读《数学史》有感(一)
读《数学史》笔记（一）
我正在阅读的这本《数学史》的作者是英国的斯科特，成书时间是1957年，出版社是中国人民大学出版社。好的作者加优质的出版社，这样的书通常质量也会比较高。
本书译就于1965年。历经十余年。可见译者的用心和对本书的珍视。
本书作者斯科特当时是英国米德尔塞克斯郡圣玛丽学院的副校长，曾获得文学学士，哲学博士，理学博士学位，是著名的数学史家。早年出版过有关华莱士和迪卡儿的传记，随后又写了现在这本书。
作者尊重史实，注重第一手资料，在介绍重要数学家的工作时，大量从他们的原著中引用材料。在大英博物馆，英国皇家学会和剑桥大学三一学院的帮助下，引用了很多的史料，使人们对原始的情况获得了深刻的印象。作者还注意到数学知识的继承性和积累性，并不把重大的发现完全归功于某一个人。例如对欧几里德和牛顿这样一些主要的流派，作者也注意到说明他们的成就的渊源，从而勾画出数学科学本身发展的规律。
学习数学史的目的，是为了了解一门科学的发生和发展，以便在科学研究的方法和途径方面获得启发。科学给人以知识，历史给人以智慧，这本数学史展现给我们的不仅有数学知识，更包括先人的智慧。
它讲述了从上古到19世纪两千多年整个数学领域中主要数学概念和命题的发展，将代数，几何算术，三角学的发展脉络娓娓道来，让我们能深入了解这些概念和命题的产生之根和发展路径，并进一步描述了数学思维和方法是如何逐步摆脱上古时期对天文学和实用性的依附，一代代天才的数学家用推理能力从数量关系和空间形式上去解释世界。
最重要的是，作者从整个文化层面探讨了小到个人的数学观念，大到民族的数学传统，如何在人类文明发展的大背景下，经过无数次的冲突与整合，淘汰和优化，以及同其他学科的交织与融合，最终形成了整个人类辉煌的数学文明。
《最后一片叶子》读后感600字 - 读后感大全
《最后一片叶子》读后感600字-读后感大全 【第1篇】 友谊是什么？友谊是一坛酒，年代越久、味道越美；友谊是一把伞，遮风挡雨、不离不散；友谊是一束初阳，温暖人心、驱散阴霾……友谊是一群志同道合的人共同依靠的港湾。 在欧·亨利所写的短篇小说《最后一片叶子》中，苏艾和琼珊就是这样两个志同道合的伙伴。绘画，便是联结她们友谊的一条纽带。她们是为了寻找共同的艺术梦想走到一起的——一起写生、一起描摹静物……充满浓浓艺术气息的宁静生活被琼珊患上肺炎这个现实所打破。 所谓“患难之时见真情”。琼珊生病、卧床休息期间，苏艾放弃了追求已久的艺术梦想，一直陪伴在琼珊身边悉心照顾她。医生失去信心的时候，苏艾用轻松乐观的态度面对病重的琼珊；琼珊失去希望的时候，苏艾“责怪”琼珊消极的语句里饱含了对朋友的心疼之情；贝尔曼不断追问的时候，苏艾详细回答的背后藏匿着焦急盼望琼珊早日康复的心愿…… “大哭一场”“装着满不在乎的样子”“弯下身”“困倦的脸”……苏艾一个个细微的动作、一句句看似漫不经心的话语，承载着两个人之间最深厚的友谊。其实生活就是一张还未染色的画，染色的笔就是多彩的友谊。赤橙黄绿青蓝紫，哭笑酸甜苦辣咸。一次次对友谊的磨练，创作成了世间最美好的图画。 最后一片叶子承载了生命的希望，见证了世间的友谊。生活中我也有知心的朋友，校园里的紫藤花就记录着我们的友谊故事。紫藤花下，我们有过误会，一曲《小幸运》再次架起我们之间友谊的桥梁，我还写下了《微笑的幸运》一文，“我听见雨滴落在青青草地，我听见远方下课钟声响起，可是我没有听见你的声音，认真呼唤我姓名……” 歌声环绕，忘记烦恼，珍惜友谊。正如《最后一片叶子》中苏艾和琼珊之间，因为真正的友谊一定是互帮互助的，不会“说翻就翻”；真正的友谊一定能战胜一切，一起共渡难关；真正的一定是难能可贵的，甚至可以超越生死。 有一把伞撑了很久，雨停了还不肯收；有一束花闻了很久，枯萎了也不肯丢；有一种友情，希望到永远。即使青丝变白发，也会用心保留。每次读过《最后一片叶子》，都会令我的心灵激起珍惜友谊的火花。 【第2篇】 在生命中永恒的杰作——读《最后一片叶子》 在华盛顿旁古色古香，充满艺术气息的格林威治村里，琼西和她最亲密的朋友苏在一栋低矮的砖瓦房楼顶上租下了她们的画室。可这个村子里的任何一个人都没有想到，死神的镰刀（肺炎）却悄无声息地勾住了他们的生命，体弱多病的琼西自然未得以幸免。 琼西只能虚弱的躺在床上，基本上被判了死刑的她看着窗外的常春藤，看着叶子在风雨的打击下一片片落下，她心想：当最后一片叶子落下的时候，她也要离开了。不久，暴风雨在这个小镇上肆虐了一夜。万念俱灰的琼西希望早点看到上天对他命运的安排，但是常春藤上，依旧有一片绿得发亮的叶子牢牢抓住藤蔓，无论暴风雨的肆虐，依旧在那里岿然不动。 绿叶给了琼西鼓励，死神都不让她离去，她有什么理由不好好活下去？凭着坚定的信念，琼西最终痊愈，但她不知道，那只是一片假的绿叶，是那位穷困潦倒，爱喝酒，天天梦想着能有一天画出一幅震惊世界却重来没有动手过的老画家贝哈曼画在墙上的。贝哈曼虽然有很多缺陷，但他却把自己当作那两个女孩的守护神。当他知道琼西的情况后，在那个暴风肆虐的晚上，他淋着大雨，当最后一片藤叶掉下来的那时，他将最后一片叶子画了上去，但他自己却不幸因淋雨得肺炎死去。 生命至此才显得伟大，贝哈曼用他的生命完成了一幅挽救生命的杰作，它将永恒镌刻在另一个人的生命中，给予一个人新生，让她有了活下去的勇气和希望，世界上哪还有比这更完美的杰作？这杰作不仅仅是那片生机勃勃的绿叶，更是他那颗扑通跳跃的心，为他人奉献
《数学史概论》初中读后感
《数学史概论》初中读后感 篇一：《数学史概论》读后感
