从“共时性”角度诠释《周易》时间观念

从“共时性”角度诠释《周易》时间观念【核心提示】对现代西方人而言，《周易》的这种思维方式带有某种颠覆性的意义。欧洲人努力排除和避免的“几率”，却成为中国人非常关注的问题。

“共时性”是荣格分析心理学的核心概念。这一概念的提出与东方思想，尤其是中国的《周易》有着紧密的关联，并可能在此意义上成为对《周易》时间观念加以现代诠释的一个角度。

“共时性”概念的提出及其内涵

“共时性”概念的提出，根植于荣格的分析心理学探索，是在心理学分析的经验和理论框架中酝酿而出的。正如他在《金华养生秘旨与分析心理学》中指出的：“由于职业的关系，长期以来，我在对无意识过程的心理研究中发现，某些重要的无意识现象仅以因果律是无法彻底解释的。于是我觉得有必要去寻找一种新的解释方法。我发现，存在着某些心灵对应，他们之间不可能有任何因果关系，但是他们之间必定存

在着别的某种联系。我认为这种联系主要在于时间的相对共时性，因而我称之为‘同步’（共时性）。”

我们可以对“共时性”的内涵概括如下：两三种事件的巧合，这些事件有可能是同一个时间内出现，也有可能是很巧合地在事后得到证实，还有可能在另外的地方得到印证；平行出现的事件之间没有因果性的关联，或者说因果律对此无法解释，但是这种巧合能够引起注意，因为它们或许有相同或者类似的意义，那么这些事件之间的关联就是“共时性”。如果用四个关键词来概括，即时间、非因果性、巧合和意义。

共时性与《周易》

早在1920年，荣格已经开始试图借助《周易》占筮来探讨人类的心灵问题，在荣格看来，占卜法即便“没有能引发共时性的事件，至少也可以使这些事件顺从其目的”。“这种建立在同步性原则上的思想在《易经》那里达到顶峰。可以说，它是地道的中国思维方式的表现。”

对现代西方人而言，《周易》的这种思维方式带有某种颠覆性的意义。欧洲人努力排除和避免的“几率”，却成为中国人非常关注的问题。荣格“共时性”概念所揭示的现象正体

现了此种几率层面。他认为，《周易》的六十四卦，代表着六十四种情境，每一种情境都有自身特定的心灵状态，占问者通过将自身的心灵状态呈现出来并与之融合，进而分享这一情境的特质。在该情境之中，时间和空间因为心灵化而变得相对化、主观化，因果律也失去了有效性，人的心灵在此情境之中受到冥冥之意的启示，获得对过去、现在和未来相互呈现和融合的体验。

筮占的过程具有独一无二性，不可重复验证，这与“因果律”可以反复实验和验证截然不同。“因果律”把具体的时间和空间排除在可靠的真理之外，把“巧合”、“偶然”视为几率问题，而《周易》对待自然的态度完全不同。每一次筮问，对于占问者和卜筮者而言都是神圣而神秘的，重复筮占或许会得到不同的结果，但是这并不会因此使得人们对《周易》预测失去信任。卜筮的仪式过程最后的结果就是“卦”，它将天、地、人的各种因素融合其中，构成一个“情境”，在这种情境之中，心灵和外在世界、个体与神灵或宇宙整体是可以沟通和链接的。卦与情境在这个过程中从时间上和性质上都获得了内在的特定性和统一性。那么这个情境也必然包含着这个“时”的所有的性质，而卦则可以昭示出这个“时”的全部信息，过去、现在和未来。

《周易》消解线性时间观

《周易》所反映的“时间”，与钟表时间或科学时间不同，是“适时”、“失时”、“得时”、“与时偕行”、“与时消息”、“时中”、“待时”等等。“时”在这里有一个独特的性质，这个性质与整个情境息息相关。与之相对，科学时间客观地存在于我们的外部，它不依这一个或那一个主体而发生改变；而《周易》所体现的时间存在于我们自身，它将人的心灵与他所处的整个世界交融一体。因此现实被感知为事物在某一刻的特定的展开，而对现实的安排则依赖于对这一个时刻的把握。因此，“借助《周易》的卦，就可以理解隐存在某一时刻中的冥冥天意”。

某种程度上说，《周易》的六十四卦和荣格的原型意象相类。《周易》占筮的有效性及其预知未来的可靠性，在于内在心灵与外在的卦爻符号、卦爻象之间存在巧合，这种巧合能够使得时间变得相对，从而过去到当下，当下延展到未来，未来同时也可以将其信息传达到现在。线性时间观中过去、现在和未来不可逆的特征在这一观念系统中被消解了。（赵娟作者单位：中

