浅论当代知识女性的社会角色及价值创造

文章阐述了中国女性社会角色从古至今的嬗变，女性由此获得了和男性同等的发展机会。知识女性是女性中的先进群体，她们身兼多种社会角色，承受事业和家庭的双重挑战，只有克服了某些客观因素和自身主观的心理因素之后，才能进一步挖掘自身潜力：一是走出多重角色的重压，二是解放思想，更新观念。知识女性可凭借自身优势，在教育、科研、管理等社会领域创造价值。

标签：知识女性；社会角色；创造价值

所谓知识女性是指知识层次较高的女性群体。在当今时代，对知识女性而言，可以通过尽可能多地占有知识资源而获得与男性平等的权利。她们拥有较高的文化程度和较强的独立自主意识，思维方式更倾向于开放，易于接受新生事物和先进的思想观念，享有较高的职业声望和经济收入，有更多实现自身价值的机会。可以说，知识女性是女性中的先进集体，她们为家庭和社会的发展做出了重要的贡献。然而，知识女性却是女性中担子最重的群体，往往身兼数职，除了在工作中要出色地完成各项任务甚至独当一面，在家庭中，又要细致周到地操持家务，做好贤妻良母。面对事业和家庭的双重挑战，如何定位自己的社会角色，如何挖掘自身潜力创造价值，是当代知识女性关心和求索的问题，也值得整个社会重视与深思。

一、当代知识女性的社会角色激变

从世界妇女的总体格局来看，很多国家知识女性阶层的形成与发展，是与上升的资本主义因素相联系的。尤其是西方掀起女权运动后，女性对自身所处地位的认识和改变加速了西方知识女性心理成长的历程，使她们获得关于自由平等、独立人格和自我价值的构想，并为之付出自觉的奋斗。

中国知识女性发展的状况与西方国家相比有着显著的差异，这与中国封建社会的漫长历史有着密切关系。《说文解字》中解释：男者，“丈夫也，从田从力，言男用力于田也”，是社会财富的创造者，是强力的拥有者；女者，“妇人也”，妇者，“服也，从女，持帚洒扫也”，是家务的承担者，是强力的服从者。“男尊女卑”是中国历史上一种重要的文化现象，是中国传统的思维定式，男权观念也深入骨髓的渗透于社会成员的思想中，致使女性成为缺乏社会价值的男性附属。新中国建立后，国家立法保障妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各方面享有与男子平等的权利，致力于改善妇女的社会地位和生活境遇，实施“男女平等”的政策，为新中国妇女的全面发展、造就一种新型的男女关系提供了前所未有的优越条件。但中国女性的解放与西方国家不同，并不以自身的性别觉醒和足够的心理准备为前提，不是缘起于自发的女权运动，而是由男性先觉者提出并实现的，这是一种先天缺陷。因此中国妇女在骄傲和自豪的同时必须不断锤炼和提升群体素质，尤其是知识女性阶层，要充分认识和把握自身的社会角色，开发自身潜力，提高社会参与能力，才能真正以主人翁的姿态投身国家建设，成为创造物质文明和精神文明的巨大力量，从而最大限度地实现自我价值。

知识创造价值

知识创造价值——IT服务与咨询本文就新经济管理创新这一主题背景，讨论IT服务以及逐步从中发展起来的（IT）咨询服务在管理创新中所扮演的角色，以及在这种变革中，IT服务厂商为了提供知识价值，自身需要进行的管理创新。 IT服务的衍变回顾IT服务形式的衍变，我们首先应该从对IT服务的需求的成长分析开始。就国内的情况而言，开始呈规模地展开IT应用，应该是在20世界70年代末、80年代初期。回顾过去的20年，我们可以粗略地划分出4个阶段：尝试、扩张、控制和战略。最初是尝试阶段，我们尝试IT能够提供的可能性，IT从准确性、效率、规范性这些基本的领域开始展现它的能力，而且，由于计算能力的发展以及网络通信的出现，一些以前不可能出现的业务形式也被探索出来。在尝试取得成功后，大约从90年代初期开始，基于小型机能力的成长、PC的成功普及和网络通信能力的增长，客户对IT的渴求和信任推动IT应用步入扩张阶段，大量的系统工程、业务网络投入建设，投资规模、从业人员等等都达到了快速扩张的高峰，客户的“IT意识” 也进一步强化。但是，在提高运作效率、联网服务以外，IT对客户的业务是否还有其他实质性的帮助？建立一个Web网站是否能给企业带来效益？流程的e化是否真正改变了企业运作的面貌？为什么几年以前的系统就有那么多的遗留问题需要去处理？上百亿元的投入是否都是必须的？应该如何将IT人员不稳定造成的影响限制在可控的范围？系统出现意外，我们将会面临什么规模级别的损失？客户开始反思这些问题。具体的行动则是控制，控制IT投入的规模，控制系统的设计和开发，而更实质的，则是控制规划，控制数据，控制信息。我们可以将现在一些行业提出的“集中”、“整合”这些概念视为控制阶段的代表语言。集中数据，集中处理，整合各个系统……最后的目的都是为了实现组织的经营目标。同战略、人才、结构及流程一样，IT已从一个外在的工具，逐步成为组织运作不可缺少的部分。客户需要从反思IT的商业价值，进一步考虑如何让 IT的运用与企业的价值策略相结合；需要从考虑如何解决以前上百个系统整合、集中的复杂技术问题，进一步让IT理解和体现企业的策略和运作要求。这是一个新的阶段，我们可以称之为战略阶段。基于需求背景的变化，IT服务也在不断地调整其形态以提供不同的价值。这里我们将其演化关系作一个简要的表述。从对IT服务行业20年发展的观察，我们可以看到，无论何种形式， IT厂商通过专业技术、行业知识、商业能力以及专业运作来为客户提供价值。例如在

