特点渗透着一个民族深厚的文化底蕴。中西方服饰经过数千年的历史积淀,形成了各具特色的风貌和体系。 1. 差异的主要表现 1.1色彩一个民族对颜色的喜好从某种意义上反映了这个民族潜意识的性格特征。在夏、商、周时，黑色被中国的先人认为是支配万物的天帝色彩。后来人们把对天神(黑色) 的崇拜转向对大(黄色) 的崇拜,所以形成“黄为贵”的传统观念。传统服装色彩受阴阳五行影响,有青、红、黑、白、黄五色之说,它们被称为正色,其他颜色为间色。正色在大多数朝代为上等社会专用,表示高贵。在民间,正色也是人们衣着配色所喜爱和追求的颜色。我国古代封建等级制度森严，这一点也表现在服装上:先开始于民间,一旦被皇家贵族看中,就禁止民间使用,否则,轻者杀身,重者株连九族；如果一种服装的色彩开始是皇家贵族所穿,后来不穿了,成为一般民间服装,则这种服装的色彩立即被视为卑贱的色彩。而在西方,在罗马时代最流行的色彩是白色和紫色。白色象征纯洁、正直、神圣，也代表魅力。这也是西方人喜欢选择白色作为婚纱礼服的原因。人们也曾对服饰上充满宗教气氛的色彩也十分向往。欧洲文艺复兴以来,随着服饰奢华程度的升级,明亮的色彩受到人们的欢迎。法国人钟情于丁香色和蔷薇色,也很迷恋含蓄的天蓝和圣洁的白色;西班牙人却崇尚高雅的玫瑰红和灰色调;在英国,黑色有意想不到的复杂及强烈感，因为黑色被认为是神秘、高贵的色彩,但有时也被用于沉默、不吉利或悲哀的丧服。

丝绸知识大全

丝绸知识大全本文由中国丝绸网https://www.360docs.net/doc/b412231193.html,整理收集，转载请申明一、丝织物的分类与品名编号丝织物以其外观与结构特征分为1 4大类。即：绍、纺，绉、绸、缎、绵、绢、绫、罗、纱、葛、娣、呢、绒。但在其定名时，是以产品大类为基本词，并在其前冠以修饰词。其修饰词包括原料种类。工艺特征，织物形态。组织特征和主要用途等。例如：人造丝软缎、古香缎、喇叭绸等。如果再加上它的品号。它所用的原料也就清楚了。丝织物的编号有外销编号与内销编号之分：外销丝织物编号如表47所示。外销丝绸编号由五位数字组成，第一位代表原料，第二位（有时二、三位在一起）代表大类，第三、四、五位（有时只有四、五位）代表品种规格。例如：l l560电力纺中的第一位“l”为桑丝，第二位“1”代表纺。第三、四、五位“560”即为具体规格。内销丝织物编号如表48所示。亦是采用五位数字。为了与外销区别，1～7个数字不用，仅使用8～9两个数字。第一位数字代表丝织物用途，其中：8表示衣着用丝织物，9表示被面和装饰用布。第二位数字代表原料属性。第三位数字代表组织结构。第四、五位数字代表规格序号。二、丝织物的性能特点采用桑丝及柞丝为主要原料，以氏丝或绢纺纱织成的各种丝织物，具有以下主要性能特点，可供服装衣料选用及加工时参考： 1．各类纯丝织物的强度均较纯毛织物高，但其抗皱性比毛织物差。 2．桑丝织物色白细腻、光泽柔和明亮、手感爽滑柔软、高雅华贵，为高级服装衣料。3．柞丝织物色黄光暗，外观较粗糙，手感柔而不爽、略带涩滞、坚牢耐用、价格便宜，为中档服装及时装衣料。特别在回潮率30％时亦无潮湿感。 4丝织物的耐热性较棉、毛织物好，一般熨烫温度可控制在150～180C左右。慰时垫布方可免出极光。对柞丝织物应避免喷水，以防造成水渍难以除去，影响织物外观。 5绢纺织物表面较为粗糙，有碎蛹屑呈现黑点，手感涩滞柔软，呈乳白本色别风格，价格比长丝织物便宜，亦为外用服装理想面料。 6．丝织物耐光性在各类织物中最差，故长期光照服用性差。 7．对无机酸较稳定，但浓度大时会造成水解。对碱反应敏感，洗涤时应采用中性皂。三、面料分类［双绉］双绉，是用桑蚕丝为原料制成的绸缎，其特点，是绸面呈现双向的细微绉纹，所以称双绉。双绉的经线是20／22D2根并合无捻的桑蚕丝，纬线是20／22D2-4根并合加S向强捻和Z向强捻的桑蚕丝，平纹组织交错而成的坯绸，经过精炼脱胶后，由于S与Z捻向的纬线与无捻的经线的交错中，纬向各自捻向扭曲，因此，在绸面上反映出两种不同捻向微细扭曲美感的绉纹。双绉的规格很多，配套齐全。幅宽有70、90、100、114、140cm的。重量有8．5、9、