央美术学院）

周易解读三则

周易解读三则：从生日看你是富命或穷命周易解读——从生日看你是富命或穷命 ▲农历初一日生此日生人，福禄难全，财星拱照，受人引进，事业发达，大有良机，初年平常，中年运到，利路亨通，晚景荣幸，发福之命。农历初二日生此日生人，性格善良，与人和睦，身体健康，家族缘薄，离祖成家，青年辛苦，兄弟难靠，独立生汁，中年运天，财源广进，男主清奇，女主聪明，成立之命。 ▲农历初三日生此日生人，夫妻和睦，不能偕老，子息克乏，须修身布德，初年多乖，三十有庆，受人提拔，四十盛运，左作右中，环境良好，荣华之命。农历初四日生此日生人，为人多学，才知出众，少年不宜，中运财好，在家多是非，出外逢贵人，夫妻和顺，家庭圆满，活泼，快乐之命。 ▲农历初五日生末运大旺，与人亲睦，贵人提拔，发达成功，父兄无靠。白手成家。农历初六日生末运大旺，与人亲睦，贵人提拔，发达成功，父兄无靠。白手成家。 ▲农历初七日生此日生人，性格多变易动，事业浮沉末定，半生波澜风霜，卅五后来佳运，事事如意，女命福禄，守身平和，乃健全长寿之命。农历初八日生此日生人，性格伶俐，一生安中年成功，父母无缘，离祖成家，出外逢贵，乃富贵荣华之命。 ▲农历初九日生此日生人，身体健全，性格清朗，受人敬受，须事事勉励，勤俭行善，德被乡党，中年平顺，晚景千钟，福分无量，名利长存，慈悲富贵之命。农历十日生此日生人，为人伶俐，忠诚待人，家族缘薄，离祖成家，缘和四海，少年辛苦，中年开发，晚年大兴，事业通达，艺术成功，安乐之命。 ▲农历十一日生此日生人富有智力，意志坚固，享有决断，至中年虽有横财，不能料事，空放幸运，宜要谨慎，财源循来，福分之命。农历十二日生此日生人，为人温柔，刻苦耐劳，善好勤俭，多积蓄物，少年不宜，中年大吉，将见名扬，福禄双至，晚年馀庆，家门隆兴，福禄之命。 ▲农历十三日生此日生人，金运可达，福禄有馀，遵守道德，受人敬爱，贵人提拔，命运通达，大有成功，获得幸福，福禄双收，女命富贵，金运之命。

时间起卦预测法

时间起卦预测法【字体：小大】作者：华夏易学…文章来源：华夏易学网点击数： 3205 更新时间：2006-7-2 宋朝易学大师邵雍（邵康节）先生发明了一种很简单的时间起卦法。有兴趣者可熟读其名著《梅花易数》。这里只作一简单介绍。 1、（年支数+月数+日数）÷8，得余数，按先天八卦数取为上卦； 2、（年支数+月数+日数+时支数）÷8，得余数，按先天八卦数取为下卦； 3、（年支数+月数+日数+时支数）÷6，得余数，按初爻至上爻顺序取为动爻。注意： 1、年支数具体是：子年为1，丑年为2，寅年为3，卯年为4，辰年为5，巳年为6，午年为7，未年为8，申年为9，酉年为10，戍年为11，亥年为12。如果用生辰八字的时间起卦，邵伟华先生主张用年干数取代年支数。即甲年为1，乙年为2，丙年为3，丁年为4，戊年为5，己年为6，庚年为7，辛年为8，壬年为9，癸年为0。笔者认为阳男阴女取年干，阴男阳女取年支似较为合理。 2、月数与日数按农历：正月为1，二月为2，三月为3，……十二月为12。初一为1，初二为2，初三为3……三十日为30。 3、时支数具体是：（在此以北京时间为例，实际操作中应以地方时为准。）子时（23时～1时前）为1，丑时（1时～3时前）为2，寅时（3～5时前）为3，卯时（5～7时前）为4，辰时（7～9时前）为5，巳时（9～11时前）为6，午时（11～13时前）为7，未时（13～15时前）为8，申时（15～17时前）为9，酉时（17～19时前）为10，戍时（19～2 1时前）为11，亥时（21～23时前）为12。 4、先天八卦数是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

傅佩荣《解读易经》17-随卦

傅佩荣《解读易经》17-随卦 17、随卦，下震上兑,泽雷随,初、四、五为阳，【17.1】随。元亨，利贞，无咎。【白话】随卦。最为通达，适宜正固，没有灾难。【解读】 , 随卦是下震上兑，亦即“泽雷随”。《序卦》说:“豫必有随，故受之以随。”意思是，愉悦一定有人随从。《杂卦》说:“随，无故也。”意思是随并没有特别事故，而是依时势与条件而定行止，亦即随时。 , 随卦是雷震动而泽随顺，有如少女(兑)之依从长男(震)。阳居下而阴顺从，所以“元亨”，并且“利贞”。如此就自然“无咎”了。【17.2】《彖》曰:随。刚来而下柔，动而说，随。大亨贞、无咎，而天下随时。随之时义大矣哉。【白话】《彖传》说:随卦，刚强者来到柔顺者之下，活动而喜悦，就是随卦。大通达并且正固，没有灾难，然后天下万物随着时势而运行。随着时势的意义真是伟大啊。【解读】

