中华文明礼仪论文
古代礼仪在现在社会的重要意义
摘要：中华民族的礼仪文化源远流长可追溯到原始氏族公社时期。"仁"为礼的本心，"敬"为礼的重要变现。礼对于个人国家社会都有着重要的作用，与人们息息相关。即使在现代社会也扮演这重要的角色，然而现在礼的缺失同样引领人们进行深度的思考。本文针对古代礼仪在现代社会的意义和作用，以及怎样去实践进行讨论。
关键词：古代礼仪现代社会意义
中国礼仪的起源
我们认为，我国礼仪的发萌时间大约可以追溯到原始氏族公会时期。最有说服力的历史证据是：这个时期的部落人群不仅发明了后人称为礼器的礼仪用品和礼仪饰品，而且先民们在处理天、地、人关系中开始出现了神灵膜拜、图腾崇拜的礼仪需求和自觉或不自觉的礼仪行为。易中天先生在《闲话中国人》中说："礼由原始社会延续而来，历经增删，到后世已成为一种学问。"此言是有根据的。由于原始社会的生活十分艰苦，人类认识改造自然的能力很低，认识改造人类本身的能力更低，人类关于礼仪的意识和行为还十分稚嫩、粗陋和零散，尚处于鸿蒙原始状态，但今天我国的全部礼仪文化成果，终究是从这里开始的。
远古时期人们的生产力和科技水平十分低下，认为自己所拥有的一切都是上天的给予，冥冥中有神灵的存在。因此要通过祭祀仪式表达对天地神袛的感激之情，事物共享之意。即便现在我们举行的礼仪，一般也都蕴含祈福消灾之意。比如拜年仪式"恭贺新春"、"财源广进"；庆贺生日"福如东海，寿比南山"；新婚时祝福"百年好合"，"早生贵子"；丧礼时要穿黑色衣服戴白色花朵寄托哀思??总之，礼仪都是用以表达或寄托某种良好愿望的方式。在人类社会漫长的发展历程中，婚姻状况向稳定态过度。一夫一妻制逐渐形成，家庭私有制和国家也开始产生了。婚姻礼制的建立意味着人对自身与禽兽相区别的认识飞跃。制定婚姻之礼的初衷在于保障夫妻关系的稳定、合好。那么，礼仪究竟是在什么时候形成的？先哲曾明确指出是在所谓"天下为公"的""之后的"小康"时代。这标志着人类从野蛮时代跨入了文明时代，比较完全意义上的礼仪也就随之形成。
礼的涵和作用
谈到礼就不能不提孔子，春秋时期鲁国人。鲁国是制礼作乐的周公之封国，
所谓"周礼尽在鲁矣。"自幼成长在鲁国的孔子自然受"礼"
学思想影响很大。孔子根据西周礼制，集春秋礼说之大成，给"礼"注入了新的阐释。于是便出现了以礼正心、以礼修身、以礼治国、以礼为教等思想。说了半天"礼"，那么"礼"到底是什么呢？我认为首先要从人的心出发，孟子认为人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这便可认为是人的"本心"而"礼"则是"本心"的表现形式，人们通过"礼"来表达自己的心，而"礼"反过来让我们保持"本心"。人在孩童的时候并没产生"本心"，因为小孩子饿了就会哭喊，有食物便会去吃并不在意家里余粮是否充足，父母是否有吃的。即使是孔圣人在婴儿时期也会哭会闹，丝毫不在意是否在晚上，母亲是否疲倦。所以"本心"是在人们成长的过程中逐渐形成的，而"礼"则是教会和保持"本心"的最佳手段。比如我们在向老师行礼时会记起对老师的尊敬和老师的教诲；在向父母行礼时会想到他们的不易和对自己的关爱，自然而然的会孝敬父母；在对君主行礼时会感受到君主的威严从而对君主产生敬畏之情不敢犯上作乱。所以"礼"是人的修身之道，立世之本。
"礼"不仅对个人修养有着重要的作用，对于人与人之间的交往也有着重要作用。子曰："君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"这句话说得便是为人处世之道，对待他人时脸色要温和、容貌要谦虚恭敬有礼、言语要忠厚诚恳这便会得到他人的尊敬与认可。子曰："乡人饮酒，杖者出，斯已矣"意思是，在举行
乡人饮酒礼后，孔子要等老年人都出去了，自己才能出去。体现了孔子对长者的尊敬与礼让。在此我们可以充分的感受到长幼有序、尊卑有别、祥和融洽的仪节秩序。有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。这句话点出了礼的核心为"和"，和谐恰恰是人类发展与社会繁荣最为重要的因素也与现在"和谐社会"有同曲之妙。
为政之要，礼是治民的基本原则。《左传·庄公戒饬守臣》记载"礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣。"礼作为政治秩序的规，在孔子礼学思想
中占有很大比重。当鲁定公问孔子，君臣关系怎样处理时，孔子答到"君使臣以礼，臣事君以忠。"意思是君王任用臣子要符合礼的规，臣子侍奉君主要用忠心。这句话现在可以引申一下，即政府官员在面对百姓时应当以礼相待而不是颐指气使，官员在处理百姓事物时应当事民以忠，为人民服务。虽然实际与理想相差甚远官官相互、形象工程、豆腐渣工程、暴虐的天朝城管部队，百姓上访无果无奈之下或刺杀官员或报复社会或走投无路。更可怕的是人们渐渐习惯了这一切，习惯了自己的无能为力，习惯了不去反抗，习惯了冷漠。当我们看见那些走投无路之人或报复社会或自杀时，只会去想着那些人怎么那么没用、那么烦人、那么蠢，却从来没体会过他们所受到的身体和精神上的巨大痛苦。mina的"本心"被蒙蔽了，被限制了，即便大胆的表现"本心"也会被当成八嘎。但是这又有什么好怕的，即便"本心"被蒙蔽限制可"本心"依旧在那mina依旧期望着美好世界的降临，依旧会在心深处对八嘎们说"good job！"。我们每为自己所期望的世界努力一步，世界便会向我们期望的那样倾斜一分。"礼"在中国社会，既是维护社会规和统治秩序的政治准绳，又是人们言行的道德标准。历代当政者和先哲们所以推崇以礼治国，在于礼仪以伦理为基础，对人的长幼尊卑秩序，人在社会中的等级和地位做出了严格的划分，并以此为依据。对社会各阶层的人在社会中所享有的权利和应尽的义务进行了详细而全面的规定，通过"定亲疏，决嫌疑，别一同，明是非"发挥序化作用，实现社会和谐与政权稳固。
礼在现代社会的发展与实践
礼在中国现阶段毫无疑问是极度缺失的，这里并不需要进行什么调查问卷，数据统计什么的，只需要举一些很简单的例子。在城市里乱扔垃圾，公交来的时候一哄而上，在课堂上学生随意说话，快下课的时候就开始收拾东西，老师上课不认真甚至把一些知识点带到自己的补课班去讲。当然这一切都与经济的高速发展息息相关，人们为了更好的生活不得已去拼命的赚钱。所以古代的礼看起来就不合时宜了，这里的礼实际意义便是所谓的职业道德。比如给老师规定教学大纲给企业制定行为准则给产品规定质量标准。对职业道德的坚守可以让社会更和谐人们更和睦。然而这是治标不治本的，现实社会更是用血淋淋的事实告诉我们只有出问题了出人命了再会让企业和监管部门去关注那个"标"，三无奶粉喝出了大头娃娃，三鹿奶粉渴死了新生的婴儿，地沟油持续的对国人造成身体上的伤害。
为什么会这样呢？因为教育出现了极大的缺失，我们过分的关注学生的成绩而忽视了学生的"本心"，这种缺失不是短暂的而是长久性的缺失导致我们找不出那么多德学兼备的老师来满足广大的学生团体。现在我们需要在全社会围进行广泛的对于"本心"的探寻，其实做起来也很简单。只要我们每个人都去想一想自己所期望的乌托邦是什么样的，怎么样去做才能实现，儿时的梦想是什么，实现了吗？没有的实现的话又是为什么？在这个世界上我们爱那些人，恨那些人，准备怎样去爱，怎样去恨？直面"本心"才能获得直面世界的勇气，从而知道为什么而活，怎样去活，敢于去爱去恨。于是礼自然而然就发生了，通过礼来表现自己的"本心"。
参考文献：
朱黎辉《孔子礼学思想及当代价值》
史华楠《中国礼仪的起源与鸿蒙之初的礼仪文化》
林友华《中华礼仪渊源及价值取向》
伯峻《论语译注》篇二：浅谈中华文明之礼仪 -
：方祥学号：201106423
中国素有"礼仪之邦"之称，礼在中国社会的政治、文化、生
活中占有极其重要的地位。在古代中国，上自朝廷的军国大政，下至民间的冠婚丧祭，无不是在礼的规下进行的，因此，礼制成为中国古代社会生活中最具权威的制约因素，而尊礼、重礼、守礼、行礼也成为中华民族的优良传统。
从理论上讲，礼起源于人类为调整主客观矛盾，寻求欲望与条件之间的动态平衡的要求。从形式上讲，礼与敬神、祭神等祭祀活动密切相关，祭祀鬼神和先祖便成为"礼仪"的最初源头。随着社会的发展，礼也由最初的祭神习俗演变成为调整人们社会关系的行为准则。礼规人类行为的目的，则是为了维护狭隘的统制阶级的利益。
从现有的文献来看，"礼"是到西周才发展成为一整套以维护宗法等级制为核心的礼制。周礼经过不断充实、发展，容非常繁杂，涉及的方面较为广泛，而其核心容就是遵循"尊尊"、"亲亲"原则，通过稳定统治阶级的部关系，维持稳定的统治秩序。
作为一种全社会所遵循的基本规，礼制从诞生开始，就带有阶级统治的烙印。
西周时期，礼制已经较为完善，周人以"尊礼"著称。但随着各国争霸、战争不断，礼制秩序不断被打乱，继而只剩下一些空洞的礼仪。春秋时期，伦理道德修养渐渐成为礼的主要容。孔子将"仁"的道德容注入到礼中，将其创新的仁的观念，注入到礼的躯壳中，改变了旧礼中不仁的成分，树立起有仁的精神之新礼。自西汉武帝重举礼制大旗之后，历代封建统治者对礼制日益重视并不断强化，则礼制一直伴随着历史的脚步，直至今日已衍变成了各种礼仪文明。
