围棋十诀
一、不得贪胜
其意思便是字面上的内容，即“越对胜利存有贪念，越得不到胜利”。
但是作者之所以会煞费苦心把这一条放在《围棋十诀》的第一位，是因为他先知先觉地意识到，“不得贪胜”的深刻性，不仅仅停留在字面的理解上。
它是统领其余九条的总纲领，是具有普世价值的人生指南。
这里所说的“胜”，已经超越了围棋盘上的胜负。它的意思更加宽广，是指在社会各个层面的多样领域中，人们所渴求的目标。
而“贪胜”，则自然是指对实现目标的执著。
“不得贪胜”抛开了围棋盘上狭窄的虚像，向我们展现了“如果太执著于目标，则会一无所获”的人生现实。
人生的目标，自然是求胜。但对目标过于执著，就会让我们心浮气躁、视野狭窄、思维僵化。“不得贪胜”，并不是让我们放弃求胜之心，而是要我们时刻保持头脑冷静，避开各种诱惑，认清自己，从而发挥自己最大的潜能。
《孙子兵法》曰：“是故百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。”
能够避开针锋相对的战斗，利用对手的弱点来牵制对手，壮大自己，获得最大利益，才是达到成功的最高境界。
二、入界宜缓
其意思是：“进入对方阵势时，要徐徐图之，不求一击而得逞。”
这是以静制动的后发制人之策。
围棋就是宇宙。
围棋蕴涵着丰富的哲学思想，充满对立统一的辩证关系。
如大小、先后、攻守、得失、生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等，矛盾又不矛盾，就像围棋的阴阳调和，不可分割。
“入界宜缓”的意思是，想攻击别人，不要着急，慢慢来，不要急于求成。
春秋末期，弱小的卫国长期遭受强大晋国的压迫，苦不堪言。
这时卫灵公毅然投靠与晋国同样强大的齐国，缔约结盟。
这种做法，令晋国执政卿赵鞅十分恼怒，于是集结大军准备讨伐。
大军出发前，赵鞅先派大夫史默出使卫国，暗中调查卫国内部情况，并约好一个月后回来报告。很快，一个月过去了。两个月过去了。史默没有一点消息。晋国内部开始议论纷纷。大家都认为，史默不可能回来了。干脆出兵吧。赵鞅很冷静。他否定了这种观点，认为卫国之所以敢背叛晋国投靠齐国，一定做好了充分的准备。贸然进攻，会损失巨大。
所以，在史默回来之前，不能草率行动。就这样，等了半年，史默终于回来了。史默说：“我观察了半年，卫灵公很有才干，国内贤臣很多，人民拥戴，举国上下团结一心。如果我们依靠武力使卫国屈服，是要付出巨大代价的。”赵鞅听后，打消了攻打卫国的念头。“入界宜
缓”，实际上就是“慎战”的原则。虽然，有时在进攻中，也需要暴风骤雨般的速度，但前提是，一定要时机成熟，才可以进攻。
否则，就可能由于进攻失败，导致全局拖入被动。
三、攻彼顾我
攻彼顾我，是指要攻击对方时，也要想到自己的安危与发展，以及和全局的配合。
进攻人家，要顾及自己，或者说，必须考虑自己。
如果盲目进攻，自己到处都是破绽，这种攻法是不行的。首先要顾及自己，自己没有了破绽，才能去攻对方。
匹夫之勇不可提倡。
在历史上，因为冒进攻击而遭受失败的例子比比皆是。
宋朝初年，宋与辽激战多年。
太宗三年，宋派三路大军进攻辽国。
曹彬率领的东路军，求胜心切，不待其余二路大军会齐，孤军深入，攻占涿州。
这时，辽援军已到，切断宋军退路。宋军粮草不济，只得撤退。
辽军在歧沟关(今涿州西南)围追堵截，宋军人马相踏，伤亡甚众。
后又在易水南被辽军追及，被斩数万。
七月初，辽军向西线大举反攻，潘美逼杨业孤军出战，又违约不予接应，使其全军覆没。杨业负伤被俘，绝食而死（这就是杨家将的故事）。
经此一战，宋军丧失主动，再也无力攻打辽国。
四、弃子争先
弃子争先，是主动放弃一些意义不大，或很难处理的棋子，以换取先手之利，从而获得全局的胜利。
《棋经》云：“宁失数子不失一先。”是告诉我们，不要因小处纠缠，而丧失“先手”的主动。
弃子才能争先。要抢先手，就要付出代价的，放弃才能抢先手。
下棋如此，做人亦如此。
弃子，要求弈者有长远的目光和全局观念，不能只顾一点，要讲究互相配合，不计一城一池的得失以换取总的胜利。
弃子包含了丰富的哲学文化，也体现了中国文化的诸多特点。
西方人想学围棋总学不好，因为光是弃子，就很不容易弄明白。
在西方体育词典里，从来没有放弃这一战术理念。
解放战争期间，毛泽东果断把许多城市主动放弃，甚至连延安都放弃了，国民党军节节胜利，但最终结果，却是共产党取得了最后的胜利。
通用电气公司退出了不少领域，甚至声称不能进入市场前二名的项目统统退出，舍弃了不少食之无味，弃之可惜的“鸡肋棋子”，却换来了通用公司核心竞争能力的提高。
这都包含着“先与后、舍与取、局部与全局”的“弃子”所蕴含的哲学文化。
五、舍小就大。
“大”与“小”，是指围棋盘上一块棋的价值，是围棋中最基本的
要素。
棋盘上有很多“大场”，我们需要及时发现，及时占领，不要只看到眼皮子底下的小块地盘，而对大场视而不见，丧失时机。
俗话说：“捡了芝麻，丢了西瓜。”那种只见树木，不见森林的近视眼，是人们最容易犯的错误。
人生亦如此。有人处处占小便宜，人缘不佳，真正遇到困难时，无人愿意伸手援助，即是一例。贪小必然失大，不肯吃小亏的人，看似精明、实为愚蠢。
《庄子.逍遥游》曰：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意思是说：小见识赶不上大见识，小年寿赶不上大年寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不会懂得月圆月缺的变化，夏生秋死的寒蝉，不会懂得一年四季的更替，这些，只能算是小年寿。楚国的南边有一种大乌龟叫做冥灵，以五百年作为春季，五百年作为秋季；远古的时候有一种大椿树，更是以八千年为春，八千年为秋，这些，可算是大年寿。彭祖活上个八百岁，就成为长寿“明星”，这不是很可悲吗？
人生如白驹过隙，忽然而已。在短暂的人生中，什么是最重要的呢？舍小就大，正是取舍自如的人生智慧。
六、逢危须弃
《兵法》曰：“善胜者不争，善争者不战，善战者不败，善败者不乱。”所谓“善败者不乱”，是指形势不利时，自己的部队（棋子）已经危险，越逃可能死得越多，或者对方借攻击获得利益越多。这种情况下，就必须放弃，减小损失。
人生亦然。
在人生的道路上，总会有挫折和厄运，我们会告诉自己“坚持下去，不要放弃”。其实，很多时候，放弃，才是成功的第一步。
我们赞赏锲而不舍的奋斗精神，但要成就事业，放弃和锲而不舍并不矛盾。鲁迅放弃了医学，成为文学巨匠；梵高拒绝做传教士，成为了有名的画家。
放弃，是对生命的过滤，对追求的扬弃，是对自己的重新认识和发现。不会放弃，就无法跨越生命，驾驭人生。
棋道即人生。
七、慎勿轻速
慎勿轻速，是指对局时的态度，要重视对手，小心谨慎，兢兢业业。不要凭着主观意志盲目出手，要根据双方棋势的发展，计算周全严密，再确定如何行棋。
“慎勿轻速”这几个字，一度有一些歧义。
我见过一种解释，说是下棋时需要考虑周全，不要轻视了行棋的速度而下出缓手。这种解释我认为是不通的，因为这样就断句为“慎，勿轻速”了，未免牵强，古人说速度、快速，一般说疾或急。