, 由“刚来而下柔”一语，可知随卦是由否卦(下坤上乾，第十二卦)演变而成，亦即否卦的上九成为初九，而初六转成上六。刚强者现在来到下位，愿意随顺了。其次，兑为悦，震为动，亦即动而悦，也可以说是悦而动。 , 以“元亨，利贞”描述随卦，是因为天下万物无一不是随顺时势而运作。人若如此，自然“无咎”。“随时”一词提醒人们要体察时势的变化，调整自己的行动，其意义值得深思。【17.3】《象》曰:泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。【白话】《象传》说:大泽中有雷潜伏，这就是随卦。君子由此领悟，要在傍晚回家安静休息。【解读】 , 随卦下震上兑，兑为泽，震为雷，正是泽中有雷。雷在一年之中也须随着季节(阴历二月出地，八月入地)而蛰伏，有如潜藏于大泽之下。 , “向”，接近;“晦”，夜晚;“宴”，安。君子日出而作，日入而息，这是最简单的“随时”的道理，由此可以推及因应天下一切事物。【17.4】初九。官有渝，贞吉。出门交有功。

周易64卦象及解说

第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦

时间起卦法

时间起卦法：用起卦时的农历年、月、日之数之和除以８，所得余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以８，所得余数为下卦，若整除，则以８数取卦。以年、月、日、时四数之和除以６，得余数为动爻数，若被整除，以上爻为动爻。子年子时为一数，丑为二数……直到亥年亥时各为十二数。月则正月为１数……直到三十为３０数。如１９９６年８月５日中午１２时，同，是为农历丙子年六月廿一日午时，则年、月、日三数之和除以８，为（１＋６＋２１）÷８＝３……４，上卦为震；年、月、日、时四数之和除以８，为（１＋６＋２１＋７）÷8＝４……３，下卦则为离，动爻数为（１＋６＋２１＋７）÷６＝５……５，五爻动，则得《雷火丰》之《泽火革》卦。时间起卦中值得特别注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以节令为准。立春前为上一年的十二月，立春后为下一年的正月。如１９９３年的阳历２月４日，阴历正月十三日寅时交节后，才以癸酉年正月计算。又如：1993年农历六月二十日戌时立秋，因此，在农历六月二十一日就应算作七月，而不应以六月计算，日子仍按二十一日计数。晚上十二点之前以当日讦，过了十二点以第二日讦。这里的观念应明确：绝不是正月初一为新纪年的开始，每个月的初一也不一定是当月的开始日，一定要看是否交了节令。同理，闰月也应按节令计算。 5、按字的笔画或字数起卦：（１）用一个字起卦，则此字的偏旁部首必须分明，以此字的左半边笔画或上部笔画数得上卦，余下笔画数得上卦，全字笔画数之和除以６，余数为动爻数。如：“卦”字，左边为“圭”，为６画，得《坎》卦，左边为“卜”，为２画，得《兑》卦，总数相加再除以６，余２，则二爻动，于是得《水泽节》之《水雷屯》卦。

解读易经(第十九卦)——临卦

解读易经（第十九卦）——临卦：十九、临卦临卦是易经中的第十九卦，讲的是领导艺术，怎么管人，怎么管事、管物。这个卦象上面是地、下面是泽，泽在下，地在上，泽低地高，取高下相临之义。临卦是十二消息卦之一，十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六条爻阳长阴消复阳长阴消的顺序，分别代表阴历的十二个月份。临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦是阳气上升，观卦是阴气上升，因此有凶。 “临”，监临，面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以已临事等多重含义。临卦所讨论的主题就是如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系。就临卦的总体形势而言，“元亨利贞”，是十分有利的。从卦爻结构看，“刚浸而长”，初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人性消。“说而顺”，下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。“刚中而应”，九二居下卦之中是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五为君位，表明君臣密切配合，协调并济，共同维护临卦的大好形势。这几个方面的优化组合，总的说来“大亨以正”，是符合天道的自然法则的。由于天道的运行遵循物极必反的规律，阳长阴消与阴长阳消循环往复，周而复始，可以预见，“刚浸而长”之势发展到了八月，臻于盛极，不久将会向反面转化，

阳消之势逐渐形成，好景不再，带来凶险，这是值得警惕的。因此，在社会政治的治理上，应该保持一种忧患意识，居安思危，清醒地看到存在着盛极而衰的可能，采取有效的措施预先防范，做好应付危机的思想准备。 19.1 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。白话临卦：大吉大利，吉祥的卜问。到了八月，可能有凶险。解读临，卦名。本卦为异卦相叠（兑下坤上）。本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下，包容万民，治弹邦国。所以卦名曰临。临，居高临下之谓。又，临，《国语?周语》贾逵注：“治也。” 至于八月，有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位。天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则。 19.2 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。

