最新中国文化史复习资料[1]
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绪一、文化的定义有三种：
1．是广义指人类在社会实践过程中所获得的物质精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和；狭义指精神生产能力和精神产品2．是泛指一般知识3．是中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称
文化广义上大体分为主文化和亚文化两类，主文化又分为物质文化和精神文化，亚文化分为制度文化和行为文化。
二、文化的特性:阶级性、时代性、继承性、民族性、地域性这五个基本特征。
三、中国文化史的主要任务：
1.阐述中国文化艺术的发展演变过程，揭示其发展规律
2.对中国历史上出现的各种文化艺术人物及其著述作出恰如其分的评价
3.整理文化古籍
4.发掘传统文化的现代价值，弘扬民族精神和优秀民族文化传统
5.认识国情，承继传统，务实创新
第一章
一、中国自然和历史地理环境对中国文化的总体影响：
1.为中华民族的生息繁衍提供了充分的物质条件
2.形成了中华民族天人合一和人与天地参的文化观念
3.促成了中国以农耕文化为主体的多元文化格局
4.形成了中国文化的封闭性
5.形成一方区域文化，从而造就了中国文化的丰富性和多样性
二、中国农业自然经济环境对中国文化的影响：
a.强化了中国人重土、思乡的情感，形成了封闭、保守、不思开拓进取的文化心态
b.培养了中国人吃苦耐劳、勤奋努力的精神
c.造就了中国人的务实精神和民本主义传统
d.形成了中国人“天人合一”的文化观念和精神
三、广义文化分类:物质文化、精神文化、主文化、亚文化。
第二章
一、《周易》是什么？
是一部以占卜为形式，以符号文字表示上古朴素科学思想和文化精神的奇书。
二《周易》的基本文化观念和精神：
1.一是刚健有为的人生观
2.二是法象天地、厚德载物的崇德观
3.三是太极两仪的宇宙生成观
4.四是穷变通久、物极必反的辩证发展观
5.五是统合直观或辩证直觉的思维方式
三、早期阴阳五行学说对中国文化的影响：
1.在科技上，中国古代比较发达的科学技术几乎都渗透着阴阳五行学说
2.在社会历史观上，形成了五德终始历史循环论
3.在政治伦理上，形成了尊阳卑阴观念
4.在哲学上，形成了几乎整个中国古代哲学的阴阳五行概念和辩证直觉的思维方式
5.消极影响，在神秘化过程中形成了汉代谶纬神学和董仲舒的天人感应说
第三章
一、早期道家学说的主要内容及其评价：
1. 自然无为的老子学说
a以“道”为本的自然主义世界观；
b无为而治的政治观；
c去理取道的伦理观；
d回归原始的社会历史观；
e冥想直觉的认识论；
f有无相生的辩证法；
g大音希声、大象无形的审美观
评价：老子是中国古代最早的哲学大师和智慧大师，《道德经》上承远古文化，下启百代私学，集上古文化之精华，开中国学术思想之先河，对中国文化影响深远。它与《周易》、《论语》同为中国古代三大文化典籍，为人类文化的进步做出了巨大的贡献。
2. 逍遥无稽的庄子学说
a.继承发展了老子天道自然的朴素辩证法思想；
b.“万物齐一”的相对主义认识论或诡辩论；
c.“心斋”、“坐忘”的得道途径和逍遥无羁的人生观；
d.“同与禽兽居”的消极悲观落后历史观；
e.“马生人”的生物循环转化论；
f.自然朴素、至大自由的审美观
评价：老庄道家思想缺乏冒险和创新精神，并有贬低人类理性和进步的倾向，但决不纵欲妄为，它主张顺应自然，不为利趋，不为物累，不为得喜，不为失悲，得之高瞻远瞩，失之以不变应万变，是中国传统文化中一笔宝贵的财富。
二、早期儒家学说的主要内容及其现代价值：
1 以“仁”为核心的孔子学说
a.以“仁”为核心，以“礼”为手段的伦理观；
b.“为政以德”的政治观；
c.重人事、轻鬼神的天命观或宗教思想。
2.“民贵君轻”的孟子学说
a.民贵君轻的“仁政”论；
b.性善论“四端”说的伦理观；
c.“动心忍性”的练志精神；
d.“劳心”与“劳力”的社会分工。
3.兼纳百家的荀子学说
a.“天行有常”和“天人相分”的天道自然观；
b.“隆礼重法”、王霸并用、“平政爱民”的政治观；
c.“化性起伪”（化恶为善）的性恶论；
d.“解蔽”、“征知”的科学认识论；
e.利义兼顾的利义观。
现代价值：儒家思想关于人生价值以及实现人生价值的基本观点，它构成了互相联系的统一的人生价值观。正确对待自己是正确对待他人、民族和国家以及自然的基础，而一个人人生价值的完满实现，又是通过正确处理与他人、民族和国家以及自然的关系体现出来的，这也就是说，实现自身价值与服务祖国人民是统一的。
三．春秋战国时期形成的比较突出的地域性文化及其特点：
1.齐鲁文化，承继周礼、重传统，尤以儒家的肃穆为重；
2.三晋文化，是法家的策源地，民风强悍，开学习域外文化之先河；
3.秦文化，带有明显的功利主义色彩，重视与国计民生有关的问题，宗法观念不强，大胆引进贤能人才，以勇于进取、励精图治的法家学说为治国之本；
4.楚文化，以幽远清丽、奇幻玄思的庄子到家思想著称。
第四章
一、古文经学：古文经是指秦代以前用古文（多为籀文和金文）书写而由汉代学者加以训释的儒家经典，而古文经学即经学中研究古文经籍的一个流派。
今文经学：今文经是指汉初由儒生口传，用当时通行的隶书记录下来的经籍，而今文经即经学中研究今文经籍的一个流派。特点：
a.前者强调的是历史，讲文学训诂，究明典章制度，重在探讨经文本义；后者强调经世致用，将阴阳灾异，重在发掘经文背后的微言大义。
b.前者主张复古，学风朴素认真，却常常失之烦琐；后者主张合时，学风活泼自由，又往往流于空疏荒诞。
二、秦汉的主要科技成就：
1.数学方面，远古数学萌芽与商周十进制、算经十书之首的《周髀算经》、中国数学圣典《九章算术》
2.天文地理方面
a.天文学：①我国第一部比较完整的历法《太阳历》②各种天象记载——天人感应说和谶纬神学的产物③张衡的浑天说
b.地理学：①长沙郡国南部舆地图——中国现存最早的大比例尺地图②班固《汉书·地理志》——我国第一部以疆域、政区为主体的地理著作③张衡“候风地动仪”——世界上最早的地震方位测量仪
3.医药方面，《神农本草经》——中国现存最早的药物学专著、张仲景与《伤寒杂病论》、华佗的外科手术
4.司南和造纸术
5.建筑方面，长城、阿房宫、秦始皇陵及兵马俑坑、汉长安城
6.农学方面，著作《氾胜之书》、《四民月令》，西域农产品及文化东来。
三、汉代文史艺的主要代表作：
1. 汉赋
a.小赋：张衡《归田赋》、祢衡《鹦鹉赋》
b.大赋：梅乘《七发》、司马相如《子虚赋》和《上林赋》、扬雄《长杨赋》和《羽猎赋》、斑固《两都赋》、张衡《东京赋》和《西京赋》。又以司马相如为最
2. 汉乐府，以《陌上桑》和《孔雀东南飞》为代表
3. 史学，以司马迁的《史记》和班固的《汉书》为代表
4. 书画，出现隶书、草书，代表作《升天图》
5. 雕刻和建筑，一是霍去病墓，二是雕塑马踏飞燕，三是长城、阿房宫、秦始皇陵及兵马俑坑、汉长安城
第五章
一、什么是玄学？
魏晋时期以老庄道家思想为骨架、糅合儒家经义以代替烦琐且已衰微的两汉经学、具有高度抽象的思辨形式的一种哲学思潮。
魏晋玄学分为四个阶段：正史玄学，以王弼、何晏为代表；竹林玄学，以嵇康、阮籍为代表；西晋玄学，以裴頠、郭象为代表；东晋玄学，以张湛为代表。
二、玄学对魏晋南北朝文化的影响：
a.在文学上，产生了《文心雕龙》和《诗品》两部中国古代有名的系统文学理论专著；
b.在数学上，产生了刘徽《九章算术注》与祖冲之的圆周率；
c.在农学上，产生了贾思勰的《齐民要术》；
d.在地理学上，产生了郦道元的《水经注》。
三、佛教基本教义：一是苦、集、灭、道；二是五蕴说；三是十二因缘
四、魏晋南北朝佛教华化的基本情况：一是站稳脚跟；二是法显西行；三是入乡随俗；四是朝廷支持；五是规模壮大；六是反佛灭佛