当前社会的十大阶层

当前社会的十大阶层，看看你在第几层？ 2017-03-23 23:13 来源:图情范儿快递/农业当前社会的十大阶层，看看你在第几层？作者张林江，国家行政学院社会治理研究中心副主任、秘书长。社会分层与阶级阶层关系，是一个重大的理论问题，又是一个敏感的实践问题。进入21世纪以来的15年，是我国经济社会全面发展最快的15年，也是社会阶层分化、社会流动加剧的15年。如何客观分析、及时掌握社会阶层变化情况，正确判断社会阶层之间的关系，根据变化的国情、社情适时调整社会政策，无疑是实现国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。当前我国社会阶层的基本情况社会的复杂性，决定了社会成员的社会地位往往取决于多个指标。一个社会中存在着多样化的资源，分别是以权力方式体现的组织资源、以财富方式体现的经济资源、以教育文化科技等方式体现的文化资源、以人际关系体现的关系资源。这几种资源的多寡，综合决定了一个人的社会地位。而职业之所以是社会地位最直接的标志，因为其往往与一个人所占有的资源品种和数量关联度高。2002年，由陆学艺先生领衔的“中国社会结构变迁研究”课题组，发表了《当代中国社会阶层研究报告》一书。该书以职业分类为基础，以1999年所做的抽样调查数据和调研为依据，以各阶层所占有的组织资源、经济资源、文化资源占有状况为标准作为划分原则，对社会群体进行大的聚类分层，划分出了当代中国社会的十大阶层。现在看，10多年来，我国的经济社会生活发生了很大变化，一些阶层的人数增加了，一些阶层的资源占有状况变化了，一些阶层的社会地位和社会影响也有所变化，但是，十个社会阶层的分类仍然是能够站住脚的。因为，十个阶层的资源占有状况并未发生根本变化，十个阶层的排列位序也仍然成立，符合现实条件下人们的普遍感受。下面对各社会阶层的变化情况进行描述和分析。

设计创造价值

设计创造价值 “人性是有天道的，设计要以人之本性为本。”“设计价值”这个富有哲理的问题。设计价值应分为生存价值、生活价值、生命价值、生灵价值等四个层面。生存价值对应尺度，生活价值对应舒适，生命和生灵层面上，就是用设计改造环境、改造民族。余工认为，建筑设计应该由人体功能学延伸到人性功能学，他指出类似方口水杯、方形毛巾杆等设计完全违背了生活原则和人性原则。 “我将人生胜道解读为‘就业’，但就业并不是找工作。而是‘成就大业’，人的一生要有这种决定。”余工用“胜道”二字讲述他的艺术人生。在他看来，“胜道”就是“价值”、“吃亏”、“为他人”。讲座现场一片寂静，大家都被余工的话所吸引。 “胜道，想胜就在人生价值上做文章。考级，拿学位并不是最重要的，最重要的是你的价值观。上大学不是为了找工作，而是成就大业。事情的发展有规律，也就是天道。胜道有三：胜道之一价值观结合人性合适，必胜无疑；胜道之二吃亏或舍得。人生为他人着想，并不是吃亏；胜道之三为他人，学建筑的人要用空间改造民族，为天地负责。利他则成功，利己就失败。” 设计固然重要，但是做设计的道理更重要。设计最重要的是要学会对生命负责，学会呵护生命！设计要以自然为起点，以人为本，能给人带来快乐和幸福，要体现出浓厚的人文精神——尤其是自然人文精神。设计要做到以爱为本，关爱生命、热爱生命，要将人性与设计完美的相结合。在“5.12”大地震中，“在灾区，设计师是经常流眼泪的。”余工说道，在灾区，余工深深体会到了生命的脆弱和可贵，看到了灾区房屋设计中的不足——虽然看起来漂亮但不能保护生命。作为一个具有强烈社会责任感的设计人，我们为此深感痛心，我们公司决定留在灾区三年，带领我们的义务设计团队为灾区百姓服务，为灾区设计出能呵护生命，保全生命的建筑！演讲最后，余工用《道德经》中两句话送给大家——“人生三宝一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”“天下难事作于易，天下大事作于细。”他说，“‘慈’就是仁爱，‘俭’就是勤奋谦和，‘不敢为天下先’就是适可而止。选择比努力重要，不管多难的事，总有一条简单的道路。” 余工发出号召：一个设计人应让天下：贫者，安居乐业；富者，仁释情怀；贵者，舒展个性；智者，成竹于物；胸怀自然大千世界，用心设计装饰世界，品位生活，享受艺术，做自由思想的设计师！ “设计创造价值，人生创造财富，设计之胜道也是创造价值。”余工用这段言简意赅的话语为本次演讲作了一个圆满的总结。

中国十大阶层的消费差异

中国十大阶层的消费差异以职业分类为基础、以组织资源、经济资源和文化资源的占有状况为标准划分当代中国社会阶层结构的基本形态，可化为十大阶层。这十个社会阶层是： 1、国家与社会管理者阶层指在党政、事业和社会团体机关单位中行使实际的行政管理职权的领导干部，具体包括：中央政府各部委和直辖市中具有实际行政管理职权的处级及以上行政级别的干部；各省、市、地区中具有实际行政管理职权的乡科级及以上行政级别的干部。他们在社会阶层结构中居于最高或较高的地位等级，是整个社会阶层结构中的主导性阶层，是当前社会经济发展及市场化改革的主要推动者和组织者。对于正在发生的经济社会结构的变迁和将要形成的社会阶层结构的主要特征具有决定性的影响力。 2、经理人员阶层指大中型企业中非业主身份的高中层管理人员。这一阶层同国家与社会管理者（干部）阶层和私营企业主阶层之间的区分界线还没有完全明晰化，其阶层内部的不同来源的成员，在社会政治态度和利益认同方面还有明显差异。经理人员阶层在当前的社会阶层结构

中也是主导阶层之一，他们在社会经济政治生活领域中有重要的影响力。 3、私营企业主阶层指拥有一定数量的私人资本或固定资产并进行投资以获取利润的人，按照现行政策规定，即包括所有雇工在8人以上的私营企业的业主。私营企业主阶层是改革开放的产物，是在社会主义市场经济发育和发展的过程中产生和成长起来的。他们是有中国特色社会主义伟大事业的建设者，在二十几年来中国经济的高速增长中发挥了重要的作用。 4、专业技术人员阶层指在各种经济成分的机构(包括国家机关、党群组织、全民企事业单位、集体企事业单位和各类非公有制经济企业)中专门从事各种专业性工作和科学技术工作的人员。他们大多经过中高等专业知识及专门职业技术培训，并具有适应现代化社会大生产的专业分工要求的专业知识及专门技术。 5、办事人员阶层指协助部门负责人处理日常行政事务的专职办公人员，主要由党政机关中的中低层公务员、各种所有制企事业单位中的基层管理人员和非专业性办事人员等组成。这一阶层是社会阶层流动链中的重

