山野草之恋

原创2016-06-07 小玩子

~今天~

小玩子将带你通过三个人来了解一群，叫山野草的植物一种，与自然同居的生活这位老妈妈名叫

俞惠春/ YooHei Choon今年已73岁高龄她每天一大早起来开1个小时的车从韩国北边的坡州市穿越到『花卉之都』高阳市去打理这个名叫『花·树·香』的盆景园

| 樱茅|

| 俞妈妈的盆景园|

一个人呆在

这么大的园子里默默养护着这些自然的精灵晚上再一个人开1个小时车回家这样的生活20多年来风雨无阻

| 血茅|

可能一般人会觉得

这般的辛苦不值得但是俞妈妈却觉得有花草作伴很幸福| 牤牛儿苗|

俞妈妈种植山野草已经40多年

说起她与山野草的缘分

不能不提她坎坷的人生

『山野草』

就是生于山野的小野草

从传统的兰花｜麦冬｜芦苇

到『草玩圈』当下盛行的新宠

菖蒲｜白鹭草｜铁皮石斛｜蓝冰茅｜还魂草｜樱茅

甚至不属于草本的各种苔藓｜多肉｜微小型灌木

只要颜值高，宜家庭栽培

均可归入『山野草』

| 姬芦苇|

| 斑叶芒|

俞妈妈的先生曾是

韩国最有名医师之一为了释放压力，调剂生活他最大爱好是制作盆景，照顾植物但他忙得连去请教植物专家的时间都没有只好拜托太太去学习，再转授于他出于对先生的爱她开始系统地学习植物学一开始学习的便是山野草的盆栽每天她都要独自驾车到很远的老师家中回家后再与先生一起动手制作

| 姬竹|

在上世纪70年代的韩国

家养山野草还是很超前的概念只有像她先生那样有艺术审美和前瞻性的人才会小规模在家中莳养

| 花叶芦苇|

正当俞妈妈盆栽技艺渐趋高超

生活也倍感幸福之时噩运竟突然来袭先生过度劳累一病不

起

很快就离她而去

| 唐松草|

在巨大的悲痛和深切的思念中

俞妈妈将山野草的学习一直坚持了

10年

| 日本扁柏|

直到上世纪90年代

山野草在韩国逐渐普及（小品盆景直到本世纪初才在韩国流行）|韩国女医师协会||淑明女子大学||韩国红十字会|等机构纷纷邀请俞妈妈举办山野草讲座她凭着详尽的植物学知识积极乐观的生活态度感染了无数学生尤其是女学生

| 画眉菅jiān |

俞妈妈与先生的爱情

以及他们与山野草的故事也激励了更多的韩国家庭女性投

身到盆栽事业中来

| 画眉菅jiān |

俞妈妈的老师

便是韩国小品盆栽协会会长金世元的父亲俞妈妈现在是协会副会长也是韩国顶尖的山野草和小品盆栽大师回忆起那段岁月，俞妈妈说先生离去后，我没有再婚但我从来不觉得孤独有草和树陪伴我有无数的学生来倾听我我在传授中收获了满足和喜悦

