余映潮陋室铭
陋室铭》课堂实录
执教：余映潮
师：（板书《陋室铭》）
今天与大家一起学习陋室铭，除了阅读品析陋室铭外，还要积累四字短语。评析文章用语。怎么积累？批注有用的四字短语。下面，我们开始课文阅读。首先，大家一起来熟悉作者材料。（全班齐读有关作者的简介）
师：一个被贬官，在那样一个生活和政治环境里面，却能写出了千古名著《陋室铭》，这依赖于他的精神世界。
（PPT展示《酬乐天扬州处逢席上见赠》与《秋词》）
师：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄，这是一个怎样乐观开朗的人啊！
（全班齐读《陋室铭》）
师：读的不错，建议大家读的有韵味一点。（老师示范朗读）与节奏相伴的是语速。读《陋室铭》不能读的太快，要读的有节奏（学生再次朗读）。
师点评：这次朗读大有进步，读出了《陋室铭》的韵味。
（PPT出示：细读）
现在请每一位同学自读自讲。（老师巡视课堂）
师：我观察同学每一位都在全身心的读书，现在我们解决文中出现的重点字词的问题
（PPT展示：名：出名，动词
灵：灵验，神奇
丁：成年男子
痕：滋生之迹
丝竹：琴瑟箫笛等乐器（管的概念很大，笛和箫都属于管，所以不能并列）
犊：古代用来写字的木简
无丝竹之乱耳：之，舒缓语气，要读的很轻。取消句子的独立性
何陋之有：之，表示强调，因此要加强语气。）
（强调书中对丝竹解释的不准确之处）
师：我们继续进行朗读训练。刚刚把节奏语气调整过来了。这次解决两个问题：句子的结构。最后一句要读出自期，期盼的情感。我们一起进行朗读。（朗读后老师进行点评）
师：在《陋室铭》这篇文章中有几个难句，这几个句子该怎么理解呢？（PPT出示：1.斯是陋室，惟吾德馨）
生：我住的房子很简陋……
师：解释的很好，注意德馨两个字在全文中的关键作用。这句话的含义是：这是简陋的屋子，只是我的品德好。《陋室铭》的起笔很好，作者巧妙的变化了句式，强调了“吾”。室不在陋，有德则馨，以虚代实。
（PPT出示：2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭）
生1：南阳有诸葛庐，西蜀有子云亭，都很简陋。
师：但这是表面的意思，谁来帮我解释？
生2：因为作者的品德高尚，屋子就不简陋了。
师：这是第二层意思。
生：凡事不能只看外表。
师：还有没有揣摩出更深的意思？
生3：为了体现出作者的节操
生4：引出杨雄诸葛的节操，安贫乐道
师：哪位同学根据前面同学的回答，为我们总结。
生5：因为主人很有名，受到人们的敬仰。
师：写人家，其实是写自己，把这句话理解了就知道为什么写自己了。我的那陋室啊，就像南阳的诸葛庐和西蜀的子云亭。其实《陋室铭》的每一个句子都是在写自己。
师：请解释孔子云：“何陋之有？”（PPT展示）
生：孔子说，有什么简陋的呢。我认为这句话引用孔子的话，特别有说服力师：鸿儒两个字也是贯穿全文的。杨雄诸葛是暗线贯穿全文。
（PPT展示）巧妙的省略两个字，读起来委婉。省略君子居之，有一种期盼之情，我就要成为像孔子那样的人，这有期盼，这就是表达艺术。
师：同学们，我们一起再次朗读《陋室铭》。苔痕上阶绿，草色入帘青，陶醉。无丝竹之乱耳，很享受。试试，《陋室铭》，读。（学生齐读）
师：这叫做以声传情，读书要传达出你的体会和作者的情感。我们一起来把文章的大意串一下。读这些翻译，远没有文章有味道（Ppt展示文章翻译，学生齐读。）
师：好的，谢谢大家，下面开始我们的精读。大家看看课文方框中提示，两个短语：以物为喻，托物言志。欣赏一篇文章，我们可以从文章的构思，展开的层次，关键的语句以及你所认为的手法，力求每一位同学有一点收获。拿起笔，静思默想三分钟。（老师巡视课堂）
(PPT出示活动：欣赏《陋室铭》的表达之美。)
师：我们尝试着来分析。（鼓励学生发表自己的看法）
生1：首先是文中的第一句。这两句既是一个类比，后面寥寥数笔勾勒了作者的居住环境。
师：我们关注同学说的第一句话：起笔高远，没有说小草不再高，低洼的水不再深。
生2：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这句话很关键，体现出作者的道德追求和精神境界很高尚。
师：有碧绿的小草。来往的大学问家，没有嘈杂的音乐。
生3：我想说的还是这一句，作者明明贬官，但是还是很乐观，向上。斯是陋室，巧妙转折。
师：德馨二字非常有气势。后面能否扣住德馨来展开。
生4：苔痕上阶绿，表面写景，但是看出作者乐观向上。
师：四字概括：心静之雅。看见小草，苔藓都很快乐，写景其实是写心啊。生5：谈笑有鸿儒，往来无白丁写出了作者的朋友没有粗鄙之人
师：鸿儒也是在写自己
生6：谈笑有鸿儒，往来无白丁生活很悠闲，对生活积极向上的乐观态度
师：这是志趣之雅
生7：苔痕上阶绿，草色入帘青这两句是对偶，说明作者的观察很细心。
师：观察很细致。
生8：可以调素琴阅金经写出了作者自己的生活乐趣。
师：情趣之雅，享受自己的生活。
师总结：文章起笔崇高圣洁，可谓神来之笔。暗示了陋室的名与灵，以虚代实。“惟吾德馨”，概写一笔。“苔痕上阶绿，草色入连清”。写静为动，描述了优雅的自然环境。我们分析优美的诗文，可以从动静来观察。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了交往人士的高雅，借客人衬托主人的不凡。“可以调素琴阅金经”一句写出了作者身居陋室的清雅情趣。以上细写几笔，极力渲染陋室的主人因德而馨。
师：请同学们把概写一笔，细写几笔四字短语圈化下。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句巧用典故，类比自己的德性高洁。巧用典故是读文言文的一个观察点。比如李白的《行路难》有大量的典故，用典故表达了自己的心境。典故委婉表达自己的情感，不直说。
文章结句“孔子云：‘何陋之有？’”是匠心独运的点睛之笔，含蓄的表达了作者以君子自期的情怀，显得立意高远。全文骈散结合，韵律生动，读来让人回味无穷。
师：我们再次朗读《陋室铭》，这次朗读是最后一次训练。要读出层次。惟吾德馨要停顿一下。读到“无案牍之劳形”就是结句了。（学生再次朗读）
师：最后要练同学们的抄写能力。