当我们学习过数学史后，自然会有这样的感觉：数学的发展并不合逻辑，或 者说， 数学 发展的实际情况与我们今日所学的数学教科书很不一致。 我们今日 中学所学的数学内容基本 上属于 17 世纪微积分学以前的初等数学知识，而大 学数学系学习的大部分内容则是 17、18 世纪的高等数学。 这些数学教材业已 经过千锤百炼， 是在科学性与教育要求相结合的原则指 导下经过反复编写的， 是将历史上的数学材料按照一定的逻辑结构和学习要求加以取舍编纂 的知识体 系，这样就必然舍弃了许多数学概念和方法形成的实际背景、知识背景、演化历 程 以及导致其演化的各种因素，因此仅凭数学教材的学习，难以获得数学的原 貌和全景，同时 忽视了那些被历史淘汰掉的但对现实科学或许有用的数学材料 与方法， 而弥补这方面不足的 最好途径就是通过数学史的学习。 在一般人看 来， 数学是一门枯燥无味的学科， 因而很多人视其为畏途， 从某种程度上说， 这是由于我们的数学教科书教授的往往是一些僵化的、 一成不变的数学内容， 如果在数学教 学中渗透数学史内容而让数学活起来， 这样便可以激发学生的学 习兴趣， 也有助于学生对数 学概念、方法和原理的理解与认识的深化。 科学 史是一门文理交叉学科， 从今天的教育现状来看， 文科与理科的鸿沟导致我们 的教 育所培养的人才已经越来越不能适应当今自然科学与社会科学高度渗透的 现代化社会， 正是 由于科学史的学科交叉性才可显示其在沟通文理科方面的作 用。 通过数学史学习， 可以使数 学系的学生在接受数学专业训练的同 时， 获得人文科学方面的修养， 文科或其它专业的学生 通过数学史的学 习可以了解数学概貌， 获得数理方面的修养。 而历史上数学家的业绩与品德 也 会在青少年的人格培养上发挥十分重要的作用。 中国数学有着悠久的历史，14 世纪以前一直是世界上数学最为发达的国家，出现过许 多杰出数学家，取得了 很多辉煌成就，其源远流长的以计算为中心、具有程序性和机械性的 算法化数 学模式与古希腊的以几何定理的演绎推理为特征的公理化数学模式相辉映， 交 替影 响世界数学的发展。 由于各种复杂的原因， 16 世纪以后中国变为数学入超 国， 经历了漫长 而艰难的发展历程才渐渐汇入现代数学的潮流。 由于教育上的 失误， 致使接受现代数学文明 熏陶的我们，往往数典忘祖，对祖国的传统科学 一无所知。 数学史可以使学生了解中国古代 数学的辉煌成就， 了解中国近代数 学落后的原因， 中国现代数学研究的现状以及与发达国家 数学的差距， 以激发
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《数学史》读后感
《数学史》读后感 《数学史》读后感 今年的寒假出奇的漫长，在这漫长的寒假里，我读了一本我不怎么喜欢的书--《数学史》，为什么不喜欢呢?是因为我很多不懂，但是读着读着我就喜欢上了，《数学史》记录着人类数学历史发展的进程，读了它，我有一点肤浅的体会。 体会一：数学源自于与生活的需要与发展。 书中写到：人类在很久之前就已经具有识辨多寡的能力，从这种原始的数学到抽象的“数”概念的形成，是一个缓慢渐进的过程。人们为了方便于生活便有了算术，于是开始用手指头去“计算”，手指头计数不够就开始用石头，结绳，刻痕去计计数。例如：古埃及的象形数字;巴比伦的楔形数字;中国的甲骨文数字;希腊的阿提卡数字;中国筹算术码等等。虽然每种数字的诞生都有不同的背景与用途，以及运算法则，但都同样在人类历史发展和数学发展起着至关重要的作用，极大地推动了人类文明的前进。 体会二：河谷文明和早期数学在历史的长河一样璀璨夺目。 历史学家往往把兴起于埃及，美索不达米亚，中国和印度等地域的古文明称为“河谷文明”，早期的数学，就是在尼罗河，底格里斯河与幼发拉底河，黄河与长江，印度河与恒河等河谷地带首先发展起来的。埃及人留下来的两部草纸书--莱茵徳纸草书
和莫斯科纸草书，还有经历几千年不倒的神秘金字塔，给后人诠释了古埃及人在代数几何的伟大成就，也给后人留下了辉煌的文化历史，而美索不达米亚在代数计算方面更是达到令人不可思议的程度。三次方程，毕达哥拉斯都是它创造的不朽的历史，在数学史上的地位是至关重要的。 古人云：读史使人明智。读了《数学史》让我明白：数学源于生活，高于生活，最终服务于生活，运用于生活。-- 《《数学史》读后感》
《中国文化史》课程感想
我上<<中国文化史>>课程有感 中国文化源远流长，博大精深。然而该课程带我畅游其中，了解中国文化，一个学期下来觉得自己是从古代一路走来，走到今天，终于我懂得了好多好多的，原来是那么的丰富多彩的。这一课堂，扩大了我的知识面，丰富了我的灵魂，让我受益匪浅。 记得一次课堂上，老师给我们介绍了中国的传统节日。以前过节假日时，都不是很清楚它们的由来，只是从老一辈人的口中了解到一点知识。如今，我已大抵了解了，每一个节日背后都有它的故事，流传至今。 中华民族历史悠久，中国传统节日形式多样。中华民族在不同的社会历史发展阶段创造了特色鲜明的节日文化。形成了汉民族所共有的春节、清明节、端午节、中秋节等延续了上千年的传统节日文化形式,这是华夏儿女世代传承的文化精华。如中秋节，我们有嫦娥奔月的传说；端午节，为了纪念伟大诗人屈原，人们才有了现在的吃粽子这一风俗。 “中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源”。[1]是中华传统文化的核心，是中华民族在传统节日庆典活动中展现的具有一定地域文化特征、带有强烈民俗文化色彩、包涵伦理道德和精神内涵、具有独特歌舞形式、曲艺音乐特点的传统文化精华。中华民族在传统节日里不仅拥有共同的民间庆典习俗，同时还拥有是充分张扬地方个性、思想内容真挚纯洁、表现形式浪漫开放，形象鲜明的图腾和神仙崇拜等极其丰富的民间文艺表演形式，是中华传统文化绚丽多彩的表现形式。另外，从节日文化的角度看休闲文化，一个共性的东西，那就是祥和安逸；在传统节日中无一例外地张显出汉族文化的厚重，那就是天人和一、喜庆团圆、和谐共荣，因而形成了传统节日的共同习俗。在传统文化民俗文化的视角看休闲文化，还有一个共性的东西就是山水文化，寄情于山水是汉民族旅游休闲的开始，千百年来，著名的山水名胜区从来都是人们真心向往的好地方，在许多名山大川中都留有历代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、观堂、寺院，成为人们观光览胜、谈古论今、缅怀先贤的好场所。