觉得自己很幸福

| 玉簪|

多年前

当家人决定举家移居夏威夷时俞妈妈坚持留在了韩国一个人守着一园子山野草守着先生的爱

让中国｜韩国｜山野草

这三个词，发生关系的是一位叫王娟的大长腿美妞

『山野草』

这个词源自日文

但实际上，在中国

自古就有家养野草的传统

比如兰花的庭院栽种，始于战国蒲草进入皇家园林，始于西汉

不过

在中国盆景界

草们一直被总称为『饰草』也就是作为盆景的配角起个默默陪衬作用

| 小盼草|

作为上海植物园盆景园当家人

王娟经常周游列国，饱览天下奇树

看到野草们在邻邦如此受待见

一天，王童鞋

一边，翻看盆景画册

一边，构思盆景展主题

一边，扫视电视里的『喜剧之王』

张柏芝指着星爷鼻子大喊

你个死跑龙套的！

于是

王童鞋突发奇想

在中国跑了千年『龙套』的山野草是不是也应该该提拔一下

当个正角儿了呢？

| 堇菜|

于是

有史以来第一个

让山野草来唱主角

的盆栽展构想出炉了

其实，这个奇想

更多来自她的『苦恼』

别看王美妞日常嘻嘻又哈哈

人家可是有来头有背景滴

她是

中国，第一位

盆景学专业硕士

~吼吼~献上膝盖吧| 樱茅|

然而

王童鞋毕业后

准备大展一番拳脚

让千家万户都爱上盆景时

却发现不管大盆景还是小品盆景

普及上都困难重重

要么由于体型过大要么造型养护过难无法广泛进入家庭| 姬木贼|

| 玉簪|

又美又小又好养

还可遍地取材的山野草

让王娟看到了山林野趣进入家庭的新希望

一次王娟去日本参加盆景展

发现一位同行老师吃不香睡不着一天到晚愁眉苦脸的样子于是好心询问缘由老师说，无他

只是担心

家里的植物们其他人照料不周

| 铜锤玉带草|

这位老师，就是古林盆景园园主郑志林

其实有十二高徒拜在他帐下留家打理的有好几个他依然为植物担忧爱树爱草之心

可见一斑

| 古林盆景园|

| 极姬菖蒲|

郑志林同时也是，盆景乐园网站站长

盆友们都亲切地称他为『老大』有13万『盆友』的盆景乐园用时髦的话说就是

中国最大的

盆景玩家『社群』

| 姬虎耳|

| 日本蕨|

| 姬玉簪|

有意思的是

这个社群从2010年创办起就全靠会员捐赠和义拍款维持运营大多会员，都是业余爱好者网站所有管理，皆为兼职

从2011年起

盆景乐园每年举办

全国或国际性的盆景展每次展会，全国『盆友』云集撸盆|会友|看表演，比过年还开心

| 酢cù浆草|

早在2011年前

山野草已在盆景乐园玩家群里蔓延了网站还开设了『山野

草』专版因数量稀少，草价虚高比如，美若天仙的白鹭草仅仅一颗种子，就卖200元

后有玩家从日本

随身带回一批白鹭草种

直接将价格压低到20元一颗白鹭草| 虞工摄

通过与日韩同行交流

郑志林发现，在日本韩国山野草的市场规模竟然超过盆景这不仅是因为山野草流行时间早于小品盆景

更重要的是

山野草更适合进入家庭

| 水杨梅|

| 那须五针松|

| 槭树|

| 紫金牛|

虽然郑老大从80年代开始玩盆景

且其小品盆景早已独步江湖但他发现，山野草具有美化家庭的更大潜力

| 驹草|

目前

玩家的山野草

主要来自日本进口

只有国内开始大量培育才有可能降低进口草的价格而国内现有的花草养植户看到山野草流行他们转型起来会十分快捷此外日本山野草的品种多达1000多种都是日本育种专家从全世界各地搜集而来其中有很多，就来自中国

比如最近

有玩家从日本

带回来的一个品种

就源自中国的长白山而我们自己都不知其名中国山林广阔，野草资料丰富如能开发育种推广，市场不可限量

| 白樱茅|

| 日本小山竹|

同样看到

山野草之美

和山野草之机的郑志林与王娟

一拍即合，决定联手

专门为山野草办一次展览

于是俞妈妈｜盆景乐园全国网友｜上海植物园

快乐地『合体』了

就有了2015年4月在上海植物园举办的

『中国第一个山野草展』

| 弹簧草|

| 岩须|

要离家一周的俞妈妈

将园子托付给邻居友人来到上海，帮忙布展俞妈妈每天6点多就到展厅一直忙到深夜看见年轻人有些扛不住老妈妈还挥舞拳头给大家打气加油！~加油！~加油！大家都被她逗乐了

| 不知名小草|

俞妈妈为大家带来

一位独立女性向上生长的正能量

还有山野草盆栽不同于人工整形的自然之美

| 还魂草|

参展的所有盆景

都在上海本地取材，现场制作

草盆，也可不拘一格，就地取材

瓦片｜竹筒｜石头｜苔藓球，均可

甚至王娟不小心打碎的水杯也被俞妈妈捡去，种上了马齿苋一个悲「杯」剧，眨眼就变身为美丽风景

| 花叶马齿苋|

山野草展同期还举办了

上海（国际）花展园艺论坛

虽有英文翻译但只懂韩文的俞妈妈全程都没听懂还面带微

笑地坐满全程活动结束，王娟小跑过去致歉俞妈妈打趣说，没事你看我坐在那里像不像一棵山野草？默默地，但又优雅地！

| 桔梗|

| 梅花草|

与自然同居的生活

生长出如风般的开朗风趣如草般的沉静淡定

这是

无声的教言

| 卷柏|

盆景乐园的玩家们

迸发出的热情

更是动人他们都是业余爱好者有公务员|工程师|职员|教师|自由职业等但拿出的作品都具大师风范

| 不知名小草|

| 黑麦冬|

对于自己热爱的事情

他们不仅将业余时间如数奉献

甚至请假自费送作品参展或观展有钱出钱，有力出力，自发协作那种无私和热爱，绝非金钱关系可求小小山野草不在乎价值高低，艺术高下诠释的是一群人对同好的欣喜对生活的热爱对自然的渴望

| 不知名多肉|

| 匍匐筋骨草园艺种|

正是这群

像山野草一样

默默又优雅地生活着的人们

让这样的生活理念

慢慢生长，慢慢传播

| 大文字草|

| 北美耳草|

自从去年『第一展』后

山野草便渐渐地出现在很多空间，比如拙政园以及，更多人的生活中

| 槭叶草|

而现在这群人正在酝酿着一个更大的山野草计划

即将在今年10月拉开序幕

| 酢cù浆草|

山野草之美在于无论穷富，无谓雅俗都能享受

与自然同居之乐

以兰花|蒲草为代表的

山野草文化

起源于中国

发扬光大于日韩

又重归中国

这些

来自山野的精灵

为这片土地上

无数疲劳身心

注入大自然的清纯能量| 姬合欢|下面这些山野草如果你都能叫得上名字来

那一定是一个养草多年的资深玩家啦

| 01 |

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| 10 |

| 11 |

01~11 | 郑志林摄

| 12 |

▲

小玩子

也来玩把山野草

从金银花盆里揪出棵野草

用多肉挂掉后闲置的小盆种上

把它跟仙女似的白鹭草摆一起也毫不逊色呢当然鹭草开花后这货就只能溜边啦

养到现在也不知叫啥名

求大神科普一下咯

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鲁迅野草中的经典句子摘抄大全

鲁迅野草中的经典句子摘抄大全 1、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 2、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。——《野草》中的《秋夜》