所以，我认为慎勿轻速这几个字，通俗地说，就是下棋要谨慎，而不要随手下棋，以免造成被动局面。
一直以来，围棋是兵法的另一种表现形式。
《孙子兵法》上就说“谋定而后动，知止而有得”，意思就是，谋划准确周密方可行动，知道适可而止，就会有所收获。这与“慎勿轻速”的道理是多么的一致啊！
在生活中，因为草率行事而遭受损失的事例可真是不少。
就个人来说，做生意因为冒失投资而血本无归的惨痛教训，不胜枚举。这可能还好，若是关乎国家大局的决策，不加小心求证和周密部署，就不是一家两家遭殃的事了。
“慎勿轻速”不是犹豫不决举棋不定，而是在你自信满满地做出决断，落下棋子之前充分准备。因为，你已经通过深思熟虑，做到胸有成竹，胜利离你还会远吗？
八、动须相应
动须相应。是指下棋时要有全局观念，时时刻刻都要将全局的形势放在首位，局部要和全局呼应配合。
在围棋十诀中，“动须相应”是一条极其重要的原则。行棋的每一步，都应该紧紧扣住这一原则。在错综复杂的形势中，必须头脑冷静，分清主次。不能头疼医头，脚疼医脚，被形势牵着鼻子走。
世事如棋，参悟几何，全凭个人的慧根造化。有的人下棋一辈子，跳不出方尺棋盘；有的人却能由此及彼，以棋理与处世之理互为印证，真正做到世事洞明皆学问。
就以“动须相应”这一条论，在棋盘上，缺乏辨别主次缓急的能力，指望赢棋无异于痴人说梦；在生活中，一个人如果斤斤于眼前小利，或者是不能抗拒一些诱惑，缺乏自制能力，放着应该做的事情不去完成，想要有所成就，想要有益于社会有益于他人，怕也无法寄望。
人生只百年，眨眼就过去，是该“人生得意须尽欢”呢，还是该“会当万里觅封侯”？即使很聪明的人，也未必可以很明确的给出答案吧。由是亦可反过来说明，即使深明棋理，真正身在局中，就一定可以明于取舍判断吗？
九、彼强自保
“彼强”，说明对方在某一方面有优势。要判断清楚对方强在哪里？是否无懈可击？其弱点在哪里？搞清楚这些很重要。
“自保”，是本诀的关键。在敌方的强处，无理挑战自然会自找苦吃。所以，遇到彼强，要忍为上，根据不同局面，采取相应的恰如其分的“自保”措施。
在中国历史长河中，历史名人面对强敌，避其锋芒保存实力的例子比比皆是。
《三国演义》中，刘备羽翼未丰时，寄居在曹操军营里，成天饮酒作乐，一副胸无大志的样子，骗过了曹操，保全了自己，最终终于找到机会逃脱，东山再起，与曹操三分天下。
人生从来都不是战场，当然，依然会有对手。其实那也是相伴我们而生的另一种存在。
强大的对手多是上天的恩赐，让我们学会在静忍中思考、圆满，然后酝酿出一树繁华。在看似艰难的时候，不必落寞，只需安住初心，淡然前行。这种无争中的修炼，自是一种智慧的涅槃。
十、势孤取和
“势孤取和”直译是：己方势力弱时，应采取灵活、调和的方针。
“势孤”，说明在某一局部或某个方面，对方势力较强，己方子少力薄，强战必然导致失败。“取和”，就是解决这个问题的方法和理论支柱。当然，“和”的方法要根据不同场合而变化。
但真正的取和，是有准备的、积极的抵抗手段。如果对方“不和”的话，要预先准备必要的反击，这样才能确保“和”的成功，这也是“取和”之真意。
“和”，是东方文化和哲学的精华。中国古语云：“宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁，惠而不费，劳而不恕，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，方而不割，直而不肆，光而不耀”，可以作为势孤取和的人生脚注。
在一枰上，在一事间，莫不如此。
爱默生+自然
爱默生《自然》 要想独处，那么远离书斋，如同远离社会一样重要。当我读书或写作时，纵然无人在我身旁，我也并非独处一隅。如果一个人真的想独处，就请他注目于星辰吧。那从天界下行的光芒会将他和粗鄙的现世隔离开。可以这样认为，大气之所以透明，就是为了让人们看到天国的恒在的崇高。从城市的街道向上看，它们是如此深邃伟岸。假如星辰千年一现，人类关于上帝之城的记忆，必将世代相传，为人们长久地信仰着，珍存着，崇拜着。然而，每一晚，这些美的使者都会降临，以它们醒世的微笑，照亮宇宙。 星辰唤醒人们心中的崇敬，因为即使它们无时不在，也遥不可及；而当思想敞开心门，自然万物总会留下相似的印迹。自然永无恶意可憎的容颜。即便大智慧者也不会因穷尽自然的奥秘而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。 当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。我们在感觉着多面的自然客体和谐完整的映像。正是这映像区分了伐木工手中的圆木与诗人心中的树木。今晨我看到那令人愉悦的风景，它们无疑是由二十到三十个农场组成。米勒拥有这片地，洛克有那片，而曼宁是那片树林的主人。但是他们都不能占有这片风景。除了一个人，没有谁的眼睛能将视野之内的这片地产整合为一，这个人就是诗人。这是所有这些农场中最可贵的，却无人能凭地契而据为己有。 说真话，成年人难得看到自然本身。多数人看不到太阳，至少，他们所见只是浮光掠影。阳光只照亮了成人的双眼，却照进儿童的眼睛和心灵深处。真正热爱自然的人，他对内心和外界的感知力尚能和谐协调，他尚能在成年时保有婴儿的纯净心灵。与天地的交流就如每日的食粮一样必需。面对自然时，奔腾的喜悦传便他全身，尽管可能他正身处现实的苦境。自然在说，他是我的造物，不管有着不相干的悲苦，与我同在他应欢愉。不仅阳光和夏天带来欢欣，每一时、每一季都奉献出愉悦，因为从懊热的午后到漆黑的子夜，自然的每一时辰和变化无不对应着和造就着不同的心境。自然既可是悲剧的，也可以是喜剧的背景。身体康健时，空气就是让人难以置信的补剂甜酿。越过空旷的公地，停留深雪潭边，注目晨昏曦微光芒，在满布乌云的天空下，并非出于特别的当头好运，我享受了完
方天丰谈《围棋十诀》
《围棋十诀》之‘不得贪胜’ 方天丰 《围棋十诀》是古人对围棋取胜秘诀的高度概括和总结，至今仍被视为围棋对弈的金科玉律。原文最早见于南宋，创作者不详；有传说是唐代国手王积薪所作，但无从考证。 ‘不得贪胜’是围棋十诀中的第一条，也是重要的一条，这点从作者对《围棋十诀》的排列顺序中，就可以看出来，下面我们先对这一条的含义进行分析。 当一个人降临在这个茫茫的世界时，往往会觉得自己很渺小。从生下来开始，就需要有人照顾，经过跚跚学步和学习各种本领，直到能够独立生存，这个阶段占去了生命的很多时间，并留下了许多自己需要别人照料的回忆；随着年龄渐渐的增长，就会发现对于自然界来说，人的能力太有限了。风、雨、雷、电、地震、水害、瘟疫等现象，人们根本无法预料，也无可奈何；面对狼、虫、虎、豹这样的野兽，人们也无力对抗；对自身的生、老、病、死同样无能为力。在这种情况下，人类自然就会产生自卑和恐惧，容易对自己失去信心。