五、、佛教华化中比较有名的石窟造像艺术：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、重庆大足石刻、四川乐山大佛
六、道教渊源：一是古代的魂魄崇拜和民间巫术；二是战国以来的神仙方术；三是盛行于西汉初期的黄老道家思想
七、道教的基本信仰：
1..奉老子为教主，尊老子为太上老君；
2.以“道”为最高信仰；
3.以“三清”为最高尊神；
4.长生不死的神仙思想；
5.洞天福地神仙世界；
6.受佛学影响，衍生出轮回成仙说、善恶报应说、天堂地狱说等道教信仰和思想；
7.受儒家影响，以神仙为内，儒术应世为外。
神仙思想是道教的中心思想。
八、魏晋南北朝时期道教主要形成的派别：丹鼎派，葛洪；茅山派（上清派），陶弘景；南天师道（灵宝派），陆修静；北天师道，
寇谦之
九、道教对中国文化的影响：
1.影响中国政治文化，参与朝政或用来组织起义；
2.广泛影响中国习俗文化；
3.促进中国哲学发展；
4.推动中国科学技术发展；
5.对中国文化艺术的影响广泛而深远。
十、魏晋南北朝中国文史艺的自由发展主要表现在：诗歌自由成熟、乐府民歌繁盛、散文多有佳篇、小说混世而出、私家修史风行、书法日臻完善、绘画又上一层这七个方面
第六章
一、隋唐时期的主要建筑和科技成就
1. 建筑
a.气势恢宏的两都营造：西都长安、东都洛阳
b.壮观雄劲的帝陵修筑：关中十八陵（昭陵和乾陵）
c.规模盛大的运河开凿：京杭大运河、赵州桥
2.科技
a.李淳风的《算经十书》；
b.刘焯的《皇极历》以及僧一行在天文学方面的贡献；
c.药王孙思邈所著《千金方》，及《唐新本草》的重修；
d.雕版印刷术；
e.陶瓷唐三彩。
二、唐代都城和帝陵主要体现的人文观念：
隋大兴城（即唐时长安）“象天设都”的构造，使天与人在想象和现实中相应相通，融为一体；宫殿为其主体，巍峨雄伟，透露出皇宫的至高无上和总括宇宙的精神追求。长安城的设计展示了寰宇一统、富有天下的意境，盛唐有容乃大的文化气派，尽显其中。
帝陵群分布在渭水的群峰岳峦中，人文与自然交融，雄劲与博大并生，淡雅与壮丽和鸣。
三、佛教对中国文化的影响：
1.佛教哲学智慧高深，直接推动理学的产生；
2.佛教的思想、想象力和讲经形式影响中国文学深远；
3.广泛影响了中国语言；
4.对艺术的影响深远而广泛；
5.对科学技术的发展也起到了促进作用。
四、唐诗的发展的阶段及各阶段的突出特点和代表人物：
1.清新俊朗的初唐诗，以陈子昂为代表
a.“初唐四杰”；
b.沈宋——沈佺期、宋之问；
c.“文章四友”；四是陈子昂
2.辉煌极致的盛唐诗，以李白和杜甫为代表
a.雄浑高昂的边塞诗，以王昌龄、李颀、高适、岑参为代表；
b.清淡幽远的山水田园诗，以“诗佛”王维和孟浩然为代表；
c.雄盖千古的“诗仙”李白；四是“诗史”天才和古今七律第一的“诗圣”
杜甫
3.平实浅近的中唐诗，以白居易为代表
a.大历十才子;
b.元轻白俗（白居易、元稹）和郊寒岛瘦（孟郊和贾岛）——元和体和唐诗中兴；
c.通俗清新的中唐山水诗——柳宗元、韦应物、刘禹锡
4.伤感精美的晚唐诗，以杜牧和李商隐为代表
五、请问盛唐王维、李白、杜甫三大诗人的诗有什么不同？
王维：其诗在艺术上极见功力，摹物绘景，体物精细，状写传神，气韵生动，以佛教禅宗独特的眼光充分展现了大自然本色之美。李白：其承继了多幻思玄想的《楚辞》风格，集仙、侠、儒于一身，着意表现“自我”。
杜甫：其承继了侧重显示的《诗经》，以儒家精神贯穿始终，着意挥写“社会我”。
六、列举不少于五位带有特色的中唐诗人，并对各自特色做简单介绍白居易：语言通俗易懂
孟郊：用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬
贾岛：以五律见长，注重词句的锤炼，刻苦求工
柳宗元：清新俊雅峭拔，极具现实主义精神
韦应物：擅写田园风物，寄情悠远，语言简淡
七、唐代书画艺术的代表人物和成就：
1.书法
a.智永的永字八法；
b.劲瘦秀美的初唐四大书家（楷书）：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷；
c.颠张醉素，以孙过庭、张旭、怀素为代表
d.颜筋柳骨（颜真卿、柳公权）；
e.阳冰四绝，即李阳冰的《三坟记》、《般若台记》、《滑亭新驿记》、《缙云城隍庙记》四碑。
2. 绘画
a.神态生动的人物画，圆劲雄浑的阎立本，吴带当风的画圣吴道子，盛唐张萱、周昉师徒仕女图；
b.自然逼真的山水画，山水画成为宗派，以李思训（画风下传五代荆浩和关仝）、王维（画风下传五代董源和僧巨然）为代表；
c.栩栩如生的动物画，以曹霸和韩幹（《五牛图》）为代表。
第七章
一、宋型文化产生的社会文化背景或原因：
宋型文化细腻丰满，气魄上却远不及汉唐文化豪放雄壮。唐太宗李世民以“天可汗”的尊称威慑周边各族，而宋代自立国之日起，便为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙，后来竟然亡于北方蒙古大军的铁骑之下。在朔方游牧民族强大的冲击波面前，中国传统文化的主流儒家文化再一次显示出了它的先进性和包容性。在吸收了游牧民族的部分文化因子之后，在整体上又一次征服了游牧民族，中国文化继魏晋南北朝之后又一次发生了农牧大融合，即形成了宋型文化。
二、理学: 又称新儒学、道学、宋学。所谓理学，就是以阐释义理、兼谈性命为主，以“理”为宇宙最高本体和哲学思辨的最高范畴。宋代理学发展阶段及各阶段代表人物：
1.理学开创，以周敦颐、张载为代表
2.理学奠基，以程颢、程颐为代表
3.理学集大成，以朱熹为代表
三、二程和朱熹的理学体系的主要内容
1. 二程学说大体相同而略有区别，可归纳为五点：
a.都提出了理在气先的理本论；
b.“天人一本”与“物我一理”的宇宙伦理观；
c.都有事物“有对”的朴素辩证法思想；
d.都强调人性本善的人性论；
e.二程的穷理方法：程颢的穷理方法是正心诚意以识仁；程颐的穷理方法是“居敬穷理”、“格物致知”。
2.朱熹理学体系的主要内容：
a.理气相依、理在气先的理本论；
b.理一分殊的朴素辩证论；
c.知先行后的认识论；
d.性善与气禀对立的人性论；
e.正心诚意、居敬穷理、格物致知的修养论；
f.天理与伦理沟融的宇宙伦理学。
四、宋代理学有何基本特征：
1.使用范畴大致相同，哲学思辨色彩浓烈；
2.提出了“无独必有对”或“一分为二”的新命题；
3.宇宙论（天理）与论理学（人伦）相互沟融；
4.既反佛道，又吸收佛道；
5.唯心主义理学体系居于主导地位；
6.在人性论上都坚持“气禀”说，最终都叫人“存天理，灭人欲”。
五、理学对中国文化的影响：
1.理学的建构使得中国的礼治秩序在经过了魏晋六朝的乱世裂变之后得以重建；
2.理学的建构使得中国古代的经世路线由“外王”事功转为“内圣”修身；
3.理学的建构使得中华民族的理想人格得以完善和实现。
六、道教在宋元时期的派别：全真道、正一道、太一道、真大道教
七、宋代比较有名的书院：白鹿洞书院；石鼓书院；岳麓书院；嵩阳书院；应天府书院；茅山书院；象山书院；丽泽书院
八、宋代史学的主要成就：
1.重修并拓宽前朝正史；
2.成立了多种新史体；
3.重视编修当代史和本朝史；
4.方志著述宏富，体例已臻完备；
5.史学领域诞生分支新学科金石学；
6.郑樵撰成《通志》。
九、宋词的发展过程及其代表人物：
1.婉丽小巧的宋初雅词，以晏殊、晏几道、欧阳修、张先为代表；
2.雅俗共赏的柳词和横放杰出的苏词，以柳永和苏轼为代表；
3.精致细腻的婉约词，以秦观、周邦彦、李清照为代表；
4.雄健豪放、慷慨悲凉的辛派词，以辛弃疾为代表；
5.清空风雅的格律词，以姜夔、吴文英为代表。
十、与唐诗相比，宋诗别具一格的特点：
一是议论化和散文化，二是理趣，三是多流派，四是诗评活跃，五是意境较窄。