藏族服饰文化

藏族服饰文化 1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡，这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。服装作为一种情绪释放和自我表达的途径，成为最具个人化的创造活动。正如时装设计大师迪奥所说：“在这个机械化的社会里，服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。”由此我们可以看到，服装民族化的选择也就是对个性化的选择，是迎合了人们情感与心理需求的选择。 1．1崇尚自然：受早期自然崇拜的影响，藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。他们用取自自然的原料制作服饰，从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案……这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。 1．2关注生命：藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中，与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度．邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用，恰是生命有节奏的强劲律动。

2、藏族服饰的样式和文化艺术无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂，但具体到每套服饰，不外乎以下几个方面，现将藏族服饰作叙述如下。 2．1藏衣：藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。藏袍以氆氇为主要原料，一般比人的身高要长，把腰部提起，腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为多)，既是腰带，又可当作装饰。男女的藏袍都是大襟服装，男式以黑、白氆氇为料，领子、袖口、襟和底边镶上色布绸子，女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢子作料，腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏式衬衫左肩大，右肩小，右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带，穿着时结上扣子或系上飘带就行了。男女衬衫也有区别。在颜色上，女的用印花绸布作衬衫，男的用白色绸作料为多。男式衬衫多高领，女式衬衫多翻领。藏族衬衫的特点是袖子要比其他民族服装的袖子长四十公分左右，长出部分平时卷起，跳舞时放下。藏族女式服装比男式服装花色多，女性一般要围一块帮典（围裙），其织法独特，编织精密，美观大方，色彩鲜明，是藏族妇女喜爱的衣物之一，也是藏族妇女的标志。

唐代服饰文化及其对当代服饰的影响(精)

唐代服饰文化及其对当代服饰的影响杨彩蓉（052批专升本历史学学员）论文摘要：唐代服饰文化内蕴丰厚，兼容并包，彰显大国风范，对当今东亚地区的一些国家的传统服饰产生了深远影响。在中国人创造了举世瞩目的全新历史的今天，在文化领域，全球化和民族化矛盾日益尖锐，中国当代服饰要保持民族文化传统，以大唐帝国的民族创造精神为鉴，立足于汉民族服饰文化的沃土，兼收并蓄，吸收外来文化的精华，创造出具有中外合璧特色、浓郁民族风格和开放的当今服饰文化。继承和发展唐代服饰文化，发掘唐装的美仑美焕，创造出庄重典雅、大气磅礴的当代服饰文化，引领中华民族文化的伟大复兴！关键词：服饰、文化、融合、传承、创新。服饰作为一种文化形态，贯穿于中国古代各个历史时期。从服饰演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国人的审美意识的嬗变。二十一世纪，唐装风靡中华大地。我观察着那些纤细束腰、立领盘扣的女装，觉得这些款式很难和飘逸自由的大唐服相联。本文拟从唐代服饰的起源、发展、类型特征入手，探讨唐代服饰文化对当代中国服饰文化的影响。一、唐代的服饰文化唐代是我国封建社会的鼎盛时期，是我国政治、经济高度发展、文化艺术繁荣昌盛的时代，这时期的服饰既保持汉民族文化本色，又吸收印度和伊朗的服饰特色，兼收西域、吐蕃文化并融入我国文化之中，展开了一次由南北向东西的服饰大交流，是我国服饰文化史上的第三次大变革. 唐代的服装有官服、民服、男衣和女衣之分。官服是政治地位的标志，等级森严。（见电视剧《大唐帝国》中人物服饰）色彩与图案也有严格区分。平常男装多以圆领袍衫配乌皮靴为主既洒脱飘逸，又不失英武之气。唐代女装富有时代性，往往由争奇斗艳的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷效仿，又往往受西北民族的影响而别具一格，是中国服装史最为精彩的篇章之一，也是中国古代女子着装最为大胆的一种，其造型雍容华贵，妆饰富丽堂皇。服装多用大袖，以表现出婉转、舒展，给人以飘然若仙之感。其中贵族女性除律令格