3、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 4、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 5、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 6、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 7、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

8、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 9、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 10、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 11、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》

草-赋得古原草送别原文、翻译及赏析

草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析1 朝代：唐代作者：白居易原文：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。译文长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。注释赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。离离：青草茂盛的样子。

一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。晴翠：草原明丽翠绿。王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。萋萋：形容草木长得茂盛的样子。 1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，20xx年12月版：第355页赏析首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯 ──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更

鲁迅《野草·墓碣文》赏析

鲁迅《野草·墓碣文》赏析《墓碣文》写于1925年6月19日，发表在同年6月22日《语丝》第32期上。这一时期的背景是“五卅”惨案发生，“女师大风潮”骤起。“五四”落潮了，鲁迅思想上却又一次陷于彷徨，但跟十多年前的那次抄古碑却截然不同。从鲁迅这时的行为来看，他关注“五卅”，支持女师大学生的斗争，特别明显的是敢于跟许广平这样的女弟子交往通信。语言和行为中，都表现出一种积极主动：情绪上苦闷较之十多年前的那一次似乎也减少了很多。即使是造坟造塔借以埋葬自己的过去，也可以看出其中闪着几分灵动和鲜亮，这是一种积极的思考。《墓碣文》全文共十二小段，连题目带落款不足350个字。可分为三节：一至四段为第一节，五至九为第二节，后三段为第三节。全文是写梦中的奇遇。这个梦境让人感到惊奇、阴森、诡秘。是鲁迅思想上的困惑在百思难解的情况下，思想游离于身体之外，幻想解脱现有苦厄而产生的超现实的解析。梦中的“我”正对着墓碑，读着上面的碑文。这里有个问题，这是谁的墓碑？这个祭文又是写给谁的？如果没有人能说出一个很肯定的答案，笔者的设想是这墓碣是鲁迅为自己设的，这碑文也是写给自己的祭文。墓碑乃沙石所制，说明无异于其他的墓碑，似乎质地要疏松，易于分化：“剥落很多，又有苔藓丛生”，说明年代似乎不短。这是鲁迅先生的假想，墓中的“我”死后多年，尚存留于人世间的“我”给死去的“我”写墓志铭。从仅存残留的碑文来看，这还是一个追述往事、剖析思想沿革的过程。所以我们说，鲁迅先生以此种方式来对自己的过去思想进行反躬叩问。按常理来说，碑文的正面要概述死者的生平，交代死者一生的主要成就或事件。鲁迅先生用这么隐晦的语言要交代什么呢？于此，诸多的研究者确实已经达成共识：鲁迅是在交代自己思想的变化和发展。碑文的第一段有两句话，四个主题词，属于正反相对。“浩歌狂热”对“中寒”，“天上”对“深渊”，“一切眼中”对“虚无”，“无希望”对“得救”，一般的研究者也把这对立的思想作了区分，前者非鲁迅所有，后者属于鲁迅自我陈述。就此也就可以看到鲁迅思想的矛盾、阴暗和空虚，其实鲁迅先生自己也是这样解释的，此前两个月在写给许广平的信里，先生说：“我的作品，太黑暗了，因为我觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战。”事实上，这正是先生真实心境的吐露。“中寒”的意思也不是“得病”的意思。鲁迅确实“感到了周围环境的冷冽”，其中就不乏在“冷冽”之下的鲁迅所特有的冷静清醒的思考。“无希望”是在特定时代下众多人的真实感应，按鲁迅的思维“一个转身”，即可“得救”，相反相生，这又是有希望。这段话的意思应该是，在别人为革命浩歌狂热的时候，我却看到、感到了一种危机和忧虑：在别人看来自以为是在享受天堂盛宴的时候，我却看到了深渊里的罪恶和丑陋：在别人充实的眼里，我满眼看到的是虚无：当别人感到毫无希望的绝望时，我却看到了希望并得救。这样前三个方面的内容，印证了通信中的“黑暗和虚无”，而最后一个方面充分表明了鲁迅对现实、对思想乃至命运的不止息的“抗战”。许杰先生持有这一观点，笔者以为这是可以解释得通的。碑文的第二段的两句话，游魂化为口有毒牙的长蛇，是一种象征性的比喻，确属一种“毒气和鬼气”，在剧烈地噬啮着自己的灵魂。它们“大如毒蛇，缠住了我的灵魂了”，“他们使我的脑一同消灭在泥土里”，并“终以殒颠”。于此可以看到鲁迅思想深处的空虚冷漠对其健全的灵魂和思想的影响及危害。严酷的剖析，预示着惨烈的斗争，精神的自赎自救是多么的痛苦，它是以牺牲整个的生命为代价的。鲁迅先生正是徘徊在力图打破这种矛盾的心情之下，内心矛盾及其复杂。他为了突破精神上的束缚，以生命作为代价，进行精神的救赎，这种精神真的让人敬佩。 “……离开……”，是一个独词段，是碑文残落而仅存的文字。其含义不是“鲁迅曲折