宋诗的代表人物：梅尧臣、欧阳修（梅欧）；王安石、苏轼；黄庭坚；陆游、杨万里、范成大、尤袤（中兴四大家、南宋四大家）；“永嘉四灵”（赵师秀、徐照、徐玑、翁卷）、“江湖诗派”（复古、刘过、刘克庄）、文天祥。
十一、宋元书画艺术成就及其代表人物
宋绘画：
1. 山水画名家辈出
a.北方山水画的三个主要流派：“荆关”、李成、范宽；
b.南方山水画派，名家是“董巨”师徒；
c.两宋青绿山水画，以王希孟、赵伯驹、赵伯骕为代表；
d.南宋山水画，以“南宋四大画家”：李唐、刘松年、马远、夏奎
为代表。
2. 人物画创造活跃，以武宗元、李公麟、梁楷为代表
3. 花鸟画空前发展，以黄筌、徐熙、黄居寀、崔白为代表
4. 风俗画成绩喜人，以张择端、李唐、李嵩为代表5 文人画格调高雅，以苏轼、米芾、米友仁为代表
宋书法：
1.《淳化阁帖》；
2.宋代书法四家，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，合称宋四家；
3.宋体字；
4.文房四宝
元书画：
1.赵孟頫书画双绝；
2.元画四家：黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇
十二、元曲产生的文化背景：
1.女真和蒙古统治者对歌舞戏曲的喜好促进了北方都市艺人的聚合。
2.蒙古贵族的“贱儒”文化政策促成了大批文人涉足杂剧创作。贱儒把悲愤与不平放在了较为宽松的词曲领域。元曲是朔方冲击下农牧文化融合的结晶。
十三、元杂剧的名家名作：以王实甫和“元曲四大家”为代表。
关汉卿的《窦娥冤》、》、《救风尘》、《拜月亭》、《调风月》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶梦》；
马致远的《汉宫秋》；
白朴的《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》；
郑光祖的《倩女离魂》；
康进之的《李逵负荆》；
王实甫的《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》。
中国传统文化教学大纲
中国传统文化教学大纲 一、课程性质与教学目的 《中国文化概论》是江西师范大学通识教育人文与社会科学系列的课程。 本课程以学习和研究中华民族数千年所创造的灿烂文化为目的，使学生了解祖国的历史文化，提高人文素质，增强民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，从而创造中华民族的美好未来。 二、与相关课程的衔接和联系 该课程内容十分丰富，涉及中国历史、地理、经济、政治、语言、文学、艺术、科技、教育、宗教、哲学等诸多领域，因为“文化”的内涵包罗了人类社会历史的方方面面。因此本课程是对中国文学、社会学、历史学、经济学、语言学等课程的概括与总结，尤其注重中国文化的特点的分析与总结。 三、教学基本要求 本课程的教学，主要应培养学生运用辩证唯物主义的观点，历史地和科学地分析中国传统文化的特点，准确而深刻地认识中华民族、认识中国的国情，以理性态度和务实精神去继承传统，创造新的先进文化。 四、课程的教学媒体构成与主要内容 1、文字教材：《中国文化概论》，国家教委推荐教材，张岱年、方克立主编，北京师范大学出版社出版。 2、音像教材：与本课程相关的录音带或录像带，如“中国文学”、“中国古代史”等课程的录音、录像，经典作品录像等。 3、辅助教材：文、史、哲各类相关著作。 五、教学内容的重点与难点及教法建议 1、教学重点（*）与难点（△）
“文化”的内涵，△中国文化植根的经济基础和社会政治结构，*中国文化的类型和特点，△中国文化的基本精神，△中国传统文化的价值系统，*中国传统文化向近代的转变。 2、教学法建议 由于本课程的内容博大精深，要求学生的知识面宽，所以必须强调要大量阅读文史哲等方面的书籍；在教学时尽量采用讨论，分析与总结的方法，采取理论与实际密切结合的方法，将典型事例与理论紧密结合起来，将典籍研习与社会考察结合起来。 六、教学中要注意的问题 1、由于课时有限而课程的内容较多（包括绪论近二十章），一定要掌握和突出重点。 2、注意与已学过的课程相联系，如哲学、历史、文学等方面的课程，力求达到融会贯通。 七、教学总课时、学分及考核方式 本课程课内学时为36课时，2学分。平时成绩为总成绩的20%，期末采用开卷考试，占总成绩的80%。 八、各章节教学进度及安排 绪论（2课时） 掌握“文化”的内涵与界说，了解中国文化与中国传统文化的概念，认识学习《中国文化概论》的目的、意义，了解学习方法。 上编 第一章中国文化的历史地理环境（2课时） 认识地理环境对中国文化的作用与影响，理解地理环境对开放与封闭的影响。 第二章中国文化植根的经济基础（2课时） 了解中国古代社会经济的主体特点，传统自然经济的发展阶段及形态，研究中国资本主义萌芽迂缓的原因，掌握中国传统自然经济对文化发展的影响。 第三章中国文化依赖的社会政治结构（2课时）
中国文化史考试题
一、地理环境对中国传统文化的影响 1、地理环境对中国文化形成和延续的影响 中国是一个素称“以农业立国”的国家,各朝统治者都是高度重视农业的发展。究其原因，地理环境是一个极为重要的因素。“以农业立国”这在很大程度上决定了中国古代文化是一个典型的农业社会文化。 中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障，因此在政治，经济，文化以及军事上都易于统一，所以历史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失了首当其冲的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。 2、地理环境对中国文化多样性的影响 中国复杂的地形和多样的气候,形成了各具特色的地缘文化和区域思想观念。早在先秦时代就形成了各具特色、对后世影响深远的齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化及岭南文化等。中原地区由于对农业的重视而养成重土安迁的观念;东南沿海一带由于耕地有限,重视海外贸易,思想观念开放,西北的绿洲地区因土地限制和地处交通要道,商业发达较早;北方游牧民族由于环境恶劣,不得不以频繁的迁徙和战争来对付环境的压力。中国的区域文化虽然表现出明显的差异,但又并存于中国传统文化之中,形成了中国传统文化的一体多元结构。随着中国农耕经济向周边的扩张,中国传统文化固有的包容性又促使区域文化的相辅相成、渐趋合一。儒、道、佛三教的并行而立,盛唐时的胡汉交融,都充分的说明了这一点。正是由于这种多样性及包容性,中国传统文化始终保持着生机与活力。 3、地理环境对开放和封闭的影响 地理环境的开放与封闭是相对的，不能一概而论，不同生产力对环境有不同要求，也会产生不同结果。中国有较易于隔离的地理环境。东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原。这些都是地理上的阻绝地带，给予农业民族无法突破的限制。这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。所以，中国文化大体上是在本土独自酝酿成长，虽偶有外来文化成分由西域或海上传入，皆能雍容消纳，使中国文化的发展稳定而富于自信。 二、以《清明上河图》为例说明宋代市民文化的勃兴 从空间上来看，宋代商业街成批涌现，如在开封忭河两岸，皇城东华门外，一度从宣德门向南到朱雀门的御街两旁都准许行人进行买卖；南宋的临安，有3个商业区位于御街上。不仅临安城内如此，就是城外郊区也极其繁华，出现了15个商业繁荣、居民集中的镇市。另外，出现了周期性的市场，有庙会集市和专项商品交易会，也都是宋代商业发展的新特点。 从时间上来看，宋代大都市的夜市能够持续到四更，距离早市开市仅仅一个时辰，还不受气候和季节的影响，寒冬大雨雪中，也有夜市盘卖。 这样的空间和时间布局，是与市民的生活相适应的。市民阶层的主体，是从事商业和手工业为主的。因此，市民的生活方式与思想观念农民有着明显的不同。从个人来说，市民不须像农民那样一年遵守严格的农时，在工作与休息的时间分配上，有比较大的自主性，因而空闲时间也比较多；从整体来说，市民从事的行业多种多样，忙与闲的时间也各自不同，不想农民那样有整齐明确的农忙与农闲的区分。这样，在时间上，无论是在一天中还是一年中，市民都要求城市的工商业能够为他们提供几乎是不间断的服务；在空间上，市民分散地居住在城市的各个角落，也要求工商业能够根据他们的分布而灵活地分布，而不是根据统治者的规定分布。市民能够有这样的权利正是城市发展、尤其是城市经济发展并日益重要、以至于