稀缺创造价值

投资心得：稀缺创造价值很多人都知道巴菲特先生的价值投资理念，也都知道稀缺的东西价值升高的快；关键是不知道如何判断，何时是价值低估的时候？如何操纵稀缺品的价值升值（参考奢侈品营销）？巴菲特的名言：“付出的价格要大于得到的是价值。”而价值投资最大的困难是，价格很清楚，但价值却很不清楚，如何来评估？目前主要的价值评估方法，有三个方法：资产价值评估法、赢利能力评估法、现金流量评估法。巴菲特认为，根据自由现金流量进行价值评估才是最正确的方法。从价值投资理念的角度来看，投资产品的价值在低于其生产成本（石油的最高生产成本35美元＼桶）或资产净值时，才具有投资价值，但这样的机会往往很难遇到；特别是在市盈率超高的市场上，所以从稀缺的角度判断就具有很强的参考性。不是所有的稀缺都具有投资价值，有时很多稀缺品被认为操控。从稀缺和需求的角度判断价值时，可以将商品分为四类：一、不稀缺，大众也不需求；二、不稀缺，但大众需要，如水、粮食等，但可以人为的创造出稀缺，如稀有的矿泉水、大红袍等；三、稀缺，但大众需求度不高，如艺术品、钻石等，被人为操纵的最多；四、稀缺，大众需求度也高，如石油、稀缺的有色金属等。在这四类中，只有第四类，是最具有投资价值的。稀缺品的价值评估表现为：１、现在的供需情况与价格；2、未来的供需情况；3、替代品的生产成本与供应量，如生物燃料替代石油的生产成本是135美元/桶。在法定货币时代，货币和商品一样都具有稀缺性，但二者具有对冲性；各国货币之间也具有相对稀缺性，会导致货币流动。当一国货币供应量减少时，相对商品就具有稀缺性，商品价格就会下跌，货币价值自然升高，汇率也会升值。所有在商品泡沫期，就投资货币，但全球的经济思想是轻度通货膨胀有利于经济发

【精益知识】价值流知识梳理,一看就懂!

一、定义价值流图析（VSM） 1.VSM的定义 VSM（Value Stream Mapping）是使产品或者服务通过物料流和信息流所需的所有创造价值和不创造价值行动的快照，用图示方法进行描述表达。 2.VSM的组成部分现状价值流图、现状价值流图标记、未来价值流图、价值流计划。 3.重要特征 VSM是一种使用常用制图语言的形象展示； VSM提供识别改进机会的基础和方向；力量存在与该计划中。 4.价值流图和过程图的不同之处价值流图：是端对端业务的概要快照、用来识别哪里存在改进的机会、没有结合决策环路；过程图：对制造或者业务过程的详细图解、用来识别具体的改进、将决策环路结合在过程中。 5.VSM的目的清楚识别关键的端对端制造和业务过程中的浪费，并创建可执行的改造计划。 6.VSM的优点关注有限的资源；确定预期绩效改善的时间线；避免在浪费的大海中出现成功的孤岛；

使每个人都能对目前状态和未来远景有共同的了解。 7.什么时候使用VSM 指出开始精益之旅的方向；执行由战略开发和关键业务必做事宜驱动的改进；获得端对端过程真正的跨职能理解。 8.价值流图析和战略的联系（图形表述）二、价值流图析过程 1.VSM规划步骤 2.选择产品族和服务族 1）定义“价值流”：必须有所有的这些行动使产品或服务通过主要流程，从起始点到被顾客接收，该流程对于提供产品和服务来说必不可少。 2）识别价值流中的“价值对象”： A、单一实体或者信息对象，经过从起始点到顾客接收的价值流中所有的过程步骤； B、用来按图析沿价值流移动，并计算各生产过程的库存水平； C、用来展示其通过生产过程向顾客移动时如何创造价值流。 3）确定和选择产品族 A、产品族：下游生产过程有相似加工步骤、使用共同设备的一组产品； B、产品族矩阵：一种数据分析工具，根据同样的生产过程和总需求百分比确定并将产品分入产品组；

当代中国人民的核心价值追求

当代中国人民的核心价值追求来源：《红旗文稿》期号：2013/08 作者：郭广银党的十八大提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”“三个倡导”，所表达的价值追求思想深邃、内涵深刻、意义深远，必将有力地促进中国人民进行精神世界的建设和精神家园的培育。一、当代中国人价值追求的进一步凝练价值追求是中国人民在中国特色社会主义道路上奋勇前进，不断实现社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。当代中国人的价值追求孕育于建设中国特色社会主义伟大实践中，通过理论创新与现实培育共同促进核心价值的共识、凝聚与升华，促进社会主义先进价值观念对中国社会的引领。首先，“三个倡导”是当代中国人民追求中国特色社会主义共同理想，实现中华民族伟大复兴的价值目标。建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家和实现中华民族伟大复兴是当代中国人民的共同理想，它是中国共产党和人民在建设社会主义现代化过程中，逐步摸索、汇聚而成的。邓小平在党的十二大首次提出“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”，（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第3页）从而提出了“建设有中国特色的社会主义”的全新命题。1987年党的十三大提出社会主义初级阶段的基本路线，将“建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家”作为奋斗目标。2002年党的十