野草好句赏析

野草好句赏析 1、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 2、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 3、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。 4、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。 5、日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。 6、鬼脥眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。 7、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。 8、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？ 9、你用了你的温热，将我惊醒了。 10、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。 11、春天来到时，这些小草就悄悄地破土而出，舒展出幼嫩的叶子，微风吹过，你仿佛看到小草在向你鞠躬致意。小草，用它那翠绿的衣裳打扮着大地，使春天更加美丽、迷人。

12、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。 13、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 14、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。 15、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 16、我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

送别诗：白居易《草》原文翻译及赏析

送别诗：白居易《草》原文翻译及赏析草唐代：白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。译文长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。注释赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。离离：青草茂盛的样子。一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。晴翠：草原明丽翠绿。

王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。萋萋：形容草木长得茂盛的样子。创作背景《赋得古原草送别》作于公元788年（唐德宗贞元三年），作者当时实龄十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题当前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。赏析首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”来说，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。不过写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这个特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，不过作者偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三

野草赏析介绍

野草鲁迅秋夜秋夜中的各种意像：天空是黑暗势力，枣树是富有斗争精神的战士，小红花是百姓，小青虫是有志气的青年。表明了作者对这些对象的态度。影的告别文章是鲁迅对自己的剖析，自己思想的交战。影是指代自己，而告别的是自己要摆脱的方面。鲁迅一直对自己的“毒气、鬼气”不满意，所以不想让青年人去学习自己这方面的东西，这些气指的是自己对这个世界太过于批判，见东西太深。求乞者鲁迅通过写自己对求乞和布施的厌恶，写出自己追求超越物质的精神解救世界的观点，对那些肉体的饥饿的布施只能给求乞者贪婪，而不能扶起他们的精神剂量。复仇一对裸男女，手拿武器，对峙在沙漠里。无聊的看客围满了，但是还没有出手。鲁迅就

是通过这样的诱，吸引了那些无聊的看客，到最后那些无聊的看客自动解散了。这就是一种对这些喜好热闹者的复仇。 5. 复仇（二）写耶稣为了拯救以色列，把自己钉上了十字架时身边的各种人的表现，和耶稣当初对他们的嘲讽和最后因为肉体的痛苦甚于精神而失败地绝望。而所谓复仇者，则体现在受钉杀时对当权者的残酷与民众的麻木的玩味上，较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在”的精神上的优越感，虽然在最后的肉体毁灭的痛楚中败落希望鲁迅的希望指什么很难回答，因为这篇文章是在五四之后，是在见很多青年沉沦之后写的文章。他说的希望是虚妄的，自欺的，更多的是失望，绝望。但从中也看出了鲁迅对青年人曾经充满了希望，但这种失望或者绝望是一时的，希望之歌还是会继续的雪鲁迅在此散文中描写了江南的雪和朔方的雪，写出朔方雪的不美艳、不粘连、在凛冽的天宇中纷飞、旋转，这正是孤独的战士的写照。

风筝风筝是鲁迅接近现代教育的一篇给我们教育事业的很大的启发，他告诉我们要尊重孩子的创造性，不能对孩子的兴趣和奇怪的想法进行磨灭，对孩子纯洁的愿望进行扼杀使他非常内疚。好的故事这个美好的故事只是发生在梦中，当梦一醒来，发现现实和梦的距离是如此遥远。极力描写这梦的美好是为了突出现实的寂寞和孤独，同时也是对儿时记忆的回顾。过客全文的中心是：“不，我还是走好”过客与老人、孩子的对话中显示了自己对自己目标的坚决，虽然前方是坟墓，虽然不知道确切的要到哪里去但是这个孤独的战士还是选择了继续往前走，坚持求索的迫切心情展露无遗。死火作者用自己超然的想象力描述了一朵死火被冻结在冰谷中，

野草·题辞--原文及解析

《野草》题辞当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。去罢，野草，连着我的题辞！一九二七年四月二十六日鲁迅记于广州之白云楼上赏析：诗的总结和心的誓言 ——《野草，题辞》浅析《题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》写的前言。在《题辞》这首散文诗里，作者披露了写作《野草》的思想变化历程，形象地概括了写作《野草》的目的及艺术来源，并表达了作者继续战斗的决心。可以说，《题辞》是作者“诗的总结和心的誓言”。