礼制的容包括凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。吉礼为五礼之首，是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。的天坛、地坛就是明清时期，历代帝王祭拜天地的场所。还有，古代人用一些玉器来表达他们对天地的敬畏之情，例如，玉璧（外表呈圆形）用以礼天；玉琮（方形）用以礼地，正好印证了"天圆地方"的说法。帝王一般都到庙宇祭拜祖先，对宗庙的祭礼也极其重要。凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼，主要包括了：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。中国是个重孝道的社会，子女通过规定的时间的服丧过程，表达自己不同程度的哀痛，丧礼历来得到人们的重视。吊礼是对他人表示自己慰问的一种礼仪。恤礼是给予邻国援助和支持的一种礼仪。宾礼是接待宾客之礼，主要容包括：朝、宗、觐、遇、会、同等方面。军礼是师旅操演征伐之礼，主要包括：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼等。嘉礼是和合人际关系，
沟通、联络感情的礼仪，主要容包括：饮食之礼、宾射之礼、飨宴之礼、贺庆之礼等。饮食之礼主要指宗族之宴饮的礼仪，有两种：一种是逢祭而宴，一种是以时而宴。婚冠之礼包括婚礼和冠礼，婚礼一般包括纳彩、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎等六大程序；冠礼则是指进入成人行列的男子加冠的礼仪。贺庆之礼包括帝王改元、皇帝诞辰、节日庆贺等可贺可庆之事。
就其在精神来说，其核心容为宗法观念，周公之礼，是在对以往的宗法传统习惯进行整理，补充的基础上制定而成的。周代宗法关系的基本容，就是大宗或小宗对不同围，包括直系与旁系亲属族人的统辖和管理。
礼制在中国古代社会曾发挥过巨大作用，是一份特别厚重的文化遗产，其容经过改造之后，仍能为我们所借鉴，如吸收其中重教化、讲道德的精华，摈弃旧礼中维护等级，束缚个性的糟粕，取精用宏，使他更合乎国情，合乎世情。篇三：文明礼仪论文
文明礼仪论文中华民族有"礼仪之邦"的美称,五千年悠久的历史形成了中华民族的传统美德。中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
古人说，"不学礼，无以立"。就是说，你不学"礼"，就没法在社会中立身。那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。作为具有5000年文明史的"礼仪之邦"，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。在过去的年代，老一辈革命家就十分重视语言美在团结人民中所起的重大作用。毛主席在《三大纪律八项注意》中提到："说话和气"、"不打人骂人"。在我们的日常生活中，讲文明、懂礼貌，多使用礼貌用语，
往往是消除误解，缓和矛盾的良方。古人说："言为心声"。的确，语言能体现出一个人的思想品德和道德修养。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是"不拘小节"的行为所致。当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的"不拘小节"，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些"小节"。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。身为高中生的我们，即将步入成年。试想，一个成年人连最基本的文明礼仪都做不到的话，那将会是多么可悲的一件事啊！我们又有什么脸再承担"礼仪之邦"这一光荣称号？明代大学者王守仁说"知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。"
我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别! 所以，同学们要清除陋习，需要从小事做起，从身边做起。讲文明语言，做文明学生，平时不讲粗话、脏话；遵守校纪校规，不旷课、不迟到早退、不打架斗殴、不随地吐痰、不随地吐口香糖、不乱扔垃圾；仪表整洁大方,不化浓妆、不配戴首饰、不穿奇装异服、男生不留长发、尊敬师长、见了老师主动问好；团结同学、互帮互助；爱护花草树木及公共设施，不在桌椅上乱涂乱画；不进网吧、不看不健康的书籍和录像；生活俭朴，不比吃穿，不浪费粮食，在家尊敬长辈，孝敬父母，主动帮父母做力所能及的家务活。
这些注意事项，从我们上小学起，学校就一直在教育，在倡导。这些事项看似简单，易于做到，可是我们却做得并不好，这也是中学生的一大陋习。想想吧，我们是中国人啊！礼仪之邦啊！我们是祖国的未来，肩负着建设祖国的历史重任。
会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！篇四：社交礼仪论文
社交礼仪论文
学院：生命科学学院
专业：生物科学专业
班级：级生物基地班
学号：
：
联系方式：18
前言
在这一学期的学习中，我选择了社交礼仪这门课程，主要原因是感觉自己礼仪知识缺乏，通过一学期的学习，我明白了礼仪的重要性，不仅对个人的一生，也对民族、国家有重要意义。并且通过学习，感觉受益匪浅，掌握了很多关于礼仪的知识。在激烈的社会竞争中，一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示自己的气质修养，赢得尊重，将是自己生活和事业成功的基础。西班牙的伊丽莎白女王说："礼节及礼貌是一封通向四面八方的推荐信"。礼仪的重要性不言而喻。
本论文按照以下思路进行：礼仪对个人、民族、国家的重要性；社会中的一些不文明失礼仪的现象及看法；大学生中的失礼仪表现；大学生失礼仪的原因分析；出国旅游者失礼仪对国家形象的影响；遵守礼仪与扬个性的辩证；尊重外国礼仪；结尾；寄语；附录（常用礼仪知识及社交礼仪原则）。
本论文作为《社交礼仪》课程的心得体会，所写的都是自己的肺腑之言，表达一个现代化大学生的见闻和感想，虽文笔不尽完美，亦倾尽全部热情，望老师批评指正。
社交礼仪论文
-- 学习"社交礼仪"课程心得学院：生命科学学院专业：生物科学班级：级生物基地学号：时间：2013年6月9日
我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规，被世人称为"文明古国，礼仪之邦"。作为有着五千年文化的礼仪之邦，社交礼仪一直是中华文明重要的组成部分。
在社会生活中，人们常常把礼仪看作是一个民族精神面貌和凝聚力的体现，把文明礼貌程度作为衡量一个国家和民族是否发达的标志之一；对个人而言，则是衡量道德水准和有无教养的尺度。一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示自己的气质修养，赢得尊重，将是自己生活和事业成功的基础。社交礼仪已经成为我们必不可缺少的一部分，掌握良好的社交礼仪知识是我们走向成功必要的铺路石。
大学生人际交往能力的培养十分重要。大学生进入学校后，良好的人际交往能力以及人际关系是生存和发展的必要条件。在大学校园里建立良好的人际关系，形成一种团结友爱、朝气蓬勃的氛围，将有利于大学生发展健康的个性品质，而基本社交礼仪规和知识的掌握又是建立和谐、良好的人际关系的必要前提。因此，基于以上原因，我选择了"社交礼仪"这门课程。
"社交礼仪"这门课，老师从坐姿，站姿，握手，微笑，递名片，酒桌座次等一系列在日常的商务交往中经常碰到的细节问题中让我们感受社交礼仪的真谛。经过一学期的社交礼仪学习，我学到了很多，受益匪浅。
但是，回顾当今种种社会现象，结合已经学过的社交礼仪的知识，我发现社会上存在很多礼仪缺乏的现象。
公共场合大声喧哗，集会场所垃圾遍地，"到此一游"遍布旅游场所，故宫铁缸刻字事件余波未平，媒体又曝出万石植物园中的众多珍惜植物变成了游客的"留言板"，上面刻满了人名，就连浑身长刺的仙人掌也难免毒手。从名胜古迹到公园广场，再到普通民居，国人热衷于在任何地方留下自己的印迹，究竟是一种传统，还是不良的公共行为？值得越来越多的人开始反思和批评。
到此一游的行为，是一种公共礼仪的缺失所致，这让我想起鲁迅的一句话"越是无赖，越想不朽"，其实在公共场所刻下自己的名字，写上"某某到此一游"，无非就是想留名，真正有教养的人不会这么做，写下自己的名字的能说明什么呢？只有那些对社会、对民族真正做出贡献的，才能留下他们的名字。而把名字刻在墙上、刻在文物上、刻在古迹上，本来是想在此处留下自己的印迹，想流芳百世或不朽的，结果只能是遗臭万年。文物古迹常在，以后人们来这里游览看到上面刻着"某某到此一游"的话，难道真的会觉得刻字人是英雄很棒吗？只会让后人看到他公共礼仪的缺失和对他的厌恶。
