《师说》练习题及答案【高一必修上册】
《师说》/韩愈精品习题及答案【高一必修上册】
班级：姓名：
试卷根据难易度分A卷B卷，后附有答案。
一、A卷：夯实基础类题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】
二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】
【精品习题及答案】
A卷：夯实基础类题型：
一、重点课下注释默写：
①选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②【学者】求学的人。
③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。受，同“授”，传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。⑥【闻】知道，懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。师，学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。
?【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。?【师道】尊师学习的风尚。
?【出人】超出一般人。?【犹且】尚且，还。?【众人】一般人。
?【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。益，更加、越发。
?【身】自己。?【耻师】以从师学习为耻。?【惑】糊涂。
?【童子】未成年的男子。
?【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。
?【句读之不知】不明句读。下文“惑之不解”结构同此。
?【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。
?【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。
?【巫医】古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。?【乐师】以演奏音乐为职业的人。?【百工】泛指各种工匠。
?【不耻相师】不以拜别人为师为耻。?【族】类。
?【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。
?【年相若】年龄差不多。
?【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，馅媚奉承。
?【不齿】不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。?【乃】竟。
?【欤】语气助词，表示感叹。?【常师】固定的老师。
?【郯子】春秋时郑国(今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。?【师襄】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。
?【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼。
?【郯子之徒】郯子那些人(指上面说的四个人)。徒，同类的人。
?【贤】才德优秀。?【不必】不一定。?【贤】超过。?【术业】学术技艺。?【专攻】专门学习或研究。攻，学习、研究。
?【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。?【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。
?【六艺经传】六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。
?【通】全面。
①【不拘于时】不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
②【嘉】赞许。③【古道】指古人从师之道。④【贻】赠送。
二、重点句子翻译：
1.师者，所以传道受．业解惑也。
翻译：老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。
2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；
翻译：出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；
3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？
翻译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？
5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。
翻译：不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。
6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！
翻译：巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。翻译：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻
．．之。
翻译：不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》
来赠给他。
三、课内简答题：
１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。
答：a、下定义。作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。b、对比论证：第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。c、引用论证，事例论证：举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。
2、分析《师说》艺术特色。
答：言简意赅，深入浅出。如“传道受业解惑”６个字，极其准确而又深刻地阐明了教师的三大职责及其相互关系；“传道”是核心，“受业”是目的，“解惑”是手段。
运用排比对偶修辞。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
3、作者为什么称赞李蟠？
答：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们"不从师"的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
B卷：能力提升类题型：
四、理解性默写：
1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”
6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。
五、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授
②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”
③古之学者
．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人
④师者，所以
．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词
⑤是故弟子不必
．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着
⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词
⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词
⑧今之众人
．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家
⑨小学
．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群
?吾师．道也：名词作动词，学习
?其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于
?吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师
?孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师
?小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面
?吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方
?是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人
?师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题
?位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人
?惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题
?而耻．学于师：形容词的意动用法，以……为耻
?授之书而习．其句读者：动词的使动用法，习，使……学习
3、一词多义
师
① 古之学者必有师：名词，老师
② 师道之不传也久矣：动词，从师求学
③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师
④ 吾师道也：名词作动词，学习
传
① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授
② 师道之不传也久矣：动词，流传
③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作
道
① 传道受业解惑也：名词，道理
② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思
③ 道相似也：名词，道德学问
惑
① 惑之不解：名词，疑难问题
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂
③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较
②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”
③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”
④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而
①人非生而知之者：连词，表承接
②惑而不从师：连词，表转折
③吾从而师之：连词，表承接
④择师而教之：连词，表承接
⑤授之书而习其句读者：连词，表并列
⑥小学而大遗：连词，表转折
⑦则群聚而笑之：连词，表修饰
⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语气
之
①古之学者必有师：结构助词，的
②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等
③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性
④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性
⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子
⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志
⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类
?郯子之徒：代词，这，这一类
?六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译
?作师说以贻之：代词，他，指代李蟠
其
①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题
②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者
③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的
④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概
⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比
②而耻学于师：介词，向
③于其身也：介词，对于
④皆出于此乎：介词，从
⑤不拘于时：介词，表被动，被
