Meditations on First Philosophy Descartes

年度个人思想工作总结范文5篇

年度个人思想工作总结范文5篇身为军队财会人员的我对党有了更加深刻的认识，有了更加明确的努力方向。现将这半年来的思想汇报。下面就是小编给大家带来的年度个人思想工作总结范文，希望能帮助到大家! 年度个人思想工作总结范文1 一、思想政治学习情况半年来，我始终能同党中央和地方党委保持思想上和政治上的高度一致，时刻按中央和地方党委的指示办事，自觉维护党委和政府的良好形象，不断加强党政理论学习。古人云：“是非明于学习，境界升于内省”。为适应好新环境、新工作、新角色，应对好新挑战、新要求，不管在工作中，还是在日常生活中，我努力做到“三学三对接”，来不断提升自己的综合能力与水平。一是学政策，努力做到思想与理论对接。刚步出学校大门，对我来说，党政部门的许多政策知识相对贫乏陌生，为了尽快进入角色，我每天晚上回到家后，都要抽出一个多小时的时间，专门学习中央、省、市、县下发的文件及我县印发的各类内参文件，深入分析其思想内涵，力求弄得懂，吃得透，用得好。为了拓宽信息渠道，我坚持做到中央、省、市、县新闻每天必看，并充分利用网络媒体资源，尽可能多的搜集重要信息，尽可能准的掌握最新的方针、政策。二是学业务，努力做到工作与实践对接。我认为农村工作的特点就是“思路要清、重点要明、点子要新、动作要快”，为了很好的把握住这个特点，我经常向同事们请教并进行研讨，还主动要求和领导、同事们深入到部门、乡镇、企业、村庄进行调研，努力使自己所撰写出的调研报告贴近县委中心工作、贴近一线实际，贴近热点焦点。三是学用脑，努力做到发展与创新对接。“思路决定出路”、“不发展就等于退步”，为了使自己不断的发展与超越，我并不满足于目前能够应对短篇上报论文的撰写，还经常主动要求加班，要求参与大型调研材料的研究、撰写，努力培养自己在日常工作、生活中分析和解决实际问题的能力，努力缩小自己与他人的差距，努力开拓更新的领域进行尝试、探索。二、今年总体工作情况

《中国古典园林史》期末复习资料

《中国古典园林史》复习资料第一章绪论一、园林发展的四个阶段 1、第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。原始社会时期（实用第一、娱乐第二、雏形） 2、农业文明——奴隶社会和封建社会（发展快、完善之前、向观赏、欣赏变化漫长）规整式园林——法国古典主义园林风景式园林——中国古典主义园林风格特征彼此各异的世界三大园林体系的形成：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。 3、工业文明阶段工业文明促进了城市园林化和自然保护区园林的形成工业社会时期18世纪后19世纪初，现代园林的起源此时期的代表人物：奥姆斯特德，开创自然保护和现代城市公共园林的先驱者之一。代表作：世界最早的城市公园之一——纽约“中央公园”。同时创办景观规划设计专业。 4、信息文明阶段信息文明确立了生态园林目标。二次大战后至今，后现代园林时期（生态平衡、改善人类环境、广义园林扩大）二、中国古典园林的类型 1、按照园林基址的选择和开发方式的不同人工山水园：在平地上开凿水体、堆筑假山，人为的创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。人工山水园是中国古典园林的代表。天然山水园：建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。 2、按照园林的隶属关系按园林隶属关系分：皇家园林、私家园林、寺观园林（1）皇家园林古籍里称苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等，属皇帝个人和皇室所私有。皇家园林按使用情况的不同分大内御苑、行宫御苑、离宫御苑等。大内御苑：即皇帝的宅园，建制在皇城和宫城之内，紧邻皇居或距皇居很近，便于皇帝日常临幸游憩。行宫御苑、离宫御苑：建在都城近郊、远郊的风景优美的地方，或者远离都城的风景地带。不同点：行宫御苑供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用；离宫御苑作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内相联系的政治中心。（2）私家园林私家园林属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有，古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等。（3）寺观园林各种宗教建筑的附属园林。另外还有：陵寝园林是为埋葬先人，纪念先人实现避凶就吉之目的而专门修建的园林。 3、造园四要素：山、水、植物、建筑 4、中国古典园林是世界园林发展的第二阶段中国古典园林大约从公元前11世纪的奴隶社会末期到19世纪末叶封建社会解体。

中国古典园林中的哲学内涵探析

中国古典园林中的哲学内涵探析前言：本文针对当前国内园林建设普遍选用国外的园林构建理念，而忽视了我国传统的园林理念尤其是哲学内涵的深层次挖掘的现状，着重阐述了中国古典园林中的哲学内涵及其对我国古典园林发展的重要意义，以期为我国园林建设更好地体现出中国特色提供一些建议与看法。园林，是人类出于对大自然的向往而创造的一种富有自然情趣而又可供人游玩、观赏的自然环境，是一种为人们提供审美享受的方式，而纵观浪漫园林史，中国古典园林无疑是代表了东方园林的最高成就，其中所蕴涵之艺术博大精深，是世界景观设计艺术中最丰富的遗产之一，充分展现了中国的传统哲学思想在园林中的广泛应用。中国古典园林作为一个园林体系，相比于世界上的其他园林体系，具有十分鲜明的个性，主要体现在：1、本于自然，高于自然；2、建筑美与自然美的融糅；3、诗画的情趣；4、意境深远。我国幅员辽阔，自然地理景观丰富多彩，从东南海岸岛屿到西北戈壁高原，冰峰雪岭、茫茫森林、河湾溪流，这些大自然的原始风景给中国古代园林的设计创作以极大的启迪和灵感。但中国古典园林是源于自然而又高于自然的。因为人类具有十分强烈的主观能动性，对自然界的任何一次改造活动都是基于人类自身的需要而做出的。就园林设计来说，人的因素尤其是人对自然所持的态度极大地影响其建设效果，而人对自然界的认识态度是属于哲学世界范畴的，由此可见，哲学对园林设计的影响是极其巨大的，古往今来，中国的许多古典园