反观我们大学生，作为国家未来的栋梁，社会的顶梁柱，礼仪缺失的现象依旧屡见不鲜。
教师宣布上课，根本没有班长喊起立，也没有向教师行注目礼。老师还没有离开课堂，有些学生早就窜到老师的前面去了。同学们向老师问候时姿势不端正，七歪八扭，体态不雅。上课经常迟到。夏天随便穿拖鞋、背心或奇装异服到教室。在教室里作与学习无关的事：在课堂上睡觉、吃东西、玩手机等。这些都是对老师的不尊重，同时也是礼仪的缺失。在图书馆大声说话、书架上的书阅后不放回原处。在课桌上胡乱写字，乱涂乱画，不爱护公共设施。这些现象看似小事，实则体现出当代大学生礼仪的缺失。
那么，当代大学生礼仪缺失的原因是什么呢？首先，国外形势的变化以及市场经济的冲击。当今社会，国际国形势瞬息万变。我国社会主义社会正处于转型时期，人们的价值观念呈多元化态势。市场经济给人们带来巨大利益的同时，也导致社会秩序紊乱、信任危机，道德滑坡等问题。从个体来看，就体现在个人生活领域、个人修养、个人行为上的偏离与缺失。另外，大学生礼仪缺失的心理因素主要有两个方面：一是认识上的偏差。当前，很多大学生对礼仪的重视程度不够，对礼仪的认识不到位；虽处礼仪之邦，而不少大学生礼仪意识却日渐淡薄，最终影响主体行为的偏差。二是自我意识的矛盾。大学生一般在l 8-22岁左右，正处在迅速趋于成熟、自我意识矛盾的人生阶段。一部分学生自我意识膨胀或自我意识混乱，会影响到现实行为的表现；部分子女由于受到家长的娇惯、溺爱，意志日渐薄弱、行为日益涣散，暴露出自控能力较差，举止轻浮等缺点。还有就是大学生个体修养水平的影响。礼仪和修养具有同步性，当前，大学生道德修养
水半并不容乐观。大学生信念缺失、诚信危机、感恩意识缺乏、公民意识淡薄等等棘手的问题，长期困绕着教育者。那么，道德修养水平处于低层次的大学生，出现礼仪缺失也似乎成了必然。最后，礼仪理论教育的缺失。由于长期应试教育的束缚，高中教育以升学率为指挥棒，学生学习任务重，高考压力大，很少有专门的礼仪理论课。大学阶段，也仅有部分高校和院系开设了理论课程。一些学校仅仅将其列入选修，没有给予足够的重视。种种原因造成了大学生礼仪的缺失。我们应该知道，大学生是社会礼仪的领跑者和带头人，作为新世纪的主人，我们有责任养成良好的礼仪习惯，对社会中的人做好榜样，对此，我们应责无旁贷。
我曾经听别人说，在国外旅游时看到厕所中用中文写着"便后请冲水"的字样。当我听到这个消息时，我为国人礼仪的缺失感到悲哀，同时深深感受到个人礼仪对于国家的重要性。确实，中国人现在有钱了，可以出国到处旅游，但是个人的行为是跟国家形象紧密结合的。当国外友人看到这些用中文写的提示后会想些什么呢？同时我们也可以想象得到这些国人在国外的
所作所为，做的那些礼仪缺失的行为是我所不齿的。还有金字塔上的"xx到此一游"，这是对我们国家形象的破坏。中国从古至今一直以礼仪之邦自称，而这些不文明的行为直接就是对我国家形象的践踏，是对自己国家的不尊重。所以，时刻养成好的礼仪习惯是对国家的尊重，是对国家形象的宣扬。
有人说，多年养成的习惯，现在已经改不了了。我说，这是完全可以的。曾经看过一部影片，名字是《公主日记》，讲述一个纽约城里一个普普通通的女孩儿，甚至在学校被视为透明，但被证实是一个临近小国的公主，而后公主由皇后奶奶调教为举止优雅的真正公主，并最终选择担当起治理国家的责任的故事。影片的重点就放在这个当代灰姑娘如何变成公主的过程：米娅的卷毛头被拉直成一头秀发，一双明亮的眼睛不再受到宽边眼镜的遮拦，青少年惯成的驼背姿势也遭到奶奶的奚落，继而脱胎换骨，变成高贵的站相和坐相。真正的挑战不止于外貌和举止的改变，最后，经过一系列坎坷与努力，她没有辜负奶奶的期望，米娅从形象到言谈举止到高贵优雅的气质，都做到了公主的角色。
《公主日记》的结局全在意料之中，但整个过程的细节却异常丰富，情趣盎然，从丑小鸭到白天鹅的蜕变过程，由粗鲁变得雅致，向窈窕淑女一样，女孩走篇五：礼仪-论文浅谈中国传统文化下的当代礼仪
【关键词】：中国传统文化礼仪影响
中华民族素有"礼仪之邦"的美誉,礼仪文化是中国传统文化的核心,是中华民族宝贵的精神文化遗产。正所谓不辩是非难处事,不知荣辱难成人。在新的时代,我们该如何对中国传统礼仪文化重新审视,重塑礼仪文化呢?笔者认为强化对传统礼仪文化的认同是首要条件,只有对传统礼仪文化持有一种认可和赞赏的态度,才能赋予它新的时代价值并充分发挥其积极作用。
礼仪即礼节与仪式。中国古代有"五礼"之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同"仁"分不开的。孔子说："人而不仁，如礼何？"他主"道之以德，齐之以礼"的德治，打破了"礼不下庶人"的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规，礼为"辞让之心"，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了"礼"的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的容，不断的发生着改变和调整。
可是，在当代中国，很多人还没有认识到传统文化中的礼仪的重要性，甚至忽视了礼仪的作用。中国青年报社会调查中心就该话题就进行了一项有3622人参与的调查。结果显示，仅16.1%的人在生活中还遵循传统礼仪，70.8%的人只保留了部分常用的礼仪，12.0%的人直言"保留得很少"，还有1.0%的人表示"几乎没有保留下来"。调查发现，85.9%的人认为传统生活礼仪在现代社会具有重要性，其中25.3%的人认为"很重要"。但只有55.1%的人对传统生活礼仪有一些了解，表示"非常了解"的人仅占7.0%。在网友心目中，对传统生活礼仪保留得最多的三类人群分别是："老人"、"农村人"、"北方人"。保留得最少的三类人群分别是："年轻人"、"东部人"、"城市人"。可见对于现代社会的存在主体而言，礼仪已经成为了一个越来越遥远的一个字眼。对礼仪概念和意义的缺失正危急着我们的社会生活、发展，和我们的子后代。
但是，礼仪应是发自心的素养，而不是表面的奉承和虚假。过于强调传统形式并不合适。传承传统生活礼仪也得去粗取精，选择其适用现代生活的部分。"取其精华，去其糟粕"选择适合当代社会的那一部分并遵守并弘扬它，使其能在文明繁荣的当代不至于流失和遗忘。
严格遵守礼仪是提高人们心修养的基础。它作为一种道德精神的外在形式，可以显现人们的道德水平；作为一种操作性强的道德规，可以保证道德原则的实施；作为一种基础性的行为规，可以引导人们加强道德修养。礼仪还是社会行为的校正器，人际关系的润滑剂。它以其特有的方式告诉人们，哪些行为是有礼的、善的、美的，哪些行为是无礼的、恶的、丑的，从而引导人们扬善抑恶、趋美避丑，对家庭生活、职业生活、社会生活均有很强的调节作用。为什么我们的路越修越宽，却越来越拥堵；人的自由度越来越大，人情却越来越冷漠；生活越来越好，心情却越来越烦躁；国家硬实力越来越强，软实力却越来越受诟病？因为传统文化的淡漠，因为礼仪的缺失。
礼仪是一种社会积累，礼仪是种积淀，它是中华民族千百年来维持社会和宗法的框架。礼仪的恢复和光大不是一蹴而就，它需要我们每个人在日常点滴中以礼律己，以礼待人。
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单纯的课本容，并不能满足学生的需要，通过补充，达到容的完善
教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
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单纯的课本容，并不能满足学生的需要，通过补充，达到容的完善
教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
中华文明史结课论文