再有，不同地域的名山、古镇、村落拥有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些约定俗成的民间文化娱乐节目，就是祈福、平安。这是人们渴望得到的和欣赏的，因此，人们在休闲的时刻深深地沉浸在了这种浓浓的情谊中。传统文化、民俗文化是休闲文化的母体，其文化的基因是一脉相传的。所以，我们不能忘记，要把它们永远地流传下来。 中华传统文化和传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识, 是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息, 前赴后继, 英勇顽强形成的精神支柱, 是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含以下几方面：1.1 崇尚伦理道德；所谓“在其位, 谋其政; 不在其位, 不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系, 作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话, 做自己该做的事。1.2 注重人文理性；传统文化重视人的实体存在, 重视人的精神存在, 注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本, 人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵, 重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人
《最后一片叶子》读后感
《最后一片叶子》读后感 《最后一片叶子》读后感 当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是精心整理的《最后一片叶子》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《最后一片叶子》读后感1 美国作家欧亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。 人生能够没有很多东西，却唯独不能没有期望。只要有期望再难的事情也会有成功的可能。 如果你在努力之前就放下了期望，如果你在失落之后就遗弃了期望，那么你将一事无成。相信自己，并给自己期望。相信自己是创造自己奇迹的那个人，相信只要自己相信就必须会顺利、完美的生活。相信我们的生活充满期望，相信期望能够实现你的梦想。憧憬着完美
的期望，并坚定地相信，为其用心的努力和拼搏，那么一切的一切都将如你所愿。不怕你不行，就怕你不信。期望是我们人生的一盏闪耀的灯火，灯火不灭，光明就会一向照亮你的整个心灵。试问哪个人的心中没有一盏属于自己的灯火？哪个人不期望自己的灯火能够照亮一切？让自己的家人、亲人，同享这温暖的灯火、幸福的时光。 有期望就有动力，有动力就有信念，有信念也就有了实现期望的动力。加油吧！无论你身在何处，境遇如何，请你相信你的完美期望必须会实现。请你不要放下自己的信念，因为当你想放下的那一霎那，失败已慢慢的走向你。努力吧！相信吧！大胆的期望吧！让幸福、成功离我们越来越近，常伴身边。敢于应对你怕的事物吧！因为它可能是你前进的绊脚石。努力去挑战它、征服它，让它不再成为你的忧愁和顾虑，让它成为你走向成功的奠基石。当你不再害怕时，它就会成为证明你自己能行的最有利条件。加油吧！带着满心的期望，加油吧！带着坚定地信念！ 与失落说永别，与成功紧紧拥抱。加油吧！有期望之处，一切奇迹皆有可能！ 《最后一片叶子》读后感2 “等到最后一片叶子掉下去，我也该去了！”“因为我想看最后一片叶子掉下去，我等得不耐烦了，也想得不耐烦了，我想摆脱一切，飘下去，飘下去，像一片可怜的疲倦叶子那样！”这是美国作家欧*享利《最后一片叶子》的一个凄凉画面。 主人公是琼西、苏、贝尔曼。它描写患肺炎的穷学生琼西看着窗
(完整版)学习数学史的心得体会
学习数学史的心得体会 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 你知道毕达哥拉斯何许人？ 你能列举《几何原本》与《九章算术》的不同风格？ 你能列举几位著名温州籍的数学家？ 这些问题让我们学了九年数学的学生不知所答，但随着上学期对《数学史选讲》进行整合学习，对这些问题逐渐明朗与了解。发现数学的发展伴随着人类的发展，上下五千年的人类文明蕴藏着十分丰富的数学史料。通过学习让我们更加深入地了解数学的发展历程，历经数学萌芽期、初等数学时期、变量数学时期、近代数学时期、现代数学时期，这如同胎儿的发育过程，大体要经过从单细胞生物到人类的进化过程，要经过类似原生动物、腔肠动物、脊椎动物、
灵长类等各阶段，最后才长成人类的样子。作为人类智慧的结晶，数学不仅是人类文化的重要组成部分，而且始终是推动人类文明进步的重要力量。 在近一周的数学史学习中，我感触颇深，适逢老师布置大家撰写一篇学习体会，现报告如下： 体会一：懂得历史：从欧几里得到牛顿的思想变迁 历史使人明智，数学史也不例外。古希腊的文明，数学是主要标志之一，其中欧几里得的《几何原本》闪耀着理性的光辉，人们在欣赏和赞叹严密的逻辑体系的同时，渐渐地把数学等同于逻辑，以“理性的封闭演绎”作为数学的主要特征。跟我国古代数学巨著《九章算术》相对照，就可以发现从形式到内容都各有特色和所长，形成东西方数学的不同风格：《几何原本》以形式逻辑方法把全部内容贯穿起来，极少提及应用问题，以几何为主，略有一点算术内容，而《九章算术》则按问题的性质和解法