因此，内心总是希望自己的身体长得高大健壮一些，更健壮一些；能力强大一些，更强大一些；得到的多一些，更多一些；这样就使人的内心，陷入了贪心的泥潭；表现在围棋的对局中，就是对自己信心不足，总觉得别人的空大，自己的空小；想要自己围得空大一些，而对方围得空得小一些；自己多占一些，对方少占一些；在这种想法下，经常就会下出偏离棋理的错误着法，从而导致了失败。由于很多人都或多或少地存在着这样的问题，因此，《围棋十诀》就把‘不得贪胜’作为第一条取胜秘诀，告戒大家：贪心不能胜利！ 怎么样才能不贪心呢？这是一个很难的问题。由于找不到现成答案，笔者将自己的粗浅心得总结如下，供大家笑谈。 要彻底克服贪心，需要经过九个阶段： 1．自信和骄傲 要觉得自己了不起，很能干，不断地鼓励自己，树立自信，即使发展到骄傲也没有关系。在棋局中，要把自己的棋当赢棋来下，形势判断不清楚时，要认为是自己形势好。没有把握的棋，就不要去下（所谓赢棋不闹事）。有弱棋时，就把它补强，免得生乱；要对局面有信心，相信自己有能力应付各种情况。输了棋时，一方面要找技术原因，另一方面要找借口，可以是今天觉没有睡够，饭不好吃等等，反正是不要承认自己因为水平不行而输，最多是发挥不佳。 2．知足常乐 不满足是贪心的起因。因此，每天都要觉得生活很美好，我过得很快乐，对生活很满足，这样在对局中，就容易保持乐观的心态，使自己贪心的想法有所缓和。 3．无所畏惧
名词解释、简答
36.资产 指过去的交易或事项形成并由企业拥有或控制的、预期会给企业带来经济利益的资源。37.担保贷款 指按照《中华人民国担保法》的规定，以担保人的信用或资产为基础而发放的贷款。按照担保方式不同，分为保证贷款、抵押贷款和质押贷款。 38.跨系统转汇 跨系统转汇是指汇划往来的汇出行和汇入行分别为两家不同的银行系统。 39.所有者权益 所有者权益是指所有者在企业资产中享有的经济利益，其金额为资产减去负债后的余额。 40.原始凭证 原始凭证也称单据，是在经济业务发生或完成时，由业务经办人员直接取得或者填制、载明经济业务的具体容、明确经济责任、具有法律效力的书面证明。 36.负债 指过去的交易或事项形成的、预期会导致经济利益流出企业的现时义务。 37.整存零取定期储蓄存款 指一次存入本金，约定存期和支取本金的次数，分期支取本金，期满一次支取利息的定期储蓄存款。 38.现金流量表 现金流量表是反映银行一定会计期间现金和现金等价物流入和流出的报表。 39.证券自营业务 证券自营业务是金融企业作为证券自营经纪人，为获取证券买卖差价收入，而在证券市场上对各种能够随时变现的证券进行买进卖出业务。 40.原始凭证 原始凭证也称单据，是在经济业务发生或完成时，由业务经办人员直接取得或者填制、载明经济业务的具体容、明确经济责任、具有法律效力的书面证明。 36.金融机构体系 指银行、非银行金融机构的体系结构以及构成这一体系的银行与非银行金融机构的职责分工及其相互关系。 37.贷款 贷款又叫放款，是指银行对借款人提供的按约定的利率和期限还本付息的货币资金。 38.财产保险 财产保险是指以财产及其有关利益为保险标的的保险，它是与人身保险相对应的概念。39.汇率 汇率，又称汇价，是两国货币相互兑换的比率，是衡量两国货币值大小的标准。 40.未分配利润 未分配利润是指金融企业当年实现的利润在缴纳所得税、弥补亏损、提取盈余公积、支付股
《人与自然的和谐》爱默生
《人与自然的和谐》爱默生 《人与自然的和谐》爱默生一个人如果要想成为真 正的隐士，那么他就要从社会中彻底地隐退。因为在他读书、写作的时候，他仍然会对社会产生影响，这不能够算是彻底的隐退。他应该凝神静气，在仰望宇宙时得到启示，这样才能够使他一人独居，与世隔绝。有的人甚至会认为，大气之所以是透明的，那正是为了让人们能够看见神秘的太空。在城市的夜晚可以看见满天的星星，这是多么令人惬意和激动的夜景！如果繁星点点的夜空要一千年才能够出现一次，那么我们又将会产生怎样的崇敬之情呢？但是，星星作为美的使者，它们每天晚上都会来到我们的头顶，发出它那耀眼的光芒，人们又怎么会去珍惜呢？ 天空中的星星是可望而不可及的，人们因此而产生了敬 畏的感觉。自然的心胸是宽广的，当人对它敞开胸怀的时候，它也会以同样的真诚来回报我们。但是聪明的人类是不可能达到自然之美的尽头的，也不可能对大自然永远都保持着好奇心。对于智慧的人来说，大自然是探索不完的，就像那盛开的花朵、奔跑的动物、巍峨的群山，可以让他们调动自己的聪明才智去进行探索，这样的活动会让他感到无比的喜悦。 如果以这样的心态去感知自然，那么就会在心中产生出 一种诗意的情绪，那么的清晰，那么的动人。这是各种反应
的综合，但是不同的人又会有不同的感觉，就像诗人眼中的森林和伐木工人眼中的森林是肯定不一样的。庄园主虽然拥有大地和农场，但是他却不会拥有这片风景，因为他完全觉察不到自然的美和风景的美。这个时候，也只有那些能够透过外表看到内在本质的人才会有这样的情绪，才能够有这样的精神享受，这样的人只能是诗人。 严格地说，大多数的人是看不见自然之美的，他们甚至从来没有真正欣赏过太阳。虽然他们的眼睛看见了，但也不过只是视而不见，没有真正用心灵去感悟，也没有用头脑去思考。对于大人来说，太阳只是照亮了周围的环境，而在孩子的眼睛里，太阳却可以直达他们的心灵深处。 如果谁能够真正热爱大自然，那么他的内心就是与大自然相通的。这样的人即使是到了老年，他还仍然拥有一颗不泯的童心。他的心与自然是息息相通的，与自然倾心交谈已经是生活的一部分，一种愉悦的感觉。虽然生活中会产生出一些麻烦和悲伤，但是他只要与大自然联系在一起，那么就会时时感觉到快乐。这样的人与自然是共存的，心灵的波动与自然也是对应的。 大自然有时也会变得激动和消极，这就像戏剧中有喜剧也有悲剧一样。如果一个人身体健壮，那么大自然就会使他精神振奋，即使是在天气阴沉的时候，情绪也不会受到什么影响，而是能够切实地感受到一种幸运和快乐。
选修围棋有感
选修围棋有感 这个学期的选修课我选择了围棋基础，老师从开课之初就让我们从人生的角度看围棋，下面是我学了围棋之后对人生的一些感悟，总的来说就是棋如人生。 围棋的规则也即人生的法则。老祖宗真是聪明，将深刻的生活哲理蕴藏在简单的黑白两色棋子之中，并让子子孙孙在玩乐嘻戏之中依然反复体会到这些。围棋如人生，人生如围棋。谁能逃离此间规则？ 围棋有十戒：一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。 围棋的361个交叉点，代表了旧历一年的天数，棋盘的上下左右代表了春夏秋冬四季，而黑白两子分别代表了阴阳男女，代表了黑夜和白天。所以说，一盘围棋就是一年的时光，一年里分布着花开花落，阴晴圆缺。黑白相间,一人一手,如此简单的设计将在棋盘上演绎出无数的故事情节。许多时候，简直就是无限玄机的最初始源。 可以说，围棋是因为简单而复杂。 下棋是用心去下，心宽视野则宽、心狭目光则浅；心喜则棋散、心悲则棋孤、心浮则棋乱、心恐则棋无势。 围棋是有生命的，只要有“气”就可以活着，只要有“两只眼”就可以永远生存。