浅析丝绸之路

浅析丝绸之路摘要:本文主要描述丝绸之路的由来，丝路的起止点和文化的传播，浅析丝路在人类文明史上所做出的不可磨灭的贡献。关键词:丝绸之路；历史意义丝绸之路在古代是横贯欧亚大陆的贸易交通干线，现今的欧亚大陆桥中经由的路线有一大部分是原丝绸之路，所以人们称其为现代丝绸之路，这是目前亚欧大陆由东至西最为便捷的通道。它促进了欧亚非各国与中国的友好往来。一丝绸之路的由来丝绸之路这个备受国际学术界关注的词汇并不是20世纪才出现的，它早在19 世纪就出现了，而且开始出现也不是英文而是德文。它是由19世纪德国地理学家李希霍芬提出来的。德语叫“Seidenstraβe”，英语翻译为“Silk Road”。李希霍芬提出丝绸之路这个术语不是偶然的，因为德语民族素有以主要货物命名“商贸之路”。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性。自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，“丝绸之路”因此得名。二丝绸之路的起止点 [杨镰说：“大宛是丝绸之路或西域的起止点。”又说：“与大宛对应的、中原的丝绸古道起止点，一般认为是西安或洛阳。”但他认为应该是南阳，理由是“在中原的地名中，有另外一个‘宛’与之对应”。而南阳的别称就是“宛”。按照杨镰这个说法，丝绸之路的一端从西安或者洛阳延伸到了南阳，另一端却只到大宛、也就是现在中亚的费尔干纳盆地就终止了。此说大谬，而且有语病。一条路有起止点，“西域”是一个区域，何来起止点？实际上丝绸之路到中亚远未终止，大宛只是那条路上众多的中转站之一，把它看作丝绸之路的起止点是没有道理的。仅仅因为南阳别称“宛”，就把它看作与大宛对应的丝绸之路另一个起止点，自然也很荒唐。]（戴问天2010）丝绸到达中亚以后，除一部分南下运往今天的印度和巴基斯坦，以及一部分销往西亚和非洲东北部外，大部分都继续西行，销往欧洲，其主要路线有南北两条。南边一条经波斯到地中海东岸的黎凡特，即现在的黎巴嫩、叙利亚一带，再通过海路运到罗马，在这个过程中得“地利”而垄断了中转贸易的波斯商人获利极丰。另一条路线先运抵黑海北岸克里米亚半岛上的刻赤，再穿黑海，经过博斯普鲁斯海峡和达达尼尔海峡进入地中海，最后也到达罗马。只有在强大繁荣的罗马才能找到足够的市场，大宛、黎凡特和刻赤，作为消费市交流场远不能和罗马相比，它们都是丝绸之路上的中转站。三丝绸之路的历史意义在政治方面，张骞通西域后，这一地区的地方政权相继遣使跟汉通好，汉也派使者互访，但由于匈奴不断骚扰、丝路沿线强盗横行，出于安全和加强对边陲控制的考虑，汉宣帝神爵二年( 公元前60 年) ，西汉在西域设置了直辖机构——西域都护府，总管西域各项事务，这进一步加强了西汉对这一地区的影响，也增进了西域与中原地区的联系。自此，今新疆广阔地区直接隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。这是在政治上加强了对这一地区的影响。在经济方面,丝路是陆路通往西方的必经之路,遍布丝路两侧的大小绿洲城郭,