把全部内容分类编排，以解应用问题为主，包含了算术、代数、几何等我国当时数学的全部内容。但是在近代数学史上，以牛顿为代表的数学巨人冲破了“数学=逻辑演绎”的公式，创造地发明了微积分。从中我们可以认识到欧几里得的几何学具有严密的逻辑演绎思维模式，牛顿的微积分具有开放的实践创造思维模式。在我们的学习中同样需要兼顾严密的逻辑演绎思维与开放的实践创造思维。 体会二：激发精神：数学大师的执着、爱国 学过数学的人应该都知道勾股定理吧！那你知道是谁最早发现的吗？在西方的文献中一直把勾股定理称作毕达哥拉斯定理。他是希腊论证数学的另一位祖师，并精于哲学、数学、天文学、音乐理论；他创立的毕达哥拉斯学派把数学当作一种思想来追求，去追求永恒的真理。你知道被国际公认为“东方第一几何学家”的人谁吗？当我们学校组织高
《数学史》读后感
《数学史》读后感 《数学史》读后感今年的寒假出奇的漫长，在这漫长的寒假里，我读了一本我不怎么喜欢的书——《数学史》，为什么不喜欢呢 ?是因为我很多不懂，但是读着读着我就喜欢上了，《数学史》记录着人类数学历史发展的进程，读了它，我有一点肤浅的体会。 体会一： 数学源自于与生活的需要与发展。 书中写到： 人类在很久之前就已经具有识辨多寡的能力，从这种原始的数学到抽象的“数”概念的形成，是一个缓慢渐进的过程。人们为了方便于生活便有了算术，于是开始用手指头去“计算”，手指头计数不够就开始用石头，结绳，刻痕去计计数。例如： 古埃及的象形数字 ;巴比伦的楔形数字 ;中国的甲骨文数字 ;希腊的阿提卡数字 ;中国筹算术码等等。虽然每种数字的诞生都有不同的背景与用途，以及运算法则，但都同样在人类历史发展和数学发展起着至关重要的作用，极大地推动了人类文明的前进。
体会二： 河谷文明和早期数学在历史的长河一样璀璨夺目。 历史学家往往把兴起于埃及，美索不达米亚，中国和印度等地域的古文明称为“河谷文明”，早期的数学，就是在尼罗河，底格里斯河与幼发拉底河，黄河与长江，印度河与恒河等河谷地带首先发展起来的。埃及人留下来的两部草纸书——莱茵徳纸草书和莫斯科纸草书，还有经历几千年不倒的神秘金字塔，给后人诠释了古埃及人在代数几何的伟大成就，也给后人留下了辉煌的文化历史，而美索不达米亚在代数计算方面更是达到令人不可思议的程度。三次方程，毕达哥拉斯都是它创造的不朽的历史，在数学史上的地位是至关重要的。 古人云： 读史使人明智。读了《数学史》让我明白： 数学源于生活，高于生活，最终服务于生活，运用于生活。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》对高中历史教学的启示
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/bc5478541.html, 《中华文化四十七堂课：从北大到台大》对高中历史教学的启示 作者：刘畅 来源：《中学政史地·教学指导版》2012年第11期 《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨老师以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系等部分学生开设的一门课程，内容是中华文化史。本书重在探讨现代人对漫长的中华文化史的感悟，内容精彩纷呈而明白晓畅。作为一名高中历史教师，笔者被余秋雨老师上的历史课深深地震撼和吸引了。通读此书后，不由得有了一种想法：尝试着将由此书中汲取的灵感和启示应用到自己的教学中。 一、教学安排——高坡滚石，大胆取舍 对于中华文化史的讲述，余秋雨老师并不是按部就班地泛泛而谈。在余秋雨老师看来，中华文明早期的一些文化亮点应特别关注，因为它们安顿了中华文化的精神魂魄；而对于后期那些漫长的历史走廊，则应快步走过。余秋雨老师讲甲骨文、屈原、司马迁等均用四课时，而讲元文化、明清文化等只用一课时，即高坡滚石型，前详后略。当然，余秋雨老师的教学安排有很大的自由度，不像中学历史教师，既要考虑课程标准，又要顾及联考、会考等。但“用教材教，而非教教材”是新课程历史改革的重要理念，“用教材教”提倡教师对教材的二次开发。高一历史教学内容繁多，如何取舍一直是很多教师面临的难题。笔者认为，历史课教学既要纵横古今，又要突出重点。如何判断重点？首先，坚持客观标准——课程标准和教学指导意见。其次，坚持自己的判断，做个性化的整合。最后，坚持以生为本，重点讲解学生普遍难以理解的问题。 二、教学形式——深度碰撞。有效讨论 对稷下学宫和雅典学院这样的历史场景，笔者一直心向往之。遥想那时，大师云集、百家争鸣、谁与争锋。当我读到《中华文化四十七堂课：从北大到台大》时大有怦然心动之感。余秋雨老师的教学形式比较特殊：课堂的主体部分是师生讨论，课后师生间会进行“闪问”、“闪答”。余秋雨老师的讲解和总结总是精练和开放的，而不是简单地呈现结论。这里是灵感与智慧的深度碰撞，这里对历史的集体思考生成了一个个风生水起的文化现场。反观我们的高中历史课堂，仍存在一些低效甚至无效的“虚假繁荣”，如此深度的讨论景象则非常鲜见。如何才能提高课堂讨论的有效性？笔者的思考和尝试如下：首先，充分动员。通过动员，使学生认识到知识经济时代交流的必要性和重要性。其次，简单准备。多在周末或节假日给学生布置讨论题目。最后，求同存异。我们把伏尔泰的名言“我不同意你说的每一个字，但誓死捍卫你说话的权利”作为讨论的原则，使学生真正感受到民主的氛围和研讨的价值。 课堂讨论实例：关于陈独秀的评价（材料略）。
《最后一片叶子》读后感范文