活着最重要，其它没什么大不了的，天塌下来还有高个的顶着，所以没必要处心积虑、杞人忧天，要像小草一样活得顽强，要像鲜花一样活得烂漫，要像天空的小鸟一样自由自在。 一、布好局是成功的一半。每个人都在局中。或许有些人不懂得棋、不喜爱棋、没下过棋，或许还有些人根本不知道棋。可实际上，我们都在局中，亘古就有的一场棋局之中。变化是围棋的魅力所在。每个人都是棋手，将自己可利用的一切作为棋子，每落一子，整盘棋的格局随之改变。就像人的生命充满未知，每时每刻都在发生变化。总有些人在落子之后，才发觉失误，想悔棋重来，可落子无悔。可有些时候，你发现起初的错误在当前看来是一种明智的做法，不合常理或无意的漏步却成为现在成功的铺垫，阴错阳差又何尝不会是天理昭彰的机缘巧合呢？在下围棋时，有一个常用的手段，就是弃子。即为了大局的利益，有时不得不舍弃局部利益。人生又何尝不是如此，舍得舍得先舍后得，没舍就没得。学会放弃，有时也是一种美德、一种幸福和一种责任。 二、求外势还是取实地？金角银边，从边角发展起来最为容易，也最为坚实。可惜眼光如果只放在边边角角上，再苦心经营，还是免不了限在一隅之地，难有大的作为。但另一方面，如果一味求进而不知止，就好比没有自己的根据地而漫无目的流动作战，失败也就在所难免了。下棋须有大局观，外势是指未来发展的可能性，实地则是切切实实的既得利益，既能把握好已经拥有的，又能目光向外，保持开拓进取的勇气与锐气。鱼和熊掌，可兼得乎？似乎不大容易。 三、重要的通连。孤棋作战是兵家之大忌，有时不惜误一些磨刀的功夫、发展的机会，也得将自己的棋连通成一片，这是胜利的必要。跳槽跳得太勤，不过是狗熊掰玉米，掰一个丢一个，在费力拣起下一个玉米棒子的同时，却把先前的工作经验，积累的人脉全丢光了。必须努力把前前后后不同阶段的经历、关系、能力连通起来。
《地质灾害理论与控制》复习题剖析
《地质灾害理论与控制》复习题 一、名词解释 1.灾害：灾害是指自然发生或人为产生的，对人类和人类生活社会 具有危害后果的事件或现象。 2.地质灾害：地质灾害是指以地质营力为主要原因的自然灾害。 3.灾变分级：对灾害活动程度的分级称为灾变分级。 4.灾度分级：对灾害事件发生后所造成的破坏损失程度的分级称为 灾度分级。 5.崩塌：斜坡岩土体中被陡斜的张裂面分割的块体突然脱离母体， 并以垂直运动为主，翻滚跳跃而下的现象和过程。 6.滑坡：指斜坡上的岩土体沿着贯通的剪切破坏面，发生的水平滑 移为主的现象和过程。 7.锚固技术：锚固技术是指采用普通（预应力）锚杆，锚索，锚钉 进行危岩治理的技术类型。 8.支撑技术：在危岩体下部设置支撑体以限制危岩下坠的防止技术。 9.滑坡周界：滑坡体和周围未扰动体在平面上的分界线。它由滑坡 壁，侧壁和滑坡趾组成，是圈定滑坡范围的界线。 10.滑坡壁：滑坡壁也称为滑坡后壁。是在滑坡后缘由于滑坡体脱离 未扰动体而形成的陡壁。 11.植物防护：植物防护是指在坡面上栽种树木，植被，草皮等植物， 通过植物根系发育，起到固土，防止水土流失的一种防护措施，
这种防护措施一般适用于边坡不高，坡角不大的稳定边坡。 12.工程防护：工程防护是采用土方工砌体封闭坡面的一种防护措施， 适用于坡度较陡，坡面土体松散，自稳性差的边坡，工程防护技术包括砌体封闭，喷射混凝土和挂网锚喷。 13.推移式滑坡：滑坡体中后部分作为主滑段，前部分作为阻滞段的 整体性较好的滑坡，滑动面单一，完整，从后部逐渐向前贯通。14.牵引式滑坡：滑坡体前部作为主滑段，中后部作为牵引段的整体 性较差的滑坡，存在多级滑坡面，从前不逐渐向后部贯通。 15.灌浆技术：通过导管和空压机，将浆体材料压入破碎岩体的裂缝 中并固化，从而提高岩体的整体性和强度的防止技术。 16.切层滑坡：滑动面与岩层相切的滑坡称为切层滑坡。这种滑坡常 受岩土体的重力势能和裂隙或断层控制，滑动面常是弧形。 17.高位支撑：危岩体底部与载荷地质体平台之间的绝对高度超过 4.0m的支撑称为高位支撑。 18.低位支撑：危岩体底部与载荷地质体平台之间的绝对高度低于 4.0m的支撑称为高位支撑。 19.顺层滑坡：顺层滑坡是指沿着岩层层面发生滑动的滑坡。 20.均质滑坡：均质滑坡是发生在岩性较单一的均质岩土体中的滑坡， 其滑动面与层面无关，一般是弧形或曲线形，这种滑坡在粘土岩、粘性土和黄土中较为常见。 21.封填技术：采用封填材料对裂缝、凹腔等缺陷进行封堵填实的防 治技术称为封填技术。
读论自然
读论自然 正如爱默生在《论自然》中第一章“自然“里写到的那样，“人不仅要远离社会，还需远离书房，方可进入孤独的境界”。远离人，远离社会，直面自然，比如星空，它能让你体验孤独。 《自然》一章从自然、物质、美、语言、知识、理念、精神和未来等八个方面阐述了大自然的丰富意蕴和作者自身的独特见解。在爱默生看来，自然都是人的精神化身，欢乐的自然呈现着欢乐，而忧伤的自然则呈现着哀愁。他主张修身养性，认为只有在孤身独处时人的各种内在天赋才能得到充分发展。同时爱默生又提到“自然既外界外界各种事物给予的完整的印象”，表明作者视整个世界为一个有机整体的浪漫主义自然观。他主张人应当回到原始的物质状态中去，单纯地观察世界。接下来又是一段精彩的话：“我站在空地上，头沐浴在和熙的空气里，仰望着无垠的太空，小我的一切都消失了，我变成了一只透明的眼球；本身不复存在，；我洞察一切；上帝的精气神在我周身循环，我变成了上帝的一部分”。这一段描述实际上也体现了作者的超验主义观念。何为超验主义？所谓的超验主义(transcendentalism)的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性。认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--"世界将其自身缩小成为一滴露水"（爱默生语）。超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受"超灵"制约，而人类灵魂与"超灵"一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。"相信你自己"这句爱默生的名言，成为超验主义者座右铭。自然界是精神的象征物，精神渗透人的心灵和自然界，物质是精神的象征。 在我看来爱默生的自然观是以人类为中心的，是反生态的。自然归根结底是为人服务的，自然是人类的工具和对象，人类所欣赏的美不过是人类自身的美德在自然界中的影子。自然在爱默生眼里固然是可亲可爱的、值得赞美的，但爱默生更多的是采用一种居高临下的姿态，体现出对自然地政府欲望。爱默生认为，宇宙是大自然与人的灵魂的结合，人通过灵魂与自然和谐一致。只有接近自然感受自然，人的灵魂才可以真正体会到存在的价值。他相信“与自然和谐共处的生活，以及对真理和美德的热爱，会使人们以焕然一新的目光来解读自然的文本。”自然之对人心灵的影响，从时间上看是最先，从重要性上看是最大。”尽管自然是上帝的另一面，是绝对真理的物化形式，但是自然的最重要的作用是荡涤世人心中的尘埃，使人向自己的神性回归。