一、《题辞》显现了作者思想变化的经历鲁迅写《题辞》的时候，正是“4．12”反革命政变后的十多天，这时，鲁迅的思想已发生了巨大变化，从进化论转向马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。用《题辞》中的话来说，便是：“过去的生命已经死亡”。旧的我已死，新的我已诞生。《题辞》第一句便交待了写作背影。为什么“当我沉默的时候，觉得充实”?而“我将开口，同时感到空虚”呢?这是因为作者面对白色*恐怖的血腥观实，“无量悲哀、苦恼、零落、死灭”，有许许多多感愤要写，因而“觉得充实”，可又捉摸不定，不知怎么说，以至无话可说，又“感到空虚”。这便是鲁迅写《题辞》的时代背影和心境。作者接着写道：“过去的生命已经死亡。我对这死亡有大欢喜。”鲁迅这时思想已发生深刻的变化，残酷的现实“轰毁”了他的进化论，在思想上发生了质的飞跃，从一个民主主义者转向共产主义者。当鲁迅写《题辞》时，回首过去，觉得这一段路已经走过，自己向命运，向时代，向现实作了抗争。因为这抗争证明曾经生活过，战斗过，所以作者面对这已经过去的生命历程，抱“大欢喜”的态度。现在已经告别过去，迈开步伐走向未来。二、《题辞》的内容透视了创作《野草》的思想艺术源泉在《题辞》里，鲁迅用诗的语言，概括了创作《野草》的思想艺术来源。他说：“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草。”也就是说，他在自己生命的历程中，没有写出高大参天的“乔木”样的巨作，有的只是“野草”这一类短小的文章。这是鲁迅的自谦，其实那时他的小说集《呐喊》、《彷徨》都已出版，赢得广泛的好评和声誉。作者告诉我们，《野草》的创作是“吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉”，“各各夺取它的生存”。 “吸取露”指的是历史的“露”，即中外的文学遗产。鲁迅写《野草》的时候，对中国古代的作家作品和外国名家作品作了借鉴、吸收。比如仿照张衡的《四愁诗》写了《我的失恋》，借鉴李商隐的奇谲诗风而融于各篇。又参考了波德莱尔、屠格涅夫、厨村白川等外国名家的作品，同时还引用了《圣经》的内容。总之，《野草》吸取了前人的艺术成果，结合现实生活，溶铸了作者的思想艺术修养而写成的独具风格的鲁迅诗。 “吸取水”指的是时代的“水”，也就是“五四”的时代精神。这里，既有《过客》一样不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《这样的战士》对军阀统治的猛烈抨击；《立论》、《狗的驳诘》等对社会生活的泠嘲热讽；还有《复仇》对无聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。虽然不少篇章带有梦幻的描写，运用了象征的手法，但实质还是现实主义的作品，是紧跟时代节拍而创作的诗篇。 “吸取陈死人的血和肉”指的是“他自己的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。”比如《腊

课文解析-野草

本文是鲁迅的散文集《野草》的序言，最初发表在一九二七年七月二日出版的《语丝》周刊第138期上。最初几次印刷都曾收入《野草》一书，一九三一年五月上海北新书局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，直至一九四一年，上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。一九二七年四月十二日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派与之策应，三天后，广州也发生了“四·一五”惨案，革命的策源地顿时变成了反革命的策源地。那天清晨，反动派逮捕了中山大学的共产党员和共青团员。当天，鲁迅两次去中大出席各系主任紧急会议，为营救学生而竭尽全力。当营救无效时，先生愤而辞去了中山大学教务长的职务，以表示对反动当局的抗议。面对血淋淋的残酷现实，“一向是相信进化论”的鲁迅，在沉寂的白云楼上，想想过去，看看现在，望望未来，为他编定了的《野草》写下了这篇《题辞》。作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恨；歌颂了象征革命和反抗力量的“地火”，渴望新的革命高潮的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析，反映了他从进化论者向阶级论者转化、开始建立无产阶级世界观的思想发展过程。文章通篇运用了象征的手法，以形象和比喻，以诗的语言和音乐的旋律，以昂扬而又深沉、含蓄的感情，融成一篇向旧世界抗争的宣言，坚定的革命精神和英勇的战斗气概充溢其间。本文共分十一段。第一段：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。” 作者写作的时间，是中国现代史上流血的日子。在上海、在广州，黑色的风暴卷起血腥的潮水，淹没了曾以光明昭示天下的南中国，无数优秀的共产党人、革命青年和革命群众倒在了血泊之中。作者对国民党反动派的滔天罪行感到无比愤怒，有很多话要说，但由于处在白色恐怖之中，又完全没有言论自由。他在《三闲集·怎么写》（最初发表于1927年10月10日北京《莽原》半月刊第18、19期合刊）一文中，曾谈到自己当时的心情： ……夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，

野草鲁迅读书笔记摘抄

野草鲁迅读书笔记摘抄导读：你喜欢鲁迅的文章吗？以下是小编为你整理了野草鲁迅读书笔记摘抄，供你参考。《野草》读书笔记——野草间，似路非路。鲁迅先生的文章，大多都是十分深刻的。而散文集《野草》更是透着一股黑暗的深邃。《题辞》一文中有句很著名的话：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”人在这个世界上，有两件事情只能亲身体验，无法向旁人诉说。一个是梦，一个是死。当我们自我体验时，觉得无一不可言，觉得每一个都可以大做文章。可是真的话到嘴边，笔在手中，却会苦于找不到丝毫凭据，顿觉无所依傍的空虚。《野草》中的文章之所以无一不透露出颓废黑暗的气息，这正是代表了当时鲁迅先生内心极度痛苦矛盾又无处倾诉的状态。鲁迅与弟弟周作人决裂，手足失和。这件事对鲁迅的打击实在太大，以至于他在搬出八道湾后，大病数十天，瘦了十来斤。想当年，他哥俩并肩战斗，一块写文章，一块做学问，一块用手中的笔摧枯拉朽地批判着帝国主义，封建主义。他们都是新文化运动中很有名望的先锋健将。尤其是“五四”新文化运动早期，周作人还比哥哥的名气大些。可是谁也不会想到，这样的一对手足，却终于老死不相往来。生活真的是很残酷。一时间，国事，家事，私事，将他逼进了绝路。他于是便将这生命无法承受之重，转化为《野草》的二十三篇文