《最后一片叶子》读后感范文 这个故事大概很多人都看过，它讲的是一个小镇中住着很多的艺术家，其中有一个叫琼珊的画家得了肺炎，她知道自己的日子不多了，便看着窗外的常春藤，她相信，等到树上的叶子都掉完了，她 的生命也就结束了。不久，树上就剩下一片叶子了，琼珊一定要看 着那片叶子掉下来，她才会闭上眼。晚上狂风大作，那片叶子仍旧 没有掉下来，琼珊又挺过了一天。天公不作美，第二天又下起了大雨，早上，那片叶子还是挂在那里一动不动。医生来看琼珊，说她 已经度过了危险期，并告诉琼珊的室友，楼下的那个老画家得了肺 炎死去了。这时，室友告诉琼珊，那片一直不掉的叶子，是老画家 夜里听到雨滴的声音，拿着调色盘，在墙上画的叶子。 看完以后，我先是震惊，而后感动。只是邻居，只是同一个小镇上的邻居，竟然会为了楼上年轻人的生命希望，在墙上绘出最后一 丝希望，最后得了肺炎，失去了生命。大家都知道，病人的心态很 重要，但琼珊总会以叶子的生命期限作为自己活下去的希望，叶子 总会掉完的，那琼珊的生命也就很快结束，这不是我们想看到的。 我看到的结局不是琼珊死了，而是人与人之间的关爱，虽然还是有 人死去，但这个人是会被感激的。 在这个世界上，总会有人在你情绪最低落的时候帮助你，在你即将坠入深渊的时候拉你一把，在希望很渺小的时候鼓励你吧，不管 是谁受到这样的关爱，都会很感激的吧。就像我在学校摔倒的时候，我的好朋友会来帮助我，那时我感受到的是朋友之间那深厚的友谊。就像好朋友伤心的时候掉了眼泪，反之，我也会去安慰她，给他最 大的慰藉，让他知道他还有很多朋友会关心她。这些事情在学校里 经常发生的，只是一句话，便能感到温暖，只是一分钟，就能让朋 友开心，这难道不值吗？ 要相信这世界上至少会有一个人能够像老画家一样为了朋友付出一切，这世间永远不会缺少爱，如果没有爱，汶川地震的时候就不 会有那么多的捐款，就不会有那么多志愿者。还记得那句歌词“就
《数学史概论》读书报告
《数学史概论》读书报告 数学源自于人类早期的生产活动，早期古希腊、古巴比伦、古埃及、古印度及中国古代都对数学有所研究。数学是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。通过抽象化和逻辑推理的运用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生。数学的基本要素是：逻辑和直观、分析和推理、共性和个性。以下对李文林著《数学史概论》作一个读后的总结。 一、《数学史概论》简介及其特点 《数学史概论（第2版）》以重大数学思想的发展为主线，阐述了从远古到现代数学的历史。书中对古代希腊和东方数学有精炼的介绍和恰当的分析；同时充分论述了文艺复兴以来近现代数学的演进与变革，尤其是20世纪数学的概观，内容新颖。《数学史概论（第2版）》中西合炉，将中国数学放在世界数学的背景中述说，更具客观性与启发性。《数学史概论（第2版）》脉络分明，重点突出，并注意引用生动的史实和丰富的图片。 本书共分十五章，其中第一章“数学的起源与早期发展”介绍了人类在蒙昧时期由于生产生活的需要，逐渐形成了数与形的概念，从最早的手指计数到石头计数，再到结绳计数直到距今大约五千多年前，出现了书写计数以及相应的计数系统。在灿烂的“河谷文明”中，重点介绍了埃及数学和美索不达米亚数学。第二章“古代希腊数学”，介绍了雅典时期和亚历山大时期的数学，其中重点对数学家泰勒斯、毕达哥拉斯、欧几里得、阿基米德及阿波罗尼奥斯及其成就作了详尽的介绍。第三章“中世纪的中国数学”，从古代著作《世本》中提到的黄帝使“隶首作算数”，殷商甲骨文中使用的完整的十进制计数，到两汉时期、魏晋南北朝时期以及宋元时期达到了发展的高潮。介绍的著作主要有《周髀算经》，《九章算术》，《算经十书》，介绍了刘徽的“割圆术”和他在面积、体积公式推证的成就，祖冲之父子推算“圆周率”，在推导几何图形体积公式时提出了“出入相补”及“祖氏原理”；第四章“印度与阿拉伯的数学”；第五章“近代数学的兴起”，讲述了中世纪的欧洲，从代数学、三角学、透视学、射影几何等方面的发展向近代数学的过渡，以至解析几何的诞生；第六章“微积分的创立”，分别介绍了牛顿和莱布尼茨从不同的角度提出的微积分原理；第七章“分析时代”；第八章至第十章，分别以代数、几何、分析这三大领域的变革为主要线索，介绍了19世纪数学的发展；第十一章至十三章是“20世纪数学概观”，分别介绍了纯粹数学的主要趋势、空前发展的应用数学、现代数学成果十例；第十四章“数学与社会”，第十五章“中国现代数学的开拓”。 本书有以下几个特点：1、与同类书相比，有着最大的空间跨度和时间跨度，从上古的巴比伦、希腊、中国、印度、阿拉伯世界，到中世纪的欧洲，以至20世纪的近代数学、当代数学，遍及世界各地对于数学的贡献地位与影响，都有中肯的评论。2、本书不仅对史实有详尽而忠实的介绍，而且兼有史评史论的作用，更有精辟的历史观。例如作者认为古希腊的数学是一种论证数学，而说中国的古代数学，在南北朝三国时期，也进入到论证数学，刘徽即为其杰出代表之一。至于中世纪欧洲数学的崛起，微积分的创立以及近代数学的诞生史，对于它们的历史背景与社会根源，作者都有敏锐的评论。作者对整个数学的发展有着明确的数学史观。3、本书不仅对数学家和他们的学术成就作了概括的介绍，而且对于一些重要成就，不惜花费篇幅，作了较详细的忠实于原始创造的说明。例如阿基米德对于球体积与抛物线弓形面积的计算，刘徽对于 的计算原理和方法，牛顿与莱布尼茨关于微积分的发现过程，以至较近代如康托关于非可数集合的发现等等，都作了较详细的介绍。这让读者不仅可以了解历史的发展，而且还能深入体会数学大师们原始创造的艰苦历程与来龙去脉。4、本书除了数学家们的传统故事外，还介绍了许多有趣的奇闻轶事。 二、对数学的认识有了进一步的提高
《中华文化四十七课》读后感