林都蕴涵着丰富的哲学思想，比如拙政园、网师园、退思园等。因而，正确认识中国古典园林中的哲学思想，对于我们继承和发扬中华民族的优良传统，使我们灿烂的华夏文明充分体现于园林之中，建成有中国特色的园林就显得意义重大。 1儒家思想对中国古典园林的影响中国古代传统哲学以“儒”“道”两家为主线，以孔子为代表的儒家思想，重“礼、乐”，以“仁”为其崇高境界，始终坚持积极“入世”的人生观，而这种人生观体现在艺术上就显得非常严谨、浑厚而有次序感，勇于实践而又充满理性。充分体现了实用主义精神，通常称之为行为论理学。儒家思想极大地影响着中国古代的城市规划（北京和南京城的空间次序）、房屋设计（北京四合院）、甚至室内设计（紫禁城的室内设计），而对于皇家园林中的寺庙和处理政务的建筑，如太液池、万寿山、龙王庙、琼华岛、凤凰墩等园林中的部分建筑，虽然从园林自身而言是自然的、布局自由的、非严格空间序列的，但是也有一定的影响。受儒家思想影响最深的，应该要数文士园林了。所谓文士园林，是指中国古代文人、士大夫住宅、别墅的延伸，具有一定的使用功能，更重要的是它充分展现了文士的所思所想，成为了文士寄托情思的理想场所。文士园林兴起于魏晋南北朝，发展与隋唐，成熟于明清，它不仅在美学方面达到了很高的艺术境界，同时也是中国传统哲学思想的最好体现。在中国历史上，信奉儒家的文人、士大夫大多数是理想主义者，

【最新】教师本年度思想工作总结范文

【最新】教师本年度思想工作总结范文一.思想品德方面: 在一年的教育教学工作中我能认真学习国家的有关教育方针,认真学习党的先进理论知识以及党的十七大会议精神,自觉践行〝三个代表〞精神,热爱教育事业,始终不忘人民教师职责,爱学校.爱学生.作为一名教师,我从自身严格要求自己,通过政治思想.学识水平.教育教学能力等方面的不断提高来塑造自己的行为.使自己在教育行业中不断成长,为社会培养出优秀的人才,打下坚实的基础. 二.教育教学方面: 一年来我一直担任高年级的语文学科,在工作中严格要求自己,刻苦钻研业务,不断提高业务水平,不断学习新知识,探索教育教学规律,改进教育教学方法. 1.尊重学生是以学生为主的关键. 在教学中,深刻体会到要以学生为主个人工作总结,以学生的发展为主.首先,必须尊重学生.尊重学生的思考权,尊重学生的发言权,尊重学生探究精神个人工作总结,尊重学生的思维成果.做到这些,才能够放手让学生去思考,让学生探究. 2.分层合作,是实现合作.自主.探究的学习模式必由之路. 学生的层次不同,思考的效率不同,往往会造成一些学生怕于思考,懒于探索个人工作总结,依赖别人的思想.教学中如果让好中差混成一个小组,这样好的学生永远成为领头人,成为代言人,而差生永远就在小组中得不到重视.要解决这个问题必须实行分层分小组合作的方法,在课堂上,根据不同的情况给不同小组以不同层次的任务,学生在层次相同,能力相同的情况下有了思考问题的时间,这样就达到了分层次合作的目的,也使得不同层次的学生有不同的挑战性任务. 3.明确学习目标. 语文教学最忌千篇一律,容易使学生厌烦.如果千篇一律地字词教学,课文分析,归纳总结,这样既费时又费力,学生学习完一篇课文也不知自己这堂课进步了多少.五年级的学生,字词教学完全可以放手让他们自己完成.他们有这个能力而且有各自独特的方法.在教学中个人工作总结,我一般字词教学只作为一个检查过程.课文分析看是那一类文体,新的文体传授给新的方法.然后,让学生依据方法自我解决.最主要的是根据教材学生明白这节课要达到什么样的水平,解决哪些疑难问题,穴道哪些解决问题的方法.这样课堂才能实效高效.

浅析中国古典园林艺术中的哲学源流

浅析中国古典园林艺术中的哲学源流班级:11园林1班姓名：陆荣幸学号：1113020122 摘要：对中国古典园林艺术中的哲学源流进行探讨，着重分析儒、佛、道等哲学思想对中国古典园林艺术的影响。儒家思想为园林建造设计行为提供了一个完全理性的理论基础，佛家思想直接影响了园林景观的建造目的，道家思想是中国园林艺术和设计的指导思想。景观设计应该体现渊源留长的哲学思想。关键词：景观设计；儒家思想;道家思想；佛家思想前言中国古典园林艺术博大精深，是世界景观设计艺术中最丰富的遗产之一，她不仅综合了多种艺术形式，如：山水画、书法、建筑、雕塑、植物学、园艺学等，更重要的是她反映了中国的传统哲学思想。尽管传统的审美意识理论已经得到了高度评价，中国古典园林的设计手法也已广为人知，但这些设计理论的指导思想，也就是它的哲学根源却并没有得到充分的研究和深入的探讨。本文试对中国古典园林设计的哲学思想提出一些粗浅的看法。 1景观设计与哲学观念在悠久历史发展过程中，中国经历了无数次的分割与组合，形成了辽阔的疆域，从东南海岸岛屿到西北戈壁高原，冰峰雪岭、茫茫森林、河湾溪流，自然地理景观极为丰富。大自然的原始风景给中国古代园林的设计创作以极大的启迪和灵感。但中国古典园林是源之于自然，却又超于自然的。因为，任何设计行为所依据的思想都是基于人类的需要，对于景观设计来说，人对自然所持的态度是重要的影响因素之一，而人对自然所持的态度是属于世界观的范畴。我们知道人的哲学世界观从根本上指导着人的行为。为了更好地理解景观设计与哲学观念的关系，我们有必要对中国哲学的基本面貌和它对自然界的观念进行了解。早在原始社会晚期，陕西临潼姜寨村落遗址就是以住宅群及外围的围沟加以围合；而奴隶社会时期的陕西歧山凤雏村西周遗址，则是一座标准的四合院建筑；到了封建社会，居住方式的封闭性就更为普遍。这种以封闭、围合为特征的社会模式，使得人们对自然界的适应多于征服，收集、积累多于寻找、探索。这样对于一个数千年来以聚居为

