对汉语修辞中炼字的理解与认识

对汉语修辞中炼字的分析

0866116杨芸瑞

【摘要】炼字是修辞方法之一，也是汉语修辞传统的民族文化内涵，炼字即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动的表现人或事物。古人对写作中的用字特别讲究，因而有了炼字的说法。本文从汉民族文化传统与文化心理的角度，对汉语修辞中的炼字进行了研究，着重介绍了炼字的意义、途径以及方式，对炼字这一执着的人文追求进行了自我的阐述。

关键词：炼字修辞传统文化内涵

所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果，这种对字词艺术加工的方法，就叫做炼字。炼字在汉语修辞中有极高的地位。古人炼字要到达一字传情的境界，用凝练的文字表达丰富的意思，意境深远，令人回味，能引起人们丰富的联想，具有特殊的表达效果。古人作诗，常常出现“吟安一个字，拈断数茎须”的意境。

恰当地运用词语是修辞最重要的基本功。有人曾对几百篇同一作品的手稿与完成稿，初版与修改版的改动情况作过调查分析，得出的比例是：与词语有关的占七成，与句子有关的占两成，与修辞方式有关的占一成。由此可以看出，词语的运用在修辞中所占的重要地位。梁代的刘勰在《文心雕龙·章句》中说过：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕也。”可见，词语的运用是立言为文亦即修辞的基础。

古人对写作中的用字(古人观念中的“用字”与我们现在所说的“用词”大略相当)特别讲究，还专门为此创造了一个名称：“炼字”。仿佛千锤百炼之后，才得出一个满意的字。这种说法十分形象。古人也确实是这么做的。据说唐代诗人贾岛有一次骑在驴子上边赶路，边作诗。为了硺磨在“僧敲月下门”这句诗中到底是用“推”字好还是“敲”字好，连周围的一切都忘记了，结果撞进当时的大官京兆尹(大略相当于现在的北京市长)韩愈出行的队列中而被卫士拿下。韩愈问明原委后，不但不怪罪，反而与他一道琢磨起来了。这就是词语“推敲”的来源和韩贾两人结成诗友的一段佳话。又如，王安石是写诗的高手，他为写好“春风又绿江南岸”这句诗竟费尽心思。他先是用“到”字，不满意，改用“过”字，也不满意，再用“入”字、“满”字，还是不满意，反复修改了十余次，最后“炼”

出一个“绿”字，这才满意了。可见，有的时候，真要用好一个字，就是名家高手也不容易。难怪唐代的卢延让要万分感慨地说：“吟安一个字，捻断数茎须。”贾岛也由衷地感叹道：“两句三年得，一吟双泪流。”

从大的范围来说，古典诗歌的炼字不出炼实词与炼虚词两个方面。尝一脔而知全鼎，下面，我们有所侧重地引例作一些说明。

炼数量词。数量词大约和讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系，因此，从文学特别是诗歌的角度来看，它似乎是枯澡乏味的。其实不然，优秀诗人的笔就仿佛是童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下却可以产生丰富隽永的诗情。庚信《小园赋》中的"一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹"，前人就称之为"读之骚逸欲绝"。李商隐的《锦瑟》，开篇就是"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年"，尽管元遗山慨叹"独恨无人作郑笺"于前，王渔洋表示"一篇锦瑟解人难"于后，"五十弦"、"一弦"、"一柱"这些并非富于诗意的数垦词，在高明的诗人的笔下，却获得了一种朦胧之美与多义之美，却是不争的事实。

炼形容词。诗歌是社会生活的主观化的表现，少不了绘景摹状，化抽象为具体，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如历其境。这种任务，相当一部分是由形容词来承担的。我国古典诗词中炼形容词，有两种情况值得特别注意，一种是形容词的重叠运用，一种是表颜色的形容词于句首与句末的运用。王维的《积雨辋川庄作》中的"漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鸥"，郭彦深就说"漠漠阴阴，用叠字之法，不独摹景之神，而音调抑扬，气格整暇，悉在四字中"。怎样描绘雪景？《诗经》中的"今我来思，雨雪霏霏"大约是最早的答卷了，而黄山谷《咏雪》的"夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜"，可以说是后来居上。"雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蝴蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家"，这是王驾写的《睛景》，王安石改后两句为"蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家"，除了易"蝴"为"蜂"，易"应"为"却"之外，炼字的关键就在于去"飞来"而改为"纷纷"，因为只有蜂忙蝶乱的侧写妙笔，才能令人动情地表现出晚春雨后特有的美景。