盛世大唐—长安之春 内容摘要：唐朝社会生活融贯中西，社会风气自由开放，科技与艺术气象万千，唐朝是中国历史上封建帝国的鼎盛时代，在世界历史上也是一个强大的帝国，无论是在经济、政治还是文化领域。虽然这么强大的帝国最后还是没有避免被消灭的命运，但是它所创造的文明却为后人所景仰，所称赞。 关键词：盛唐，富强，长安，唐人街，瓷器，交通，经济，文化艺术，政治，军事 正文： 风若遥远的回音追着梦的翅膀在恒古不变的神话中摇醒盛世的传说，在金碧辉煌的宫殿里寻找梦的起源，她是史书里镌刻的永恒，抒写着中华文明最辉煌的篇章——唐。 “长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人……”这是唐朝诗人用来描绘唐长安的繁华的诗句。在现在台北故宫博物院所收藏的《宫乐图》绘于唐代，是将唐代长安城的风貌展现给后人的重要遗物。在画中，女子的各种装扮都可以看出是从波斯传来的，女子所喝的酒都是来自西域的，可见在宫廷中西域文化已遍及。首都长安几乎为一国际之都会，各种人民、宗教，无不可于长安得之。来自康国者以康为氏，安国者以安为氏，曹国者以曹为氏，昭武九姓亦皆以国为姓。于阗尉迟氏、龟兹白氏、疏勒裴氏以及波斯国人亦为唐朝常见西域人。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”这就是繁华的长安……世界的长安。这样的繁华归因于唐朝第二代皇帝——唐太宗李世民。 李世民曾经多次提到“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”重视发展农业，生产得到极大发展，人民衣食有余，安居乐业，经济得到了恢复，“东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不备粮，取给于道路焉”。他取得了贞观之治，贞观之治被公认是中国历史上最突出的太平盛世，成为中国历史有力的政治象征，对后世产生了难以估量的影响。时至今日，中国人仍自称为“唐人”，世界各地华人集中的地方称“唐人街”，也是来源于此。贞观论政是中国历史上著名的政治事件。为了成为明君，李世民确实做到了勤于听政，勇于就谏，广泛听取不同的建议，接受正确的意见。他即位后，集中大臣们的智慧治理国家，政令源源不
校园文明礼仪知识
校园文明礼仪知识 一、中华民族是礼仪之邦 礼仪简单地讲，就是人与人之间的行为规范。人们与他人交往的做什么、怎样做、以及与别人交往理自己的外表方面要注意什么，包括语言、仪容、仪态、风度等。 礼仪是人的一张通行证，是人的第一张名片。一个有礼仪的人总是受到他人的欢迎，给人的感觉总是这个有道德修养。人就愿意与他交往。 其实，我国自古以来就注重礼仪、宣传礼仪，成为礼仪之邦。自从孔子开始，就不断地提倡做人要有“礼”，不能随随便便。比如说，儿女每天早晨起床，要到父母床前请安，到了学校要向教师鞠躬。 这样的礼仪随着时代的前进已经变化了不少，有些礼仪今天看起来还不可思议。但有一点是共同的，对待别人要诚恳，对别人要尊敬。对待别人要友好。对自己的家长、对自己的教师，对自己的同学，甚至对于马路上有扫地的清洁工，都应该是这样。 二、一个中学生应该具有的最基本的礼仪 礼仪应该注意的原则： 尊重原则对待长辈容易做到，对待同辈或者不自己的人不容易做到。一个人与别人交往，不管别人是个什么样的人，应该发自内心地尊重别人，只有尊重别人，才能得到别人的尊重。 适度原则做任何事都要适度，待人接事要做到适可而止。 自律原则严于律己，宽以待人。有些人对自己放松一些，对别人却严格要求，这样就会产生不必要的矛盾和摩擦。其实，同学们遇到矛盾，都从自身找
找原因，不要一味追究别人，这样就不会有太多的不愉快了。 宽容原则对别人的错误尽量原谅他。大家都知道有句名言：退一步海阔天空嘛 三、我们在校园中应该注意的问题： 我们每个人都是天真可爱的，上天不仅给我们每个人生命、智慧，还给我们可爱的容貌。如何使自己受到别人的欢迎呢？首先从自己的外表着手。 1、穿衣礼仪。 什么身份穿什么样的衣服。衣服只要得体就行，美不是装酷，不是潇洒，一个人的美并不是穿得越贵越好，不是穿得越流行越好，名牌并不能带有你的外表美。但是穿衣要整洁，大小合适，不花里胡梢。我们现在有很多同学受电视剧等媒介的影响，我发现有一个别学生平时学着大人的样，把衣服领的竖起来，有的把手缩在袖管里。把衣服敞开着，看着不伦不类，不像样。 2、行走礼仪 （1）走路要抬头挺胸，目视前方，肩臂自然摆动，步速适中，忌讳八字脚、摇摇晃晃，或者扭捏碎步。上下楼、过楼道靠右行，出入教室、办公室，会场等按指定线路走，不拥挤，轻声慢步，不影响他人。 （2）遇到熟人要打招呼，互致问候，不能视而不见。 （3）行人互相礼让，主动给长者让路，主动给残疾人和有需要的人士让路。 （4）向别人打听道路，先用礼貌语言打招呼。 3、尊师礼仪 （1）见老师主动问好，要有礼貌。
中国餐桌礼仪文化论文
中国餐桌礼仪文化论文 浅谈中国餐桌礼仪 课程名称： 学生姓名： 年级专业： 学号： 指导教师： 成绩 时间 - 1 - - 1 – 摘要：餐桌礼仪在中国传统文化中占有一个重要的地位，它也是一种的社交手段，在用餐过程中，人的修养礼仪可由言行举止变现出来。正确的餐桌礼仪不仅显得优雅大方，更能给人以良好的印象。然而，在中西融合的今天，许多中餐礼仪却常常被人忽视，导致尴尬的场面发生，因此，掌握一些餐桌礼仪在社交生活中显得尤为重要。 关键词：餐桌礼仪入座进餐离席茶文化酒文化中西差异 自古以来，中国人对饮食一直很重视，古有俗语“民以食为天”，中国饮食文化可以说是源远流长的。另一方面，作为东方礼仪之邦，餐桌礼仪是中国数千年传统文化的反映。据有关史料记载，至少在周代，我国饮食礼仪就已经初步形成，经过不断地发展变化，逐渐形成体系，并对西方餐桌文化产生一定影响。“饮食所以合欢也。”中国人享受集体聚餐或饮宴的热闹氛围。餐桌，是考验一个人修养的重要场所，吃，是中国人协调人际关系的一种方式。在中国，人们最重要的社交活动既是请客吃饭，而且名目繁多，某些成功人士一天中花的时间最多的就是吃饭，一个长期不能参加应酬的人可能就被社会淘汰了或者成为“无用”之人。大家同夹一盘菜，共饮一碗汤的“群享”模式触发了欢乐气氛，举杯提箸之间协调人际关系。但是在正式的中餐宴席中还是有很多讲究的。 一、入座 “客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。”先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。如果带孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座时，要从椅子左边进入，坐下以后要坐端正身子，不要低头，使餐桌与身体的距离保持在10～20公分。入座后，脚应放在自己座位附近，不可随意伸出，以免影响他人。坐姿要端正，勿以手托腮或将双肘放于桌上。注意事项：
浅谈幼儿园的文明礼仪教育杨丽丽论文
浅谈幼儿园的文明礼仪教育 高台县第一幼儿园杨丽丽 内容摘要：幼儿礼仪教育是幼儿社会性教育的一个重要部分，礼仪教育关系到一个国家和民族的未来。3—6岁正是习惯养成的敏感时期，抓住这一时期培养，对幼儿进行文明礼仪教育，使幼儿从小学礼、知礼、懂礼、用礼，将关系到幼儿一生的发展，为培养健全人格，塑造完整儿童将起到重要作用。幼儿的礼仪是幼儿园园风和幼儿精神风貌的缩影，礼仪行为养成教育对形成良好的园风、教风、学风能起积极的作用，并且礼仪蕴藏于幼儿生活的方方面面，存在于幼儿平凡又普通生活的每时每刻，而且具有具体明了、简明易懂、操之易行的操作性和实用性。 在两年的礼仪行为养成教育的实践与研究中，我们通过“探索型主题教学”活动、生活化的礼仪教育以及丰富多彩的礼仪实践活动，将礼仪行为养成内容渗透到幼儿一日活动之中，寓礼仪教育于健康、社会、语言、科学、艺术五大领域的游戏活动之中，变理性的说教活动为感性的趣味活动。幼儿通过实践活动，礼仪行为得到规范，同伴之间团结友爱、礼让友好、互相合作，养成爱清洁、讲卫生的良好生活习惯，涌现出一批批“讲文明、懂道理、守信誉、善交往”的新苗。 关键词：儿童礼仪行为养成教育 礼仪，通俗的解释就是待人接物的礼节礼貌及方式，是交往
的规范，即社会交往中约定俗成的行为准则。一个人的礼仪行为不仅仅反映出一个人的道德修养与文化素质，有时甚至反映出一个国家国民的素质，是关系到国格、人格的大事。在物质文明高度发达的当今社会，礼仪教育更引起了世界各国的普遍关注。例：我国颁布的《幼儿园教育指导纲要（试行）》（2000年）在社会领域中提出了教育幼儿“理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则”等。因此礼仪教育是各国学前教育的重要内容之一。 在长期工作中，我们发现许多幼儿在具有聪明活泼、知识开阔等优势的同时，也有着独断、霸道、无礼、自私等缺点。学前儿童时期是一个人个性、品德开始形成的重要时期，这个时期所形成的习惯是非常牢固的，往往影响人的一生而成为个人行为准则的组成部分，正如歌德所说：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子”。由此可见，礼仪教育是时代的需要，是培养二十一世纪接班人的需要，它有利于弘扬中华民族传统美德，有利于提高民族素质。 幼儿的礼仪是幼儿园园风和幼儿精神风貌的缩影，礼仪行为养成教育对形成良好的园风、教风、学风能起积极的作用。并且，礼仪蕴藏于幼儿生活的方方面面，存在于幼儿平凡又普通生活的每时每刻，而且具有具体明了、简明易懂、操之易行的可操作性和实用性，因此，可以这样认为，礼仪教育作为提高全民族素质的一项基本工程，在学前儿童中进行礼仪行为养成教育是切实可行和极为重要的。俗话说：三岁看大，七岁看老，这句话足以体现文明礼仪工作在幼儿时期的重要地位了。那么如何在实际生活
中华文明史课程报告