成长 ------读《中华文化四十七堂课》有感 一开始是抱着完成任务的心态看这本书的，但是不得不感谢有这样一个任务，因为在看这本书的过程中我发现静下心来看书真的是一种享受，因为忙忙碌碌近半年，这是上大学以后第一次认真看一本书，认真的尝试静下心来。 避开书本身的内容，我的感受有两点：首先，这本书提供了一种解读文化的方式，即以课堂讨论的形式，在课堂上与学生通过提问和答问的形式来阐释文化的要点，使书不那么枯燥；然后，不得不说北大的学生是真的牛，对于博大精深的各种文化总能解读一二，语言表达具有很强的逻辑性，思维很清晰，在言谈之中流露出一种文化人的气质，看到这些我只能掩面自羞然后在那一瞬燃起奋发图强的热情。 前面都是因为读书所产生的一些附加的感受，也算是一点点的成长吧，现在才是看完这本书以后真正的感受。对于中国人来说，文化似乎是一个不太陌生的词汇，但是其实真正的对文化的本质我们的了解少之又少，关于它的起源，关于它的发展历程，关于各个发展时期的主要特色和亮点，真正可以说真的理解透彻的恐怕只有那些文学大师了吧，所以在看到第一章中，余秋雨将文化的起源比作是童年的歌声时，我就觉得可能跟着这本书我会和它一起成长了吧。 看完这本书，让我感触最深的是第一章《童年的歌声》和第
七章《世界性的老子》。 在第一章中余秋雨先生提出一个问题：“作为一个中国人，我们对于自己的文化记忆，最好从哪里开始呢？”有人说应该从先秦的诸子百家开始，因为中华文化是在诸子百家的背景下展开的；有人说应该从新石器时代开始，因为对于文化的记忆来自于生产生活，而物质是记忆的基础；还有人说美丽的神话传说才应该是文化的开端……余秋雨先生说文化的开端是一个文化被唤醒的过程，而这个过程中充溢的是文化童年的歌声，而这歌声来自于甲骨文。在这个有关于甲骨文的探索的故事中，我记得这样一段让人内心一热的话“牺牲的形态可能是悲壮的，比如像王懿荣；可能是窝囊的，比如像刘鹗；可能是无奈的，比如像王国维；也可能是怪诞的，比如像罗振玉。这些中国现代学者的生命，成了一种祭坛前的供奉，而中华文化的童年歌声，却被大家听到了。”或许就像第二章的标题一样，文明在冥冥之中是一种诅咒，它的神秘莫测就像是埃及金字塔前面的狮身人面像的微笑一样，神秘也让人敬畏，也正如同惠特曼所说的一样“文学的魅力是把昨天、今天和明天连在一起。”至于是如何联系在一起的，或许不是靠已经获得的结论，而是靠永远的悬念。但是不得不说那些为了文化而献身的人是多么的伟大，他们用倒在血泊的巨响谱出一曲文化童年的歌声，唤醒了人们对于文化的记忆。 关于文化的记忆或许现在说的最多的就是先秦各种学派的代表人物，如孔子、孟子、庄子等，但是余秋雨先生最最尊崇的
最后一片叶子读后感6篇
《最后一片叶子读后感》 最后一片叶子读后感（一）： 《最后一片叶子》它描述患肺炎的穷学生琼西看着窗外对面墙上的常春藤叶子不断被风吹落，她说，最后一片叶子代表她，它的飘落，代表自己的死亡。贝尔曼，一个伟大的画家，在听完苏讲述完室友琼西的故事后，在最后一片叶子飘落，下着暴雨的夜里，用心灵的画笔画出了一片永不凋落的长春藤叶，编造了一个善良且真实的谎言，而自己却从此患上肺炎，去世了。 文章中最令我感动的就是老画家贝尔曼先生，他在生命的最后时刻，没有躺在那里等待死亡，而是用了整个灵魂，成就了那幅不朽的杰作最后一片叶子。为了让那个年轻的女孩不对生命感到绝望，他把那片叶子画的那么好，尽管叶子边缘已经枯黄，可茎部仍然是深绿色，那么有生命力的深绿，那么苍翠的常青藤。 相信那最后一片叶子会永远挂在那里，任凭风吹雨打，绝对不会摇一摇，动一动，它会那么坚强的挂在高高的枝头上，告诉琼西，告诉所有人，生命总是有期望的，所有的人都要对生命充满信心！ 最后一片叶子读后感（二）： 美国作家欧亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：当树叶全部掉光时，我也就要死了。一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。 人生能够没有很多东西，却唯独不能没有期望。只要有期望再难的事情也会有成功的可能。 如果你在努力之前就放下了期望，如果你在失落之后就遗弃了期望，那么你将一事无成。相信自己，并给自己期望。相信自己是创造自己奇迹的那个人，相信只要自己相信就必须会顺利、完美的生活。相信我们的生活充满期望，相信期望能够实现你的梦想。憧憬着完美的期望，并坚定地相信，为其用心的努力和拼搏，那么一切的一切都将如你所愿。不怕你不行，就怕你不信。期望是我们人生的一盏闪耀的灯火，灯火不灭，光明就会一向照亮你的整个心灵。试问哪个人的心中没有一盏属于自己的灯火？哪个人不期望自己的灯火能够照亮一切？让自己的家人、亲人，同享这温暖的灯火、幸福的时光。有期望就有动力，有动力就有信念，有信念也就有了实现期望的动力。加油吧！无论你身在何处，境遇如何，请你相信你的完美期望必须会实现。请你不要放下自己的信念，因为当你想放下的那一霎那，失败已慢慢的走向你。努力吧！相信吧!大胆的期望吧！让幸福、成功离我们越来越近，常伴身边。敢于应对你怕的事物吧！ 因为它可能是你前进的绊脚石。努力去挑战它、征服它，让它不再成为你的忧愁和顾虑，让它成为你走向成功的奠基石。当你不再害怕时，它就会成为证明你自己能行的最有利条件。加油吧！带着满心的期望，加油吧!带着坚定地信念！ 与失落说永别，与成功紧紧拥抱。加油吧！有期望之处，一切奇迹皆有可能！ 最后一片叶子读后感（三）： 在欧.亨利的《最后一片叶子》中，患了肺炎的琼西姑娘把自己比作常春藤上最后的叶子，代表自己的死亡。
读数学史有感