中国古代文学3教材参考书目必背篇目及概念
中国古代文学3 教材、参考书目、必背篇目及概念 一、教材、参考书目 1.教材 （1）袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社 （2）朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第二册，下编第一册，上海古籍出版社 2.参考书目 （1）袁行霈《中国文学概论》，高等教育出版社 （2）袁行霈主编《历代名篇赏析集成》，高等教育出版社 （3）鲁洪生、赵敏俐主编《中国古代文学名篇导读》下册，中华书局 （4）傅璇琮、蒋寅主编《中国古代文学通论》（宋代卷、辽金元卷），辽宁人民出版社 二、必背篇目 欧阳修《踏莎行》 梅尧臣《鲁山山行》 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 张先《天仙子》（水调数声）及其雅号 林逋《山园小梅》 晏殊《浣溪沙》
柳永《雨霖铃》、《望海潮》、《八声甘州》 王安石《明妃曲》、《泊船瓜州》 苏轼《江城子》（十年生死、老夫聊发）、《水调歌头》（明月几时有）、《定风波》（莫听穿林）、《六月二十七日望湖楼醉书》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》、《六月二十日夜渡海》（参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。） 秦观《踏莎行》（雾失楼台） 贺铸《青玉案》（凌波不过）及其雅号 周邦彦《苏幕遮》（燎沉香） 李清照《如梦令》、《醉花阴》、《声声慢》 张孝祥《念奴娇》（洞庭青草） 姜夔《踏莎行》（自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作） 黄庭坚《寄黄几复》、《登快阁》 范成大《四时田园杂兴》其三 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 陆游《钗头凤》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《十一月四日风雨大作》 辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》、《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《青玉案》（元夕）、《丑奴儿》（书博山道中壁） 叶绍翁《游园不值》
中国文学史教学大纲初教
初等教育专业《中国文学史》教学大纲（专科） 课程编号：331231211 课程中文名称：中国文学史 课程英文名称： 课程类别：专业基础课 总学时：64 总学分：4 适用专业：初等教育专业本专科 一、课程的性质、地位与任务 中国文学史课程是初等教育专业的基础课、必修课，既是培养初等教育师资的基本课程，也是学习中国文化、语言、文学，提升文化、人文修养的重要课程。 中国文学史课程教学分二个学期进行，分别为先秦两汉魏晋南北朝隋唐文学段、宋元明清及近代文学段，其中每段内容再进行详细划分。本课程以文学史为线，重点介绍重要作家作品的思想艺术特点及地位影响，突出作品鉴赏环节，强调人文素养的培养。 二、课程的基本要求 要求学生基本了解中国文学发展的脉络，熟悉代表性作家作品，对中国古典文学乃至古代文化有一定的了解，有较强的解读、鉴赏古代文学作品的能力。本课程鼓励作分体文学教学等教学实验。 三、本课程与其他课程的联系 （1）本课程先修课程：无 （2）本课程的后续课程：中国古代文学相关选修课、古代汉语、中国文化史四、教学内容、基本要求及学时安排 （一）第四学期：先秦两汉魏晋南北朝隋唐文学段（32学时） 第一编先秦文学（8学时） 总绪论及先秦文学概况：（0.5学时） 第一章上古文学（0.5学时） 【教学目标】了解原始诗歌的产生，理解上古神话借助幻想以征服自然力的本质特点，掌握并领会《女娲补天》《精卫填海》《鲧禹治水》等上古神话的基本内容
及其体现的奋斗精神。 【重点与难点】上古神话故事是重点，理解神话的特征是难点。 【学习篇目】《弹歌》、《蜡辞》、《女娲补天》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《黄帝战蚩尤》。 【参考书目】袁珂《中国神话传说词典》（上海辞书出版社1985年版）；钟敬文《中国神话故事论集》（民间文艺出版社1988年版）；王钟陵《论神话思维的特征》（《中国社会科学》1992年）。 第二章《诗经》（1.5学时） 【教学目标】掌握《诗经》产生的时代、地域，理解《诗经》“风、雅、颂”的传统分类以及“赋、比、兴”的诗歌艺术手法，了解各类题材的代表篇目及其大致内容、基本风格。 【重点与难点】国风中反映爱情婚姻和征役生活的诗作是重点，雅颂篇章涉及的社会背景是难点。 【学习篇目】《关雎》、《柏舟》、《静女》、《氓》、《君子于役》、《溱洧》、《蒹葭》、《七月》、《东山》、《采薇》、《生民》。 【参考书目】朱熹《诗集传》；陈子展《诗经直解》（复旦大学出版社1983年版）；夏传才《思无邪斋诗经论稿》（学苑出版社2000年版）；洪湛侯《诗经学史》（中华书局2002年版）；第一至第六届《诗经国际学术研讨会论文集》，第一至第七辑《诗经研究丛刊》（北京学苑出版社2004年等）。 第三章先秦历史散文（2学时） 【教学目标】体会先秦历史散文具有文史相兼的性质，了解编年体、国别体的不同形式，掌握《左传》记事为主、擅长叙述战争、《国语》记言为主、《战国策》善于刻画人物形象的基本特点。 【重点与难点】《左传》《战国策》是重点，《周易》《尚书》等早期文献是难点。【学习篇目】《左传》：《重耳出亡》、《城濮之战》、《烛之武退秦师》、《郑子产相国》；《国语》：《召公谏弭谤》；《战国策》：《苏秦以连横说秦》、《冯谖客孟尝君》、《触詟说赵太后》。 【参考书目】沈玉成、刘宁《春秋左传学史稿》（江苏古籍出版社1992年版）；郑杰文《战国策文新论》（山东人民出版社1998年版）。
中国文化史考题