章中。在当时的高压下，许多话是不能直白表达的。于是便有了这些看似优美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中无限的黑暗与死寂。《过客》一文，不仅是当时先生心境的真实写照，而且我想，它也能从我们每一个人身上找到影子。老者说，前面的路，是坟。但是女孩却说，那时开着野百合，野蔷薇的花园。显然，老者的话贴近实际，而女孩的话充溢着梦幻。虽然对于时间这条长路来说，我们每个人都只不过是一个匆匆的过客，但是，我们应该走下去，走向老者所说的坟地，女孩所说的花园。那里究竟有没有路呢？不得而知。但是，这个答案在《故乡》中说得明明白白：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”《野草》间，似路非路。感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。

《野草题辞》赏析

《<野草>题辞》赏析《<野草>题辞》是鲁迅写给其散文诗集《野草》的序言，其自身也是一篇思想深刻、情感强烈的散文诗。在这篇《题辞》里，鲁迅披露了其创作《野草》的动机，阐述了解读《野草》的启示，并表达了他将继续战斗的决心。一、创作背景《<野草>题辞》写于1927年闻名中外的“四·一二”反革命政变之后，作者深深地有感于蒋介石政府背叛革命、屠杀人民的血腥暴行，在精神思想上发生了巨大的变化，从“五四”运动低落后的苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。二、文本解读题辞在第一句中就交代了这篇序言写作的缘由，“当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”鲁迅自己在之后创作的《怎么写》一文中，帮助读者解读了他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。” 《怎么写》中清楚地表达了《题辞》的首段是在陈述一位写作者的心情状态。当他面对着生活中激荡的剧烈变动时，无数的感慨都落入了他的心头，在心中融汇、酝酿、发酵，导致作者的内心世界无比的丰富充实。而当他想表达出内心的情感时，却发现这些内容既不为社会当局所容纳，而语言也乏力于精准地传达作者丰富的内心世界，因而感到空虚。作者接着写道，过去的生命已经死亡、腐朽，但他对于这死亡、腐朽，却是大欢喜的，因为他借此知道过去死亡的生命是非空虚的。结合第一段，作者曾经因为感到”想要写，但是不能写，无从写”而感到空虚，但他终究写了。写下了那些过去的作者的思想已经发生转变，但是那些留下了过往心境的作品，却在新思想的诞生所映照的死亡下，展示了它自身的存活痕迹。之后作者说明了他所谓的“过去的生命”是什么，那就是“野草”。作者用自谦的比喻手法，将他的作品《野草》集子，比喻成了地面上的野草，正因为正如野草是汲取了露、水，与陈死人的血和肉一般，作者的《野草》是吸取了古今中外的文学遗产、五四”的时代精神、他自身的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。也正如野草的生存困境和不屈挣扎一般，作者的《野草》也将不管会受到的践踏、删刈的迫害，顽强地存活着，直到它所携带的思想在新的思想下死亡、腐朽。作者至此提到野草所生长在的地面，这是作者所憎恶的。对应现实，这个地面正是指当时黑暗的现实社会。黑暗的社会激发了作者内心的复杂情感，从而诞生了这坚决不屈与现实做抗争的《野草》。但是《野草》作为一个文化产物，却被虚伪、黑暗的当局势力作为了一个天下太平的粉饰，借以装出了“公平”“开明”的欺骗面孔，以遮掩暗地里进行的扼杀进步势力的罪恶行为。 “地火在地下运行、奔突”，说的正是在《野草》的装饰之下，在暗地里汹涌运行的丑陋罪恶。这种罪恶的力量一旦强大，就将破地而出，毁灭一切的文明，所以作者说，那样将导致一切“于

野草的翻译欣赏

野草夏衍有这样一个故事。有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭得很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似地说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切，这儿又是一个故事。人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气，后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，如此如此。这，也许特殊了一点，常人不容易理解，那么，你看见笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的成长吗？他为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量之大，如此如此。没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以抵挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地面对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。 Wild Grass Xia Yan There is a story that goes like this: Someone asks: “what is the most powerful thing in the world?”There are a variety of answers. “The elephant,” someone says. “The lion,”another one says. “The Buddha’s guardian warrior,”still another says half-jokingly. As to how powerful the Buddha’s guardian warrior is, no one can tell, of course. In fact, none of the answers is correct. The most powerful thing in the world is the seeds of plants. The force displayed by a seed is incredible. Here goes another story: The bones of a human skull are so tightly and firmly joined that no physiologist or anatomist has succeeded in taking them apart whatever means they try. Then someone invents a method. He puts some seeds of a plant in the skull to be dissected and provides the necessary temperature and moisture to make them germinate. Once the seeds germinate, they manifest a terrific force that succeeds in separating the human skull that has failed to be separated even by mechanical force. This story tells how powerful the seeds of plants can be.