中西方服饰文化的差异

每个民族的文化,都由其精神本性所决定,而精神本性又由该民族的境况所造成.作为民族文化的一部分,服饰文化是人们在自然环境、社会环境相互作用下产生和发展起来的,因此,中西方服饰之间的差异是基于各自民族地理环境、文化渊源、历史发展本身的差异.从某种意义上说,不同地域、不同种族的人们在其历史发展中创造了各具特色的民族文化,这种民族文化直接或间接地影响了其种族人们的服饰活动,从而形成了不同的服饰文化. 一、中西方的社会构成及其文化特征中国文化起源于黄河文明,是在一个相对固定而且封闭的地域环境中发展形成的.20世纪以前,中国四周几乎都是难以逾越的天然屏障,东、南濒临太平洋,西有喜马拉雅山和大沙漠,北有大戈壁、大草原和原始森林.在这样一个地理环境中,自古以来,安居着华夏各民族.虽然也历经一次又一次的分裂和改朝换代,但以中庸内敛的儒家文化为核心的文化体系却被传承下来,中国服饰文化符合礼仪就是美的倾向正是开端于此. 西方文化是以围绕着地中海的北非尼罗河文明、西亚两河流域文明、爱琴文明以及南欧的古希腊、古罗马文明为基础,经过来自北方的日耳曼民族大迁徙而形成的,地跨亚、欧三大洲,由多种文明相互碰撞混合,交替支配和影响,伴随着民族的迁徙、文化的移动而形成的.在这样的社会里,人被放到了一个社会关系空前复杂,充满各种冲突的外部世界之中,每个个体强烈地意识到内在的心理欲求受到外部复杂环境的制约,从而培养了他们通过思辨、科学、和民主等社交活动来了解世界的兴趣.正是这种对客观实在世界认识的兴趣,启示了西方服饰审美文化对客观对象的重视. 二、中西方服饰文化的比较 1、服饰审美意识的差异. 中国古代哲学的核心是物我同构的天人合一思想。天人合一既是古代中国人的人生之最高理想,也是一种审美的最高境界.这样一种审美观点表现在服饰文化上就是展现自然的人格精神.人、自然三者之间的互不冲突：衣不可束缚身体,人亦不可破坏自然规律.在服饰上追求自然地遮盖人体,服装的宽松离体使身心自由,体现了融己于自然的脱俗的境界，因此中国服饰审美具有趋向内敛、内涵的特点,体现了一种简单自然、宁静致远的潜在的民族精神和文化的内在灵魂. 西方哲学的重要特点是把主观和客观分开,明确地提出主观为我,客观为物.物我关系是对立的,从而导致西方哲学注重逻辑、求真的习惯.惯于用理性来研讨法则,并形成一种追求自然界真理的传统习惯.这种以自然为本追求外界以求得法则获得真理的观念,表现在艺术上就是对客观实在的美和自然规律的承认和探求.就服饰而言,很自然地势必表现出对人体美、客观形式美的追求。 2、服饰结构形态的差异. 中国传统服饰的最大特点是服装造型不追求明确的人体形态,不张扬人体效果.运用平面的直线裁剪使衣服适合人体穿着又不完全合体,在遮体的隐约之中含蓄地显现流动的人体曲线美.如我国传统国画艺术中空间造型的虚与实、明与暗的节奏表达一样,不需要符合某种构成规律和法则.服装衣片内没有分割结构线和省道,在摆放或悬挂时象画卷和布料一样平整.当服装穿在人身上时,起伏连绵的衣褶和曲直缠绕的襟裾,营造出有远有近、有虚有实的活泼生动的三维立体效果.最具典型的是打太极拳时穿的中式传统服装,整件衣服可以平铺于地,只有袖底缝一条结构线,无起肩和袖窿,结构简单舒展,造型意识是节奏化的,生命之体在宽衣的贴体与离体之间流动,展现的是流畅自然的美.中华服饰用这种没有明确凹凸的

丝绸的市场现状分析

丝绸的市场现状分析 10文管孙倩倩 04号一、前言丝绸是我国特有的传统产业，优势地位明显，属于外向型且产业链较长、涉及农工贸三方利益的产业。“东桑西移”战略转移仍在继续，重点是巩固提高现有的200个中西部地区蚕桑生产，推广规模化、标准化种桑养蚕模式，延伸中西部地区缫丝、织绸产业链，提高企业加工水平，为产业可持续发展打下基础。要知道，丝绸在欧美等国被视为“软黄金”，以其奢华及独具的东方神韵，成为不衰的时尚象征、文化代表和贸易明星。丝绸不仅是中华文明的光辉组成部分，也是中华民族对世界做出的重大贡献。“丝绸之路”对外传播着中华民族的光辉文明，传播着中华民族的伟大友谊。二、全球与中国丝绸产需情况分析从产业现状来看，全球丝绸大约75％来源于中国，中国是世界丝绸、化纤的最大生产国，产量分别约占世界总产量的75％和50％，中国丝绸文化产业依然主导着全世界丝绸产业链的前端，成为国际丝绸市场的原料输出国及加工大国。根据相关资料显示，长期以来，国内丝绸纺织企业多分散各处，没有真正专注于丝绸文化品牌建设的文化基地，在发展中更是“重外轻内”，过分依赖订单，从而导致了“有产品无品牌、有品牌无知名度”的尴尬地位，潜力巨大的国内市场也充斥着无品牌、低附加值的丝绸服饰及制品。这些问题背后存在的一个主要原因，就是整个丝绸业缺乏一个既传扬博大精深的中国丝绸文