【中国文化史】 一、选择题（15×1'）（出自PPT） 二、名词解释 ①三武一宗 分别指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。“三武灭佛”是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，这些皇帝的谥号或庙号都带有“武”字，加上后周世宗时的限佛运动，则合称为“三武一宗之厄”。这四位皇帝先后掀起大规模的排斥打击佛教的运动，使佛教在中国的发展受到很大打击，在佛教史上被称为“法难”。 ②经和经学 在春秋战国时期，经指的是官府重要典籍和各学派的重要著述的称谓。到汉武帝时设立五经博士，经变成了儒家学派尊崇的所谓孔子亲授的五类或六类著述的专称。经学原泛指注解各家学说要义的学问，后特指训解、阐述“法定”的十三部儒家经典的学问。 ③宗法 宗法是以血缘关系为基础，在家族内区分尊卑长幼、规定成员权利与义务、调整内部关系的法则。它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者支配后者、后者服从前者。中国君主制国家产生之后，宗法制与君主制、官僚制相结合，成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。宗法制在西周时候是重要政治制度，核心是嫡长子继承制，起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。 ④家国同构 “家国同构”指家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国的经济基础一直处于商品经济不发达的小农经济占主导地位的状况，所以与这种生产方式相联系的家族制度也深深根植于数千年中国社会结构之中，使国家结构打上家族结构的印记，家与国的组织系统和权力配置都是严格的父家长制。 ⑤古文经学 是指经学中研究古文经籍的学术流派，兴起于西汉末年，盛行于东汉，与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。今文经学为朝廷所承认，处于正统的官学地位；古文经学则未设立学官，处于非正统的私学地位。 （始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，被先后献给朝廷、藏于秘府，这就是古文经的来历。今文经，指汉初由老儒背诵的经文与解释，由弟子用当时的隶书记录下来的经典。） 三、简答题（3×10'） ①法律伦理化的过程 中国法律的伦理化经历了德治、礼治、法治三个阶段。 中国法律伦理化的萌芽时期是原始公社时期，人们依照效法天地的自然法而活动，形成了自节自律的伦理精神。这一时期孕育了中国伦理法律的核心“礼”和思想渊源。 中国法律伦理化的第一次飞跃在西周时期，统治者吸收夏商两朝的教训，将“礼”重新纳入法律体系当中，发掘出伦理精神，形成了刑礼并举的治世之道。 封建社会是法律伦理化的第二次飞跃时期，以汉代法律儒家化的开启为起点，以三国两晋南北朝法律的发展为继续，以隋唐伦理法律的完善为标志。
中国通史参考书目
中国通史参考书目（1）： 《中国古代文明十讲》李学勤著，复旦大学出版社。 《中国青铜时代》张光直著，三联书店。 秦汉史[专著] / 田昌五, 安作璋主编. - 北京: 人民出版社, 1993年 秦汉历史文化论稿[专著] / 黄留珠著. - 西安: 三秦出版社, 2002 秦汉魏晋史探微 / 田余庆著. - 北京: 中华书局, 1993.11 秦汉法制史研究 / (日)大庭修著; 林剑鸣等译. - 上海: 上海人民出版社, 1991.3 秦汉史 / 林剑鸣著. - 上海: 上海人民出版社, 1989.10 秦汉官制史稿[专著]·上册 / 安作璋, 熊铁基著. - 济南: 齐鲁书社, 1984年1月 三国史研究 / 张大可著. - 兰州: 甘肃人民出版社, 1988.9 三国两晋南北朝简史 / 钱念文编著. - 北京: 海洋出版社, 1991 三国史话[专著] / 吕思勉著. - 沈阳: 辽宁教育出版社, 2001 113页; 19cm. - （新世纪万有文库; 第5辑·近世文化书系） 魏晋南北朝社会经济史探讨[专著] / 高敏著. - 北京: 人民出版社, 1987年1月 中国政治制度通史[专著]·第四卷, 魏晋南北朝 / 白钢主编; 黄惠贤著. - 北京: 人民出版社, 1996 两晋南北朝史[专著] / 吕思勉著. - 上海: 上海古籍出版社, 1983年8月 东晋门阀政治[专著] / 田余庆著. - 北京: 北京大学出版社, 1989年1月 隋唐帝国与东亚[专著] / (日)堀敏一著; 韩昇编; 韩昇,刘建英译. - 昆明: 云南人民出版社, 2002 17,163页; 21cm. - （欧亚历史文化名著译丛） 唐代的外来文明[专著] / (美)谢弗著; 吴玉贵译. - 北京: 中国社会科学出版社, 1995 唐代财政史新编 / 陈明光著. - 北京: 中国财政经济出版社, 1991.9 唐朝文化史[专著] / 徐连达著. - 上海: 复旦大学出版社, 2003 唐代城市史研究初篇[专著] / 程存洁著. - 北京: 中华书局, 2003 中国经济通史[专著]·宋代经济卷 / 漆侠著. - 北京: 经济日报出版社, 1999 宋代经济史[专著]·上卷 / 漆侠著. - 上海: 上海人民出版社, 1987年2月 宋代中央政治制度[专著] / 杨树藩著. - 台北: 商务印书馆, 1977年0月 中国政治制度通史[专著]·第六卷, 宋代 / 白钢主编; 朱瑞熙著. - 北京: 人民出版社, 1996 宋代海外贸易[专著] / 黄纯艳著. - 北京: 社会科学文献出版社, 2003 中华帝国晚期的城市/施坚雅. 中华书局. 2000.
中国近现代文化史教学大纲
教学内容纲目 绪论中国近现代文化史研究的回顾和思考 （一）近现代文化史研究的三个阶段 （二）重要研究成果述评 （三）新研究范式的尝试 二、中国近现代文化的特点 （一）中学新教材中关于中国近现代文化特点的论述 1、中国近代文化的特点 2、中国现代文化的特点 （二）龚书铎等人的论述 1、龚书铎论中国近代文化的特点 2、首次全国性的中国近代文化史学术讨论会 （三）近代中外文化交流的特点 第一编中国近现代文化发展的历程 第一章物质层面文化变革 第一节学术回顾 一、1997年前国内的研究概况 二、1997年以后的研究概况 第二节物质层面的文化变革 一、物质层面的文化变革的原因 （一）近代中西文化的差异 （二）大炮与西学 （三）体用之争 二、物质层面的文化变革的兴起与深化 （一）四个群体 （二）四个内容 三、物质层面的文化变革的评价 第二章制度层面文化变革 第一节戊戌维新研究 一、学术回顾 （一）研究的分期 （二）21世纪以来 （三）研究的思考 二、维新派的文化主张 （一）原因 （二）理论基础 （三）文化主张 三、变革的评价 （一）性质 （二）地位 （三）传承 （四）失败的原因
第二节清末新政研究 一、学术回顾 （一）改革开放以前 （二）改革开放以来 二、清末新政的原因 （一）帝国主义对中国侵略的加深 （二）慈禧太后的作用 （三）中国近代化运动演化的必然结果 三、清末新政的内容 （一）1901-1905年的“新政” （二）清末预备立宪的主要内容 四、清末新政的评价 （一）清朝预备立宪的评价 （二）对资政院、咨议局新的评价 （三）失败的原因 第三节辛亥革命 一、学术的回顾 （一）阶级基础 （二）性质与实质 （三）胜利与失败 （四）革命与现代化 （五）历史地位 （六）总体评价 （七）研究的思考 二、革命代替改良 （一）原因 （二）文化争论 第三章观念层面的文化变革 第一节“新文化运动”研究 一、学术回顾 （一）关于新文化运运产生的原因 （二）新文化运动的性质 （三）新文化运动中“民主”与“科学”的含义 （四）关于新文化运动的意义 （五）关于新文化运动与中国传统思想的关系问题 （六）关于新文化运动的缺点 二、关于新文化运动研究的思考 （一）五四时期评孔思潮研究述评 （二）五四文化启蒙运动的文化思考 三、文化层面的文化变革 （一）文化变革的阵地 （二）文化变革的内容 第二节、东西文化之争 一、学术回顾
中国文化史期末考试题及答案