爱默生眼中的自然，是一种理性的自然，一种带有说教性的自然，一种被抽象、被升华了的自然。爱默生的自然观是透过自然来为社会服务，而不是长时间沉浸在大自然的怀抱。爱默生十分强调对自然的开垦和征服，更多地看到了自然的实用价值如果我们从爱默生的整个思想体系来看，不难理解上述的自然观。在他看来，“人就是一切，世界为人而存在，人决定自己的命运，人要自尊、自信、自助。”尽管这番话在今天看来颇带有些唯心主义色彩，但如果我们考察一下爱默生著作这本书时的时代背景，就不难发现原因了。爱默生（1803-1882）的一生几乎横亘了整个十九世纪的美国，而这一时期也是美国社会经济政治以及思想文化变动最为猛烈的一个时期之一了。资本主义的迅速发展使得美国社会物质主义和拜金主义盛行，而爱默生以及梭罗等超验主义者的思想主张正是对这种社会现象的否定与抵制。他主张的个人发展是对非人格化过程的针砭，但不可否认的是这种理论也为资产阶级狭隘的个人主义找到理论依据。 总而言之，《论自然》作为爱默生的处女作，虽然在思想体系上还未成熟，但不可否认这是一部伟大的哲学作品。即使在今天仍能使我们受益匪浅。人的精神能够超越物质世界和自然，同时在自然中人又是自由平等的，我们只是自然地一部分，热爱自然，更要热爱我们赖以存在的精神世界。
陈祖德对围棋十诀的解释
陈祖德的《围棋十诀》释义 围棋就是宇宙，就是天地(小天地呵呵)。围棋里面内含太丰富了，包括天文、数学、哲学、军事、人生等，包罗万象。就拿哲学来说，围棋里蕴涵着丰富的哲学思想，充满着对立统一的辩证关系，如大小，先后，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等。攻与守是矛盾的，又是不矛盾的，像围棋就是阴阳调和，黑白阴阳，黑跟白交融在一起，像太极图，黑白互相转换，不可分割。守跟攻，你只有守得好才能进攻，攻得好就是最好的防守，但是必须守得好。 ◆不得贪胜，你要适可而止，不能过度。干什么事情，你一贪就坏， 所以它摆在第一。围棋你赢半目和一目半都是赢了，就可以了，你明明只能赢二目，你非要赢二十目，那就不明智了。中国的中庸思想就是这样，你适可而止，不得贪胜。 ◆入界宜缓，你要侵犯到人家那里去，不要着急，慢慢地来，不要 急于侵犯人家。（是打入还是浅消，打入点的选择，是否要做些准备工作要甚重考虑过） ◆攻彼顾我，进攻人家要顾到自己，必须考虑自己，你盲目去攻， 自己到处都是破绽，这种攻是不行的，你首先要顾到自己，自己没有破绽，才能去攻人家。匹夫之勇不可提倡。 ◆弃子争先。你弃子才能争先，要抢先手，就要付出代价的，放弃 才能抢先手。什么都是要付出代价的，世界上好处都是给你得的，没有的，不仅是下棋，做人就是这么做。 ◆舍小就大。你要大的，就要舍小的，连小的都不能损失，那是不
行的，必须有得有失，一个人干任何事情就要有得失。通过学围棋就要懂得得失关系，人的一生最后总结得比失多一点，就成功了。世界上没一个人都是得或都是失的，舍小就大。 ◆逢危取弃。碰到危险你就放弃，不要抱住不肯放。(最后就容易越 死越多) ◆慎勿轻速。你的速度，什么东西都不能太快，轻举妄动是不行的， 干什么事情也是如此，每一句都告诉你，做人要谨慎，要小心，兢兢业业。 ◆动须相应。你的行动要有照应，不要单干，蛮干更不行，下棋也 是这样。 ◆彼强自保，人家强了，你还得保，人家很强大，你盲目地攻击人 家，是傻瓜。 ◆势孤取和。也是这个道理。所以仔细一想，这十句话都是教人必 须要稳，沉得住气，每一步都要踏踏实实。棋如人生，人生如棋。 (完)
自然爱默生译文
这篇<自然>选自爱氏第一讲演集。它也是一篇经典。与美国学者对照，就可以基本了解爱默生关于人关于自然的信念了。之所以不说理论二字，因为他把这种信念，做为一切关于个体人论的起点，这，就算他自我无需证明的公设吧。 他认为，自然与人的关系是对应的，自然是美丽而善意的，人的自性也必如此。这就是他用他那震撼人心的语言如此鼓吹绝对自由思维的出发点——绝对信赖 个体人，就如同绝对地依赖，信赖我们的自然一样。请注意，在这个信念里没有谁轻谁重的问题，也没有逻辑的先后。这是在逻辑之前的信念。 如果对照中国教育最基本的设想：人的头脑是需要加以灌输的，自由思维是不可信赖的，其实是从根本上对人的自我否定，无论出于何种目的，源于什么文化传统，与爱默生倡导并为美国教育体系从小学开始，直到人的一生所实践的，又何止是南辕北辙。 我的一位美国同事，神秘地对我说：未来属于中国。我只有摇头。她哪里知道，在美国，整个社会是在培养着人，他有全部的力量去行动，自由的发挥着天赋。而中国，却还是在孜孜不倦地造就工具，活的工具。这，又如何去竞争呢？一个是主动的社会人，他不惧怕任何变化，他创造着改进着他周围的环境，另一个是只能镶嵌在某个螺丝口径中的螺丝钉，在社会的挤压下，从根本上丧失了行动的力量。作为生产者，也许后者有一定的优势，但是，那也就是跟在人后爬行的了。这世界的未来属于创造，无论是产业，社会环境，更别说艺术了，甚至人本身，莫不如是。我们的国家一天不从观念上改变对人的假设，那么要赶上所谓先进国家，就还是一句空话。还没有开始的竞争，就已经输了。 从爱默生扯到这里，已经是离题万里了。然而在美国生活的时光，无时不在提醒着我，他们(美国人民)无须知道爱默生了，他们的生活，学习和实践，无处不渗透着爱氏的信念，对个体人的信念！请停止嘲笑所谓美国人的无知和愚蠢吧。当社会成为个体人信念的实践体时，这个力量是无可战胜的。 试译爱默生：<自然> 走入孤独，远离书斋，如同远离社会一样重要。纵然无人在我身旁，当我读书或写作时，并非独处一隅。如果一个人渴望独处，就请他注目于星辰吧。那从天界下行的光芒，使人们得以出离可触摸的现世。可以这样说，我们假想，大气之所以透明，就是为了让人们看到天国的灿烂光芒。从普通城市的街道向上看，它们是如此深邃伟岸。假如星辰千年一现，人类关于上帝之城的记忆，必将世代相传，为人们长久地信仰着，珍存着，崇拜着。然而，每一晚，这些美的使者都会降临，以它们无可置疑的微笑，照亮宇宙。 星辰唤醒心中的景仰，即使它们常在，也遥远而不可触摸；而当思想敞开心门，自然景物总会留下熟稔而亲切的印迹。自然永无恶意可憎的容颜。如同大智慧者不会因穷尽自然的和谐底蕴而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。我
《地质灾害》习题答案