易经六十四卦全图案详解

易经六十四卦全图解《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。六十四卦方图、方圆图六十四卦方图

六十四卦方圆图六十四卦词义辨析

六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜

坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽

易经解读

乾卦：胸藏大志善知进退。乾象征天，象征天道万物复杂的关系及其微妙变化；象征天道刚健，运动不息。作为《易经》六十四卦之首，本卦以天、龙为象征形象，揭示了阳刚元素、强健气质之本质作用及其发展变化规律。本卦的精神实质，在于勉励人们效法“天”的刚健努力，奋发向上。它告诉我们，要充分发挥自身坚挺的气质，勇往直前，则事必有成。胸怀大志，对一个人的发展来说是非常重要的。无论你是从政还是经商，或从事其他行业，只有胸怀大志，才会有大的发展，才会真正通达顺利。但要注意，在这个过程中一定要“坚守正道”！一个胸怀大志的人，在条件尚未成熟或身处逆境之时，不可轻举妄动，以免过早地暴露自己打草惊蛇。过早地暴露自己的志向和才干，很可能成为众矢之的，或者引起他人的防范和嫉恨，从而受到压制和伤害。“无所作为”，并非胆怯、畏缩、逃避，而是等待时机。一个胸怀大志的人，在必要的时候，甚至需要躲一躲，退一退，让自己在冷静中更好的审视自己，把握时机，做好准备，以图将来更好地发展。坤卦：厚德载物有容乃大。本卦以地为象征形象，是一个纯阴卦。它象征最纯净的阴、最柔顺而能涵容一切的德性。同时，本卦还向人们透露了一个重要信息，那就是君子应该效法大地那种包容万物的宽厚情怀，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然存在了包容，像大地一样，容得下万事万物，这样，不仅会令自身“有容乃大”，也会令人生的境界走向阔达。张岱年先生曾指出：“我认为，‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题······‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’。一个是奋斗精神，一个是兼容精神，这两点可以看做是中华民族精神的主要表现。” 屯卦：立足现实知难而进。屯指草木萌芽于地，富有生机，但萌芽之中少不了艰辛。此卦居于乾、坤卦之后，是因为紧接天地创万物之后，春雷发动万物萌生之故。喻以时事，则认为事业草创之初危机四伏，宜把握方向，坚定不移于正道；积聚力量以求发展，不可轻举妄动；积聚力量之后，应当积极进取，不可滥施其力以致陷险而难以自拔。初生的事物并不太平，而是“动在险中”，或许这在很多人眼里已是常识。但往往正是因为它是常识，而被忽略轻视。作为一个想要有所成就的人，无论是在事业初创之时，还是在遭受一番打击之后，面对一堆烂摊子，都必须要有立足现实，克服困难而积极进取的精神。本卦所说“勿用有攸往”，并不是因险不动、知难而退的意思。相反，应该创造条件，在较有利的环境中涉险而动。蒙卦：让机遇跟着你走。这里的蒙既有蒙昧之意，又有启蒙之说。蒙童没有知识，空空如也，所以要虚心向学，开发智慧。如果远离明师，不主动亲近，必然困于蒙昧。孩童如此，想追求成功的成年人则更应如此，只有保持一颗好学、勤问的童心，方可提升自己的层次，才能抓住成功的机遇。在重视个人能力的当今时代，能力是被认可和取得成功的前提。唯一值得我们不惜代价去做的，就是提高自己的能力。如何提高自己的能力？首先是学习。只有通过永不止息地学习，我们才能在这事事竞争、时时竞争的时代拥有属于自己的世界。有句话说得好：机遇只给有准备的人。这是人生成功的大道理、大智慧。努力充实自己，让机遇跟着你走，比整天抱怨自己运气不好更有价值。需卦：积极等待见机超越。需卦的本意是“等待”，但这显然不能是一种消极的等待。这里是指谨慎从事的过程，待人要有诚意，讲信用。它对于人生的指导意义是显而易见的：无论是在干事业方面或自己的前途方面，积极的等待，显然是一种必要的过程和高明的策略。

1六十四卦起卦方法

六十四卦起卦方法梅花易数起卦方法集锦 1、年月日时起卦：以年月日数之和除以8，余数为上卦；以年月日时数之和除以8，余数为下卦；以年月日时数之和除以6，余数取动爻。 A、一般时间起卦：年以当年地支数计（子1丑2……亥12）。月数直接以农历之月数计（如一月为1，三月为3），日数直接以农历日数计（如初一为1，初二为2，直到30数）。时数按时辰地支数计（子1丑2……亥12）。年、时辰地支数：子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12。例：观梅占：辰年十二月十七日下午四点钟左右（申时），邵康节先生正在欣赏梅花，突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。邵先生得泽火革之泽山咸卦，互见干、巽。解：年月日时起卦：辰年数5，12月17日，申时数9，上卦5＋12＋17＝34余2为兑，下卦34＋9＝43余3为离，得泽火革。43÷6余1，初爻动变泽山咸。 B、生日起终身卦：以农历生日起终身卦时，以年干数而不以年支数，准确率高些。其余与上法相同。例：农历壬辰年四月十一日已时生人。起卦：壬年9数（而不以辰年5数），巳时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8余数8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8余数6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，余数6则动爻为6。即：地水师之山水蒙卦。