化，又能培育推广最优秀的中国丝绸产品和品牌的高效服务平台。最近几年来，因受当前国际金融危机影响，外贸型丝绸企业正面临着严峻的挑战，正处在发展的重要转型期。对丝绸企业来说，抓紧调整市场结构、创新产品、打造品牌成为整个行业的共识。国家“扩大内需、促进轻纺工业健康发展”的系列措施和政策出台，更加坚定了中国一些相关部门为丝绸产业长远发展服务的信心。据我国海关统计，1-2月份我国真丝绸商品出口5.69亿美元，同比增长16.22%。其中，蚕丝类出口1.14亿美元，同比增长46.68%；真丝绸缎出口1.44亿美元，同比增长11.41%；丝绸制成品出口3.11亿美元，同比增长10.04%。真丝绸商品出口额排名前五位的市场依次为：美国、印度、意大利、日本、香港，美国占19.94%的市场份额，有所下降。而对主要市场出口额全面增长，对印度增幅最大，达28.85%。主要省市中，除上海市出口额下降6.99%外，其余均不同程度增长，广东省增幅最大，达80.46%。真丝绸商品出口额排名前五位的省市依次为：浙江、广东、江苏、上海、四川。五省市合计出口额占我国真丝绸商品出口总额的比重高达86.5%。浙江省出口2.21亿美元，占比达38.91%，远远超出其他省市，但比重有所下降。广东省出口9872万美元，同比增长80.46%，所占份额为17.34%。其主要商品丝绸服装和蚕丝类出口大幅增长，丝绸服装出口额4901万美元，增幅51.69%，蚕丝类出口额1600万美元，增幅96.81%。上海市出口5234万美元，同比下降6.99%，所占份额仅为9.2%。其主要商品出口表现均不理想。而在出口量方面，仅丝绸服装增长，增幅达66.89%；而出口价格方面，

2021高考语文一轮习题：阅读突破第一章专题三单文精练二丝绸之路文明(含解析)

单文精练二丝绸之路文明阅读下面的文字，完成文后题目。丝绸之路是一条连接亚欧大陆的文明之路。这条道路在空间上的地理坐标是复杂的，可以是陆地、海洋，也可以是大漠、草原；关于起始端点的表述也存在着不确定性，可以是两个不同的大陆，也可以是同一个大陆的东亚、南亚、中亚或西亚，或是具体的国家。从时间上看，在张骞开通西域这一标志性的节点之前，丝绸之路上的欧亚文明交汇已然存在，而且这种不同种族、地域之间的文明对话，似乎是一条永恒的时光之河，历经数千年延续至今而奔流不息。按照瑞典考古学家斯文·赫定的观点，“从文化—历史的观点看，这是连接地球上存在过的各民族和各大陆的最重要的纽带”。丝绸之路文明在形成发展过程中拥有一个复杂的动力系统，政治、经济、文化在不同层面发挥着主导、引领的作用，因此，这一文明具有深厚的内涵。它可以体现为举足轻重的国家安全战略选择，如汉朝开通西域与对匈奴的战争、大唐对突厥的战争。它也可以视为早期“全球化”的经贸之路，丝绸把中国农民的桑蚕养殖、丝绸生产与中亚、西亚商人的物流运输等以市场的形式链接起来，现代自由主义的经济方式在这条经济带上起到了主导作用。与政治、经济活动相比，丝绸之路的文化融合对于中华文明的丰富和发展具有更重要的价值。如佛教文化自汉代传入中国，扎根开花完成了异域宗教思想的首次中国化。唐初唐太宗明确提出要把源自西域的燕乐，与汉民族的传统雅乐一并纳入宫廷音乐，朝野莫不为之风靡。在唐王朝的广阔疆域里，这种多样性、包容性的国家文化政策的实施，把中华文明推向了新的境界。丝绸之路推动了中国文化地理空间不停滞的运动和延展。黑格尔曾经从政治制度、社会结构等角度提出，中华文明是一种相对封闭、静止、缺少变化的文明形态，这一观点似乎是简单或偏颇的。从丝绸之路的研究看，中华文明在运动形态和内在规律上都有许多值得深入探讨的问题。如果把汉代丝绸之路的开辟作为一座分水岭，之前是中国本土文明的内在碰撞与交融，华夏与夷狄戎蛮至迟在春秋战国时期逐渐走向了民族和政治经济文化的大融合。之后，中华文明的历史演化进程由于外来新的文化元素的加入而变得更加活跃和精彩。丝绸之

丝绸之路论文2

新疆财经大学新闻与传媒学院丝路论文指导老师：唐小兵学生姓名：李晓静专业：经济新闻学学号： 2 0 1 1 1 0 4 0 6 6 班级：新闻 2 0 0 9 -（1）班

引言丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。丝绸之路在古代是横贯欧亚大陆的贸易交通干线，现今的欧亚大陆桥中经由的路线有一大部分是原丝绸之路，所以人们称其为现代丝绸之路，这是目前亚欧大陆由东至西最为便捷的通道。它促进了欧亚非各国与中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为丝绸之路，中外史学家都赞成此说并沿用至今，也简称为丝路。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。促进了社会经济发展，为人类文明史做出的不可磨灭的贡献，更是为我国西部发展奠定了基础。