《乌衣巷》赏析

《乌衣巷》赏析乌衣巷唐刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这是一首咏史诗。借东晋时金陵的一条豪门世族聚居的街巷的变化，生发王朝兴替、人世变迁的深沉感慨，说明权势难久、富贵易失的道理，揭示了盛衰更替、人事代谢的客观规律。开头两句状眼前静景：“野草花”开在朱雀桥边，“夕阳斜”照在乌衣巷口。朱雀桥、乌衣巷依然是当年的桥与巷，只不过，当年的桥上、巷口，冠盖往来，车马盈道；到现在，桥边行人稀少，野草花开，巷口夕阳斜照，满目荒凉。将“野草花”、“夕阳斜”两种荒凉景象与当年两个显赫地名联系起来，于强烈反衬中蕴涵丰富的暗示，启人深思。后二句绘眼前动景：昔日栖息在雕梁画栋之上的燕子，照旧飞来。只可惜，“喜居故巢”的燕子再也难觅昔日主人的踪影了，只得垒窝在这些普通百姓家里。全诗以虚实相生的艺术构思写出了景物的盛衰变化。眼前“野草”、“夕阳”、“燕”等是实景，想象中的六朝古都的繁华是虚景。“野花草”是衰败的象征，“野”字能见出景象的荒凉。“夕阳斜”，绘出的是惨淡的画面。“王谢堂前燕”是历史的见证者，她连接着乌衣巷昔日的繁荣与如今的荒凉。诗从眼前的“野草花”、“夕阳”、“堂前燕”等细小景物落笔，却让人想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛、美人之多、珍宝之富。这样，野草遍地、荒凉无比的眼前景，让人睹而伤怀，油然萌生沧海桑田的无限感慨。诗人借景喻理，写景物依旧、人事全非的苍凉, 抒抚今追昔、无限悲酸的感触。于昔盛今衰的寻常景物中，于旧燕归来，豪宅易主的画面中，寄寓着权贵繁华盛极一时，终究逃不脱没落衰亡命运的深刻主旨。全诗语言浅易而寄意遥深，人世沦桑之感与对豪门世族的讽刺藏而不露，让读者思而得之，这样使得诗作具有蕴藉含蓄之美，使人味之无穷。

古诗文《朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜》赏析

古诗文《朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜》赏析朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜唐朝：刘禹锡出自唐代诗人刘禹锡<乌衣巷 The Street of Mansions> zhū què qiáo biān yě cǎo huā 朱雀桥边野草花，Beside the Bridge of Birds

grasses overgrow; wū yī xiàng kǒu xī yáng xia 乌衣巷口夕阳斜。Over the Mansion Street the setting sun hangs low. jiù shí wáng xiè

qián yàn 旧时王谢堂前燕，Swallows that skimmed by painted eaves in bygone days fēi rù xún cháng bǎi xìng jiā 飞入寻常百姓家。Are dipping now among

humble homes' doorways. 注释朱雀桥.在金陵城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。乌衣.燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。寻常.平常。王谢.王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。旧时.晋代。翻译朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。赏析《乌衣巷》曾博得白居易的“掉头苦吟，叹赏良久”，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣

“有美一人,婉如清扬。”原文、赏析

有美一人，婉如清扬。出自先秦的《国风·郑风·野有蔓草》原文野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。创作背景：这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像，明代季本认为是先民婚恋的真实写照，今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。译文野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。注释蔓（màn）草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。一说茂盛。零：降落。漙（tuán）：形容露水多。清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。邂（xiè）逅（hòu）：不期而遇。适：适合。

瀼（ráng）：形容露水浓，多。偕臧（cáng）：一同藏匿，指消失这草木丛中。臧，同“藏”。赏析这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。美好的环境和有着美丽眉目的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮”两句是兼赋的兴句，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”，意思是说，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。这四句诗俨然是一幅春日丽人图，先写景，后写人，堪称是“诗中有画”（苏轼语），画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。