PPT出示：《陋室铭》托物言志，手法生动;语言精美，音韵和谐；志趣高雅，意味深长。写出了作者淡泊明志、宁静致远的性情和洁身自好、高洁傲岸的情操。可谓千古绝唱，深受后人推崇。（学生记笔记）
师：数数这节课你积累的四字短语超过30个没有。在这节课上，我们进行了课文的语言学习，表达特点的欣赏，也学习了评价语言。你在这节课上有收获吗？（生点头，回应“有——”）
师：下课。
陋室铭原文及翻译
原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注释 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室, 惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）?” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名。 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只有，只要，唯独。 （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨：品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指（品德）高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。 （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪” 大。儒：旧指读书人。 （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （10）调（ti do）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。 （11）金经：泛指佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （14）案牍（d u）:官府的公文。 （15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语?子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’ 子曰：’君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处 引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，
陋室铭爱莲说原文及翻译
陋室铭爱莲说原文及翻 译 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭；才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 《陋室铭》译文： 山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能显示灵异。这是间简陋的房子，只是（主人）我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧
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做人亦不可太过的浮华与张扬。 人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩;崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。 而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。 可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。 融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。 再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。 读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的
高中作文读刘禹锡《陋室铭》有感
读刘禹锡《陋室铭》有感 窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。 感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。 沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。 鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。 山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山dd仙山。 水不在深，往往给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭dd灵潭。
做人亦不可太过的浮华与张扬。 人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。 而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社 会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。 可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。 融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。 再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶
《陋室铭》原文
陋室铭》原文 转：《陋室铭》原文 唐?刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋妻铭》