中华文明史课程报告 听了杨老师讲中华文明史，杨老师独特的授课风格，和鲜明的观点给我留下了深刻印象。咋一听，杨老师的很多观点和我以前的很多看法都不一样，但感觉老师讲的确实很有道理，渐渐喜欢上了老师这种独具鲜明色彩的讲课方式，以及老师课堂中包含的各种观点。 上杨老师的课，对其中杨老师对孔子和老子的看法印象最深。听老师对这两位历史人物及其传世理论的分析，这些都是我以前很少知道的，以前总认为孔孟之道是多么的崇高，现在一想它不过是古代统治阶级利用的思想工具，才得以在封建社会那样盛行。受老师的影响我对儒家和道家也开始有了重新的思考，以前对道家了解甚少，听了一些课程后，出于好奇，去翻看和搜索了许多道家的理论及著作，像《道德经》等，感觉越发的好奇和入迷。老师的观点是比较称颂道家，对儒家不是很喜欢，我也开始渐渐认同了。 现在也让我谈谈对道家的认识吧，我记得老师提过对《道德经》中人法地，地法天，天法道，道法自然的理解，这解释也让我大吃一惊，但细一想老师的解释却也很对。老师认为这句话的意思是人必须符合大地孕育万物的法则，大地跟随天的变化而对应，天则顺着道的自然法则而运作，道，则效法它自己。前面三句的理解或许大家都很容易猜透，对后面一句的理解，一开始我也觉得朦胧不清。后面了解到这句话是一种递进关系，人、地、天、道依次进一个层次，那么道就没有可效法的目标了，因此最后一句应是道效法它自己，这解释让我有了很多思考。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，被信道人视为做人做事的法则，而且是修身正道的法则，认为这是千古不易的真谛，是老子思想精华之所在。道可以理解为万事万物本身客观存在的规律，那么这句话就论述了一个循序渐进追求事物规律和真理的过程，和经典的被标榜的唯物主义思想如出一辙，虽然千百年来对这句话有各种各样的理解和阐述，它们的侧重点或许各不同，而我认为，把种种理解归结到一起，这句话总的来说是指导人行为的准则。 而很多人把这这句话所指导的追求真理过程分成了五个阶段，“我法于母”“人法地”“地法天”“天法道”“道法自然”，人在出生后要先经历一个“我发于母”的过程，即向自己的父母学习，有人甚至认为这里包含从父母那里遗传各种优点，所谓“身体发肤受诸父母”，也包含从父母那里学习学习各种生活技能，
中华文明礼仪常识
中华文明礼仪常识 中国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其容十分丰富，涉及的围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 文明礼仪常识之一--基本礼仪 个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规为：整洁清爽、端庄大方。 一、仪表仪态礼仪 保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。 站姿 挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状；穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。 坐姿 入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿（一般不要超过肩宽），双手自然放在膝盖或椅子扶手上。 离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。 走姿 行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东西望。 遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。 二、交谈礼仪 态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。 对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。 不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。
文明礼仪文章
尊敬的各位领导，亲爱的老师、同学们： 大家好！ 如细雨，温婉缠绵；如轻风，盈盈多情；如清泉，氤氲双眸。更如那盎然的绿，那摇曳的红，如飘落的花瓣在柔波似的心田漾起的涟漪，这就是人间五月天。笑响点亮了四面风；轻灵在夏的光艳中交舞着变。 一叶、一花、一世界 一言、一行、一文明 美丽若要永恒，首先要讲文明。 中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个谦恭礼让的文明礼仪之邦。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。而文明，是衡量一个社会进步的重要标尺，也是一个人综合素质的反映。讲文明，是一种美德，更是一种责任。只有每个人都自觉奉行生活文明的准则，整个社会的文明水准才会真正提高。 讲文明，主要包括3个方面：1.礼貌用语，2.乐于助人，3.思想高尚。 所谓礼貌，就是人与人之间交往的时候，通过言谈举止体现出来的对他人的尊重，是一种良好的道德品质。要学会讲礼貌，就得从学说文明用语开始。
所谓乐于助人，就是要多帮助一些自己能帮助且该帮助的人，帮助过的人多了，快乐也就多了，心情自然也就好了，这也就是帮助了别人，快乐了自己。 所谓思想高尚，就是要做到思想纯洁，讲诚信，不撒谎。讲诚信，最重要的就是说话算数，说到做到，也就是我们说的“言必信，行必果”，不说空话，不说大话。古人说“轻诺必寡信”，随随便便向别人许诺的人一定是缺乏信用的人。 文明其实很简单，它就在我们身边：文明是一张纸的厚度，文明是一份心的等待，文明是饱含善良的问候，文明是充满温情的双手，文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止。文明是放学时整齐的队伍、嘹亮的口号，文明是你牵着我、我拉着你的紧紧相随，文明是一种品质，文明是一种修养。 同学们，我们每播下一个动作，将收获一个习惯；每播下一个习惯，将收获一个品格。让我们从现在做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯。 让我们与文明携手，一起去创造更加文明的城市！
中国文化史论文
中国文化史 中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。其内容丰富，品类繁多，影响深远。 传说古时，炎帝与黄帝联合大败蚩尤，从而开始了中华民族的历史。相传黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础；炎帝制耒耜，种五谷，立市廛，首辟市场，治麻为布，作五弦琴，，削木为弓，制作陶器，教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。经历三皇五帝而至禹，其间实行民主推选部落首领的禅让制。禹传位于其子启，从此由“公天下”时代进入到“家天下”时代。但实际上，尧舜禹之前的“三皇五帝”是否存在还是个谜。既然多部古代典籍都曾记录三皇五帝时期的历史（尽管不同的典籍记载有出入），那么这段历史就有存在的可能，只是目前尚未得到考证。这个历史难题则留给今后的历史学家和考古学家。 夏商周三代，物质文明得到发展，青铜器被广泛使用，社会生产力有所解放，这一时期，文化也得到了长足发展。考古发现甲骨文起源于殷商时期，同期还有金文、陶文与玉石铭文等类型。继之而起的则是周代的青铜铭文，即金文。金文与甲骨文一脉相承，向前演变，形成了文字的早期形态。在礼乐制度与社会生活方面，宗法制与封建制基本确立，对后世产生了极大的影响，近代国学大师王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，这也是很有道理的；这段时期的礼乐制初步形成，同样对后世产生了不小的影响。 历史的车轮滚到了春秋战国时代。这是一个动荡的时代，却是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期。东周时，王室衰微，诸侯崛起社会结构剧变，宗法制解体，礼乐制度也逐渐衰落。清人顾炎武有言“邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间”，足可见此时期文化社会变革之剧烈。而最值得一提的便是百家争鸣，即中国文化的元典时代最精彩的部分，至少在我看来如此。王国维所作《论近年之学术界》中说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”这句话对战国诸子竞起的原因作了较为准确的说明。在我看来，思想的变革与社会的动荡是有很大的关系的。社会发生变革时，以前的思想体系可能会逐渐崩塌，统治阶级或者下层都需要新的思想体系来维持社会的稳定，由此出现思想的繁荣。