读数学史有感 读完简单的数学史，心底不由得一阵感动。那是一种什么感觉呢？是一个对数学有着宗教般虔诚的仰望者的心动，是一个对历史有着无尽探索欲望的追求者的向往。每一代人都在数学这座古老的大厦添砖加瓦，当我们在学习以及发展数学时，有必要了解它的历史。 通过这些资料，我对数学发展的概况有了一定的了解。数学史是研究数学科学发生发展及其规律的科学，简单地说就是研究数学的历史。它不仅追溯数学内容、思想和方法的演变、发展过程，而且还探索影响这种过程的各种因素，它不单纯是一种形式化的结果，运用辨证唯物主义的观点看待，在它的形成和发展过程中，不但表现出矛盾运动的特点。因此，数学史研究对象不仅包括具体的数学内容，而且涉及历史学、哲学、文化学、宗教等社会科学与人文科学内容，是一门交叉性学科。 数学的历史源远流长。数学发展具有阶段性，因此研究者根据一定的原则把数学史分成若干时期。目前学术界通常将数学发展划分为以下五个时期：数学萌芽期（公元前600年以前）、初等数学时期（公元前600年至17世纪中叶）、变量数学时期（ 17世纪中叶至19世纪20年代）、近代数学时期（ 19世纪20年代至第二次世界大战）、现代数学时期（ 20世纪40年代以来）。 在早期的人类社会中，是数学与语言、艺术以及宗教一并构成了最早的人类文明。数学是最抽象的科学，而最抽象的数学却能催生出人类文明的绚烂的花朵。这使数学成为人类文化中最基础的学科。对此恩格斯指出：“数学在一门科学中的应用程度，标志着这门科学的成熟程度。”在现代社会中，数学正在对科学和社会的发展提供着不可或缺的理论和技术支持。 数学科学具有悠久的历史，与自然科学相比，数学更是积累性科学，其概念和方法更具有延续性，比如古代文明中形成的十进位值制记数法和四则运算法则，我们今天仍在使用，诸如费尔马猜想、哥德巴赫猜想等历史上的难题，长期以来一直是现代数论领域中的研究热点，数学传统与数学史材料可以在现实的数学研究中获得发展。许多著名的数学大师都具有深厚的数学史修养或者兼及数学史研究，并善于从历史素材中汲取养分，做到古为今用，推陈出新。科学史的现实性还表现在为我们今日的科学研究提供经验教训和历史借鉴，以使我们明确科学研究的方向以少走弯路或错路，为当今科技发展决策的制定提供依据，也是我们预见科学未来的依据。多了解一些数学史知识，也不会致使我们出现诸如解决三等分角作图等荒唐事，避免我们在这样的问题上白废时间和精力。 在一般人看来，数学是一门枯燥无味的学科，因而很多人视其为畏途，从某种程度上说，这是由于我们的数学教科书教授的往往是一些僵化的、一成不变的数学内容，如果在数学教学中渗透数学史内容而让数学活起来，这样便可以激发学生的学习兴趣，也有助于学生对数学概念、方法和原理的理解与认识的深化。 科学史是一门文理交叉学科，从今天的教育现状来看，文科与理科的鸿沟导致我们的教育所培养的人才已经越来越不能适应当今自然科学与社会科学高度渗透的 现代化社会，正是由于科学史的学科交叉性才可显示其在沟通文理科方面的作用。
中国文化：复兴古典同济天下视频课尔雅满分答案
中国文化：复兴古典同济天下尔雅视频课答案1.1 1 以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C） A、诗者，志之所之也 B、在心为志，发言为诗 C、诗三百，一言以蔽之思无邪 D、情动于中而形于言 2 历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。 A、小学训诂层面争论 B、大学义理层面争论 C、今古文争论 D、汉宋争论 3 柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD ）。 A、《诗经》成书年代 B、《诗经》的作者 C、《诗经》性质 D、读《诗》的方法
4 柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。（√）5 柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。（×） 1.2 1 《尼各马可伦理学》的作者是（D）。 A、苏格拉底 B、柏拉图 C、洛克 D、亚里士多德 2 王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。 A、青青子衿，悠悠我心 B、性无不通，情无不顺 C、圣人达情以生文 D、君子之心有与天地同情者 3 李翱是（A）文学家，著有《复性书》。 A、唐代
B、宋代 C、明代 D、清代 4 柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。（×）5 柯小刚认为，诗风正则道德行。（√） 1.3 1 柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。 A、文字 B、政治 C、教化 D、真实性 2 柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。 A、义理 B、政治 C、教化 D、学术
3 《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。（√） 4 柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。（√） 1.4 1 宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。 A、艺术化 B、义理化 C、文学化 D、道德化 2 现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。 A、文学价值 B、道德观念 C、艺术风格 D、历史风貌 3 柯小刚认为，出版于1931 年的《古史辨》是现代疑经的先驱。（√）4
最后一片叶子_英文读后感