2、直接以先天数起卦：这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意报几个数，即可得卦。把数视为先天卦数（乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8）。有时还结合时辰数（子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12）起卦。 ① 1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数为动爻。 ②2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。然后第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻。 ③3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自已报3个数来快速的起卦，这即是"数由心生，卦由心起。"然后以第一个数为上卦、第二个数为下卦，3数之和除以6余数为动爻。例如来人报３８６，即可马上起成火地晋，３＋８＋６＝１７除６＝５爻动。例如随意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张，再随意翻到２４２张，每页只取尾数（１２３页取３为上卦，２３１页取１为下卦，242页只取尾数2，３＋１＋２＝６爻动），于是马上就能起成火天大有６爻动。 ④ 4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数为上卦，后部分数之和除以8余数为下卦，全部数位相加总和除以6余数为动爻。

易经-曾仕强解读个人整理版

任何事情都有它的脉络，一定有它的规则，一定是可以推理的。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。每一个人都应该对自己的所作所为负起全部的责任。《易经》看起来神秘难懂，其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示，人类是自然之子，当然应该顺从大自然的规律，才能保证身体的健康。世界上的一切都是以自然做为评判的标准。中国人考虑事情是很长远的，很多正直的人都认为心里想的和嘴上说的应该一直才对。但当我们明白了《易经》中的道理，才知道什么叫难得糊涂，其实糊涂的是表面，清楚地是内心。一个人要常常记住：用你的理智去指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。天象的变化是有征兆的。不变的是原则，万变的是现象。人类最高的智慧就是以不变应万变。目标和方向的正确远远比速度更重要。方向永远要比速度更优先。祸福无常，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常。做任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断。对人生最大的考验就是现在，现在就是过去和未来的交接点，过去的一切已经无法改变，但是未来的一切还都在千变万化当中，所以人们常说世事无常，就是觉得未来非常难以把握。我们之所以安心，是因为有些东西是不变的，没有必要去劳心费神。太极就是有所变有所不变，本体永远不变，现象瞬息万变。亦善亦恶，这个世界，没有纯善的人，也没有纯恶的人。人求圆满是和自己过不去，圆之时即是缺之时，但人不能没有梦想。在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。有原则的应变。变通，但不能太离谱。人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。常常变就是不成熟的表现，好不容易找到一个规矩，还是尽量维持习惯为好。风水是很科学的东西，不懂的人会迷信，懂得的人讲求的是道理，是科学。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势 “易”乃生生不息之意。一生二，二生三，三生万物。不管你信什么，信得差不多就行了，再信下去就是迷信。曲成。时变。时也，命也。守时待命。到者当机立断，未到能拖就拖。自然无界。在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。自然而然的一种规律。从今天开始，各位去判断是非，你要知道，凡是合乎自然的，一定是对的，就算目前不对，终究会对。一切合自然的，都是正确的；不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。合乎自然的就放心去做，不合自然的，并不是不做，而是慎重去做。

解读易经(第十四卦)——大有卦(全部)

解读易经（第十四卦）——大有卦（全部）解读易经（第十四卦）——大有卦十四、大有卦“大有”，盛大丰有。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。大有卦由同人卦发展而来。《序卦传》说：“与人同者，物必归之，故受之以大有。”从卦爻结构看，这两卦都是由一柔五刚组成。同人卦是“柔得位得中而应乎乾”，柔居下位之中，以一柔而应五刚，主动争取与五刚和同；大有卦则是“柔得尊位，大中而上下应之”，柔上升到至尊的君位，奉行大中之道，赢得了上下五刚前来与之相应，从而以一柔而拥有五刚，所以称之为大有。下卦乾为刚健，上卦离为文明，象征既有刚健有为的坚强意志，又有文明洞察的理性精神。六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应，配合默契，按照天时的客观规律办事，“应乎天而时行”，所以总体形势是大为亨通的。这种盛大丰有的大好形势来之不易，因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势，就成为大有卦所探讨的主题。14.1 大有，元亨。白话大有卦，大富有，一开始就通顺。解读大有，卦名。本卦是异卦相叠（乾下离上）。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。有，”毛传：“乐岁也。”可知有，即丰收。14.2 《彖》曰：大有：柔得尊位大中，