页眉内容 《地质灾害》习题答案 一、填空题 1.按地震波在地球内部的传播速度的变化，可将地球内部分为地 壳、地幔、地核。 2.典型的泥石流沟可划分为形成区、流通区、沉积区三个区。 二、名词解释 地质灾害：由于地质作用对人类生存和发展造成的危害。 滑坡：斜坡上的岩土体在重力作用下，沿着斜坡内部一定的滑动面（或滑动带）整体下滑，且水平位移大于垂直位移的坡体变形。 崩塌：陡峻斜坡上的岩土体在重力作用下突然脱离坡体向下崩落的现象。 岩堆：陡峻斜坡上的岩土体，受物理风华作用形成的岩石碎屑，崩落下来在坡角形成的疏松岩块堆积体称为岩堆。 泥石流：一种含有大量泥砂石块的特殊洪流，具有极强的破坏力。 岩溶：可溶性岩石受地表水和地下水的侵蚀作用产生的溶蚀以及由此引起的现象地震震级：是一次地震本身大小的等级，震级大小由震源释放的能量多少来决定。 地震烈度：某地区地表面和建筑物受地震影响和破坏的程度。 基本烈度：该地区在一百年内能普遍遭受的最大地震烈度。 设计烈度：抗震设计中实际采用的烈度。 三、简答题 1.简述地震的破坏作用。 地震的破坏作用包括两大方面：直接灾害和次生灾害。 直接灾害可分为：地表破坏和结构物破坏。地表破坏的类型主要有崩塌、滑坡、地裂缝、地陷、喷 砂冒水等；结构物破坏包括结构本身由于整体性丧失、强度不足和塑性变形能力不足引起的破坏，以及地基失效引起的破坏。 次生灾害包括地震触发或导致的水灾、火灾、空气污染等灾害，如果地震发生在海上，则产生海啸。
有时次生灾害比直接灾害引起的灾害更为严重。 2.简述岩溶的形成条件有哪些？ 影响岩溶形成的条件主要包括：可溶性岩石、岩石的空（裂）隙性、水的溶蚀能力、岩溶水的运动与循环。 3.防治滑坡的主要工程措施有哪些？ 滑坡防治的主要工程措施是围绕着滑坡的形成条件来开展的，主要包括以下四个方面： 1）排水工程措施：包括排除地表水（截流排水沟）和地下水（截水盲沟）两个方面。 2）刷方减重工程措施：清除滑体上部全部或部分岩土体，并可将其堆放在滑体下部的坡脚处。 3）修建支挡工程措施：常用的支挡工程主要包括挡土墙、抗滑桩和锚固工程。 4）改善滑动面或滑动带的岩土性质：常用的方法主要包括灌浆法、电渗法和培烧法等。 四、论述题 1.试述泥石流的形成条件、防治原则及主要防治工程措施。 泥石流是指含有大量泥沙、石块等固体物质、突然爆发、具有很大破坏力的特殊洪流。 1）泥石流形成的基本条件包括： ①丰富的松散固体物质来源（松散固体物质）； ②充沛的突发性水源（水源条件）； ③适宜的特殊地形（地形条件）； ④人为因素。 防治泥石流的主要工程措施 2）泥石流的防治原则主要包括两个方面： ①确定泥石流的规模和类型。对于大型、特大型泥石流以绕避为好； ②无法绕避的，工程应尽可能选择在流通区段和采用合理的工程结构和综合治理措施；及时清淤。 3）防治泥石流的主要工程措施包括 ①拦挡工程：包括拦挡墙和格栅坝等。主要用于泥石流的上游。目的是将松散的 固体物质拦挡在形成区内，尽可能地减少流入流通区和堆积在沉积区的固体物质数量。及时清淤。
古代围棋理论基本知识
古代围棋理论基本知识 围棋理论的研究、探索、形成、完善和发展的过程及其在实战对局中的运用和检验，证明了这一普遍真理的无比正确。围棋理论是通过历代无数棋手的研究、探索而 逐步形成的，它是围棋实践的经验总结和提高，是从无数盘对局实践中提炼出来的精华。 古代围棋理论 理论源于实践，又高于实践。理论是实践的总结、提炼和升华，又是实践的指南。围棋理论的研究、探索、形成、完善和发展的过程及其在实战对局中的运用和检验， 证明了这一普遍真理的无比正确。围棋理论是通过历代无数棋手的研究、探索而逐步 形成的，它是围棋实践的经验总结和提高，是从无数盘对局实践中提炼出来的精华。 从个别的、局部的对局实战经验逐步地上升为系统的、完整的围棋理论，这是棋手对 围棋的认识从感性到理性的一个飞跃。 我国历史上现存最古最原始的围棋理论文献是东汉时著名文学家班固撰写的《弈旨》。班固特别爱好围棋，且有深入的研究。他在《弈旨》一文中指出：一个好棋手 要有“苏张之姿，固本自广”，意思是要有苏秦、张仪那样的雄才大略，使“敌人恐惧”; 要“有似夏禹治水之势”，计划周密，关顾全局。否则，“一孔有阙(出现缺口)，坏颓不 振(一败涂地)”。在对阵中要运用战术，“作伏设诈，突围横行”。要势孤自保，“既有过失，能量弱强，逡近需行，保角依旁，却自补续，虽败不亡”。 班固的学生马融，幼承师教，也爱好围棋。他撰写的《围棋赋》，内容比《弈旨》更丰富，反映他对棋艺的理解更深。文中指出，围棋的胜负策略，犹如头发那样细微，黑白双方的布局，又似麻那样错综复杂，攻守各有法则，守要坚固，攻要前后呼应， 上下联系，不能唐突。否则，“深入贪地兮，杀亡士卒”，“上下离遮兮，四面隔闭”，“围合罕散兮，所对哽咽”。马融(公元79—166年)，声高望重，门徒千人。他的学生马日磾和卢植都是朝廷大官，学生郑玄是经学大师。因此，马融的《围棋赋》在他的学 生中影响很大。 稍后于马融，号称“征君”的名流黄宪，撰有《机论》，专门论述了围棋的虚实形势。黄宪指出：“弈之机，虚实而已。实而张之以虚，故能完其势;虚而击之以实，故 能制其形。故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制。”黄宪的《机论》为我国围棋布局的战略思想奠定了基础。
名词解释
名词解释 蒸发: 液体变成气体的过程. 蒸散发: 来自地球表面的蒸发和植被的蒸腾的总和. 径流: 没有被蒸发的那部分降水.在地面上（地面径流）或在土壤内（表层径流或壤中流）流向河流的那部分降水。 雨水资源化:在自然赋存和人为干预下，将降水的时空不连续性、不稳定性转化为具有持续供水能力的有用水源的过程. 土壤水库:土壤是一个非均质的、多相的、分散多孔的系统.黄土高原深厚的土层宛如一巨大的蓄水库:黄土性土壤依赖其25％～30％的持水孔隙蓄纳 天然降水，使之转化为土壤水.深厚多孔的土体，可形象地称为土壤水 库. 水资源可利用量：是在不造成水量持续减少，水质恶化及水环境被破坏等不良后果的条件下，可开发利用的水量。 可供水量：是通过各种工程措施后，可提供的水资源量。从水资源数量分析，水资源量必然多于可利用量，而可供水量则主要取决于工程措施的数量 和质量。 缺水量: 是即可供水量减去需水量. 可供水量：是通过各种工程措施后，可提供的水资源量。从水资源数量分析，水资源量必然多于可利用量，而可供水量则主要取决于工程措施的数量 和质量。 缺水量: 是即可供水量减去需水量. 缺水率：是缺水量除以需水量，以百分数表示. 干旱(Drought) 根据研究目的的不同，常有三类干旱指标，包括气象指标、水文指标和农业指标。气象上常用降水量距平百分率的多少来划分干旱的强度。 洪涝(Flood) 洪水和雨涝的简称。洪涝灾害形成最主要、最直接的原因是降水量偏多。 寒潮(Cold wave) 冷空气的南下可以造成大范围的剧烈降温和大风、雨雪天气。如果降温幅度达到一定的标准时，就称为寒潮。常用的一个标准是最低气温下降到5?C以下，日平均气温24小时内最大降温达到10?C以上。各地区根据当地情况差异, 标准也可有所不同。 雪灾(Snow-related hazard) 与降雪有关的一种自然灾害，主要有三种情况，一是牧区常见的因为积雪过厚而发生“白灾”；其次是风吹雪；以及雪崩。 沙尘暴(Dust strom) 大量尘土沙粒被大风吹起, 空气变得浑浊,能见度下降, 如果水平能见度小于1km,称为
爱默生之论自然