read the "last one leaves," Thoughts "Last leaf" This article is my "Children's Literature" on the see. When I finished reading the article, I who had a deep admiration for the artist's talent and the kind of self-sacrificing spirit. What happened was this: So a good friend of Jones, unfortunately, contracted pneumonia, in their residence out of the window there is a cluster of ivy, through the baptism of wind and rain, and its leaves have disappeared into obscurity. 。Jones think when the last one leaves off the ivy-ray later, her life, coming to an end. SO this can not be racking their brains to dispel the idea of her, only to the downstairs, Mr. Berman for help. Berman is a painter, he knew that after a wet and windy night, in the ivy leaves off the light, when girls think that their certain death, when the old painter to allow girls to rekindle the fire of hope, he braved the wind and rain to leaves painted on the wall, for which he contracted pneumonia and died. Read it, tears blurred my eyes, I thought of how great the old painter. Him, an ordinary painter, in order to save itself has to give up on a girl, paid with his life. I seem to see the face of it after he leaves unfinished a brilliant smile. He finally has had his wish. That is, he hopes to complete his Jingshizhizuo during their lifetime. It seems to me that he did. I think if he were alive, he would think so. From the bottom of my heart I admire Mr. Berman, as well as the psychological Jones previously was sad. When people can not give up hope. Like our class a female classmate, she was very confident of their own. In a jumping goat, her teachers and fellow students rely on the constant encouragement, she finally jumped in the past. So, in our side, also need, as Mr. Berman did for our people to keep lit the fire of hope. In this way, our lives would flourishing. From each of a small matter, every word from the language, one from each eye, we are little by little to build our self-confidence. Therefore, we must be careful to do things, talk, do not give up someone else's confidence. A people do not have self-confidence, nothing can be done. When reading this article, I have been wondering: Why, Mr. Berman will be death? Because I did not know he was to die in order to draw a leaf, but did not know what was actually his paintings to their work. Until I saw the words of the last paragraph of the article. This is what the Soviet Union to the friends said, she said: "There are some things I must tell you, white mouse (Jones), Mr. Rae Mann died of pneumonia in the hospital today. He only sick for two days. The first day of the morning, to see found the door in his room very sick. His