从文化角度看中华民族的伟大复兴

从文化角度看中华民族的伟大复兴（上）方朝晖，安徽枞阳县人，哲学博士。曾赴美国哈佛大学进修，担任韩国首尔大学、台湾佛光大学等校客座教授。多年热心国学的传播，10余年来一直担任清华大学学生社团西麓学社指导老师。现任清华大学人文学院教授。研究领域：中国思想史、中国历史等。主要著作：《文明的毁灭与新生：儒学与中国现代性研究》、《学统与迷失与再造：儒学与当代中国学统研究》、《“中学”与“西学”：重新解读现代中国学术史》、《儒家修身九讲》、《春秋左传人物谱》等9部专著；在国内外学术期刊杂志、国内国际学术会议、学术网站等发表论文近百篇。实现中华民族伟大复兴，更需要让中华文化在世界舞台上再次闪耀光芒。本课程首先由汤因比对中华文明的预言着手，引出如何从文化角度看待中华民族伟大复兴的这个命题。然后讲解了什么是文化，文化研究的理论与方法。接着详细解读了中华民族文化三个基本特征中的此岸取向、关系本位这两个特征。从文化角度看中华民族的伟大复兴（上）从文化角度看中华民族的伟大复兴（上）方朝晖清华大学人文学院历史系教授

各位学员朋友大家好，我叫方朝晖，是清华大学人文学院历史系的。我们今天课程的题目是从文化的角度来看，中华民族的伟大复兴，这个题目跟我们今天社会现实关系比较紧密。一、引言（一）汤因比对未来中国文明的预言在正式上课之前，我想先跟大家一起分享一下，英国著名的历史学家汤因比先生在1974年所曾经写下过的几段话，这几段话专门是针对中国文化或者是中国文明的未来而写的。汤因比先生是这样说的，他说将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界，而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。在过去的21个世纪中，中国始终保持了迈向全世界的帝国，成为名副其实的地区性国家的榜样。实际上中国从公元前221年以来，几乎在所有时代都成为影响半个世界的中心，西欧在人类历史的最近阶段掌握了主导权，扮演了支配的角色，在人类历史的下一个阶段，西欧将把其主导权交给东亚。这是汤因比先生在1974年也就是说中国的文革还远远没有结束的迹象，明显的迹象的情况下，对中国文明在未来世界文明进程中的作用，所做的一种极高的评价。那么汤因比先生是一个历史学家，他曾经对人类历史六千多年来所出现的所有重要的文明，主要有20多个重要的文明的兴衰、起落做过比较全面的宏观的研究，堪称是20世纪西方最杰出的历史学家之一。那么汤因比先生做出这样一种预言和判断应当不是出于自己一时的直观判断，不是一种直觉，而是基于自己对人类几千年文明历史的研究。（二）从世界文明的样式展望未来中国文明汤因比先生曾经把人类历史上所出现的，所有重要的文明做过一些大致的分类。那么我们把汤因比先生对人类历史上所有重要的文明，这样一种分类与美国哈佛大学杰出的政治哲学家亨廷顿先生，在上世纪90年代对人类重要文明的分类结合到一起。可以发现他们大体上认为，今天这个世界上最重要的一些文明体系不外如下几种，第一是西方文明，第二是中国文明。汤因比所讲的中国文明并不仅限于中国，而是把日本、越南、朝鲜也通通包括在内，那么西方文明也是包括古代的犹太文明和的犹太文明，还有就是印度文明，这个印度文明也包括今天南亚一些接受了印度佛教的这些国家和地区。另外就是阿拉伯文明，所有的伊斯兰教国家在内。还有就是东正教文明，东正教文明是包括俄罗斯和东欧一些国家，还有就是拉美和非洲。那么所有这些文明加起来总共是七大文明。

中国古典园林中地哲学内涵探析

中国古典园林中的哲学涵探析前言：本文针对当前国园林建设普遍选用国外的园林构建理念，而忽视了我国传统的园林理念尤其是哲学涵的深层次挖掘的现状，着重阐述了中国古典园林中的哲学涵及其对我国古典园林发展的重要意义，以期为我国园林建设更好地体现出中国特色提供一些建议与看法。园林，是人类出于对大自然的向往而创造的一种富有自然情趣而又可供人游玩、观赏的自然环境，是一种为人们提供审美享受的方式，而纵观浪漫园林史，中国古典园林无疑是代表了东方园林的最高成就，其中所蕴涵之艺术博大精深，是世界景观设计艺术中最丰富的遗产之一，充分展现了中国的传统哲学思想在园林中的广泛应用。中国古典园林作为一个园林体系，相比于世界上的其他园林体系，具有十分鲜明的个性，主要体现在：1、本于自然，高于自然；2、建筑美与自然美的融糅；3、诗画的情趣；4、意境深远。我国幅员辽阔，自然地理景观丰富多彩，从东南海岸岛屿到西北戈壁高原，冰峰雪岭、茫茫森林、河湾溪流，这些大自然的原始风景给中国古代园林的设计创作以极大的启迪和灵感。但中国古典园林是源于自然而又高于自然的。因为人类具有十分强烈的主观能动性，对自然界的任何一次改造活动都是基于人类自身的需要而做出的。就园林设计来说，人的因素尤其是人对自然所持的态度极大地影响其建设效果，而人对自然界的认识态度是属于哲学世界畴的，由此可见，哲学对园林设计的影响是极其巨大的，古往今来，中国的许多古典园林都蕴涵着丰富的哲学思想，比如拙政园、网师园、退思园等。因而，