爱默生之论自然 2009年01月22日星期四 19:41 我们生活在太阳光里，生活在表面上──一种贫瘠的，貌似有意义的，肤浅的生存，谈论着沉思，先知，艺术和创造。但是，从我们肤浅而毫无价值的生活方式中，怎么能产生伟大的高尚？现在来吧，让我们缄口沉默。让我们手捂着嘴，过上漫长，严竣，毕达哥拉斯式的五年。让我们用爱神的眼和心维持在角落里的生活，做杂活，受苦，哭泣，服贱役。”_______________爱默生 论自然(节选) 要走进孤独,人需要远离他的居室,就像远离社会那样.只要我在阅读和写作,即使没人与我在一起,我也并不孤独.但是,若有人想要孤独,那就让他看看满天星辰吧.从天际世界传来的光线会把他与他所能接触到的东西隔开.人或许会想:空气会因这种设计而透明起来,人也就能从天空诸物体上感觉到崇高美的永恒存在了,.... 星星唤醒了几分崇敬,因为她们虽然一直出现着,但却是不容接近的;但是,每当内心因她们的影响而开放时,一切自然的物体都会给人留下亲切的印象.自然永远不会摆出一副卑鄙的面目.即使最聪明的人也不会因追究她的秘密探出她的一切的至善而失去所有的好奇心...... 当我们这样谈论自然时,我们在心里有一种最明确但也最富有诗意的意义.我们指的是多种多样的自然物体所造成的印象的完整性,就是这一点使伐木工人的树枝和诗人的树枝区别开来..... 老实讲,能够看见自然的成年人很少.人们大都看不见太阳.即使看见,他们的印象也很肤浅.太阳只会照亮成人的眼睛,却能照进孩子的眼睛和心里.爱自然的人是内外的感觉还真实地互相调节着的人,是把幼年时代的精神甚至保留到成年时代的人.他与天和地的交感变成了其每日食粮的一部分. 在自然面前,这种人尽管有种种真实的忧愁,但某种狂野的快乐还是流过他的全身.自然说,他是我的产物,尽管他有种种不合适的忧愁,但他还是应该与我同乐.不仅仅是太阳或夏天,而是每一时刻\每一季节都产生了自己快乐的贡物;因为从闷热的中午到最冷酷的午夜,一切时间和变化都应和着不同的心境,并且认可这种心境. 自然是与喜剧或悲剧情节都配合得同样恰当的布景.身体健康的情况下,空气是一种令人难以相信的美德的兴奋剂.薄暮时分,在多云的天空下,走向雪泥纷乱的荒原去,心里没有想到任何特别幸运的事情,我享受着完全的欣喜.我的快乐接近恐惧的边缘了.在树林里,一个人像脱壳似的脱去了他往昔的岁月,在他一生中的无论任何时期,他都仿佛是个孩子,永恒的青春在树林里. .............
高中生个人陈述范文两篇
是……中学（省级示范性高中）高三……班学生。 一直以来，我成绩优异，团结同学。 从一年级开始当班长，一直当到高一，获得了很多奖励：“三好学生”、“优秀班干部”、“优秀团干部”……这些荣誉并不是我刻意去争、去抢过来的，而是老师、学校对我热心学校工作的一种肯定。 所以，我对这些奖励一直怀着一颗感恩之心：感谢它们为我带来的荣誉。 同时，更感谢那些始终关心我、爱护我的老师们，是他们教会了我如何做人，如何自强自立。 我这人属于双向性格，有时会沉静地去思考、处理问题，但绝大多数时候，我是一个蹦蹦跳跳、说话口无遮拦的“马大哈”，这也许与我冷静处事但又不乏幽默感的家庭环境有关吧！我很喜欢看书，像爸爸一样是个“书虫”，也喜欢滑冰，弹琴（古筝）等一些娱乐性活动。 要说起我最喜欢并拿手的，莫过于朗诵和弹琴了。 当一句句诗意的语言震撼我的心灵的时候，我通常对待它的最好的办法，就是把它大声读出来，我感觉这样才能得到心灵的升华。 说到学习，我感觉自己还是一个比较有自制力的人，知道该学习的时候不能够分心，并且也能够遵守它。 可我自认为自己并不是人们通常认为的“书呆子”—一心扑在学习上，而不注重与人交往、娱乐之类。 我是一个ｅｑ比ｉｑ高的人。
我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最无助、最伤心时悄悄送去关怀；也会在两人吵架后，劝他们换位思考一下，最终让他们和好。 其实，这也是源于妈妈小时候曾告诉我的一句话：“让别人快乐就是你自己最大的快乐！”我的外向性格理所当然使我拥有了对外界很强的好奇心和探索欲望，这也使我养成了不达目的不罢休的习惯。 它还是我认识贵校的一根“红线”哩记得那是在我刚升入高中的军训期间，休息时，我拉着一个好友去看一中的“光荣榜”，北大、清华、南开、浙大……一个个让人心动的大学名称映入我的眼帘，“光荣榜”上的学哥、学姐们灿烂地微笑着，像是在说：学弟、学妹们，好好努力吧，胜利也会属于你们！……正当我看得入迷、啧啧赞叹时，好友碰了我一下，说：“快看，‘xxxx邮电大学’，名字蛮有趣的！”我当时就笑了起来：“什么？‘邮电大学’，是培养邮递员的大学吗？”她笑了笑，说：“我也不知道，想知道你只有自己查去啰！”于是，这个问题成了我心中最想解开的“迷”。 当天回到家，我就查看了有关北邮的资料。 我渐渐了解了关于北邮的历史沿革、学科设置、办学理念等一系列情况。 我知道了北邮虽以信息科技为主要特色，以工学门类为主体，但它是一所工、管、文、理相结合的多科性全国重点大学，它是新中国第一所邮电高等学府。 1998年成为全国首批重点建设的61所“211工程”项目院校之
我眼中的超级英雄_五年级作文
我眼中的超级英雄 每一个人都有自己的超级英雄。超级英雄使人崇拜，会深深地鼓励崇拜他的人，鞭策着他前进。我也有我的超级英雄，它是我几年前看过的动画片《赛尔号》中的一只小精灵“米咔”。 直到现在，我还是十分崇拜、喜欢它。它的长相十分可爱，像一只红红的小兔子，全身毛茸茸的。它的眼睛也十分明亮，脸上有两个红红的酒窝，头有一个金黄色的小鳞片。它走起路来，像只小企鹅一样一摇一摆。它的叫声“米咔”也十分温柔，这不禁让我更加喜欢它了。它不光长相可爱，是一只“萌萌”的小兔子，但当它遇到了敌人从不退缩，还会勇敢地跟敌人对抗。 记得有一集中，米咔的主人和他的伙伴都被敌人“宇宙海盗”吓跑了，根本不敢和敌人作争斗。只有米咔——那一只小小的兔子，挺立在强大的敌人面前，愤怒地盯着敌人。敌人看到了这一个“小不点儿”站在他们面前，势力单薄，不禁大笑起来，根本不把它放到眼里，便不屑一顾地朝米咔攻击。谁知米咔身手敏捷，竟然从敌人的攻击下闪过了。敌人看到米咔闪躲，便更猛烈地向着米咔发起进攻。米咔毫不畏惧，以极快的速度围绕着敌人旋转，敌人怎么也打不中它。随着敌人的进攻愈加猛烈，米咔还是被击中，趴在了地上。敌人恶狠狠地笑起来，得意地以为米咔已被他们打败了，正当去收拾米咔时，敌人刚要下手的那一瞬间你，米咔站起来突然爆发了，用自己最大的力量把敌人打飞在天。
看完了这一个场景，我被米咔深深地感动了。米咔，那么弱小的一只精灵，居然一点儿也不惧怕比它不知强大了几百倍的敌人。反而一次一次地向敌人进攻，即使遇到了困难，不放弃、不退缩，仍然想方设法，直到把敌人打败。而这一些精神，在我的身上有吗？我遇到一些比较有挑战性的事情，只想着退缩，根本就不敢正面个它对抗。比如攀岩，我攀爬了一点，就不敢再向上爬了。米咔的这种迎难而上的精神不正是我所需要的吗？所以，我把米咔当做我的超级英雄，努力地学习它。 打那以后，我遇到困难和挫折，都会想到我心目中的超级英雄，想到它勇敢的精神。