中國文化史期末考試題 班級座號姓名： 範圍：中國文化史全冊 一?單一選擇題：（40題，每題1分） 1.自印刷術發明以後，雕版刻印經典皆採用印刷用標準字體，使用達千餘年至今不變，請問這種漢字的書 體是（A）小篆（B）隸書（C）楷書（D）草書。 2.十九世紀末，田賦在清政府財政收入中比例大為下降，而關稅，釐金，鹽稅三項收入大增，佔財政收入 百分之六十。請問關稅大增應始自於何時？（A）康熙年間（B）雍正年間（C）乾隆年間（D）光緒年間。 3.西晉的「世兵制」為了確保兵源，士兵及其眷屬均納入軍戶中，與民戶分離，並且世代為兵。請問歷代 兵制中與「世兵制」規定最吻合的是：（A）唐朝府兵制（B）中唐募兵制（C）宋代禁兵（D）明代衛所制4.隋及唐初「山東」及「關隴」世族勢力仍強，哪一事件之後，世族衣冠蕩然無存，宗族力量大為萎縮？ （A）武后刻意催折（B）科舉的盛行（C）安史之亂（D）黃巢之亂。 5.後漢書記載：「光武皇帝搵數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自 此以來，三公之職，備員而已。」這種「人治色彩」濃厚，又破壞體制的作為是始自何時？（A）漢高祖（B）呂后（C）漢武帝（D）王莽。 6.金屬貨幣出現後，銅錢長期以來皆為中國之主要貨幣，但何時卻因銅錢缺乏，而出現何種新品？（A）王 莽時，廢五銖錢（B）唐憲宗時的飛錢（C）宋代發行紙幣（D）明清時發行銀碇。 7.台北故宮博物院藏有一在山西省夏縣西陰村出土的蠶繭，此蠶繭經研究乃經過人工切割。其意義為何？ （A）證明當時蠶已由人類養殖，並有相當數量（B）表示當時的鐵器文明相當發達（C）證明當時先民普遍穿著絲衣（D）證明西陰村為夏代文化遺址。 8.小說中「李四平時是篤實敬業的農民，日子倒也過的其樂融融。這日女兒巧嬌將遠嫁百里外的陳家，卻 因為被巡檢司盤查到沒有路引而送官嚴辦，一場喜事也因此耽擱了，讓張三後悔不已。」請問哪一制度實施後，李四就不會有此困擾了？（A）租庸調法（B）兩稅法（C）一條鞭法（D）攤丁入地。 9.在茶會上，一面討論茗品理論，一面以宜興紫砂茶壺品茗，小宗讚嘆道：『《茶經》問世以後，民間或官 方都很重視，歷代一再刊行，已有數種刻本。難怪名詩人梅堯臣會說：「自從陸羽生人間，人間相學事新茶。」』請問小宗應是哪一朝代的人？（A）唐代（B）宋代（C）元代（D）明代。 10.飲食是傳統中國文化的內涵之一，除滿足口腹之慾外，下列哪一項食物展現中國文化出兼容並蓄的特質？ （A）漢代以大豆製成豆腐（B）諸葛亮征南蠻時發明的饅頭（C）唐人發明的餛飩及餃子（D）漢代的燒餅及清代的薩其瑪。 11.明代中期以後，經濟發達的江南出現許多構築精巧的私家林園，奠下中國園林建築基礎的應是何時的中 國士人？又與何種學術思想有關？（A）兩漢時代，經學（B）魏晉南北朝，玄學（C）隋唐時代，佛學（D）宋元時代，理學。 12.漢族服飾由「上衣下裳」轉變為「上衣下褲」，男子從此在袍衫內多著褲，婦女除穿裙之外也喜歡穿褲， 這種風氣始自於何時？（A）漢代（B）魏晉南北朝（C）唐代（D）宋代。 13.小文想瞭解當代農業上精耕細作的理論與經驗，也想知道先秦雜家代表性著作，他應該閱讀哪一本著作？ （A）呂氏春秋（B）管子（C）戰國策（D）漢書藝文志 14.古代中國以農立國，歷代農學著作甚豐，哪一本書中不但記載蕃薯、棉花等農作物的栽培方法，並收錄 如筒車、翻車農具資料，提出相關農政措施，是當代農政體系最完備的一本書？（A）賈思勰《齊民要術》（B）王禎《農書》（C）徐光啟《農政全書》（D）氾勝之《氾勝之書》。 15.中國傳統觀念中，人可以與天相感通，經由體驗而加以認識，即所謂「盡心知性以知天」顯現傳統中國 文化哪一特色？（A）強調人的尊嚴（B）重視家庭倫理（C）注重以人文本的人文精神（D）注重內心修養。 16.近代中國在追求富強的過程中，「商務」、「商戰」、「招商」等重商思想流行，當代學者薛福成指出：「論 一國之貧富強弱，必以商務為衡。」學者王韜也強調：「今日中國欲至西人而自強，亦莫如由商務始；欲商務興旺，莫如設立商務局始。」請問這一思潮何時開始在社會上廣為流行？（A）鴉片戰爭（B）英法聯軍（C）甲午戰爭（D）八國聯軍 17.蘇轍上書言：「金飾之取人，送文書，習課程，未有不可為吏者。若求知不難，而得之甚樂，是以群起而
中国文化概论参考书
《中国文化概论》参考文献目录 1．侯外庐：《中国思想通史》，人民出版社，1959 2．李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社，1986 3．李泽厚：《华夏美学》，中外文化出版公司，1989 4．钱穆：《中国文化导言》，河北教育出版社，1996 5．顾颉刚：《中国史入门》，北京出版社，2002 6．柳诒徵：《中国文化史》，北京：中国大百科全书出版社，1988 7．谭其骧：《简明中国历史地图集》，北京：中国地图出版社，1992 8．邹逸麟：《中国历史地理概述》，福州：福建人民出版社，1993 9．胡如雷：《中国封建社会形态研究》，三联书店 1979 10．林甘泉、宁可主编：《中国经济通史》，北京：经济日报出版社，1999 11．白钢主编：《中国政治制度史》，天津人民出版社，1991 12．陈寅恪：《元白诗笺证稿》上海古籍出版社，1978 13．陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》上海古籍出版社1982 14．赵朴初：《中国佛教常识问答》，北京出版社，2002 15．向达：《唐代长安与西域文明》，三联书店，1957、1987 16．沈福伟：《中西文化交流史》，上海人民出版社，1996 17．[法]艾田浦著.许钧等译：《中国之欧洲》，河南人民出版社，1994 18．武斌：《中国文化在海外的传播》，辽宁教育出版社，1993 19．王力：《汉语史稿》，《王力文集》第九卷，山东教育出版社，1998 20．罗常培：《语言与文化》，北京：语文出版社，1989 21．王宁主编：《汉字学概要》，北京师范大学出版社，2001 22．袁行霈：《中国古代文学史》，高等教育出版社, 2002 23．程千帆：《唐诗的历程》，《程千帆全集》第八卷，河北教育出版社，2000 24．何其芳：《论红楼梦》，北京：人民文学出版社，1958 25．彭吉象主编：《中国艺术学》（上编），北京：高等教育出版社，1997 26．沈从文：《中国古代服饰研究》，上海书店出版社，2002
中国文化史教学大纲-
中国文化史教学大纲 课程名称：中国文化史课程编号：051004 英文名称：History of Chinese Culture 学时学分：72/4 课程性质：专业基础课开设学期：5 课程简介：本课程结合文化学的一般知识，介绍中国传统文化的类型、特点、价值取向、基本精神及历代哲学、宗教、伦理道德、礼仪制度、婚丧嫁娶、衣食住行、风俗习惯、文学艺术、科学技术、教育科举等，并就传统文化的各个侧面做出评析，对中西文化的差异做出比较。旨在通过对博大精深的中国传统文化的讲授，提高学生的人文素养，更好地继承、创新和发展成就灿烂的中国传统文化。 第一章绪论（12学时） 第一节文化概论 一、文化的本义与定义（重点、难点） 二、文化的构成与分类（重点、难点） 三、文化的特征与功能 第二节中国传统文化概论 一、中国传统文化的界定与定义 二、中国传统文化的环境与条件 三、中国传统文化的类型与特点（重点） 四、中国传统文化的价值取向与基本精神（难点） 五、中国传统思想文化的发展历程 第二章中国传统哲学（4学时学） 第一节中国传统哲学的发展演进 一、哲学是文化的核心 二、历代哲学思想 第二节中国传统哲学民族精神（重点、难点） 一、天人协调精神 二、入世济世精神 三、理想主义精神 第三章中国传统宗教（6学时） 第一节中国原始宗教 一、自然崇拜 二、祖先崇拜 三、生殖崇拜 四、上帝崇拜
第二节中国传统佛教 一、佛教原始教义 二、佛教在中国的传播与流布（重点） 三、佛教组织与佛教习俗 第三节中国传统道教 一、道教的形成（难点） 二、道教的发展演变 三、道教信仰 四、伊斯兰教 五、民间秘密宗教 第四章中国传统伦理道德（4学时） 第一节中国传统伦理思想 一、中国传统伦理思想的基本内容 二、中国传统伦理思想的发展历程 第二节中国传统道德规范（重点） 一、仁、义、礼 二、忠孝、诚信 三、三纲五常、三从四德 第三节中国传统修身之道与理想人格 一、传统修身之道 二、传统理想人格 第五章中国传统礼仪制度（8学时） 第一节中国传统五礼 一、吉礼 二、嘉礼 三、宾礼 四、军礼 五、军礼 第二节中国传统婚姻习俗 一、中国古代婚姻形态的嬗变 二、一夫一妻制下的婚姻形式（重点、难点） 三、历代婚姻礼俗（重点、难点） 四、关于离婚问题 第三节中国传统丧葬习俗（重点、难点）