六大将和谐作为全面建设小康社会的重要目标。2006年党的十六届六中全会将和谐与富强、民主、文明并列，强调构建社会主义和谐社会是“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求”。与此同时，党的十七大报告将“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”作为中国特色社会主义道路的重要组成部分。党的十八大报告在坚持中国特色社会主义道路基础上，对国家层面的这一价值目标作了新的发展，一是强调“在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”，这反映了中国共产党带领全国人民建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的信心与决心；二是将富强、民主、文明、和谐作为社会主义核心价值观的首要层次，即国家层面的价值观，在全社会培育与践行。由此，“三个倡导”已经将当代中国的国家目标逐步上升到价值目标，并通过核心价值观的宣扬来彰显国家的目标价值，凝聚人民群众的意志，为更好更快地建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家提供精神支柱和价值支撑。其次，“三个倡导”是中国人民建设社会主义先进文化、凝聚核心价值的实践总结与理论升华。改革开放以来，特别是在发展社会主义市场经济过程中，一些人担忧在现实利益和西方自由主义、个人主义的冲击下，人们的社会主义、共产主义理想信念逐步弱化，从而在社会上造成价值真空或价值混乱，这种担忧不是空穴来风。为此，近十年来，党中央针对现实存在的精神缺失、文化滞后、价值迷茫等问题，着力加强以核心价值观为主导的社会主义先进文化建设。自2006年10月党的十六届六中全会首次提出社会主义核心价值体系以来，

你能为企业创造多少价值

你能为企业创造多少价值很多人每天在匆忙中去上班、下班，到了固定的日子去领自己的薪水，高兴一番或者抱怨一番之后，仍然再匆忙地去上班、下班……他们的工作很可能是死气沉沉的、被动的。当工作依然被无意识所支配的时候，很难说他们对工作是卓有成效的，他们只不过是在“工作”或“混工作”而已！老板心里很清楚，那些每天早出晚归的人不一定是认真工作的人，那些每天忙忙碌碌的人不一定是优秀地完成了工作的人，那些每天按时打卡、准时出现在办公室的人也不一定是尽职尽责的人。因此，当有人抱怨工资太少、待遇太差时，老板总是拿优秀者做标榜。如果你也对公司产生了不满情绪，认为公司亏待了你，请你记得问自己一声：“我为企业创造了多少价值”如果你的回答是肯定的，那你可以向老板要求更好的待遇，如果他满足不了你，你大可以另谋高就；如果你对这个问题无从回答，那说明你是一个不合格的员工，你不但要反省自己的行为，还要做自我检讨。有人说商人都是奸诈的，都是为自己谋利益的。是的，生意场中每一个人都是以盈利为出发点的，我们工作也是为自己谋利益。但是，当我们越想获得利润，我们就越应该向顾客提供真正的实惠，真正让他们得到他们想要得到的价值。一件商品，如果过了包换期，也许就不能退换了，但是对于一位不能为企业创造价值的员工，老板随时可以把他淘汰出局。

无论是生产车间里的普通工人，还是活跃在市场第一线的销售人员，或者是一名总经理，甚至是公司总裁，他们都是凭借自己的价值来获得报酬的，而提供报酬的是他们的老板。因此，员工们必须把目光多放在如何为老板创造价值、增加收益上。没有“汽车大王”亨利·福特说过：“只有尽职工作，为顾客提供更多的服务才能获得收益，否则根本无收益可言。全心全意为顾客服务的企业只需担心一点，那就是他们的赢利会多得让人无法相信。” 洛克菲勒在回忆自己创业经历时说：“年轻时我为老板打工，一般人每天工作八九个小时，而我每天会工作16个小时。这除了对公司有好处外，我个人的收益更大，这样我就可以比别人多赢一些。美国经济竞争如此激烈，多付出一点就显得更重要了。只要肯努力一点，就可以多赢一点。” 向老板提供价值并让其受益时，也是在为自己创造财富。如果员工对自己工作敷衍了事，对老板不负责，自己也不会从中得到利益。如果站在一个敌对的立场上，为了不让老板挣钱而拒绝做出努力，最终无所得，难道这是你愿意看到的结果吗约翰·肯尼迪总统的就职演说里有一句经典名言：“不要问你的国家能为你做些什么，而应该问你能为国家做些什么。”在现实生活和工作中，人们更关心自己的利益，关心自己能否获得足够的支持和帮助。在职场中，同样也很少有员工会问自己：“我能为公司提供什么，我能为同事做点什么，我能为下属做点什么。”很多人错误认为，

论知识是否创造价值

论知识是否创造价值摘要：随着现代经济的高速发展，知识在生产中的作用越来越大，越来越成为具有竞争力地要素，近期随着“新知识”“知识经济”“信息经济”等热词的传播，知识也逐渐成为提高劳动者素质的重要渠道，成为一个企业、一个产业提高生产技术的重要方法，社会财富的增加越来越依靠脑力而不是体力，知识价值在产品价值的比重也越来越大。在知识经济发展条件下如何发展马克思主义的劳动价值论，是我们坚持马克思主义经济理论的重要基础。那么知识到底创造价值么？本文依据马克思的劳动价值论来证明知识是不创造价值的，马克思主义的基本原理是不过时的，它也永远不会过时，它是经的住实践检验和历史考验的科学理论，它始终是我们一直必须坚持下去的颠扑不破的真理。关键词：劳动价值论价值劳动生产力知识价值论实践论随着知识经济的飞速发展，在这种新的历史条件下也逐渐出现了新的理论，譬如美国未来学家约翰·奈斯比特的“知识价值论”他说“在信息经济社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的，‘劳动价值论’诞生于工业经济的初期，必将被新的‘知识价值论’所取代”（引自约翰·奈斯比特《大趋势：改变我们生活的是个新方向》梅艳译－中国社会科学出版社1984）。日本学者在《知识价值革命》中也断言劳动价值论已

经过时，提出一种新的价值论—知识价值论，认为知识可以创造价值。那么知识真的可以创造价值么？在这里，我认为知识是不创造价值的，马克思的劳动价值论更是不过时的，原因如下：首先，在简单商品生产中，生产者必须掌握一定的生产技能。随着商品经济的发展，在资本主义生产中，劳动者必须掌握更多地知识。而到现在，在全球经济高速发展的时代，劳动者就应该掌握更多的劳动技能，学习更多地知识，来满足生产的要求。而马克思也认真地研究过这一方面，他考察过科学的发展水平和它在工艺上应用的程度同劳动生产力的关系，他区分了劳动生产力的因素和决定价值的因素。知识知识决定劳动生产力的因素，而不是决定价值的因素。马克思认为影响劳动生产力的因素有：劳动者的平均熟练程度、技术装备、自然条件、科技发展在生产工艺上的与应用程度、生产过程的组织形式等。在这些因素中，科技水平的应用程度无疑使是很重要的部分，应用度高，可以迅速提高劳动生产力技术水平和劳动生产率，在某种程度上也可以提高劳动者素质。所以知识仅仅是在劳动过程中通过影响生产力来发挥作用，只是对劳动本身、劳动对象和劳动资料发生了作用，但知识不进入价值形成过程。价值是凝结或物化了的一般人类劳动，马克思认为决定价值的因素也就是凝结或物化了的一般人类劳动。因为抽象劳动形成价值，所以决定价值的因素也可以说是抽象劳动，除了抽象劳