正确认识中国古典园林中的哲学思想，对于我们继承和发扬中华民族的优良传统，使我们灿烂的华夏文明充分体现于园林之中，建成有中国特色的园林就显得意义重大。 1儒家思想对中国古典园林的影响中国古代传统哲学以“儒”“道”两家为主线，以孔子为代表的儒家思想，重“礼、乐”，以“仁”为其崇高境界，始终坚持积极“入世”的人生观，而这种人生观体现在艺术上就显得非常严谨、浑厚而有次序感，勇于实践而又充满理性。充分体现了实用主义精神，通常称之为行为论理学。儒家思想极大地影响着中国古代的城市规划（和城的空间次序）、房屋设计（四合院）、甚至室设计（紫禁城的室设计），而对于皇家园林中的寺庙和处理政务的建筑，如太液池、万寿山、龙王庙、琼华岛、凤凰墩等园林中的部分建筑，虽然从园林自身而言是自然的、布局自由的、非严格空间序列的，但是也有一定的影响。受儒家思想影响最深的，应该要数文士园林了。所谓文士园林，是指中国古代文人、士大夫住宅、别墅的延伸，具有一定的使用功能，更重要的是它充分展现了文士的所思所想，成为了文士寄托情思的理想场所。文士园林兴起于魏晋南北朝，发展与隋唐，成熟于明清，它不仅在美学方面达到了很高的艺术境界，同时也是中国传统哲学思想的最好体现。在中国历史上，信奉儒家的文人、士大夫大多数是理想主义者，而并不是严格意义上的政治家，他们虽然饱读诗书，但思想上却深深的印刻着儒家的君臣观念，宏伟远大的政治抱负被统治者看成是荒唐

2020个人年度思想工作总结范文

工作汇报/工作计划/思想工作总结姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-ZJ-065548 2020个人年度思想工作总结范Summary of ideological work in 2020

2020个人年度思想工作总结范文 20xx个人年度思想工作总结范文一：在这一年里，我更加深刻地体会到了做老师的艰辛和快乐。一年来，无论是思想方面，还是工作、学习和生活方面，我都有了长足的进步，也反思着自己的不足。下面我从思想、行政工作和教学工作三方面加以总结：一、加强政治理论学习，提高个人师德修养作为一名共产党员，我积极要求进步，在思想上严于律己，热爱党的教育事业，全面贯彻党的教育方针，时时处处以党员的标准严格要求自己，鞭策自己，力争思想上和工作上在同事、学生的心目中都树立起榜样的作用。暑假，学校两次遭受洪水的袭击，我第一时间赶到学校和同事们一起清扫校园。开学时，学校组织教师进行无偿献血活动，我毫无顾忌地参加了献血活动，献出了自己的一片爱心。另外，作为一名镇人大代表，积极参加镇人大会议，努力为学校的发展献计献策，这学期，我还有幸参加了区教育局对我镇教育事业发展的调研活动，聆听了领导们对我校未来发展的方向以及新校舍建造的美好蓝图，也作为一线教师代表在会议上向领导们发表心声。作为一名党员，我始终心里牢记着这样两句话：为学校的发展服务，明白自己所肩负的责任;在工作中起到模范带头作用，努力做教师的表率。

二、立足岗位，勤奋工作，乐于奉献校办工作，千头万绪，“积极配合、充分协调”便是校办工作追求的目标，本着对学校负责，对每一项工作负责，对每一位教职员工负责的态度，踏踏实实做好本职工作，并在实际工作中逐步提高校办工作的质量。本学期的校办工作，一年来，围绕学校的中心工作，积极主动地完成本职工作和领导交办的各项任务。在工作中，积极主动地做好上传下达和服务协调工作，对上级下发的文件能够及时转交给相关领导，及时回收进行分类整理存档。积极与上级部门沟通，认真做好上级部门交给的各项工作和任务。做好发文请示工作，及时把上级的各种指令传达到各处室，布置落实到具体的经办人。这一年来，还和我们的行政人员一起迎接健康促进学校等各类检查和评估，做了大量的案头工作。另外，在校办干事陈剑去陈婆渡交流后，在做好教师聘用、合同签订、人事工作、职称评定、绩效工资核定、小记者工作等等工作外，又接手了繁重的学籍工作和一系列的报表工作。校务工作虽然繁琐、辛苦，但是为了学校健康和谐的发展，再苦再累也是有价值的。三、在探索中努力实践高效课堂本学期，我担任二年级一个班的语文教学，我们深知：课堂是学生获取知识与培养能力的主要阵地。这两学期，我尤其重视课堂教学，运用新理念，实践新模式，提高课堂教学效率。为了上好每一节课，课前认真钻研教材，吃透教材，并结合本班学生的实际特点，采用生动活泼的教学形式，激发学生的学习兴趣。课堂上努力创设轻松民主的教学氛围，鼓励学生踊跃发言，形成群言堂。以学生为主体，构建探究式课堂模式，挖掘教材与学生的尝试因素，引导主动探究，自主获取知识，提高学生的能力。今年十月，宁波市跨区特级教师带徒活动结束了，