儒家倡导恢复尧舜禹及三代时的礼制，以及实现“仁”，从思想深处强化宗法血缘纽带，后孟子与荀子分别发展了孔子的仁学与礼学，对后世产生不小的影响；墨家主张“兼爱”“尚同”，其思想体系重逻辑与实证，开中国逻辑史的先河；道家推崇“无为”与“自然”，以无为达到无不为，以柔胜刚；法家讲究“变法”与“专制”，以历史进化论反对儒墨道所崇奉的先王观；名家辩论“名”与“实”的关系，是一种逻辑学；阴阳家，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事……诸子并起，发其言，扬其志，这是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。 秦统一六国，建成强大的秦帝国，也实行了文化的大一统：李斯在大篆的基础上创制小篆，颁行全国，程邈创制隶书；统一全国车轨轨距；统一度量衡；制定秦律……这些措施虽然以强化专制君主集权为目的，但为中华文化共同体的形成奠定了坚实的基础。在我看来，虽然实现了统一，秦的专制主义中央集权制度反而会阻碍文化的自由发展。为了维护统治，秦焚书坑儒，也由此禁锢了民众的思想，不利于文化的发展。 汉文化与秦朝文化一脉相承，其皇帝制度、三公九卿制、郡县制基本沿用秦朝的体制。但汉文化的主体又是楚文化。受楚文化影响，汉文化里多了一份幻想与瑰丽。考古发掘表明，汉代墓葬中画像极为丰富，画像石所出地以故楚范围内的徐、鲁地区和南阳地区最为集中，其所表现的求仙与辟邪两大主题，正是楚人迷信习俗的遗风。 汉末以来，社会动荡，世事变幻莫测，士人转向疏离国家与社会，而注重个体生命的存在
小学生文明礼仪伴我行作文450字
小学生文明礼仪伴我行作文450字【篇一】 在当今社会的大千世界，科学技术随着人类进步的脚步快速推进，但是，在人类信息技术发展的同时，文明礼仪却随之减少了。为什么文明礼仪会随之减少呢？为什么文明礼仪不被人们视为社交最重要的东西呢？然而，造成这一切的一切的罪魁祸首，就是我们——人类。 在现代社会，随地吐痰、乱扔垃圾、踩踏草坪、说粗口话、乱骂人这些不好的习惯仿佛都已成为人们一天中必不可少的事，如果一不小心，就可能染上这些不好的习惯。有句俗话说的好，习惯成自然，习惯一旦养成，如果不及时发现，不及时改正，那么，不好的习惯，可能会伴随终身。但是，在现代，不良习惯仿佛已经深入了我们的生活，就算是在被礼仪和知识所围绕的校园，也难免不会发生不文明的现象。这是多么让人伤心啊！如果我们每天清晨醒来，伴随在明媚的、灿烂的阳光中的，是那难听的粗口话，我们每天的生活还能快乐、还能幸福吗？所以，文明礼仪要从自己做起、从家庭做起、从生活中的点点滴滴做起！ 文明礼仪需要大家来构造，来吧，让我们携起手来，共同创造一个被文明、礼仪所围绕的幸福家园！ 【篇二】
文明礼仪是什么？文明礼仪是路上相遇时的微笑；是同学有困难时的热情帮助；是平时与人相处时的亲切；是见到老师时热情的问候；是不小心撞到对方时的一声“对不起”；是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动；是看到有人随地吐痰时的主动制止，是在公共场所不大声的喧哗……文明礼仪是一种品质，文明礼仪是一种修养。 文明礼仪是人类进步的标志，是人类历史长河中的一盏明灯。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，我们就失去了做人的根本，我们的生活也就失去了光彩！ 文明礼仪包括礼貌、礼节、仪表、仪式。不但表现在对人的尊重，还表现在对社会秩序、文化秩序的尊重。文明礼仪既是人们外在的言谈举止的表现，也反映了人们内在的气质。在日常生活之中，文明礼仪随处可见，在深圳这个文明的都市里，更需要文明的礼仪！ 文明礼仪要从我做起，从现在做起！从身边的每一件小事做起，从身边的每一个动作做起。说文明话，做文明人。我们的一言一行，一举一动都要以文明的行为来规范，自己管理自己，自己教育自己，文明礼貌，诚实守信，学会关心，学会合作，让文明礼仪之花在我们的校园里处处盛开。 【篇三】
一篇关于红色文化主题公园论文的摘要和英文翻译
延安枣园红色主题文化公园景观设计研究 摘要 伴随着历史，中国共产党人在贫瘠的中华大地上，在艰苦动荡的时代背景下，先烈们在人类文明发展史上做出惊心动魄、触目惊心的举动。他们承担着民族的使命，做出生动具体的革命故事。中华民族、中国共产党人在上一世纪建党之初通过第一次土地革命的开始，有一大批追随者文学家、艺术家、思想家、哲学家和革命的实践者们共同组成了一个可歌可泣的历史场景。由此产生伟大的红色革命精神，这不仅是权利之间、战争之间争夺的精神品质，并且蕴含着深厚的文化内涵。红色文化是中华文明史上非常重要的组成部分，它是中华民族乃至人类思想史上的精神财富，是传统文化的精髓，代表着中华民族的品质、精神。今天我们有义务有责任去疏理、怀念、歌颂这段历史，传承这种精神。为了传承、发扬红色精神文化，加深公众对历史的认同感，满足当代人们的精神需求，使我们的魂魄、心胸更开阔。红色文化建设蒸蒸日上，将红色文化作为一个设计主题应用于景观设计的发展中，从景观设计中体验红色文化精神，寻找革命足迹。 延安是我国重要红色革命老区，是伟大的革命圣地，大力宣传延安红色文化品牌，发扬延安精神，营造红色文化氛围，是全市的重点建设项目。本文基于红色文化对延安历史、人文、景观资源调研了解，对延安地域文化和民俗文化考究。从延安红色历史事迹和民俗特色中提炼符号元素，将这些元素浓缩演绎成景观元素，运用到延安枣园红色主题文化公园的景观设计中，并运用现代设计手法，对红色文化以及民俗文化在景观设计中的应用进行研究，这是一个需要进一步研究探讨分析的课题。将延安地区特有的民俗地域文化与红色文化结合，创建具有延安特色的红色主题文化公园。本文在实地调研的基础上，对红色主题文化公园的景观规划进行多方位、多角度的分析，对项目的周边环境现状分析，对公园的建设价值进行分析。 本文阐述了延安枣园红色主题文化公园的文化定位、设计目标、设计理念、设计原则等，对其分别做了详细的规划分类。主要论述红色文化的梳理提炼，通过实例例证法对文化公园设计案例分析比较其设计手法。公园从总体布局、景观环境、交通布局等方面入手规划设计，以延安红色文化作为景观核心，结合生态特色和民俗文化特色，传统文化与现代景观设计结合，彰显当代延安特色红色文化，建设集教育、文化、休闲、体验、生态为一体的红色主题文化公园。 关键词：红色文化、延安、文化公园、景观设计 Under the background of the turbulent time, and over the resource-poor
文明礼仪常识
文明礼仪常识——文明礼仪伴我行文字资料 我国是一个有着数千年文明史的国家，素以"文明古国"、"礼仪之邦"著称于世。讲文明、懂礼仪是中华民族的传统美德。对学生进行"学会做人"、"知书达礼"的教育，并通过开展以"文明礼仪进社区"的教育活动，促使文明礼仪规范落到实处，人人争当文明学生，形成文明礼貌之风，是创建学习化社区的题中应有之义。 一、讲文明、懂礼仪 随着人类的发展，反映人类进步状态的文明也一同发展，并显现出不同的发展阶段和水平。但不论在哪一区域和哪一阶段，构成文明有机系统的基本要素都是不可少的，现代人要懂礼仪、讲文明。 1.讲文明 在人类和人类文明史上，不论什么时间也不论什么地域，构成文明的要素都必须包括物质文明、人本文明、制度文明、精神文明和环境文明五个方面。 总之，文明是人类活动的产物，是人类不断进步的体现，也是人类生产劳动的成果。从广义的人类生产活动来说，有五种生产形态，即物质资料生产、人类自身生产、社会制度生产、精神产品生产和人类环境生产。这五种生产形式所产生的成果便分别表现为物质文明、人本文明、制度文明、精神文明和环境文明。正是这五种文明要素之间相互联系、相互制约的关系之总和，构成了一幅五彩斑斓的文明图景，构成了整个人类文明的有机系统。 2．说礼仪 "礼仪"是"礼"和"仪"两个词的合成词，它们虽有联系却有着不同的概念。"礼"的含义比较丰富，其跨度和差异也比较大。它既有古今意义的区别，又可作广义和狭义的不同理解。"礼"的最初的含义就是供神的仪式；以后，逐步引申为表示敬意的通称。它既可指为表示敬意或隆重而举行的仪式，也可泛指为社会交往中的礼貌，还可特指为奴隶社会或封建社会中贵族等级制的社会规范和道德规范。当然，"礼"仅仅是社会成员自觉自愿受其制约的行为规范的一部分，并非社会强加给人的外在的规章法则，更不能与一定历史条件下形成的政治、经济、文化等各方面的体系相提并论。随着历史的发展，"礼"的内涵已经有了延伸和扩展，在许多场合，它已成了"礼貌"、"礼节"、"礼仪"的代名词。例如尊老爱幼的礼仪行为，在公共汽车上给老人让座都可以说是表示敬意。其实，这些礼仪活动和行为中所体现的"礼"，是遵守和维扩某种社会规范和道德规范的活动与行为，都应该归结为某种行为准则、社会规范和道德规范。 因此，"礼"的定义是：特定民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的，以确立、维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方式。 "仪"的概念与礼仪有关的含义主要有以下几点：①容貌、仪表；②典范、表率，如所谓"礼仪先生"和"礼仪小姐"中的"仪"，就包含有典范、表率的意思；③仪式、 礼节；④法度、准则。 3.讲文明懂礼仪 当我们接触一个人之后，常常会给他一些评语："这个人素质高，有风度"；"这个人有教养，谈吐文雅"；"这个人太差劲，连句客气话都不会说"；"这个人俗不可耐，满嘴脏话"；"这个人太邋遢，衣服皱皱巴巴，连脸也没洗干净"……一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。这样的人，被人尊重，受人欢