爱默生眼中的自然
Nature as a Source of Positive Energy Americans in 1800 to 1850 have experienced an upheaval in the society caused by the Market Revolution. During that period, “the nation’s geographic boundaries tripled, the population more than quadrupled, and slavery expanded in the south” (Gilbert). Moreover, the number of immigrants in America was constantly growing and the gap between rich and poor was continually increasing due to the employees’ lower salary (Gilbert). Simultaneously, individuals in American society then were surrounded by “cash crops, manufactured goods, banks and distant markets” (Gilbert). It seemed that [n]ature was giving way to civilization (Gilbert). Strapped with the shrinking nature, Emerson thinks the importance of nature should be emphasized to arouse individuals’ attention to protect it. Later on, Emerson in his works accordingly defines nature as the source of positive energy which can bring a sense of divinity and security, the medicine to cure tiredness and oldness, and enlightenment of knowledge to all the human beings. Through nature, individuals can obtain the sense of divinity and security. It seemed that materialism had dominated the society during 19th century due to the Market Revolution (Gilbert). Citizens accordingly had clung to the materials and divinity had gradually shrunk in their minds. Under such circumstance, Emerson suggests human beings should return to nature to acquire the sense of divinity. He wrote in Nature, “[I]f a man would be alone, let him look at the stars. The rays that came from those heavenly worlds will separate between him and vulgar things” (782). Contemporaneously, sublime also sprouts in his mind. Moreover, nature can also
围棋十诀是下围棋必须铭记的十条戒律
《围棋十诀》是下围棋必须铭记的十条戒律 《围棋十诀》第一条戒律便是：不得贪胜。 其意思便是字面上的内容，即“越对胜利存有贪念，越得不到胜利”。 但是作者之所以会煞费苦心把这一条放在《围棋十诀》的第一位，是因为他先知先觉地意识到，“不得贪胜”的深刻性，不仅仅停留在字面的理解上。 它是统领其余九条的总纲领，是具有普世价值的人生指南。 这里所说的“胜”，已经超越了围棋盘上的胜负。它的意思更加宽广，是指在社会各个层面的多样领域中，人们所渴求的目标。 而“贪胜”，则自然是指对实现目标的执著。 “不得贪胜”抛开了围棋盘上狭窄的虚像，向我们展现了“如果太执著于目标，则会一无所获”的人生现实。 人生的目标，自然是求胜。但对目标过于执著，就会让我们心浮气躁、视野狭窄、思维僵化。 “不得贪胜”，并不是让我们放弃求胜之心，而是要我们时刻保持头脑冷静，避开各种诱惑，认清自己，从而发挥自己最大的潜能。 《孙子兵法》曰：“是故百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。” 能够避开针锋相对的战斗，利用对手的弱点来牵制对手，壮大自己，获得最大利益，才是达到成功的最高境界。 《围棋十诀》第二条是：入界宜缓。 其意思是：“进入对方阵势时，要徐徐图之，不求一击而得逞。” 这是以静制动的后发制人之策。 围棋就是宇宙。
围棋蕴涵着丰富的哲学思想，充满对立统一的辩证关系。 如大小、先后、攻守、得失、生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等，矛盾又不矛盾，就像围棋的阴阳调和，不可分割。 “入界宜缓”的意思是，想攻击别人，不要着急，慢慢来，不要急于求成。 《围棋十诀》是下围棋必须铭记的十条戒律，每条四字，包罗万象，超越古今，具有长久不衰的生命力。本集【指尖上的中国】，带你走进《围棋十诀》之三：攻彼顾我。 《围棋十诀》第三条是：攻彼顾我。 攻彼顾我，是指要攻击对方时，也要想到自己的安危与发展，以及和全局的配合。 进攻人家，要顾及自己，或者说，必须考虑自己。 如果盲目进攻，自己到处都是破绽，这种攻法是不行的。首先要顾及自己，自己没有了破绽，才能去攻对方。 匹夫之勇不可提倡。 《围棋十诀》第四条是：弃子争先。 弃子争先，是主动放弃一些意义不大，或很难处理的棋子，以换取先手之利，从而获得全局的胜利。 《棋经》云：“宁失数子不失一先。”是告诉我们，不要因小处纠缠，而丧失“先手”的主动。 弃子才能争先。要抢先手，就要付出代价的，放弃才能抢先手。 下棋如此，做人亦如此。 弃子，要求弈者有长远的目光和全局观念，不能只顾一点，要讲究互相配合，不计一城一池的得失以换取总的胜利。 弃子包含了丰富的哲学文化，也体现了中国文化的诸多特点。 《围棋十诀》第五条是：舍小就大。