中国古代文学史教学大纲
《中国古代文学史》教学大纲 一、课程基本信息 课程代码课程类别学科基础课 中文名称中国古代文学史英文名称Chinese classic litrature 适用专业汉语言文学、对外汉语专业,戏剧影 开课单位文学院 视文学 总学时270 (理论:270 实验实习: ) 学分15 先修课程后续课程 二、课程性质、地位和任务 中国古代文学史是汉语言文学专业培养方案确定的六门主干课之一，作为一门基础的、传统的学科，是汉语言文学专业学生学习其他课程的基础，在汉语言文学专业乃至整个人文哲学社会科学领域占有重要地位。 本课程的任务： 1、使学生比较系统地掌握中国古代文学发展史的基本状况，掌握古代文学的基本知识，从文学层面了解中国历史与传统文化，培养学生的民族自信心和认同感。 2、使学生具有古代文学作品的阅读鉴赏能力，较准确地把握其思想内容及基本艺术特征。 3、使学生掌握一般研究方法，具有借助文献独立地分析、评论作家及其作品，认识与把握文学史现象，能够写出具有一定观点的、符合基本学术规范的、文字流畅的学术论文。 4、使学生能将古代文学知识与日常生活相结合，培养良好的人文修养。 三、课程基本要求 理论和知识方面：讲授中国古代三千年文学发展史的基本过程，包括各主要阶段的主流文学思潮与创作倾向、主要文体演变史、各时期重要代表作家与作品，以及基本的文学理论知识。要求讲授清晰、准确、生动，达到宏观概括与微观深入相结合，以及历史同情与当下理解相结合。 能力和技能方：能够将以上内容与具体作家、作品的认识与阅读相结合，进行独立的分析与鉴赏，具有一定的判断与研究能力；具备本学科普遍认可的汉语言文学专业全日制本科毕业生的专业标准，能够出色完成中学语文课程的教学任务，以及较好适应与中国语言文学相关的其他工作岗位的要求。 四、课程内容及学时分配 本课程在三年六个学期内完成，每学年90学时，上学期安排54学时，下学期安排36学时本大纲依据国家教委高教司编《中国古代文学史教学大纲》编制，简要列出规定的教学范围及相关建议；在具体教学过程中，有关内容、进度与教学方法等问题的处理，由主讲教师自定。
(精选)《中国传统文化概论》课程教学大纲(大专班)
《中国传统文化概论》课程教学大纲 课程中文名称：中国传统文化概论 课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课 课程编号： 一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务 《中国传统文化概论》是的一门公共基础课。本课程开设目的在于加强学生的人文素质教育，培养学生的现代人文精神，本课程的中心任务在于提高大学生的文化素质与综合素质。通过学习中国传统文化的基本内容，完善学生的知识结构，激发学生对于祖国的荣誉感和归属感，进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力。 2. 教学的基本要求 通过本课程的讲授，对学生进行爱国主义教育，使学生对中国历史和中国传统文化有较为完整的认识和了解，激发学生对中国传统文化的热爱，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，提高文化素质和人文修养， 3. 适用专业与学时数 本课程适用于茅台学院生物工程、白酒酿造工程、酿造工程自动化、企业管理、食品质量与安全等各专业。总学时48，3学分。其中理论课40学时，社会考察8学时。 4.主要教学方法与媒体要求： 本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学方法，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。
二、各章教学内容和要求 第一章绪论（2学时） （一）基本内容与要求 教学内容： 第一节中国传统文化的界定与定义 第二节中国传统文化产生的环境与条件 第三节中国传统文化的发展 第四节中国传统文化的现代化因素 教学要求： 通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。 （二）教学重点与难点 重点：中国传统思维方式的特点及其影响 难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题 第二章中国历代王朝的兴衰（4学时） （一）基本教学内容与要求 教学内容： 第一节夏商周与春秋战国 第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立 第三节繁盛的隋唐 第四节辽宋夏金的分立与元明清的大统一 第五节中国古代的盛世比较 教学要求： 通过本章学习，了解中国历史发展大势，理解历史在人事代谢、沧桑巨变中前进，后人又在艰涩滞重的印痕中探索历史，掌握历代王朝兴亡的历史经验和深刻教训。
中国当代文学史参考书目
中国当代文学史参考阅读书目 短篇小说： 《正月》孙犁、《登记》赵树理、《科尔沁草原的人们》玛拉沁夫、《晌午》秦兆阳、《粮秣主任》丁玲、《老水牛爷爷》峻青、《堰河边》沙丁、《喜鹊登枝》浩然、《雨》艾芜、《改选》李国文、《达吉和他的父亲》高樱、《来访者》方纪、《我的第一个上级》马峰、《英雄的乐章》刘真、《静静的产院》茹志娟、《惠嫂》王宗元、《乡下奇人》欧阳山、《陶渊明写挽歌》陈翔鹤、《长长的流水》刘真、《小仆人》叶君健、《路考》张天明、《机电局长的一天》蒋子龙、《弦上的梦》宗璞、《从森林里来的孩子》张洁、《骑手为什么歌唱母亲》张承志、《满月儿》贾平凹、《最宝贵的》王蒙、《小镇上的将军》陈世旭、《剪辑错了的故事》茹志娟、《内奸》方之、《李顺大造屋》高晓声、《悠悠寸草心》王蒙、《蓝蓝的木兰溪》叶蔚林、《话说陶然亭》邓友梅、《罗浮山血泪祭》中杰英、《雕花烟斗》冯骥才、《我是谁》宗璞、《夏》张抗抗、《丹凤眼》陈建功、《小贩世家》陆文夫、《两望茅草地》韩少功、《被爱情遗忘的角落》张弦、《活佛的故事》玛拉沁夫、《灵与肉》张贤亮、《月食》李国文、《西线轶事》徐怀中、《山月不知心里事》周克芹、《大淖记事》汪曾祺、《头像》林斤澜、《本次列车终点》王安忆、《寻访“画儿韩”》邓友梅、《女大学生宿舍》喻杉、《三角梅》王中才、《七岔犄角的公鹿》乌热尔图、《这是一片神奇的土地》梁晓声、《老霜的苦闷》矫健、《围墙》陆文夫、《阵痛》邓刚、《沙灶遗风》李杭育、《我的遥远的清平湾》史铁生、《最后一个渔佬儿》李杭育、《危楼记事》李国文、《白色鸟》何立伟、《找乐》陈建功、《透明的红萝卜》莫言、《塔铺》刘震云、《十八岁出远门》余华、《迷舟》格非、《红粉》苏童、《花季》林丹、《树杈见的月亮》韩东、《饥饿的口袋》陈染、《赵一曼女士》阿成、《离爱远点》徐坤、《是谁在深夜说话》毕飞宇、《老屋小记》史铁生、《雾月牛栏》迟子建、《镇长之死》陈世旭、《心比身先死》池莉、《来也匆匆，去也匆匆》徐怀中 中篇小说： 《洼地上的战役》路翎、《黄金海岸》秦牧、《铁木前传》孙犁、《在和平的日子里》杜鹏程、《辛俊地》管桦、《沙桂英》唐克新、《在没有航标的河流上》叶蔚林、《蒲柳人家》刘绍棠、《在同一地平线上》张辛欣、《高山下的花环》李存葆、《射天狼》朱苏进、《黑骏马》张承志、《今夜有暴风雨》梁晓声、《迷人的海》邓刚、《美食家》陆文夫、《祖母绿》张洁、《燕赵悲歌》蒋子龙、《绿化树》张贤亮、《小鲍庄》王安忆、《爸爸爸》韩少功、《你别无选择》刘索拉、《灵旗》乔良、《烦恼人生》池莉、《追月偻》叶兆言、《风景》方方、《子弹穿过苹果》林白、《一地鸡毛》刘震云、《绝非偶然》张欣、《过把瘾就死》王塑、《活着》余华、《享福》陆文夫、《向上的台阶》周大新、《父亲是个兵》邓一光、《分享艰难》刘醒龙、《大厂》谈歌、《工作人》张抗抗、《褐色鸟群》格非、《年月日》阎连科、《永远有多远》铁凝、《贫嘴张大民的幸福生活》刘恒 长篇小说： 《风云初记》孙犁、《保卫延安》杜鹏程、《三里湾》赵树理、《红旗谱》梁斌、《红日》吴强、《林海雪原》曲波、《上海的早晨》周而复、《青春之歌》杨沫、《烈火金刚》刘流、《野火春风斗古城》李英儒、《三家巷》欧阳山、《创业史》柳青、《红岩》罗文斌&杨益言、《欧阳海之歌》金敬迈、《艳阳天》浩然、《金光大道》浩然、《李自成》姚雪垠、《东方》巍巍、《青春万岁》王蒙、《许茂和他的女儿们》周克芹、《将军吟》莫应丰、《冬天里的春天》李国文、《芙蓉镇》古华、《黄河东流去》李准、《沉重的翅膀》张洁、《钟鼓楼》刘心武、《白门楼》刘斯奋、《平凡的世界》路遥、《少年天子》凌力、《第二个太阳》刘白羽、《浮躁》贾平凹、《穆斯林的葬礼》霍达、《浴血罗宵》肖克、《都市风流》孙力&余小惠、《活动变人形》王蒙、《上下都很平坦》马原、《洗澡》杨绛、《玫瑰门》铁凝、《敌人》格非、《泥日》陆天明、