关于文明礼仪的作文_高中文明作文5篇精选
关于文明礼仪的作文_高中文明作文 5篇精选 文明是什么呢?文明是见到师长时问好，文明是不说脏话，粗话，文明是不乱扔垃圾，不随地吐痰。文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。今天给大家分享一下有关于文明的作文，让我们一起来欣赏一下吧! 篇一：一点一滴看文明 千百年来的文明礼仪之风传承至今。因此我国素以“文明古国”，“礼仪之邦”，著称于世。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而一个素质高，有教养的现代文明人，必须要有良好的文明礼仪。文明礼仪处处可见，常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。所以我们要把文明礼仪融入到现实生活中去。文明礼仪要注重平时积累，从小培养，形成良好的习惯。我们要谦恭礼让。 就是在人际交往中有谦虚的态度，尊敬别人，让人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让是中华民族的传统美德，是能让人与别人友好相处，赢得别人尊敬、友谊和帮助的。“孔融让梨”的故事相比
大家都耳熟能详了，然而这正说明了虽然年幼但礼仪却不能短缺的道理。还有同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，是粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多进行自我反省，多互相理解，宽容待人??讲文明，讲礼仪，需要的是人人从我做起。从小事做起。因为我们今天有了丰富的物质生活，就更加需要建设高度的精神文明。这样我们的国家才能才能成为文明的国家，文明才能收到更多人的敬仰。愿我们所有的同学都能与文明同行，与礼仪同在，让文明礼仪永远伴随着我们。 我们应该事事讲文明，时时讲礼仪。从自己做起，从眼下做起，把文明礼仪当作我们人生中的一个重要课题。同学们，行动起来吧，从此刻出发，做一个文明好少年。让我们携起手来，共同努力，让文明礼仪之花开遍我们美丽的校园，也让文明礼仪之花开在我们每一个同学的心中! 篇二：文明礼仪在校园 文明礼仪是无处不在的，它体现的是一个人的道德修养素质的高低，它也能促进人与人之间的友谊。文明包括不乱吐痰、不乱扔纸屑、不说脏话……礼仪包括公交车让座、扶老人过马路……如果你做到了这些，我就知道你的文明素质如何，因为在这细节中已有了答案。而在现实生活中，有许多与文明素质不高对号入座的行为，都是人们在不经意时形成习惯后在举手投足中表现出来的。
小学生文明礼仪教学设计
小学生文明礼仪教学设计 ——语言文明 一、教学目标： １、让学生通过教学的参与过程，更多的了解语言文明知识及讲文明的重要性。 ２、通过此次学习使学生具有良好的礼仪素养，加深对语言文明礼仪的认识。通过发现身边一些不文明的现象来规范学生的行为。 二、教学过程：导入新课： 语言文明是心灵美和讲文明、有教养的具体表现也是小学生所必须遵守的日常行为规范。但是，我们有许多同学平时不注意自己的语言，说话粗俗、傲慢等，严重的伤害了他人的自尊心，给他人留下了恶劣的印象。这节课，老师就和同学们一起学习怎样使自己的语言文明，成为一个有教养的人。 1、常用的文明礼貌用语和校园礼貌用语 学生对照教材自己学习，深刻领会这些礼貌用语，活学活用。 2、知识问答 要做到语言文明，首先要会用“请、您好、谢谢、对不起、再见”等礼貌用语。你会使用这些礼貌用语吗？现在我们来做个问答竞赛，看谁说得又快又准。 你想别人帮的忙，应该说什么？（请帮个忙） 早上起床后见到别人说什么？（早上好） 平时见到别人要说什么？（您好） 晚上睡觉前对人要说什么？（晚安） 分别应该说什么？（再见） 别人送你时，你应说什么？（请留步） 别人帮了你的忙时要说什么？（谢谢） 不小心碰了别人或打扰了别人，应说什么？（对不起，请原谅，
很抱歉） 对方向你道歉时你应说什么？ (别客气，没关系) 对老年人应该怎样称呼？（老大爷、老奶奶） …… 3、语言文明的注意事项 要待人有礼，就要说话文雅，不用粗野庸俗甚到下流的词语。平时多用请求商量的口气说话，少用命令的语气说话。如“您请坐”、“请打开窗户”、“好吗”、“请你让开点”等。同学之间不要称“小姐、先生、哥们、姐们”。平时，我们对老师，家长以及对他人说话一定要和气，要做到热情而且有礼貌。以前，可能有些同学没有注意到说话要文雅，往往会出言不逊而得罪人，或者说话过程中时不时带些粗话、脏话。这些都是不文明的表现，要注意克服和纠正。 4、课堂小结 说话文明有礼是我们心灵美的表现，是一种良好的社会公德，它会使人与人之间的关系更融洽。讲话文明和礼貌待人，这也是文明礼貌的基本要求，我们要把这些要求融化在日常生活当中去。让我们一起行动起来吧，争做一个文明有礼的小学生。
中华传统文明礼仪
“中华传统文明礼仪教育的研究”课题实施方案 “中华传统文明礼仪教育的研究” 课题实施方案 一、研究背景与现实意义： 我国素以礼仪之邦、文明古国著称于世，在其漫长的发展过程中，留下了极其丰富的精神财富。中华传统美德是中华民族在其发展过程中逐渐凝集起来的民族精神的重要组成部分，继承和弘扬中华民族的传统美德，无疑是精神文明建设的一个重要方面，也是学校德育的重要组成部分。礼仪是人类文明的标志之一，是一个人道德修养的外在表现。良好的礼仪修养是中华传统美德的一个重要组成部分。古人云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”我国自古以来就是“礼仪之邦”，讲文明、重礼貌、和善待人是我们中华民族世代相传的传统美德。 礼仪教育在中华民族古代教育中曾占有极其突出和重要的位置，古代，就提出了，人“不学礼，无以立”，要求“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。包括孔子、孟子在内的许多古代大教育家围绕礼仪著书立说，形成了一个内涵丰富的庞大的理论体系。不同的时代、不同的阶级、不同的民族对礼仪教育的内容有不同的认识和规范，然而它们之中仍存在若干相通和可以互相借鉴的成分。在当前，开展礼仪教育，进行礼仪规范训练，对少年儿童的健康成长具有极其重要的意义。《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意 《公民道德建设实施纲要》见》，明确指出必须坚持把学校德育工作摆在素质教育的首要位置。 也明确指出：“开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。” 这些年来，我国小学中学在对学生的思想政治道德品质教育方面已经做出了巨大的努力，并已取得可观的成绩。但是对学生开展有意识地礼仪教育方面确还存在许多的问题。 1、改革开放以来，国家的物质文明和精神文明建设虽然取得了 辉煌的成就，但由于在一定程度上强调了政治思想建设而忽略传统 道德建设，中小学生缺乏起码的礼仪常识，成了学校教育中的薄弱环节。如不会问候、不会谦让、缺乏团结协作精神，大至行为放浪，甚至触犯法律。又如有一些不良行为的学生把小偷小摸当作是好玩，是非不分，不能不引起人们的深思。 2、家庭教育中对礼仪教育方面相对薄弱。现在的学生大部分都是独生子女的，独生子女特有的自私、任性，以我为中心、惟我独尊的思想，同礼仪的核心思想——尊重、关爱他人、严于律己是格格不入的！在开展家庭教育中，家长普遍来重视孩子的礼仪教育，到使像“融四岁，能让梨”的礼仪经典成为历史美谈。更有甚者，只注重孩子的学习成绩，思想道德教育不经常开展，礼仪更是无所谓。部分农村家长的礼仪素质不高也严重影响了学生礼仪修养的提高。 我校将针对礼仪教育存在的问题，及《秀州区中华传统美德教育》总课题研究的相关要求，开展本课题的研究。 二、课题的界定 礼仪是通过一个人的一言一行一举一动及其外在形象表现出来的，是一个人思想、道德、情操、修养的外在表现。 中华民族传统礼仪是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。它是一种特殊的社会意识形态，其内涵极为广泛。从内容上来概括，传统礼仪是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。本课题研究的中华传统礼仪教育是在并承传统的基础上，将现代文明社会的礼仪融入其中，使礼仪教育体现传统与时代同步发展。 三、课题研究的目标： 1、促使学生了解基本的礼节常识，养成在各种场合能做到文明礼仪的习惯。