西方文化对古代女装的影响

西方文化对古代女装的影响随着中西文化交流的日益增多,西方文化进一步融入到中国民众的社会生活中,使中国社会生活面貌发生了巨大的变化,这些变迁也反映在服饰上。而上海作为开放较早的五口通商之一,受外来文化的影响很深, 女子服饰西化现象比较典型和普遍。上海的城市特点和独特的人文环境为女装西化现象的产生提供了殷实的土壤。一、清末民初服饰变迁的社会背景(一)上海经济的发展为服饰的变革提供物质基础 1842年《南京条约》签订后,上海作为中国首批开放的商埠,因其交通便利等诸多因素成为受欧美生活方式影响最快最深的地方。特殊的地理位置、商业功能和社会环境,吸引了大量的四方移民和频繁的中外交流。经济的不断发展使上海由一个江边海隅的小城镇迅速发展成为繁荣开放的大都市,这就造就了上海兼容并蓄的所谓“海派”文化。上海作为中国最大的商埠、中外贸易的中心城市,各种新奇服装、时髦衣饰由此发起,使其在中西交融过程中开始拥有了自己的风格。洋布、洋伞、洋鞋、呢帽之类的洋货,在上层人物的身上一天天增多了。在这种背景下上海在中国的时尚中心地位逐渐形成。 (二)近代的都市女性最早在上海形成上海开埠较早,较先承受欧风美雨的洗礼,仅就女子而言,上海的摩登女子对西方服饰也是情有独钟。近代上海的都市女性中,既有名门闺秀、电影明星,也有时髦舞女,她们的社会地位、社会角色虽各不相同,但却都是服饰西化的传播者。她们思想新、观念新,不仅在价值取向上认同西方文化,而且在生活习俗上亦效仿洋人,这都对西方服饰的导入起到重要的推动作用。上海女子服饰的变化体现了取西之长、洋为中用的趋向。从晚清到民国,上海女界一直引领服饰变革的潮流,成为近代女子服饰变革舞台上的主角。民国以后,受西方风气熏染的都市女子日益增多,“摩登小姐”、“新妇女”成为时代美丽女性的代名词。新妇女不但形象新,更重要的是思想新颖,观念更新,都市女性审美紧跟时代潮流,并以开放的心态接纳西方文化,近代都市女性最早在上海形成。(三)民众求新求变心理的驱使在西方思想的指引下,人们对服饰抱着开放的态度。虽然中国经历了几千年的封建社会,传统思想已经根深蒂固,但自鸦片战争以来,西方的炮火以及西方文明一并涌入中国,中国人耳濡目染了半个世纪,旧有的思维方式受到了西方文明的冲击。政治统治的松动、社会经济的发展及社会观念、价值取向的更新,强有力地推动了传承性很强的社会风俗的变迁。“乾嘉时风尚敦朴,咸同而后渐染苏沪风气,城镇尤甚,男女服饰厌旧喜新。”(《中国现代化区域研究?闽浙台地区》台北版,第577页)所以“上海人”一方面在衣着方面不拘于礼教,不墨守成规,而且喜于标新;另一方面,受西风东渐的洗礼,上海民众对一切能增加美感的外国服装都抱开放的态度。上海人逐渐接受了开放宽容而不是封闭自守的审美观念,从而为女子服饰的变迁提供了比其他地区更为开放的外部环境。这种独特的人文环境是诸如北京、苏州等城市所不能具备的,也正因此,西方服饰文化导入过程中所受阻力较小。民众心理的变化影响着服饰变革的脚步,晚清人们的新思想、新审美观点对服饰变革起着很大作用。综上所述,上海作为近代城市女子服饰变迁的发轫地和核心,并不是历史的偶然,而随着租界的开辟和大量外国人涌入,上海这座城市所具备的经济、政治、思想、文化等多方面原因,使得女装西化现象的产生成为必然。1840年鸦片战争后城市女子服饰的变化已经初露端倪,这时服饰变革融入新生活方式的气息。二、清末民初服饰变迁的主要表现从清道光到光绪中叶,由于受到西方文化思潮的影响较大,女子服饰出现了一定程度的“西化”现象。城市女子服饰在形制上开始发生不同以往的变化,如袖口时宽时窄,上衣比例逐渐缩短等。虽然这时的形制变化还很微小,但这些变化构成了近代服饰大变化的开端,透露出新文明的气息。此时,中国大地上刮起一股强劲的崇洋风,“大江南北,莫不以洋为尚。”[1]城市女子服饰的变化表现在以下几方面: (一)中西合璧的服装:旗袍 “清末旗女穿的旗袍,其基本样式是立领,右大襟,全身较宽松,长袖,上下直线剪裁,下摆宽大,不开衩。特点是宽大、平直,下长至足。”[2](P80- 81)传统的旗袍装饰相当繁杂。20世纪20年代,因受欧美服饰的影响,旗袍的样式有了明显的改变。“旗袍裁制者将旗袍与西式服装结合起来,或是局部西化,或是在旗袍外配搭西式外套,大衣,绒衫等。旗袍局部的西化表现在领、袖处采用西式服装的装饰,采用洋装中的翻领、“V”形领、荷叶领。袖型则有荷叶袖、开衩袖等。”[3](P20)其次,受西洋女装的影响,旗袍的裁剪也因跟随西方潮流而更为合身了。旗袍长度缩短了,另外,腰身收紧了,还有袖子也被那些爱美的女性改造成短袖或无袖,袖边的装饰滚边也没有从前那样宽阔。旗袍由以前的直线型设计改为收腰式,旗袍的摆线也提高至膝下。此时旗袍融入了西式裁剪理念和审美标准,它去掉长衣大袖而使之轻便适体,这些变革充满了时代气息。旗袍在自身的不断流变中,最终演进成为近代中国女子的经典服饰,成为一种具有独特风貌的服装,享有“国服”之誉。改良旗袍是“西体中用” 的典范。改良后的旗袍结构简洁、富有现代美感,既表现出女性的曲线美,又衬托出典雅含蓄的东方神韵;