当代中国人的价值观

当代中国人的价值观中国的社会在进步，这无可置疑，这个也是当代中国人最引以为傲的地方，围绕我们的“成果”，大家可以高谈阔论它十天半个月，甚至都无法尽兴。但是，我们衡量社会进步的标准是什么，政府对“进步”的定义如何，恐怕没有人真正能得到一个统一的结论。对于政府给出的定义，我们无法尽其理解，对于民众心目中的“幸福”我们却能知一二。这是一个物质的社会，对于一个普通或者说一个现实的人来说，进步、幸福就意味着物质丰富，为了“物质”我们可以不择手段，甚至是残虐自己。物质，是这个社会追求的终极目标，在当前的社会条件下，我们的社会观、价值观、人生观，无不围绕其树立，当你见到一个憔悴不堪的人，不用问都知道，为了生计，为了生活，什么是生活？有了钱就有了生活，没有钱，你就只能是在找“生活”。曾经有一句高尚的口号，“为了祖国的繁荣而读书”，即使后来有所转变，也还能喊出“为了某某学校的崛起而读书”，但无疑都是伟大的，也是激励人心，那时候说这句话的人可以理直气壮，毫无惧色，放到当代中国的社会环境下，一个坦然，一个不装腔作势的人绝对不会说为了祖国的繁荣而读书，为什么啊？我们的祖国已经够“繁荣”了，即使有人这样说，也一定是战战兢兢，因为说这句话就意味着被嘲笑，被加以虚伪的帽子。但是，这并不代表这人们对自己祖国的感情变得冷淡了，或者说不爱国了，而是大众不傻了，理解了这个社会的价值取向，有了我们的终极目标“财富”“金钱”，我们才够资本来爱，不管你爱美女还是爱祖国。在世界上的众多国家，民众都有较为普遍的信仰，即使有几个宗教相互攻伐，争夺信众，但大家总算有自己信仰的一方。但是。中国人不信教，所以我们做事，无所顾忌，基本的道德已经无法约束我们的行为，道德对于价值观的引导和修正已经无可作为。但是，我们不能说这种金钱至上的价值观就错了，也不能说我们追求的就多么的庸俗不堪、无耻下流，这是这个社会的价值趋向，“人为财死，鸟为食亡”才是至理名言，为官者，竟可巧聚豪夺，为民者，亦能追名逐利。在“金钱”面前，高尚算什么，正义又怎么样，这个社会高尚和正义都太廉价，没有人愿意去碰。这去怪谁？我们的国家进步了，社会发展了，可是我们却发现，房子越难买了，看病越看不起了，连那些食物吧，看看包装袋上的样子就行了，买不起。在这个新的社会之舟里，我们总在犹豫，不是我们不够毅力和坚决，而是我们没有底气——钱，如果我们有足够多的钱，有什么好犹豫的，选择算什么，用钱一砸，死人能砸活。哲学里有一句话，叫新事物生命力强，发展快并终将取代旧事物，这便是事物的发展变化。当前，我们新的价值观拥有的生命力不是用一个强字就能形容的，发展之快，令人叹为观止，毫无悬念的取代着真、善、美，贤、淑、德，当代社会泛滥的金钱观并不是我们的思想在倒退，马克思仙人曾今说了————物质决定意识。面对这个物欲横流的社会，不要期望去打倒他，你在谴责、鄙视它的时候，人家已经可以住一天院，买半间房了，趁我们还没有走到明刀明枪争个你死我活的时候，能找多少找多少吧。

价值的创造与实现导学案及答案

张家窝中学高一年级政治学科导学案课题12.3价值的创造与实现编写人杜学芳审定人唐凤顺授课时间: 一、学习目标： 1、知识与技能：识记如何创造和实现人的价值;理解劳动是人的存在方式、在个人与社会的统一中实现价值、实现人的价值的主观条件。 2、过程与方法：领悟和认识实现人的价值的正确途径，认识到劳动和奉献不仅是人的存在方式，也是人的本质和价值的实现方式，形成劳动和奉献的意识，具有自觉创造和实现人生价值的能力。 3、情感态度价值观目标：砥砺自我是实现人生价值的主观条件。与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。别总是抱怨自己没有条件，别总在黑暗中顾影自怜，唉声叹气，走出自我，勇敢地站出来，敢于对命运说不，勇于向命运挑战，奋起冲击生命的制高点，同样能够与那些有条件的人一起搏击长空，铸就人生辉煌。二、学习重点: 如何实现人生价值三、学习难点: 如何在砥砺自我中走向成功四、学习方法:自主探究五、特别提醒： 1、要树立正确的人生观和价值观，作出正确的价值判断和价值选择，自觉站在最广大人民的立场上。 2、在劳动和奉献中创造价值。积极投身于为人民服务的社会实践。（根本途径--立足实践） 3、在个人与社会的统一中实现价值。正确处理个人与集体、个人与社会的关系，在奉献社会中实现人生价值。（客观条件） 4、在砥砺自我中走向成功。充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息；努力发展自己的才能，全面提高个人素质；要有坚定的理想信念，要有正确价值观的指引。(主观条件) 原理：社会发展是个人发展的基础。社会发展也离不开个人发展。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段；只有在集体中，才可能有个人自由。方法论：在个人与社会的统一中，实现人生的价值，正确处理好个人与集体、个人与社会的关系。（即既要正确认识和处理个人与社会的关系，充分利用社会提供的条件，同时又要为社会的进步发挥个人的聪明才智。）六、知识梳理一、在劳动和奉献中创造价值 1、劳动着的人是幸福的