中国古典园林哲学思想小谈

中国古典园林哲学思想小谈摘要：建筑历史中，无论是在西方还是在东方，中国古典园林都一直被人们津津乐道，西方人被其中的精妙与巧夺天工的设计所折服，东方人却从园林之中思索着古人无穷的智慧。哲学是科学中的科学，在以中国古典哲学思想为主线的中国古典园林中，尽览无遗，园林看似悠闲散漫、放荡不羁与自然混为天成，实则规矩整齐、有张有弛以哲学思想为造园的依据。关键词：中国古典哲学中国古典园林宜自然动静中国古代的建筑艺术门类众多，但是其中艺术性最高的非园林艺术莫属。将自然山水的景色，浓缩集中于园林景色之中，是中国园林的一大特色。人们常说的皇家苑囿和私家园林是中国园林的两大类型。北海、颐和园、承德避暑山庄，都是属于皇家苑囿，而苏州、扬州园林则属于私家园林。皇家苑囿中，建筑物繁多而分散，造型与色彩富丽堂皇；私家园林中的建筑物都较小，而且布置得集中，小巧精致，平易近人。不论是皇家苑囿还是私家园林，中国的古典园林都以以成景为重心，体现一种“虽为人作，宛若天成”的自然观。所谓“景”，就是景色可以使人醉入其中或者自成谐趣，也就是说，从一开始，景就不是冰冷的对象，而是人与环境和谐互动的结果。因而，人的素质或其内在的文化积累在成景上扮演着重要角色。把一个自在的物质系统转变成为易于引发特定旨趣的景象是需要技巧的，这技巧的核心，用计成的话来说，就是“因”。“因”就是充分发掘自己所面对的造景资源，找寻其与既有文化意向的契合，并且以此为起点来形成恰当的环境。在园林设计时，当然要求设计者把“联想”作为一个重要手段，把基地条件、可得到的物质元素和已有文化资源所形成的景观倾向紧密结合起来，促成景的形成。《园冶》中多处提到“宜”：精而合宜、精在体宜、相地合宜、构园得体、随宜合用等。“宜”首先是道家“自然”的哲学思想的精髓，“宜”的最高境界就是“虽由人作，宛自天开”，一个高超的设计，应该让人觉得一切都那么有机，那么自然，让人心醉得了无痕迹。在中国古典园林中，没有规整的行道树，没有绿篱，没有花坛，没有修剪的草坪，树木花卉的种植依照大自然原始植被分布方式。三五成丛，自由散聚，水池或山石、野趣横生，景色苍润。在设计建造上完全是树无行次、石无定位的自然布局。山有宾主朝揖之势、水有迂回萦绕之情，完全是一派峰回路转、水流花开的自然风光。甚至建筑物本身在园林中，也是按山水总体风骨走势，高低曲折、参差错落、量体裁衣、烘云托月、点染着自然山水的艺术情趣。这种自然式的中国古典园林不同于西方规则几何式的园林，原因就在于：中国古典

中国梦的哲学原理

中国梦的哲学原理土木建筑工程学院鞠骏 2012301550040 泱泱中华，拥有着近5000多年的光辉历史和灿烂的民族文化，然而从鸦片战争以来，伟大的中华民族在资本帝国主义列强的残暴侵略下陷入了血泪斑斑的苦难深渊，救亡图存、富国强民的任务迫在眉睫，于是便有了一代代中国仁人志士为救亡图存、富国强民而进行的不断实践，例如1908年张伯苓在【天津青年】上用英文提出的著名的“奥运三问”。从1898年的戊戌变法到1911年的辛亥革命，先进的中国人历尽千辛万苦向西方寻来各种资产阶级理论和方案，然而到了中国却都一一破产。在长夜漫漫的困境与摸索中，中国人找到了马克思主义，建立了以马克思主义为指导思想的中国共产党，从而使中国的命运发生了根本性的改变，经过28年的奋斗，建立了新中国；又经过60多年的奋斗，中国取得了今天举世瞩目的成就，成了岿然屹立于世界民族之林的伟大的社会主义国家。这是任何人都否认不了的事实。所谓“中国梦”，就是国家富强、民族振兴、人民幸福之梦。这个梦不是虚幻不实的空想，也不在遥不可及的彼岸，而是建立在以马克思主义实践观为指导思想的基础上、经过一代代中国的仁人志士的不断实践上、必定能够实现的理想。中国梦来源于近代以来中华民族的伟大实践，形成于中国特色社会主义道路不断完善、理论、制度、价值自信不断增强之时，而实践观作为马克思主义历史唯物主义的根本精髓，深刻揭示如下基本规律：（1）人类社会存在的基础和发展的动力是以物质生活资料的生产为根本的实践活动，社会发展规律的“秘密”只能到实践中去探求，而不应当与此相反；（2）人类社会的一切“问题”都是在实践中发生的，解决这些问题也只能通过“变革的实践”，而不能停留于“解释世界”；（3）实践是检验真理正确与否的唯一标准，所以要实现伟大的“中国梦”，我们就必须坚定不移地坚持以马克思主义实践观为指导，立足中国实践、走中国特色社会主义道路，凝民智、聚民力，业广惟勤、实干兴邦。只有始终不懈地将马克思主义实践观践行到实践过程中，我们才能在正确、科学的理论指导下、在中国精神的鼓舞下战胜征途中的任何艰难险阻，结合中国实践实际，走中国特色社会主义道路，稳步达到我们的目的，使伟大的“中国梦”由梦想变为现实。