鲁迅《野草》散文集《死后》赏析

鲁迅《野草》散文集：《死后》引导语：先生的《死后》体现了鲁迅先生革命战士的战斗精神，这篇被收录鲁迅《野草》散文集，下面是小编整理的《死后》原文，欢迎大家阅读。我梦见自己死在道路上。这是那里，我怎么到这里来，怎么死的，这些事我全不明白。总之，待到我自己知道已经死掉的时候，就已经死在那里了。听到几声喜鹊叫，接着是一阵乌老鸦。空气很清爽，——虽然也带些土气息，——大约正当黎明时候罢。我想睁开眼睛来，他却丝毫也不动，简直不像是我的眼睛;于是想抬手，也一样。恐怖的利镞忽然穿透我的心了。在我生存时，曾经玩笑地设想：假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。*知道我的预想竟的中〔*〕了，我自己就在证实这预想。听到脚步声，走路的罢。一辆独轮车从我的头边推过，大约是重载的，轧轧地叫得人心烦，还有些牙齿薄：芫醯寐眼绯红，一定是太阳上来了。那么，我的脸是朝东的。但那都没有什么关系。切切嚓嚓的人声，看热闹的。他们踹起黄土来，飞进我的鼻孔，使我想打喷嚏了，但终于没有打，仅有想打的心。陆陆续续地又是脚步声，都到近旁就停下，还有更多的低语声：看的人多起来了。我忽然很想听听他们的议论。但同时想，我生存时说的什么批评不值一笑的话，大概是违心之论罢：才死，就露了破绽了。然而还是听;然而毕竟得不到结论，归纳起来不过是这样——“死了?……” “嗡。——这……” “哼!……” “啧。……唉!……” 我十分高兴，因为始终没有听到一个熟识的声音。否则，或者害得他们伤心;或则要使他们快意;或则要使他们加添些饭后闲谈的材料，多破费宝贵的工夫;这都会使我很抱歉。现在谁也看不见，就是谁也不受影响。好了，总算对得起人了! 但是，大约是一个马蚁，在我的脊梁上爬着，痒痒的。我一点也不能动，已经没有除去他的能力了;倘在平时，只将身子一扭，就能使他退避。而且，大腿上又爬着一个哩!你们是做什么的?虫豸!? 事情可更坏了：嗡的一声，就有一个青蝇停在我的颧骨上，走了几步，又一飞，开口便舐我的鼻尖。我懊恼地想：足下，我不是什么伟人，你无须到我身上来寻做论的材料……。但是不能说出来。他却从鼻尖跑下，又用冷舌头来

《野草》读书笔记

《野草》读书笔记鲁迅先生的文章，大多都是十分深刻的。而散文集《野草》更是透着一股黑暗的深邃。《题辞》一文中有句很著名的话：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”人在这个世界上，有两件事情只能亲身体验，无法向旁人诉说。一个是梦，一个是死。当我们自我体验时，觉得无一不可言，觉得每一个都可以大做文章。可是真的话到嘴边，笔在手中，却会苦于找不到丝毫凭据，顿觉无所依傍的空虚。《野草》中的文章之所以无一不透露出颓废黑暗的气息，这正是代表了当时鲁迅先生内心极度痛苦矛盾又无处倾诉的状态。鲁迅与弟弟周作人决裂，手足失和。这件事对鲁迅的打击实在太大，以至于他在搬出八道湾后，大病数十天，瘦了十来斤。想当年，他哥俩并肩战斗，一块写文章，一块做学问，一块用手中的笔摧枯拉朽地批判着帝国主义，封建主义。他们都是新文化运动中很有名望的先锋健将。尤其是“五四”新文化运动早期，周作人还比哥哥的名气大些。可是谁也不会想到，这样的一对手足，却终于老死不相往来。生活真的是很残酷。一时间，国事，家事，私事，将他逼进了绝路。他于是便将这生命无法承受之重，转化为《野草》的二十三篇文章中。在当时的高压下，许多话是不能直白表达的。于是便有了这些看似优美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中无限的黑暗与死寂。《过客》一文，不仅是当时先生心境的真实写照，而且我想，它也能从

我们每一个人身上找到影子。老者说，前面的路，是坟。但是女孩却说，那时开着野百合，野蔷薇的花园。显然，老者的话贴近实际，而女孩的话充溢着梦幻。虽然对于时间这条长路来说，我们每个人都只不过是一个匆匆的过客，但是，我们应该走下去，走向老者所说的坟地，女孩所说的花园。那里究竟有没有路呢？不得而知。但是，这个答案在《故乡》中说得明明白白：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 《野草》间，似路非路。鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题，特别是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消失，他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。鲁迅先生出在生与死的边缘，如同一个影子在光明与黑暗之间—— 或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。读着《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛。那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛徒的勇士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在白色恐怖的岁月里到处都弥漫着血，那是战友的血，敌人的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途光明的微茫。如果他诞生

草-赋得古原草送别原文-翻译及赏析

草/赋得古原草送别原文|翻译及赏析创作背《赋得古原草送别》作于公元788年（唐德宗贞元三年），作者当时实龄十六岁。此是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加赋得二字，作法与咏物诗相似。文学首句即破题面古原草三字。多么茂盛（离离）的原上草，抓住春草生命力旺盛的特征，可说是从春草生兮萋萋脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就古原草而言，何尝不可开作秋来深径里（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。一岁一枯荣意思似不过如此。然而写作枯──荣，与作荣──枯就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个一字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。野火烧不尽，春吹又生。这是枯荣二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这一特点，不说斩不尽锄不绝，而写作野火烧不尽，便造

就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统烧尽的，然而作者偏说它烧不尽，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那离离原上草，不是绿色的胜利的旗帜么！春风吹又生，语言朴实有力，又生二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句不若刘长卿春入烧痕青语简而意尽，实未见得。[7] 此二句不但写出原上草的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，烧不尽与吹又生是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。[8] 如果说这两句是承古原草而重在写草，那么五、六句则继续写古原草而将重点落到古原，以引出送别题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。远芳、睛翠都写草，而比原上草意象更具体、生动。芳曰远，古原上清香弥漫可嗅；翠曰晴，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。侵、接二字继又生，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。古道、荒城则扣题面古原极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较乱蛬鸣古堑，残日照荒台僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。