《丝绸之路》教学设计3

《丝绸之路》教学设计教学目标 1.知识与技能：了解我国古代丝路的线路、交流的内容，及其在古代经济、文化交流中所起的巨大作用；对照古代丝路，了解当代亚欧大陆桥在各国交流中的优势。 2.过程与方法：通过读图，能够分析出图中包含的信息，并能将书本中的信息转化到图上；通过对古代丝路和现代亚欧大陆桥的学习，逐步具备对比分析问题的能力。 3.情感态度和价值观：感受丝路的美丽风光，培养热爱祖国的情感；感受中国古代文化的博大精深，树立强烈的民族自豪感。教学重难点了解丝绸之路的价值及意义。教学过程一、导入今天上课老师给大家带来了一样好东西，想和同学们一起分享一下。（西游记视频展示）。刚才的镜头大家都很熟悉，对，是《西游记》。会唱的同学一起唱，不会唱的同学一起把拍子打起来！唐僧“西天取经上大路”，“大路”指的是什么路呢？（丝绸之路）。这就是我们今天学习的主题──丝绸之路，那么今天的丝绸之路是怎么样的呢？我们先来领略一番丝路的风光。在欣赏的同时，想想丝路风光留给你什么样的感受？（美，西域风情，荒漠……）是啊！到处是沙漠，戈壁，但昔日这儿却延伸着一条繁华的丝绸之路。这么具有西域风情，沙漠风情的丝绸之路是由谁来开辟的呢？二、丝绸之路的开辟【问题】如此具有西域风情的丝绸之路是由谁开辟的呢？（汉，张骞）汉代，张骞两次出使西域（幻灯）。他告别当时的汉武帝，一路西行，出使西域。现在就让驼铃声带领我们重温这段历史吧！（录像）正是有张骞这样的先行者，才开通了历史上著名的丝绸之路。这条丝路的线路到底是怎么样的呢？同学们请看地图。三、丝绸之路的线路（幻灯）这是一张丝绸之路的线路图，请找到丝路的起点。【问题一】丝绸之路的起点在什么地方？（长安）长安，也就是现在的西安，是当时汉朝的都城，就像今天我们的首都北京。当时各地丝绸和其他的商品集中在长安以后，组成商队，穿过河西走廊，到达敦煌。之后分南北两路，北路从玉门关出发（春风不度玉门关），经过西域、中亚，到达西亚和欧洲；南路从阳关出发（西出阳关无故人），同样经过西域、中亚，到达罗马和阿拉伯国家，再到欧洲；南路的另一路则是到达印度。《西游记》中唐僧西天取经走的就是南道中的这条道路。