而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。白话《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得珍正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事珍正，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说：“昌隆通泰”。解读“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位为据。六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。“上下应之”句，此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。“其德刚健”句，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。“应乎天”句，大有下卦为乾。乾为天，天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。14.3 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命②。白话《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。解读遏，《尔雅.释诂》：“遏，止也。”即制止。扬，表彰，发扬。休，《尔雅.释诂》。“休，美也。”休命，佳运。上卦离为火，下卦乾为天，火在天上，光照万类，无幽不烛。君子观此卦象，发扬文明洞察的理性精神，清醒地看到在大有之世的大好形势下，善与恶的矛盾仍然是普遍存在的，这两类势力此消彼

《易经》64卦中的64个智慧_为人处世

精心整理《易经》64卦中的64个智慧_为人处世《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？

第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解

64卦起卦方法

六十四卦起卦方法一、起卦的基本方法 1、年月日時起卦：以年月日數之和除以8，餘數為上卦；以年月日時數之和除以8，餘數為下卦；以年月日時數之和除以6，餘數取動爻。 A、一般時間起卦：年以當年地支數計（子1醜2……亥12）。月數直接以農曆之月數計（如一月為1，三月為3），日數直接以農曆日數計（如初一為1，初二為2，直到30數）。時數按時辰地支數計（子1醜2……亥12）。年、時辰地支數：子1醜2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12 例：觀梅占：辰年十二月十七日下午四點鐘左右（申時），邵康節先生正在欣賞梅花，突然看見兩隻麻雀在爭奪梅枝，結果樹枝掉到地面上。邵先生得澤火革之澤山鹹卦，互見乾、巽。解：年月日時起卦：辰年數5，12月17日，申時數9，上卦5＋12＋17＝34餘2為兌，下卦34＋9＝43餘3為離，得澤火革。43÷6余1，初爻動變澤山鹹。 B、生日起終身卦：以農曆生日起終身卦時，以年幹數而不以年支數，準確率高些。其餘與上法相同例：農曆壬辰年四月十一日已時生人。起卦：壬年9數（而不以辰年5數），巳時6數，則上卦為：（9＋4+11）除以8餘數8為坤卦，下卦為（9+4+11+6）除以8餘數6為坎卦，動爻數為：（9+4+11+6）除以6，餘數6則動爻為6。即：地水師之山水蒙卦。 2、直接以先天數起卦：這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意報幾個數，即可得卦。把數視為先天卦數（乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8）。有時還結合時辰數（子1醜2……）起卦。 a、1數成卦：以該數為上卦，時辰數為下卦，兩卦數之和除以6餘數為動爻。

b、2數成卦：當有人求測時，讓來人隨意說出兩個數，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日曆等等。然後第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數為動爻。 c、3數成卦：例如叫來人隨意報3個數字，或隨意翻開一本書連續3次，得到3個頁碼。還可以在自已心中這樣（如上面方法）隨意的自已報3個數來快速的起卦，這即是"數由心生，卦由心起。"然後以第一個數為上卦、第二個數為下卦，3數之和除以6餘數為動爻。例如來人報３８６，即可馬上起成火地晉，３＋８＋６＝１７除６＝５爻動。例如隨意翻開一本書看到１２３張，再隨意翻到２３１張，再隨意翻到２４２張，每頁只取尾數（１２３頁取３為上卦，２３１頁取１為下卦，242頁只取尾數2，３＋１＋２＝６爻動），於是馬上就能起成火天大有６爻動， d、4數以上成卦：把數分成前後兩部分，若不能等分，後部分比前部分多1個數即可。前部分數位相加除以8餘數為上卦，後部分數之和除以8餘數為下卦，全部數位相加總和除以6餘數為動爻。 3、直接以天地數（納甲數）起卦：把數視為天地數，與納甲數相同，這是九宮八卦掌的起卦法。直接把日、時干支變成數納入卦中（日用天干，時用地支），直接以天地數（納甲數）得到對應的卦。也有人把報數當作天地數起卦，有待探討。天地數（納甲數）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 十對應八卦：乾坤艮兌坎離震巽乾坤對應天干（八卦納甲）：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干卦象（八卦納甲）：甲壬為乾，乙癸為坤，丙艮、丁兌、戊坎、己離、庚震、辛巽八卦納支法一：直接按照羅盤24山上，各地支所在八卦宮位。（奇門如此納支，但奇門納幹是以洛書九星順序飛布）。對應表如下：