炼动词。一首诗，是由一些诗的意象按照一定的艺术构思组合而成的，而真正能构成鲜明的化美为媚的意象的词。主要是表动态的具象动词。因为名词在诗句中往往只是一个被陈述的对象，它本身没有表述性，而能给作主语的名词以生动的形态的，主要就是常常充当谓语的动词，这样，具象动词的提炼，就成了中国古典诗歌炼字的主要内容，离开了炼动词，炼字艺术就会黯然失色。是的，欣赏古典诗词中那些精妙的动词．我们只要翻开古典诗词集，就有如仰望夏夜晴空，星光灿烂，目不暇给。庚信的《春赋》中有"月入歌扇，花承节鼓"一句，清人许梿在《六朝文絜》中评为"生锭可喜"，因为班婕妤诗有"裁为合欢扇，团圆似明月"，如果庚信化为"月似歌扇"，当然也无不可，却远不如动词"入"的去熟生

新，情韵回荡，而前面所说杜甫的"红入桃花嫩"，恐怕也还是受了庚信的启示。据说，王平甫对自己所作《甘露来》诗中的"平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤" 十分自负，苏东坡以为精神全见于"卷"字，而"飞"字与之大不相称，在王平甫的要求下易以"横"字，结果使他叹眼不已。由此可见，即使同为动词，也要根据诗的规定情境千锤百炼。

炼字的目的是为了适应情境表达题旨服务，以收到最好的表达效果，所以适切是其最高准则。正如修辞学大家陈望道先生所言：“语言文字本身并无美丑，用得适切便是美，用得不适切便是丑。”

那么炼字有哪些用途和方式呢？

在修辞活动中，炼字的途径主要有四条，即对词语进行选择、修饰、改造和创新。

所谓词语的选择是指，从词汇仓库原有的词语中选出最适切的一个，在不须改变词语原有的意义、词性、形体、色彩、用法等固有特点的基础上直接运用。凡是对一个词语固有的某个方面已有所改变后才运用的，不属于“选择”的范围。

所谓词语的修饰是指，由于某个词语在直接运用时不足以表达说写者的意图，于是在其前或其后加上某些形容或限制的成分，使它所表示的数量、范围、程度、属性、状态等方面得以确定和彰显，以收到说写者所要求的表达效果。这种情况就是词语的修饰。词语的选择与词语的修饰不同的是，前者是对词语的直接运用，后者是用附加成分对词语作了形容或限定以后才加以运用。

所谓词语的改造是指，运用某种方法，使词语在意义、词性、色彩、用法或词形等原有特点的某一方面或几方面作了改动的情况下用于句中，以获得更好的表达效果。词语的修饰不能使词语的原有意义发生变化，而词语的改造则使词语的某一方面的固有特点发生了明显的变化。

所谓词语的创新是指，使词语在原有要素的基础上，通过某种方式派生或创造出一个在意义、词形或用法上与原词既有某种联系，又有重大不同的新的词语，而不是指由于新事物的出现而为之命名所增加的词语。在一般情况下，修辞活动中创造的新词，只能临时存在于特定的语境中，但是，如果这种情况多次出现并为人们所接受，它就会逐渐成为进入词汇系统的真正意义上的新词。

在每种途径中又有若干种不同的方式方法。

“炼字”的过程就是对以上四种途径及其方式方法单独或综合运用的过程。一个人的语言表达能力如何，与他炼字的功夫有着最直接的联系。如果“炼字”功夫了得，那他必然是语言表达的高手；如果对“炼字”的各种“把式”都练不好，那他语言表达的能力自然就难上档次了。

“炼字”的过程十分复杂，在具体的操作中，有时是几经琢磨，反复修改；

有时则是妙手偶得，一挥而就，但无论如何，谁也不会考究哪是选择，哪是修饰，哪是改造，哪是创新，只要达到最佳效果即可。古人把炼字放在重要的位置上，是一种执着的修辞追求，我们应当将炼字的技巧在今后的写作中加以运用。