中国古典园林史复习题

《中国古典园林史》复习要点 1、中国古典园林历史发展阶段: 园林生成期——殷周秦汉——以帝王贵族狩猎为主，园林表现为苑囿的形式。园林转折期——魏晋南北朝——是山水园的奠基时期，出现了以再现自然山水为主题的自然山水园，奠定了以后中国山水园历史发展进程中艺术风格的基础。园林全盛期——隋唐——园林进入全面发展时期，文人画家描绘自然景物之风盛行，造园艺术更倾向于追求朴素的自然美，并发展到以诗情画意的园林意境创作的阶段。园林的成熟期——宋元明清——古典园林的最后兴盛时期，造园活动得到了登峰造极的地步。在造园艺术上，技巧更为发达。 2、中国古典园林的特点: 本于自然，高于自然: 筑山：“叠山”“掇山”。园林假山都是真山的抽象化、典型化的缩移摹写，能在很小的地段上展现咫尺山林的局面、幻化千岩万壑的气势。“一拳则太华千寻”。理水：“山嵌水抱”。园林内开凿的各种水体都是自然界的河、湖、溪、涧、泉、瀑等的艺术概括。人工理水务必做到“虽由人做，宛自天开”。并且要在有限的空间里尽量写仿天然水景的全貌，即“一勺则江湖万里”。植物：栽植树木不讲究成行成列，但亦非随意参差。往往三株五株、虬枝古干而予人以蓊郁之感，运用少量的艺术概括而表现天然植被的气象万千。建筑美与自然美的融糅: 法国规整园林:以建筑轴线的延伸控制园林全局，建筑控制一切。英国风景园林:建筑物与其它造园要素相互分离，建筑退避三舍。中国山水园林:建筑与其它要素有机组织，彼此协调、相互补充；强调“天人合一”的境界。建筑形式多样，得益于木框架结构的运用，从而更好地融合于自然环境中，并蕴涵一定哲理，如“以园法天、以方象地、纳宇宙于芥粒”。 :诗话的情趣文学——时间的艺术绘画——空间的艺术园林——时－空综合的艺术中国古典园林与文学、书画密不可分，“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应”“以画入园，因画成景”。意境的蕴涵: 意，即主观的理念、感情，境即客观的生活、景物。意境产生于艺术创作中两者的结合，即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者之类似的情感激动。三境：物境——只写山水之形——第一层次情境——能藉景生情——第二层次意境——能托物言志——第三层次 3、园林的基本类型（不同分类）: 按构园方式划分：规则式园林、自然式园林、混合式园林按园林的隶属划分：皇家园林、私家园林、寺观园林．按地域划分：江南园林、北方园林、岭南园林、巴蜀园林、西域园林囿与台（名解）4、是中国古代供帝王贵族进中国古典园林的起源，最早的园林形式之一。囿：行

从历史和传统文化的角度解读“中国梦”

从历史和传统文化的角度解读“中国梦” 我今天和大家一起讨论的题目就是中国梦。十八大提出一个很重要的词，从我自己专业的来讲，我想还是从历史和传统的文化的角度来解读中国梦。首先是认识中国梦的说法。只要一说梦想，一定是远大高层次东西。比希望、愿望要高远，这是用这个词的用意所在，这个词跟其他词是不一样的，不一样在什么地方？这一定要讲清楚，所以梦想是一个高层次东西。另外，我们说中国梦不是一个人的梦，是民族、国家整体的美好理想。我在电视看记者访问老百姓有什么梦想，每个人都有自己梦想，我记得有一个老卖小吃的，他的梦想是所有人都吃他做的东西，但是不能代替中国梦。我们中国梦不是个人的，中国梦是所有梦的总和。大家的梦加起来不会是小吃这种东西，是国家、民族的美好理想，这也需要明确基本特点。还有一条，这个梦不是别人的梦，是中国梦。不是美国梦，更不是日本梦。中国的梦就要有中国的特点，要有中国的民族性、文化性，所以我们中国梦一定要讲到中国人自己的理想，有我们中国什么的特点。怎么样深刻理解中国梦，必需去认识民族性，去认识民族固有追什么东西。你要认识民族性就要回到历史传统里面去，所以

我讲中国梦一定要有四个基本点，我想把这些作为一个开头，最后引到从历史传统的角度，来认识中国梦的具体容。中国梦应该很丰富的，因为一个大的民族，大的国家他的社会理想包括的方向非常多，今天我想我自己谈的理会主要下面两点：一个是中国文明的整体性社会理想，还有一个美丽中国，美丽中国也是十八大提出的奋斗目标，这也是中国梦的非常重要的组成部分。一、中国文明的整体性社会理想一个是社会理想、一个是美丽中国，这两个伟大的理想是在两个特殊的历史时代提出来的：一个是春秋战国时期，一个是晋南北朝时期。春秋战国时期是远大的社会理想诞生，这个理想影响我们三、四千年，晋南北朝这个时期出现了非常具有中国特色的理想性的东西，就是美丽的环境、美丽的世界、美丽的中国。一个社会梦想的诞生，一个是美丽中国的诞生。这两个时代我们看到有一个共同的特点，都是中国的分裂时期，我们国家历史上就是有这个特点，理想、梦想往往是在分裂的时候甚至动荡的时候提出来，然后到太平盛世、治世的时候实现梦想，比如说春秋战国时期的伟大梦想，通过汉代实现，晋南北朝提出美丽中国的梦想，在唐宋两个朝代出现美丽的光环，所以乱世提理想、治世实现理想。十八大提出的中国梦是20世纪中国最穷困的时代，在中国心目中产生的梦想，中国共产党代表一部分进步的力量追

小学校长年度思想工作总结例文(完美版)

小学校长年度思想工作总结一年来，在教育教学工作中，我始终坚持党的教育方针，面向全体学生，教书育人，为人师表，确立“以学生为主体”，“以培养学生主动发展”为中心的教学思想，重视学生的个性发展，重视激发学生的创造能力，培养学生德、智、体、美、劳全面发展。在这年里，我在思想上严于律己，热爱教育事业。时时以一个团员的身份来约束自己，鞭策自己。对自己要求严格，力争在思想上、工作上在同事、学生的心目中树立起榜样的作用。我还积极参加各类政治业务学习，努力提高自己的政治水平和业务水平。服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。一、加强学习，不断提高思想业务素质。这一学期，在教育教学工作中，我始终坚持党的教育方针，面向全体学生，教书育人，为人师表，确立“以学生为主体”，“以培养学生主动发展”为中心的教学思想，重视学生的个性发展，重视激发学生的创造能力，培养学生德、智、体、美、劳全面发展。我在思想上严于律己，热爱教育事业。时时以一个好教师的身份来约束自己，鞭策自己，力争在思想上、工作上取得进步，得到提高，使自己能顺应社会发展的需要，适应岗位竞聘的需要。一学期来，我还积极参加各类学习，深刻剖析自己工作中的不足，找出自己与其他教师间的差距，写出心得体会，努力提高自己的政治水平和理论修养。同时，服从学校的工作安排，配合领导和老师们做