《丝绸之路》读书笔记

一年前，习近平总书记提出构建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路简称为一带一路的战略构想，即刻受到国际社会的高度重视和热烈响应。这不仅是现实的需要，更是文化的吸引。丝绸之路这个以和平、繁荣为内涵的历史概念与中国未来全球化发展的关系，中国在丝绸之路中占有什么位置，都可以在刘迎胜教授的新书《丝绸之路》中找到答案。丝绸之路起源于各人类文明中心之间的相互吸引。这是《丝绸之路》一书开宗明义的一句话。四大文明古国即古代中国、印度、巴比伦和埃及，散布于亚、非大陆，地理位置的排列，决定了古代文明中心之间的交流主要是东西人类文化之间的交流。这是丝绸之路产生的决定性因素。在数千年的人类文明史上，不同文明的人们征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障碍，建立了联系东西方的丝绸之路，如同丝绸的璀璨斑斓一样，丝绸之路在人类文明史上光彩夺目，绚烂辉煌。丝绸是华夏祖先对人类文明的重要贡献，这种源于农耕文明的丝织物，由于其轻软、耐用的特性，对于欧亚大陆上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，这是丝绸西传的物理特性。随着我们祖先丝织技术的进步，丝绸象征着华美、尊贵、富有，中世纪欧亚大陆乃至欧洲的贵族对丝绸产生迷恋甚至膜拜，这是丝绸西传的文化特性。丝绸因其物质的、文化的特性，成为沟通东西文明的纽带和媒介。东西方之间不同文明、不同民族之间，以丝绸为介质，在数千年的历史长河中，在横贯数万里的地理区间内，相互进行着交通往来和文明交融。时至今日，生活在这个世界相当多的人们仍然享受着丝路文明带来的福荫。既然丝绸之路是联系、沟通东西方的通道，生活在不同地区的人们就会走自己最适合的通道，因而丝绸之路犹如沟通东西文明的血管，有很多条，但主要的也就是两条大动脉：陆路和海路，也就是草原丝绸之路和海上丝绸之路。由此构成本书的两个组成部分，上篇为草原丝绸之路，下篇为海上丝绸之路。《丝绸之路》一书是刘迎胜关于丝绸之路学术研究和科学考察的成果，由此构成本书最突出的特色。作者早年师从蒙元史大家韩儒林先生，通晓十几种语言，包括欧亚大陆的古代语言，在蒙元史、中外关系史、内陆亚洲及中国伊斯兰文化研究领域，取得了国际学界公认的学术成就。这本书作为学术大家长期从事学术研究和科学考察的结晶，其权威性、前沿性在丝绸之路主题图书中独树一帜。书中，作者实地考察与文献记录相结合的论述随处可见，有着很强的现场感，更不用说订正传说中以讹传讹的谬误了。无论是草原丝绸之路还是海上丝绸之路，中国元素无处不在，中国始终是丝路的主角，中国古代文献的记录是最为丰富的，成于中国知名学者的著作也最具参考价值。丝绸之路是不同文明相互吸引的产物，从古至今，丝绸之路一直衔接着中国梦与世界梦，在新的历史条件下，古老的丝绸之路必将焕发新的生机，中华文明必将对人类文明的发展作出新的贡献。

对中西方服装文化差异分析(论文)

湘潭大学期末论文题目：对中西方服装文化差异分析学院：兴湘学院专业：英语学号：2013964805 姓名：何青艳指导教师：简洁完成日期：2015年11月30日

对中西方服装文化差异分析摘要:服装是一个民族的文化象征，是人类特有的文化现象。不同的时代有不同的服装文化，由于中西方各民族在审美观念、着装理念和服饰礼仪方面存在着诸多不同，从而形成了不同内涵、不同特色的中西方服装文化。本文主要介绍了中西方服装的特征差异，和中西方服装文化的对比，以及导致中西方服装文化差异的原因。通过上面的论述，我们可以了解到，中西方服装文化都具有其丰富的内涵和鲜明的特色，是祖辈们留下来的宝贵文化遗产,更是世界文化的瑰宝。对于服装文化的差异，我们应当取其精华，去其糟粕，继承和弘扬我们独特的民族服装文化，使之在世界文化中大放异彩。关键词:中西服装；文化；差异性；民族服装文化 Abstract:Dress is a culture symbol of a nation,a particular cultural phenomenon of human.Different times have different dress culture,because Chinese and western nationalities exist differences in aesthetic standard ,dress concepts and etiquette uniforms,which formed different connotations and features of Chinese and western dress culture.This article introduced characteristic difference about Chinese and western dress ,compared Chinese and Western dress culture and the reasons lead to diversities of Chinese and western dress culture.Through the argumentation, we can see that Chinese and Western dress culture have rich content and distinct identity,there are precious culture heritages form ancestors,and also especially become the rarity of the world culture.The diversities towards Chinese and western dress culture,we should select the essence and discard the dross,inherit and advocate our distinctive nationality dress culture,make it outshine in the world culture. Key words:Chinese and Western dress;Culture;Diversity;Nationality dress culture 一、服装的特征差异一是服装思想观念差异，中国的服装表现出浓重的道德、礼仪色彩，通常具有保守、含蓄、隐喻等特点，朦朦胧胧，藏而小露，隐含寓意，给人以审美的感