中国传统礼仪论文
浅谈崇尚中华礼仪弘扬优良传统 [论文关键词]中华礼仪精神文明 [论文摘要]礼仪是人类宝贵的精神财富，对促进历史发展、社会文明进步起着不可估量的作用。当今，我们应传承中华礼仪优良传统，以推进精神文明的建设，加快我国文明、进步及和谐社会的创建。本文试从礼仪的历史价值和社会功能的角度，对社会现实交往中，礼仪原则及规范的理论意义及具体实践作一探析。 我国经历改革开放三十年，国家政治、经济文化呈现出前所未有的发展和繁荣。当进入一个新的历史腾飞时期，我们需要从先人留下的丰厚文化遗产中，继承和发扬中华礼仪优良传统，以激发当代民族的创造和进取精神，实现对文明、进步、健康、和谐社会的创建。 纵观历史，礼仪对促使人类社会的文明进步起到了不可估量的作用。它不仅是衡量一个国家及地区兴旺发达和文明进步程度的标志，并能体现一个民族精神面貌、文明水平的高低。随着当今时代的开放，社会交往日益频繁，礼仪作为人类社会交往的准则，社会成员须共同遵守的行为规范，愈来愈显示其不可取代的重要功能。由此，在当今时代，我们全社会需要高度重视礼仪的学习及研究，作为参政党，应责无旁贷的为礼仪精神的传承、礼仪在实践中的运用作出努力。 一、弘扬“礼仪”精神 礼仪，作为人类宝贵的精神财富，是人类文明的延续，人类文化的重要组成部分。我国素以“礼仪之邦”著称于世，并以礼仪文化的历史悠久及影响深远为世界所景仰。我国传统礼仪，即儒家所提倡的“礼”，它所涉及的范围极其广泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及伦理风范、生活方式、做人本分。随着历史的发展进步，我国传统礼仪在其延续中不断扬弃和完善，被赋予了新的时代内涵，礼仪不仅表现为外在的行为方式，如礼貌、礼节、礼宾等，还具有其深层的精神内涵，即思想道德及品格修养。显然，礼仪上升到一个新的境界，更合乎人性，并更有利于时代的进步。 从礼仪的社会功能来看，它虽不同于法律功能具有的强制性，但表现出的自律性、内控性和预防性的功能特征，其约束作用更广泛深入、更易于接受，并且对社会个体人格的要求更高。我国现处于市场经济竞争激烈的时期，需要倡导礼仪精神，通过“礼仪”的方式，化解种种矛盾、冲突，平衡各种利益关系，创造其互利共赢的局面。审视历史的发展，不可否认，人类生活既要受自然规律的影响和制约，同时也要受社会规律的影响和制约，社会规律则指道德、法律和礼仪。因而，不可忽视礼仪精神对于当代的重要意义，我们应从民族传统礼仪中，取其精华，去其糟粕，将其优良传统发扬光大。 二、遵循“礼仪”原则 人类社会发展史可谓一部人类交往史。对此，马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。可见，无论何种社会关系，都必须通过社会交往表现出来。因而，在人类的社会活动中，人们只有遵循礼仪的基本原则，才能实现有效交往，达到预期目的。 1、“相互尊重”为首要前提。美国人本主义心理学家马斯洛提出的著名“层次需求论”，为我们揭示了“尊重”在人际交往中所占据的重要位置。从心理学角度分析，在社会交往活动中，每个人都期盼得到外界重视，注重自我尊严的维护，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和谐、愉快的人际关系。相互尊重原则，主要指交往中应尊重对方的人格、信仰、习俗、个性及兴趣爱好等。当今，此原则已被世界各民族视为人与人交往的道德底线。 2、“社会道德”为基本准则。社会道德是社会全体成员必须共同遵守的行为规范。从历史来看，作为个体的行为准则及价值取向，是通过社会舆论、内在信念、传统习俗的力量，来实现对各种社会关系的调整。因此，作为人们在长期社会实践中约定俗成的礼仪规范，不同于法制规范带有强制性，必须依靠道德来维护。从某种意义上说礼仪是道德的一种外在表现形式，而道德则是构成礼仪的内在基础。我国社会处于转型时期，市场经济要求的是一种秩序道德观，即要求个体在不损害他人和社会利益的条件下求得自身发展。社会道德反映了社会公共生活中人们共同相处、彼此交往的最一般关系，它维系着不可或缺的公共秩序和纪律，我们应当奉行这一原则。 3、“平等相待”为情感基础。作为人类先进社会形态的社会主义礼仪，竭力倡导交往中“人格平等”的礼仪原
中国文化史论文
中国文化史论文 《金瓶梅》的人欲 数学与统计学院 2011级 姓名；王天航 学号；2011012146 《金瓶梅》的人欲
明代万历四十五年（公园1617年）左右，悄无声息地，在坊间出现了一部名为《金瓶梅》的小说，作者颇为神秘地署上了一个谁也不知道的名字——兰陵笑笑生。其内容与此前流行的长篇小说大不相同：既没有充满阴谋的宫廷争斗，鼓角争鸣的朝代更替，也没有变化无穷的妖魔鬼怪，写的都是些似曾相识的平常人，比如，打虎英雄武松，杀害亲夫的潘金莲，寻花问柳的西门庆······不过小说的视角完全改变了，武松被远远地发配，给了西门庆和潘金莲一段很长的生活时间，小说专门描写日常琐事，场面并不宏大，但真真切切展现了晚明社会的众生相，作者公然把描绘人的欲望作为艺术构思的核心,对人的金钱欲、权势欲和性色欲作了淋漓尽致的展示和张扬。 此书何以取名《金瓶梅》，大多数人认为是取于书中的三位主人公——潘金莲，李瓶儿，庞春梅。当热以现在看电视剧的视角来看应该有一个男主角，西门庆，这一在本书中戏目最多戏份最重的男人，同时也是将这几个女人积聚的男人当之无愧的成了本书的男主人公。 在本书中每个人物都有着鲜明的性格特点，男女主人公的身上更是集中体现了人性在社会影响下变态的压抑与爆发，扭曲与丑恶。
又由于西门庆作为男性主人公有着封建社会女性无法比拟的优越性，其身上体现的人欲更加完全和深刻，故本文以西门庆的欲望来谈该书揭露的人欲。 关于西门庆的来历，《水浒传》里有这样一段描述：原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺。从小也是个奸诈的人，使得些好拳棒；近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，排陷官吏。也就是说他是一个出身商家的浮浪子弟，相当于现代社会上混的不错的“混混’’,这种混混社会地位不高，但却能结交一部分贪官污吏，这也就成了他争取权势地位的主要渠道。当然官员是不会理会没钱的混混，所以争权之前挣钱成了西门庆的主要任务，不过这对出身商家行事奸诈的西门庆来说都并非难题。下面我们来说说西门庆揽财的两大手段。 手段一；在经商上用尽心机手手腕。 对于西门庆的经商手段这里不做过多介绍，因为俗话说无商不奸，比起其它钱财来源，这种招揽钱财的方法似乎既不经典也不主要，重头戏在下面。 手段二；以婚姻为手段获取钱财。 西门庆生的帅气，他又会打扮，服饰用具都是最时髦的，用现在的词语来形容就是“酷”，他又善于用甜言蜜语去哄骗女人，所谓男人不坏女人不爱，这
中国传统文化概论结课论文
北京林业大学 中国传统文化概论 谈家乡文化—豫剧 摘要：文化是综合国力的重要组成部分，是增强综合国力的重要力量。河南是中华文明的重要发祥地，中原文化是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。而豫剧则是博大精深的中原文化中一颗璀璨的明珠……
关键字：中原文化、豫剧、艺术、河南梆子 中原文化源远流长、博大精深 中原是所有中华儿女心灵上的故乡，中原文化是中国传统文化的源头。中原文化既是一个历史概念，也是一个空间概念。根据中原文化内容的特色，大体可以概括为史前文化、圣贤文化、民俗文化、武术文化、姓氏文化等18种文化。总之，中原文化厚重、多元、经典，是一种典型的“圣”文化、“福”文化、“魂”文化。中原文化这种独特的魅力，使其在中华文明史上书写了灿烂的篇章。 中原文化特点鲜明、作用独特 中原文化具有五个主要特点：一是根源性，二是原创性，三是包容性，四是开放性，五是基础性。中原文化的显著特性，决定了中原文化对于历史进程的推动，对于中华文明的形成，对于民族精神的传承，对于经济社会的发展，都发挥了独特而重要的作用。 作为一名河南人，从小就被这些博大精深的文化所包围，使我深深的迷上了这魅力无穷的中原文化，受家庭环境的影响，因为我姥姥是一个戏迷，所以豫剧在我心中占据了一个不可替代的位置,下面，我就来谈谈这中原文化中不可或缺的一部分——豫剧 豫剧是中国具有广泛影响力的戏曲剧种,与京剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲（豫剧为榜眼）,是我国最大的地方剧种。鼎盛时期，除河南外，全国包括京、津、鄂、皖、苏、鲁、冀、晋、陕、甘、蜀、辽、吉、黑以及贵州、青海、西藏、新疆、台湾等20多个省区都有专业豫剧(院)团分布，豫剧团更是不计其数。 豫剧起源于明朝中后期，近400年的历史。是在河南民歌,小调及河南民间演唱艺术的基础上，后吸收北曲、弦索、罗卷戏、昆曲、秦腔等其它戏曲剧种结合演变而成。豫剧诞生在七朝古都，东京汴梁城开封。