好校内外的各项工作。“学海无涯，教无止境”，作为一名教师，只有不断充电，才能维持教学的青春和活力。随着社会的发展，知识的更新，也催促着我不断学习。所以，本学期，除了积极参加政治理论学习外，我还积极进行业务学习，提高自己的工作能力和业务素养，使自己能够更好的胜任自己的教师工作。结合课程改革利用书籍、网络，认真学习课程改革相关理论，学习他人在教育教学中好的经验、方法等。通过学习，让自己树立了先进的教学理念，也明确了今后教育教学要努力的方向。二、求实创新，认真开展教学、教研工作，教育教学是我们教师工作的首要任务。我明白，工作再苦、再累，我也不能落后，应该尽力去作好本职工作，特别是教学工作。课前，我认真钻研教材、教参，课程标准，认真分析教材，根据教材的特点及学生的实际情况设计教案。并虚心向有经验的老师学习、请教。力求吃透教材，找准重点、难点。课堂上，我努力将所学的课程理念应用到课堂教学与教育实践中，积极利用远程教育资源，运用课件，运用多种教学方法，精讲精练，从学生的实际出发，注意调动学生学习的积极性和创造性思维，力求用活教材，实践新理念，增加课堂教学的吸引力，增强学生学习的兴趣和学习主动性。力求让我的数学教学更具特色，形成自己独具风格的教学模式，更好地体现素质教育的要求，提高教学质量。总之，不管在课堂教学中，还是在课外辅导中，我都以培养学生能力，提高学生的成绩与素质为目标，力求让数学教学对学生的成长和发展起到更大的作用。三、任劳任怨，完成学校其他工作。我在工作之余，把

论文化建设在实现中国梦中的作用

论文化建设在实现中国梦中的作用王天星王华 2012年11月29日习近平总书记在参观《复兴之路》展览时说：“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。我坚信，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”在2013年3月17日第十二届全国人民代表大会第一次会议闭幕式时，习近平又说：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。” 作为一个文化工作者，我夜不能寐，不禁思考，我们要在实现中国梦中去做出怎样的贡献。我认为在实现中国梦中文化建设非常重要，文化建设是我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设当中的重要组成部分。因此，做好文化建设在当前乃至今后相当长的时间里，都极为重要，因为一个国家的发展如果失去文化作为支撑，将很难继续。文化对我国实现中国梦起到不可估量的作用。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，必须推动社会主义文化大发展，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展。中华文化的力量，集中表现民族精神的力量。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。只有弘扬和培育中华民族精神，才能为中华民族伟大复兴提供强大的精神支撑。中华民族精神，集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，要实现中国梦，要使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，必须更高地擎起民族精神的火炬，把弘扬和培育中华民族精神作为极为重要的任务。加强精神文化建设要加强社会主义核心价值体系建设。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民。广泛开展理想信念教育，把广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下。大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。加强精神文化建设要全面提高公民道德素质。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭

“天人合一”哲学思想对中国古典园林艺术的影响.docx

“天人合一”哲学思想对中国古典园林艺术的影响摘要“天人合一”哲学思想深刻影响了中国传统美学的面貌。古典园林艺术作为一门综合艺术 ,使中国古代独特的空间意识和审美观得以充分发挥。古典园林建筑无论在单体设计、群体组合、总体布局、类型及园林环境结合等方面 ,都体现着中国古代天人合一的时空意识。本文从儒 ,道,佛三家阐述了“天人合一”哲学思想在古典园林艺术中的体现。关键词中国古典园林哲学思想天人合一中有悠久艺术历史的中国有众多哲学流派,各派思想不尽相同,然而有一个基本的东西确是一致的,那就是“天人合一”。追求人与“天人合一”是中国传统哲学的一个基本命题 ,也是中国传统文化的根本精神。 “天人合一”哲学思想追求人与自身及其环境的和谐相处 ,无论是儒家的人与人 ,人与社会的和谐 ,还是道家的人与自然的和谐或者佛家的人与自我的和谐 ,都以自己的思维方式推崇这一理念。“天人合一” 哲学思想不仅影响了中国的政治与文化 ,也深深影响了中国传统美学 ,而古典园林作为一门综合艺术 ,受传统美学影

响很深 ,处处都能看到“天人合一”哲学思想的影子。下面就从儒家、道家和佛家几个方面来谈谈“天人合一”哲学思想是如何体现在园林艺术中的。 1儒家儒家的天人合一思想主要是追求人与人 ,人与社会之间的和谐。在儒家来看 ,天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则 ,小到人与人之间 ,大到人与整个国家民族都应该遵从这种道德原则。因此儒家推崇仁义、礼制 ,而且有一套严整的制度。受儒家美学思想的影响 ,园林的格局 ,包括结构的安排、景物的位置、各种建筑物的序列都必须依礼而制 ,而且要体现一定的乐感。这在皇家园林中表现地特别明显 ,大多数的皇家园林都有一条十分明显的中轴线 ,而整个园区又有一个明显的中心 ,这个中心在位置、高度、规划上都统帅着景区的其他建筑 ,象征着皇权的至高无上和君臣礼制。如颐和园从后山到昆明湖有一条明显的主轴线,而在这条轴线上又有一个明显的中心 ,就是佛香阁 , 从它的位置 ,规模和高度来说 ,都是所有景区和景点的统摄 ,象征着君主对万民的统帅。从形式上来说 ,儒家讲求中庸之道和尽善尽美的美学思想 ,因此皇家园林基本都注重万物的和谐、中正、均平、循环 ,建筑的布局喜欢用轴线引导和左右对称的方法求得整体的统一性。