培训创造价值

培训创造价值培训创造价值培训也是生产力。松下幸之助曾说过：“企业最好的资产是人”。员工是企业最宝贵的财富。只有做好了员工的工作，解决了员工的问题，公司才能真正取得长久的成功。可以说，优秀的企业员工是企业最宝贵的财富，更是企业成长的生力军和战斗队。同样，成功的企业也都非常重视吸收、培养企业优秀的人才。人才战略已经成为当今企业的核心竞争力之一。培训对企业的重要性日益受到各级企业管理者的重视。今天，面临市场经济激烈的竞争，没有人会否认培训对企业的重要性。一个企业，当新的技术需要推行革新时，技术员工需要培训，当顾客的投诉经常发生，服务质量下降时，服务人员需要培训，当员工管理出现问题，团队意识淡薄的时候，全员需要培训，当企业销售业绩下降或增长乏力时，销售人员需要培训……总之，企业要想赢得较高的收益和竞争，就必须进行培训的投入。一个销售型主导的企业，销售人员的培训更是企业的重点。营销兵团的组建离不开专业的销售知识培训。如果让不会打枪和不懂指挥战争的部队派出作战，无疑是浪费子弹和兵力。胜利的希望非常渺茫。同样，不经受专业知识培训的营销团队，更不可能在竞争中取得胜利。为什么说培训为企业创造价值？我相信不少企业管理者对销售培训认识存在误区，对销售培训给企业带来的直观价值认识不是太清晰、太深刻。作为一名实效营销培训师，具有近10年营销管理职业生涯的资深企业营销经理人。我对企业的销售培训则有更深的体会。一、没有经过培训的销售团队注定是不能取得长久性的成功。 A企业是一家中小型的科技网络代理制作公司，有销售业务人员20几人，技术人员10几人。年营业额1000万元左右。主要是以网络布线、产品代理销售、网络技术为主。公司老板创业之前是一家当地大型科技公司的网络部的经理。凭借自己丰富的业务经验、客户资源，拉出一帮兄弟成立了这家公司。中小企业在发展初期，都是靠企业负责人的吃苦、勤奋打拼出来的。但是随着企业的发展，市场的竞争，许多创业型的老板不可能象以前一样，事事由自己去处理，如果那样公司也不可能有很大的发展，许多小公司都是这样慢慢被市场所淘汰。特别是中小企业，大多不重视对销售人员的专业技能培训，所谓的销售知识都是靠老板在开月度例会、每周例会上讲的经验，业务人员遇到的问题讨论。平时业务人员只能通过自己对销售的体会和感悟去总结学习。公司考核的是销售人员的业绩，3个月业绩不达标，就要被公司淘汰。销售人员生存的压力很大。我接触过的许多中小企业老板对我说：我只招聘有能力的销售人员。培养他们一来是我们没有时间和耐心，二是担心培养好了不能留住人。三是公司请老师培训销售人员花钱太多，成本太高。四是许多培训公司推出的课程没有针对性，特别是对中小企业、公司的销售人员存在的问题没有针对性开发的课程，参加了培训没有多大效果。这是许多企业老板对销售人员培训认识上的偏见。可是企业要发展就要面临销售团队业绩提升的困境。人还是原来的人，为什么销售状况越来越差竞争越来越激烈团队越来越涣散企业一发展许多问题便暴露出来了。A公司最后请我为企业做咨询、培训。经过我对A 企业销售人员培训需求状况调查，分别针对A企业销售人员团队精神、专业知识、销售心态、行业特点、销售技能、集团购买投标技巧进行了4天的封闭培训。培训后学员普遍感觉企业对他们重视了，心态调整了，许多观念和技巧需要更新。执行力加强。企业业绩短时间内就有所提高。老板非常满意。并改变了他认为培训只是花钱的观念。愿意有计划的进行定期销售人员的培训投入。经过我的一年来的培训辅导跟踪，A企业现在已经成功转型为科技和贸易一体的综合性公司。企业效益年年增长。所以说，培训不是花钱，而是投资。不重视企业培训的企业注定不可能获得持久成功。不注重销售团队培训的企业必定不能带出一支百战百胜的销售铁军。大凡成功的企业都重视销售团队的培训投入。二、没有经过专业销售培训的销售人员，最终是要以企业的代价来弥补。学费不在课堂上少交，就要在市场上多交。销售工作是一项挑战性强、压力大、难度高，很容易让人疲劳和懈怠的工作。没有一个销售人员不经历过失败。战场上是没有长胜将军的。因此，销售人员心理压力大，流失率高。销售人员的成长往往受经验制约，销售经验并不是制胜的法宝。有时经验也是成功的障碍。市场在变，环境在变，消费习惯在变，这世界唯一不变的就是变了。因此销售知识也需要不断

知识创造最大价值(职场经验)

本文极具参考价值，如若有用请打赏支持我们！不胜感激！知识创造最大价值(职场经验) 知识管理对于企业创造能力的提高不外乎三个方面：一是知识整合人、人整合知识；二是亮点知识成功的应用型扩散；三是员工智慧型成果制度性地参与收入分配。前二者是技术型的，第三点是激励型的，而这些都是动态型的。知识整合人、人整合知识，一看字眼，这显然是两个动态的方面，也就是说我们要充分发掘员工的创造力，一定要搞动态的知识管理，使员工的知识运营与企业生产经营有机地结合起来。为了避免人们在大众传媒对知识管理的混沌宣传中，不自觉地陷入静态知识管理的泥沼，我们先来识别一下静态知识管理。静态知识管理的典型做法就是将各类知识、文档、信息等分门别类地存入办公自动化的数据库内，供广大员工查阅。“留人才不如留知识”，这就是一种典型的静态知识管理观，以为有了数据库内的东西，要不要人才无所谓，最后的逻辑结论就是企业只要开一个图书馆就不用聘管理或技术人员，聘些一般人员就行了，这显然是荒谬的。但是我们不得不面对的现实是，这种数据库型的知识管理仍大行其道。其原因何在？原因很简单，就是因为国内许多企业连静态的知识管理都没做好（不少成为外资并购的对象），结果被IT人员抓住了这个弱点，借着国际管理学界的热门词眼，进入了这个庞大的市场。其实管理学界提出的知识管理和目前IT人员搞的知识管理是两个概念，它们的着重点是不一样的，前者重动态，后者重静态，前者重人才，后者重文档。静态知识管理容易将人才与知识剥裂，容易犯形而上学的错误。不过它倒提醒我们静态的知识一定要先管好，这是一个基础。我们纠正概念的误差之后，再来看知识怎么整合人，扬智咨询公司顾问认为知识整合人其实质就是怎样引导员工学以致用。不同层次的员工，不同岗位的员工知识结构均不一样，怎么才能全面地调动员工发现问题，解决问题，“培训+现实改进”的革新模式就成为一个典型的模式，知识从不同的视角或以不同的框架(如6Sigma)出现在培训中，再通过学员直接作用于现场，这本质上就是创造学中“奥斯本检核表法”的一种高水平的活用。TPM（TotalproductiveMaintenance） —3阶段也是一种活用的生动例子，在全员生产性维护方面，从“5S”、“初期清扫”到“发生源、困难部位改善”再到“清扫、点检、加油基准”等，都是沿用着“培训+现实改进”的模式，这种