10分钟教你学会简单的起卦断卦

10分钟教你学会简单的起卦、断卦！以巳年七月辰日辰时问卦为例，如果不懂的可以查出当日农历。以当天的年、月、日、时起卦。巳为6数，七为7数，辰为5数。以年+月+日为上卦，以年+月+日+时为下卦，取天轻地重之意。上卦之和为18，下卦之和为23，卦以8除，18除以8余2，2为兑卦，23除以8余7，7为艮卦。所以上卦为兑卦，下卦为艮卦，得本卦为泽山咸，变卦是雷山小过，互卦是天风姤。本卦代表事物的开始，互卦代表事物的中间状态，变卦代表事物的结果，你看古人就是通过这些简单的卦象来理解事物。本卦与变卦之间没有发生变化的卦为体卦，由图可知上卦为用，下卦为体卦。体就是代表本体，用是代表作用。在结卦的时候，体代表自己，代表问事人，代表静止的。用就是你问的这件事。本卦为体生用，互卦为用克体，变卦为用克体。体生用的意思就是：为办这件事劳心、劳财、劳力、劳神。用克体的意思就是你去办这件事没有办成，反而对自己构成了伤害，这就是用克体，不吉利的意思。用生体，这件事容易成，对你有帮助，吉利的意思。这种可以通过八卦、易象来分析事物发生、发展、终结的规律的预测就是八卦象数，八卦象数的起源是古人仰观天象，俯察地理，远

取诸物，近取诸身，然后吉凶易见。谈到八卦象数，古人有一种易学思维方式就是简易、变易和不易。如果你想通易理、通术数，首先要从简易入手，取象要直观的入象，就是你打卦的时候看到第一眼的东西，要简易的去取象，然后变易呢，是要看它的生克，中间环节的运作流程和流向，一些事物都在变易中，得到了变易就是不易的道理。用简易的思维方式，看变易的事物，最后得出变易就是不易的、永恒的一种规则。三易是培养大家如何断卦，看事物。有了这种思维模式，你就有做事的方向。三易这种思维方式是每一位易学工作者都必须要训练掌握的一种成型的思维方式。卦又分为先天卦和后天卦之说。以数得卦叫先天卦，先卦后数叫后天卦，易经是一切事物发展的规律，宇宙是先有数后有八卦的。比如说有人报数是3、6，三是离卦，六是坎卦，加上时就可以取变卦。直接就可以通过卦相生克读出事物所反应出的信息流向，而不需要去查卦辞和爻辞。比如说看到一个老人，老人定位为乾，乾为一数。他坐到了正西方，西是兑，兑是二数，像刚才一样得出卦来，这叫后天卦，以卦得数为后天卦。后天卦除了五行生克外，还要去查一查卦辞和爻辞是怎么解释的，以辅助断卦的结果。这就叫后天卦。这种简单的起卦、结卦、断卦方式就叫梅花易数，由邵康节所创，是周易预测术中的数学，入手简单。相传邵康节在观赏梅花时，看见树上有二雀相争，心血来潮便起卦推算，推知第二

周易风水学习心得

竭诚为您提供优质文档/双击可除周易风水学习心得篇一：易经心得体会中国传统文化经典解读 ---关于易经的心得体会总结：通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图，我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的应用到生活中的人。下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。正文：《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来

作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。1【】我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西，应该顺应这个规律去解决问题。老外“一就是一，二就是二”，但中国“一就是二，二就是一”，不会太过绝对，而是分场合看情况的。人生在世，有顺境，也有逆境。但无论顺境还是逆境，都会使人产生诸多困惑。我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型，圣人巧妙地把解决人生困惑的答案，隐藏在卦辞和爻辞之中。因而，《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式，身处顺境的人，容易得意忘形，如果不坚守正道，就不可能长顺久安。这是处世的态度，也是做人的准则。那么，身处逆境的人，又该怎么办呢?穷困潦倒的时候，即使是圣贤一类人，也很难取信于人，因为世道就是如此，人心就是如此。社会大环境恶劣败坏，圣人也很难有所作为，即便如此，还是要乐观，要看到光明，积极努力，发挥主观能动性。但摆脱困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自弃，而应正确地积极地寻求突破，方能取得成功。对《易经》，我们应破除"五个误区"，树立"五个新理念"，即"五正":正名、正位、正源、正本、正意。对易文化，我们应继承、创新、丰富、发展，实现《易经》"四化":时代化、科学化、通俗化、世界化。2【】

易经六十四卦解释

易经六十四卦解释易经六十四卦解释易学:风水2010-02-22 10:40:04 阅读537 评论0 字号：大中小易经六十四卦解释六十四卦歌谣：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。元、亨、利、贞等字的意义在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲：「元」是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨「亨」是通畅；「利」是有益；无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利「贞」是占卜的意思；贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失

「咎」是灾患；为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患「吝」是艰难；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难「厉」是危险的意思；有厉是有危险「孚」是诚信；「吉」是吉利；「凶」是祸殃「济」是完成 *************************************************************************************************************** ********* 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）

00周易全书解读之易学基础知识

易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。孔子喜《易》，作《易传》十篇。（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。二、易学基础知识（一）象与数 1、象：亦称“易象”，含义包括： 1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象； 2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、