中国传统文化与实现中国梦

尊敬的各位领导，各位同事大家上午好！今天我演讲的题目是让优秀传统文化教育助推伟大中国梦 “中国梦”，自习总书记提出以来，诸多专家、学者给予我们不同解读，所谓一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个专家眼中也有一千个中国梦，但是这些专家、学者们却在一个问题上达成了共识，那就是——“中华优秀传统文化就是中国梦的落脚点”！浩瀚苍穹孕育了华夏五千年古老璀璨的文明和历史，中华民族在这悠久的历史长河中，将优秀传统文化这一瑰宝传承给了后人。中华优秀传统文化有着自强不息、厚德载物的优秀传统，以强大的生命力培养了一代又一代的英才，为祖国的发展做出了贡献。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才、报效祖国。“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的精神成就了多少伟丈夫、大英雄。还有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的博大胸怀、“为中华崛起而读书”的信念，都让我们想起中华民族荡气回肠的历史。作为一名职业教育一线的工作者，我认为，更应该将中华优秀传统文化的学习和教育与实际相结合，用优秀的传统文化教育推动职业教育发展。在近十年的职业教育工作中，我们发现：孝敬父母，尊重师长、关爱他人，努力地学习、积极地生活、深深地感恩，这类传承着中华美德的简单行为，却在学生中渐渐被忽略了。有的荒废学业、耽于玩

乐

，在这些孩子扭曲的价值观里，就是要及时行乐，讲究吃穿、相互攀比、超前消费，将父母的期望和辛劳抛之脑后；有的虽然在学习上出类拔萃，却漠视他人，甚至对父母都漠不关心，在面对需要帮助的人时，总是秉承着“事不关己、高高挂起的”原则……每每看到这些孩子们时，作为一名教育工作者，我总是倍感痛心地想，这些孩子到底怎么了？他们衣食无忧、吃穿不缺，他们到底缺少了什么？痛定思痛，我发现，在以往的教育实践中，我们更多的教授课本上的专业技术知识！却不曾教授过学生中华传统文化中“天下兴亡，匹夫有责”的价值取向？“修身、齐家、治国、平天下”价值理念，“刚健有为，自强不息”的精神特质，“临渊羡鱼不如退而结网”的实践意识，“不涸泽而渔，不焚林而猎”的生态伦理？我们教过吗？我们没有啊！今天，我们提及中国梦的实现，提及中华民族的伟大复兴，在这个伟大的进程中，有一样东西是不可或缺的，那就是中国的传统文化教育呀！自从习总书记提出中国梦，我们单位职工在立足本职的同时更加深入的开展中华传统文化教育和道德教育在实践教学中的改革，通过开设国学教育课程，我们努力培养学生应具备“头悬梁、锥刺股”的毅力、韩信受胯下之辱的隐忍；教授学生赏析唐诗宋词的风韵、琴棋书画的艺术；提高学生宽容仁爱的修养。我们告诫学生孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，通过单位全体职工的共同努力，已经在校园里产生了积极的反响，学生由原来的逼着学逐步向我要学的方向发展，全校已经形成了比、学、赶、帮、超的良好学习氛围。这些改变都是在实现中国梦的伟大旗帜指引下，开展传统文化在教学中实践的巨大

浅谈中国古典园林的特点

浅谈中国古典园林的发展中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，以达到“虽由人作，宛自天开”为宗旨。中国古典园林是五千年的历史的沉淀。是祖先留给我们的瑰宝。一．中国园林的发展据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，所以也叫游囿。天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别，“天子百里，诸侯四十”。汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处理朝政。这个时期涌现的名园有汉高祖的“未央宫”，汉文帝的“思贤园”，汉武帝的“上林苑”，梁孝王的“东苑”（又称梁园、菟园、睢园），宣帝的“乐游园”等明、清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等园林都是当时的佳作同时在明末还产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》。它们在创作思想上,仍然沿袭唐宋时期的创作源泉,从审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法。自然观、写意、诗情画意成为创作的主导地位，园林中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主要手段。园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。大型园林不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有园、大园套小园的风格。二古典园林的特点 1 自然山水i 自然风景以山、水地貌为基础,植被做装点。中国古典园林绝非简单地摹仿这些构景的要素,而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从而表现一个精练概括浓缩的自然。它既有“静观”又有“动观”，从总体到局部包含着浓郁的诗情画意。这种空间组合形式多使用某些建筑如亭、榭等来配景,使风景与建筑巧妙地融糅到一起。优秀园林作品虽然处处有建筑，却处处洋溢着大自然的盎然生机。明、清时期正是因为园林有这一特点和创造手法的丰富而成为中国古典园林集大成时期。到了清末，造园理论探索停滞不前，加之社会由于外来侵略，西方文化的冲击，国民经济的崩溃等等原因，使园林创作由全盛到衰落。但中国园林的成就却达到了它历史的峰巅，其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。中国园林艺术从东方到西方，成了被全世界所共认的园林之母，世界艺术之奇观. 2建筑风格从园林的建筑风格看，古典园林有西方古典园林和中国古典园林两大系统，规整园林和风景园林两种基本形式。古今中外，园林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然风趣的环境艺术，它们是自然的艺术再现。我国古典园林因其建筑风格和特点，一般分为三大类型：北方型，以北京为主，多为皇家园林。其规模宏大，建筑体态端庄，色彩华丽，风格上趋于雍容华贵，着重体现帝王威风与富贵的特色，如:颐和园;北海公园；承德避暑山庄;等，其中承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。江南型，以苏州园林为代表，多为私人园林，一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有;江南水乡;特点，且讲究山林野趣和朴实的自然美。他善于把握有限的空间，巧妙地组合成千变万化地园林景色，充分体现了我国造园的民族风格，并广泛吸取了中国山水画的理论，如:拙政园、网师园等。岭南型，以广东园林为代表，既有北方园林的稳重、堂皇和逸丽，也融会了江南园林的素雅和潇洒，并吸收了国外造园的手法，因而形成了轻巧、通透明快的风格，如:广州越秀公园;杭州西湖等。