评《中国各社会阶层的分析》

评《当代中国社会阶层研究报告》严铭阶层是对人群的划分，同阶级、等级一样，不是对人群横向的划分（如对牧人、渔人、农人、工人的划分，它表现为劳动者分工，即人与某种劳动职能的固定结合关系），而是对人群纵向的划分。人群的横向划分决定着人们怎样互相交换其活动，反映着人对人的依赖关系。人群的纵向划分决定着人的高低差别，反映着人对人的压迫关系。在马克思主义中既有阶级概念，又有阶层概念。当这两个概念并用时，阶层通常是阶级的组成部分，表示阶级内部次一级的划分，隶属于阶级，有时也包括其阶级归属尚不明朗的过渡性成份。由陆学艺主编的《当代中国社会阶层研究报告》（社会科学文献出版社2002年1月出版）如实地指出了当代中国不是人人平等的无阶层社会，而是人与人之间存在着高低差别的社会；比较客观地描述了当代中国人群的这种差别，为人们研究这一问题提供了有价值的调查材料；在对人群分层时，指出国家与社会管理者处于社会上层，产业工人处于社会下层，中间隔着6个社会阶层，从而使读者可以看出前者已经不像改革开放前那样是工人阶级的代表者，而后者则不是主导阶层（第105页），自然不再属于领导阶级，正在逐渐滑向弱势地位；正确指出“私营企业主阶层是改革开放的产物，是在社会主义市场经济发育和发展的过程中产生和成长起来的。”（第16页）此外，还对政府有关部门在教育经费使用上的两极分化做法表示了义愤（见此书第96-97页），等等。这些都是值得肯定和称道的。此书在描述当代中国社会分层现象时，旗帜鲜明地用阶层论代替了阶级论。自然，它就没有也不可能对社会阶层进行阶级归并，正确揭示我国当前的阶级状况。之所以如此，是作者认为中国共产党已经不是革命党而是执政党，“目标”应当“变化”为团结和动员更多的社会力量来实现社会经济的发展（第7页），通过广泛妥协和“合作”实现各阶层的“共赢”（第99页，第108页），即用阶级阶层合作来代替阶级斗争。认为在这种历史条件下，对社会分层状况“传统政治意识形态无法给出令人信服的解释”（第99页）。这里所说的“传统政治意识形态”显然特指马克思主义意识形态，作者认为它无法给出令人信服的解释，已经“过时”，因而应当予以“扫除”（第104页）。然而，在“扫除过时意识形态的障碍”（第104页）的同时，此书又想表白自己所用的阶层论并不是“非马克思主义的观点”（第5页）。为此，它求助于英文词汇。说，在“大多数”英文文献中，并不存在“阶级”与“阶层”两个概念的明显区别，“大多数”理论家都采用同一个词汇：“class”,它既可以被译成“阶级”，也可以被译成“阶层”（见此书第5-6页），并就此写了一大段说明。这段文字似乎是想让一部分赞同马克思主义阶级分析理论的读者感觉，此书所说的“阶层”同“阶级”本是同一个概念，此书所用的阶层论就是马克思主义的阶级论。如果真是这样，那么就没有必要把“阶级”改称“阶层”。但为什么又改了呢？此书说：“在中文中，情况有所不同，‘阶级’这一词汇往往是指传统马克思主义意义上的阶级概念——即由生产资料占有来进行划分的、相互之间存在利益冲突、对立、斗争关系的群体，这一词汇让

论人生社会价值和自我价值

111111....人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我（个人）价值和社会价值。人的自我价值既表现为个体存在的意义（个体对社会的重要性、责任和贡献）和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。人的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福” 是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢？就是为同时代人的完美、幸福而工作。马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”；“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。从理论上说，人的自我价值与社会价值的关系是很清楚的，但是具体到某一个人时，这两种价值的关系的体现往往差别很大。有些人往往

以自己拥有的金钱多少、权力大小、知识贫富，或以自己所处的地位高低，甚至以自己的“自我设计”来评价自我价值。这是不科学的。因为他们并不能说明自己对社会究竟作了什么贡献，有什么社会价值。而离开了社会价值来评价自我价值，是没有根据的。进而言之，如果你的金钱来路不正，利用手中的权力谋取私利，利用自己的知识干了坏事，身居高位而饱食终日，甚至搞了腐败，不但实现不了自我价值，还会堕落成为社会的害群之马。作为现实的、在一定社会实践中的人，衡量其价值大小的尺度，只能是他对社会所做的贡献。贡献越大，价值越大；贡献越小，价值越小；没有贡献，就没有价值。“个人价值”论者只强调“自我价值”，不讲社会价值，甚至以自我价值来否定、抹煞社会价值，是极其错误的。历史的经验值得注意。在传统的计划经济体制下，我们并没有处理好自我价值与社会价值的关系，往往强调社会价值，忽视自我价值。主要表现在：片面强调个人利益无条件服从国家的、集体的利益，对个人正当的利益和要求不够重视，助长了个人对国家和集体的依赖，不利于个人积极性和创造性的发挥。改革开放以来，随着计划经济体制向市场经济体制的转变，强调自我价值，忽视社会价值的倾向又产生了。有些人为了实现自我价值，不惜损害国家的、集体的利益，这是必须制止和纠正的。 222222......在当今的社会里，有虚荣心成了普遍的问题。在同学之中，有些同学家境很富裕，也有些同学家境贫寒。相处久了，一些同学难免有虚荣心，认为自