也
①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断
②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿
③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿
④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断
②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断
④不拘于时：被动句，介词“于”表被动
⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置
⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置
⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置
⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置
⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语
⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语
?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语
?（师）位卑（者）则足羞：省略句，省略谓语动词
六、选择题：
1．下列加点字读音正确
．．的一项是（C）
A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)
B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘
C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)
D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少
【解析】C. A嗟．j iē B跬．kuǐD砭．biān
2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（D）
A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）
B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）
D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
【解析】D.“无”翻译为“没有”有误，应解释为“无论”。句子翻译为：因此，无论高低贵贱。
3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( A )
①古之学者
．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以
③今之众人
．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学
⑤弟子不必
．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而
．．师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同【解析】A。①“学者”：古义：求学的人；今义：做学问的人。②“所以”：古义：用来.……的；今义：表示因果关系的连词。③“众人”：古义：一般人，普通人；今义：大多数人。④“小学”：古义：小的方面；今义：泛指低等教育场所。⑤“不必”：古义：不一定；今义：用不着、不需要。⑥“从而”：古义：跟随并且；今义：连词，表目的或结果。
4．下列加点词语含义相同的一组是 ( B )
A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．
C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉
贻．笑大方则群聚而笑之
【解析】B。A.动词，流传/名词，指传记，解释六经的著作；B.都解释为“老师”；
C.动词，赠送/动词，遗留，留下；
D.连词，表顺承关系，就/连词，表转折关系，可译为“可是”“反而”“却”。
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（C）
①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也
④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余
A．全相同 B．各不相同
C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
【解析】C。①介词，向。②介词，从。③介词，对于。④介词，比。⑤介词，在。⑥介词，向。
6. 下列说法不当的一项是（B）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代
表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
【解析】B.“白居易”错，应为“柳宗元”。
7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（C）
A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不．焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”
D．古之圣人，其出人
．．也远矣出人：超过一般人
【解析】C 齿：不屑一提。
8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（B）
例句：其．闻道也固先乎吾
A．其．皆出于此乎？ B. 吾未见其．明也
C．其．可怪也欤 D. 其．为惑也
【解析】B。例句中的“其”，人称代词，他，指比自己出生早的人。A.“其”表猜测，语气词，也许，大概。B.“其”是人称代词，他，指比自己出生早的人。
C.“其”是助词，表感叹。
D.“其”是指示代词，那。
9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（C）
A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之
B．愚人之所以
．．传道受业解惑也
．．为愚／师者，所以
C．师道
．．之不传也久矣／师道
．．之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．
【解析】C。 A转折连词，却/顺接连词，就；B………的原因/用来…的，……的凭借；C都是指从师的风尚；D项，形容词，糊涂/名词，疑难问题。
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（A）
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
【解析】A。例句是宾语前置，不知句读，不解惑。A宾语前置，有何陋。B状语后置，于师耻学。C定语后置，利爪牙，强筋骨。D被动句，被时俗约束；状语后置，于余学。
11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D）
A. 欲人之无惑也难矣惑：疑惑
B. 吾未见其明也明：明智
C. 余嘉其能其古道嘉：赞许
D. 作《师说》以贻之贻：遗留
【解析】D“作《师说》以贻之”意思是“写了这篇《师说》来赠送给他”。贻：赠送。
12. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（ B ）
A. 爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者
B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至
C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王
D. 师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷
【解析】B。A他的，人称代词；那个，表远指，指示代词。B都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C竟然，副词；于是，副词。D比，介词；在，介词。
13. 下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（D）
A. 古之学者
．．必有师 B. 吾从而
．．师之
C. 今之众人
．．．．，其下圣人也亦远矣 D. 巫医乐师百工之人，君子不齿
【解析】D。A “学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。B “从而”，古义：跟从、并且，是两个词；今义：连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的。C “众人”，古义：一般的人；今义：大家、许多人。D古今同义，表示鄙视。
14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ C ）
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其
是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C. 第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。
D. 第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。
【解析】C项，“仅用了引用名言的论证方法”错误，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言，还用了事例论证的方法，列举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”的例子。
七、课外文言文阅读：
（一）积微，月不胜【1】日，时．不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日．者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚．之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜．悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜．日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之．谓
也。
（取材于《荀子》）注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤
者相与
．．积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确
．．．的一项是（ D ）
A.时．不胜月时：季节
B.仅存之国危而后戚．之戚：为……悲伤
C.智士贤者相．与．积心愁虑以求之相与：一同、都
D.取其金，则无损于行．行：行为
【解析】D行：品行。
2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ C ）
A.故善日．者王
B.亡国之祸败不可胜．悔也
王者敬日．不可胜．日志也
C.此之．谓也
D.察其．秋毫
若白垩之．与黑漆其．人拜之以牛
【解析】C之:助词,宾语前置的标志,没有实在意思；之：主谓之间，取消句子独立性。（有争议）
3.下列对文中语句的理解，不正确
．．．的一项是（ D ）
A.小事之至也数：小事出现得很频繁
B.大荒者亡：政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉：霸主的功业很显赫
D.赐失之矣：赐，你丢失了机会啊
【解析】D正确翻译：赐（端木赐，即子贡），你错了！
4.将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛，民鲜克举之
翻译：道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它；
②不取其金，则不复赎人矣
翻译：你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
答：财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）
答：《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。
《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。