中国古代文学教学大纲
《中国古代文学》教学大纲 课程编号：课程名称：中国古代文学学时：288学分：16 一、课程的性质和任务 中国古代文学是汉语言文学专业最重要的主干课之一，是一门基础学科、传统学科，是中文专业学生学好其他各门功课的基础。学好这门课，对于掌握我国古代文学的发展概况和成就，对于提高对古代文学作品的阅读鉴赏、分析评论能力，对于全面提高文学素养，对于将来胜任中学语文教师这一职业，对于弘扬民族文化、提高民族自信心、加强爱国主义思想和精神文明建设，都具有重要作用和积极意义。 二、相关课程的衔接 与本课程相关的课程有《古代汉语》、《中国通史》、《中国哲学史》、《中国文化史》等。 三、教学的基本要求 1、从整体上把握中国古代文学发展演变历程。 2、认识各时代文学的基本特征、熟悉各时期重要的文学现象与文学流派。 3、认识各种文体的基本特征及其发展演变规律。 4、熟悉各时期一些重要作家的创作风格及其代表作品。 四、教学方法与重点、难点 教学方法：教师课堂讲授与学生自学、讨论等多种形式相结合，文学史与作品选相统一，辅以多媒体等教学手段。 重点和难点：各时期文学的基本特征、重要作家的创作风格及其代表作品(详见各章)。五、建议学时分配 教学内容讲课学时备注 总绪论 1 第一编先秦文学绪论 1 第一章上古神话 2 第二章《诗经》 8 第三章《左传》等先秦叙事散文 12 第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文 14 第五章屈原与楚辞 10 第二编秦汉文学绪论 1 第一章秦及西汉散文 2 第二章司马相如与西汉辞赋 3 第三章司马迁与《史记》 4 第四章两汉乐府诗 4 第五章东汉辞赋 3 第六章《汉书》及东汉散文 2 第七章东汉文人诗 3 第三编魏晋南北朝文学绪论 2 第一章从建安风骨到正始之音 4 第二章两晋诗坛 2 第三章陶渊明 3
中国现代文学史试题及答案
全国2004年7月高等教育自学考试 中国现代文学史试题课程代码：00537 一、单项选择题每小题1分，共30分) 1.沈从文《长河》中的女性形象是（C）。 A.翠翠 B.贞贞 C.夭夭 D.香香 2.以《抗战文艺》为会刊的社团是（B）。 A.“左联” B.“文协” C.中国诗歌会 D.九叶诗派 3.《平民文学》一文的作者是（C）。 A.陈独秀 B.胡适 C.周作人 D.刘半农 4.晚清文坛“诗界革命”的代表人物是（B）。 A.梁启超 B.黄遵宪 C.裘廷梁 D.谭嗣同 5.“鸳鸯蝴蝶派”通常又称（D）。 A.“才子佳人”派 B.言情派 C.游戏消遣派 D.“礼拜六”派 6.郭沫若的自叙传小说是（B）。 A.《瓶》 B.《漂流三部曲》 C.《爱情三部曲》 D.《南冠草》 7.二十年代中期与冰心齐名的“闺秀派”女作家是（D）。 A.庐隐 B.凌叔华 C.苏雪林 D.白薇 8.巴金最后一部长篇小说是（D）。 A.《还魂草》 B.《火》第三部 C.《第四病室》 D.《寒夜》 9.“汉园三诗人”得名于（A）。 A.三位诗人合出的一部诗集名《汉园集》 B.三位诗人共同的书斋名“汉园” C.三位诗人经常在名为“汉园”的公园里聚会吟诗 D.三位诗人都来自“汉园”地区 10.《毁灭》是朱自清的一部（A）。 A.抒情长诗 B.叙事长诗 C.抒情散文 D.写景散文 11.吕纬甫这一人物，出自鲁迅小说（C）。 A.《风波》 B.《离婚》 C.《在酒楼上》 D.《孤独者》 12.鲁迅收入《野草》一集中，为纪念“三?一八”惨案而作的文章是（B）。 A.《淡淡的血痕中》 B.《纪念刘和珍君》 C.《为了忘却的纪念》 D.《铸剑》 13.《猫城记》是（B）。 A.老舍的童话体小说 B.老舍的寓言体小说 C.张天翼的童话故事 D.张天翼的讽刺小说
中国文学教学大纲
《中国文学史》课程教学大纲 （2011年制订） 课程编号： 英文名：History of Chinese Literature 课程类别：专业课 前置课：大学语文、文学概论 后置课：当代中国文学名篇赏析、唐诗宋词赏析 学分：4学分 课时：80课时 主讲教师： 选定教材：章培恒骆玉明.中国文学史新著.：复旦大学，2010. 课程概述： 《中国文学史》课程是为我校小学教育专业开设的专业必修课。本课程重点介绍中国古代文学发展的历史，总结各个历史时期文学的主要成就及其发展规律；阐明重要作家作品和社会的关系，及其在文学发展中的地位、作用；介绍并评价著名作家的生平、思想和创作活动，分析代表性作品的思想容和艺术特色。扩大学生的文化视野，增长其文学知识，活跃艺术思维，提高审美情趣，并培养适应现代社会需要的爱国精神、创新精神、生存意识、忧患意识以及包括形象思维、抽象思维、文学鉴赏、文章写作在的各种基本能力。 教学目的： 通过本课程的教学，使学生掌握中国文学发生、发展的历史进程，熟悉各种文学体裁和文学基础知识；对我国古代文学的辉煌成就和基本发展线索、艺术规律，有较为全面、系统的认识；并对历代文学流派、文学思潮及其得失，代表作家、重要作品的思想、
艺术价值，作出科学的评价。从而培养学生初步运用马克思主义的立场、观点和方法，独立阅读、分析和评价我国古代文学的能力。与此同时，进一步提高汉语言文学方面的阅读欣赏能力和写作能力，增强民族自豪感与爱国情操，以及文化与审美素质，为发展中华民族新文化做出应有的贡献。 教学方法： 本课程是为将来从事小学语文教育工作设置的专业课，与中文专业开设的中国古代文学史、古代文学作品选等课程有所区别。教学中既应具备宏观、系统及开阔的视野，又要把握深浅适度，做到点面结合、详略得当。启发学生独立思考，使之对于中国文学史这门学科的了解，能从以往较为零散的感性认识上升到系统全面的理性认识，并养成敢于创新的思维品格。因受课时限制，不可能做到面面俱到，应当着重培养学生的学习兴趣，教会其自学方法。还可采用课堂讲解、重点答疑和作业训练等一系列的教学方法。通过教学与阅读指导相结合，“主课本”与“次课本”（指定的课外阅读书目）相结合，力求在较短的教学时间取得较为理想的教学效果。并灵活使用多媒体教学手段，增强教学的直观性、形象性、趣味性，以提高学习兴趣和教学效果。 （空一行） 第二部分课程容大纲（宋体小三号，加粗，居中） 第一章中国文学的源头（2学时） 一、本章的教学目的和要求： 通过本章的教学，使学生掌握文学的概念，文学艺术的起源问题，远古歌谣的产生与流传，上古神话的性质，中国古代神话的载体、分类和主要容，中国神话传说与古代希腊神话在体系上的差异。 二、容提要： 第一节文学艺术的起源与上古歌谣 1、文学艺术的起源问题。游戏说、情感说、巫术说、模仿说、劳动说。 2、原始文学产生的文化背景。夏商文化，原始文化。 3、上古歌谣。《蜡辞》，《弹歌》，《候人歌》。