兑卦象征泽、震卦象征雷等； 3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。 2、数：含义包括： 1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八； 2)、爻位顺序的数。一卦由六爻组成，数序由下向上，初爻称初，往上依次分别称为二、三、四、五、上，标示爻的变化规律； 3）、占筮求卦的方法。（二）阴阳 “一阴一阳之谓道”。《易经》卦形符号体系中，“阳”用“?”表示，代表“阴”用“?”表示。阴阳代表事物相反或相对的两方面，如：天与地、君子与小人、刚与柔、明与暗等。阴与阳的重叠组合，代表事物运动变化规律。

如何起卦

如何起卦 (2010-07-07 15:26:45) 转载标签：杂谈起卦的方法起卦的方法非常多，现在根据简易的原则，介绍几种非常简单而又快速灵活的方法，供大家学习。一，时间起卦法时间起卦法又包含有以下几种方法：（一），按年月日时起卦法该法一般都是用农历的时间为标准。年上取用年支，年支的数字是取用“地支序数”，如：子为1、丑为2、寅为3。。。。。。亥为12；月上是取用农历月份的自然数，如；正月为一，五月为五十月为十等等；日上也是取用“日子”的自然数，如：初六日就取六，十四日就取14，二十八日就取28等等；时上是取时辰的“地支序数”，如：子为1、丑为2、寅为3。。。。。。亥为12；是什么时辰就取该时辰的“地支序数”如：是卯时就取4，是申时就取9等等。现以戊子年五月二十九日辰时为例来起卦。第一步：戊子年，地支是子，子的“序数”是“1”；五月取数为“5”；二十九日取数为“29”；辰时的“序数”5，取数为“5”。第二步：将年月日的数字相加之和再除八求上卦，即（1+5+29）÷8=4余3，这个余数“3”就是上卦，3为离卦，即上卦为离；然后，将年月日时的数字相加之和再除八求下卦，即（1+5+29+5）÷8=8，在这里没有余数，我们就将得数“8”作下卦（有余数的用余数作卦，没有余数的用8作卦），即八为坤，坤为下卦；上下求出后还要求动爻。方法是将年月日时的数字相加之和再除六求，即（1+5+29+5）÷6=6余4，这个“4”就是动爻数，表示在一个六爻重卦里的四爻动。第三步。排卦：从第二步中得知，上卦为离，下卦为坤，四爻动，我们就得到了《火地晋》之《山地剥》卦：。在这组卦中《火地晋》卦为主卦，下卦坤为体卦，上卦离为用卦（用动爻的经卦为用卦）；中间的这个《水山蹇》卦叫互卦，其中，上面的坎卦叫上互也叫用互，下面的艮卦叫下互也叫体互；后面的《山地剥》卦：叫之卦，上卦艮卦叫变卦。

傅佩荣《解读易经》40-解卦

4 0、"解卦（下坎上震，雷水解，二、"四为阳）【4 0."1】解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。【白话】解卦。西南方有利。无所前往，那么返回来就吉祥。有所前往，早些行动吉祥。【解读】解卦是下坎上震，亦即“雷水解”。《序卦》说： “物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”解卦象征化解险难，与蹇卦为正覆卦，所以卦辞要对照才可理解。解卦之“利西南”，与蹇卦同，表示仍然适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时，有两种选择：一是“无所往”，不采取任何行动。“其”为语词，“复”为返，先固守阵地，休养生息，就可吉祥。二是“有攸往”，亦即仍须纾解患难，此时应该及早为之。“夙”为早，为速，这同样也是“吉”。【4 0."2】《彖》曰：

解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。【白话】《彖传》说：解卦，有危险而行动，一行动就脱离了危险，这就是解卦。解卦对西南方有利，前往可以得到众人支持。无所前往，那么返回来就吉祥，如此可以取得中位。有所前往而早些行动吉祥，是因为前往会有功劳。天地之气化解开来，雷语就会兴起，雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了。【解读】解卦下坎上震，震为动，坎为陷，为险，内险而外动，所以说“险以动”；震动在外，则是“动而免乎险”。由“解利西南，往的众也”一语，可知解卦与蹇卦相同，是由小过卦变来，亦即小过卦的九四如果往上成为九五（因而形成蹇卦），则有如九五进入坤卦之中（上卦因而成为坎卦），坤为众，所以说“往得众也”。不过，这句话说明解卦的背景与蹇卦相同，并未指出解卦本身的具体作为。解卦的具体作为有二：一是“无所往，其来复吉”，是说小过卦的九三来到九二的位置，形成了解卦，对九三而言是“乃得中也”。二是“有攸往，夙吉”，则是响应蹇卦彖辞所说的“利见大人，往有功也”，所以关键在于“夙”字，早些行动就可以像前面的蹇卦一样，“往有功也”。 “天地解”是指小过卦中的天位（五、"上）与地位（初、二）之间，有两个阳爻相隔，互不往来；现在一变为解卦，则天地中的阴阳二气交感流通，有雷雨之象。解卦下坎上震，震为雷，坎为水，为雨。雷语大作，万物复苏，百果草木皆“甲坼（音：