专业创造价值读后感

姓名：贾麒工号: 700230 日期：2014/4/16 专业创造价值我是一名现场操作员工，每天干最多的是使用焊枪焊接。我从一名什么都不会的学生到一名能独立操作焊枪的员工只用了一天的时间。在我自己的感觉这种焊接岗位没有一点技术含量更不要说什么专业了。看完了这本《专业创造价值》对我来说让我对现在这个焊接岗位有了新的认识。这本书中的“每个岗位都是有专业”中煮鸡蛋的这件事情与我现在的状态又很一样的地方。如果有人会问我“你会煮鸡蛋吗？”。在没有看过这个小故事前我会告诉他“我会的呀，不就是在锅里放半锅的水，然后就把鸡蛋放到锅里熟上15分钟就OK了么。”但是在我看完了这本书以后我会告诉他“我不会煮鸡蛋的，因为我不知道在看似简单的煮鸡蛋的事情背后，还会有那么多的学问与讲究。”看了这个故事然后我拿这件事与我现在工作的事情做比较，发现原来我在焊接的这个事情上看的太浅没有向更深的一个层次上挖掘。任何岗位都有专业，任何事情都有学问；是的，在看似这个岗位就10多个焊点几个小时就能全部学会，如果我们只是保持现在会打焊点的状态一直延续下去，那么我们就会永远的原地踏步永无进步。所以现在的我们应该更多去了解焊枪，焊机，夹具气缸的具体结构并能熟知他们的运行原理，让我们的知识得到扩展。了解完这些还要熟知车间对这些设备的一些安全操作规程。在创造价值的同时要保护好自己，做到“三不伤害”。创造价值=岗位重要性*态度*专业能力。任何岗位能做出的价值贡献，取决于三个因素：岗位本身的重要程度，从业者态度和能力大小。三个因素中，任何一个因素为零或者负能量的话，则这个人的价值贡献为“零”甚至为“负”。所以，即使我们身在普通岗位，也要先把自己的态度摆正，不能以应付的状态去对待自己的工作，那样不但不能做好还会有可能把工作做得一塌糊涂。我们应认真对待每一件事情。不是每一个成功人士都是天生就是成功人士的，他们也是从一件件小事做起的，并且认真对待每一件小事，从不因为一件特别简单的事从而放弃自己认真的原则。所以我们专业能力出众，乘以全力以赴的态度，那么我们创造的价值也将令人刮目相看。 1

试论当代中国青年的价值

试论当代中国青年的价值进步论青年一向是变革的动力，重大的社会变革都是在通过他们去实现的。“五四”运动作为开启一个时代的丰碑。新中国的建立，特别是改革开放20多年来，当代中国青年的价值观在时代的发展中发生了深刻的变化，这期间，有执着追求，有仿惶,迷惘别差异，但就整体发展轨迹来看，当代中国青年的价值进步是显见的，这对于中国经济社会的发展非常重要。（一）青年的思想特征在很大程度上反映了当时的社会历史背景，在社会变革期，青年的观念变化是显著的，同时，正是青年这种变化的、激进的价值论推进了社会历史的进步。在中国数千年的封建主义统治中，自然的小农经济使人屈从于自然和大地的支配。封建的“天理”观以其普遍的社会性压抑着青年的个体天性，青年个人难有独立的地位和人格价值观。青年个人的主体性始终没有发展成熟，这应该看作是我国社会长期停滞、发展缓慢的主要原因。五四时代与当今时代有一个极大的相同之处，就是都处于西方文化的巨大冲击、中酉文化的巨大撞击之下。回望五四一代青年的身影，我们不能不惊异于他们叱咤风云、激荡风雷的气势与雄姿。他们处在一个弃旧图新的时代，决绝地勇猛地向被认为是天经地义的种种社会规范发起了总攻击。孔子曾被视为不可予以丝毫轻视更不允许被指责的中国文化的圣人，但他们却敢于喊出“打倒孔家店”的战斗呼号。自由恋爱在伦理化的中国社会中与淫同出一辙而被视为万恶之首，但自由恋爱之风却在五四时代吹遍了文化界、知识界、教育界。甚至几千年被视为神圣不可侵犯的文言文，也在他们的冲击下迅速地土崩瓦解而代之以新鲜活泼的白话文，与五四这一代青年相比，当代青年中没有类似鲁迅、郭沫若、胡适、陈独秀的风云人物、时代领袖，但当代青年却以自己整体努力，给中国的现代化过程注入了巨大的前进动力与能量。如果说，在五四时代，还仅仅只有少数青年先贤为中国的现代化奔走呼号的话，那么，在今天，几乎每一个青年，都在以自己的实际努力在为中国的现代化大厦增砖添瓦。摧毁旧世界堡垒的举动是震撼人心的，一寸一寸建设新世界大厦使世界日新月异变化的努力更加动人心魄，足以令人神往了。众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度集中的计划经济的社会。在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基本是一致的，并且也与社会总体价值观一致。其人生价值的指向是“无我”和“忘我”一国家的需要就是我的需要，国家的利益高于一切，个人利益服从集体利益，这种价值体系对于新中国社会主义建设起到了积极作用，然而在文化大革命中，这种人生价值观发生变异而带有强烈的、绝对的排他性。极左思潮在给我们造成灾难性的经济建设的恶果的同时，也扭曲了人的灵魂，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。改革开放，发展社会主义市场经济使中国社会洋溢着变革精神。社会文化的变革必然导致青年价值观的创新。在十一届三中全会以来的20多年问，中国社会翻天覆地的变化折射出当代中国青年对人生价值思考的光芒。在这一过程中，青年人生价值观的发展变化有几个阶段。一种代表性意见认为应分为四个基