古希腊第一个哲学家泰勒斯简介

泰勒斯，公元前7世纪至6世纪希腊著名的哲学家、思想家。古希腊哲学第一人。下面是为你搜集，希望对你有帮助!

哲学家泰勒斯是古希腊时期的米利都学派的创始人，历史上第一位数学家，希腊七贤之一，被称为“科学和哲学之祖”。

泰勒斯出生于古希腊繁荣的港口城市米利都，他是奴隶主贵族阶级，所以幼时受到良好的教育，这也为他以后学术的发展奠定了基础。泰勒斯早年是一位商人，行商途中游历了不少国家，从中也有莫大的收货。学习了古巴比伦观测和观测日食、月食的方法，学习了古埃及土地丈量的方法和规则，他还去过美索不达米亚平原，在那里学习了数学和天文知识，泰勒斯广泛涉及各个学术领域，学习到很多知识。

作为哲学家的泰勒斯又有哪些成就呢?泰勒斯晚年时期开始钻研哲学，并广收弟子，创立了米利都学派。作为哲学家的泰勒斯拒绝用超自然因素，或者像那些旧制依靠玄异来解释一些自然现象，首先他是理性的，他认为世间万物都有自己的根源和逻辑，他试图借助经验和观察，再运用理性思维来解释世界。泰勒斯的哲学观点用一句话概括那就是“水生万物”，他认为世界的本源是水，他是第一个把世界的本源归为物质的，虽然是某种固定物质，但是在这哲学的发展上他还是第一人。泰勒斯还有一个观点是“万物有灵”，泰勒斯反复强调整个宇宙都是有生命的，而正是有灵魂才使得一切生机盎然，这一说

法在当时也是很受欢迎的。

哲学家泰勒斯是古希腊第一个提出“什么是万物本源”这个哲学问题的，因此被称为“哲学史上第一人”。

泰勒斯的贡献泰勒斯是古希腊杰出的思想家、数学家、科学家、哲学家，泰勒斯在各个领域都有卓越的贡献，是西方思想史上第一个有记载、有名字留下来的思想家。

泰勒斯的贡献在哲学方面表现为：他是第一个提出“什么是万物本源”的人，在他之前人们习惯于用超自然的说法来解释一些自然问题，泰勒斯则是根据自己的细心观察和经验积累，运用理性的思维方式提出“万物的本源是水”，也就是说万物的本源是物质，在哲学的领域里这样认为的他属第一人。

泰勒斯在天文学领域也有贡献。泰勒斯的太阳的直径进行了测量和计算，他所得出的太阳直径约为日道的七百二十分之一，这与当今所测得的太阳直径相差很小。他还会观测日食和月食的方法。确认了小熊星座，同时，他是第一个希腊人将一年的长度修订为365日。

他在数学方面的贡献也很突出。他在数学证明中引入了逻辑证明，保证了命题的准确性，揭示了各定理之间的联系。他还发现了很多几何定理，比如直径平分圆周;两条直线相交，对顶角相等;圆直径上内接的三角形一定是直角三角形等等，在今天几何题解中仍然被广泛运用。在数学领域，泰勒斯更为突出的是有以他名字命名的数学定理，叫做泰勒斯定理，即“直径所对的圆周角是直角”，它的逆定理同样成立，从中可以看出泰勒斯数学定理的严密性。

泰勒斯无论在哲学、天文学、数学方面都有很大的建树，他所提出的理论一直沿用至今，他被后人誉为是人类最早的科学家。

泰勒斯的故事古希腊哲学家泰勒斯在人类的发展过程中做出很大的贡献，无论在哲学、天文学、科学还是数学领域都有很高的造诣，这位伟大的人物在历史上也留下了不少故事。

泰勒斯有很多有趣的故事。早年泰勒斯是一位商人，因为经商的需要他经常在世界各地往来。他在商旅途中让他了解到各地的风土人情，增长了见识。一次，他用骡子运盐的过程中，一头骡子不小心滑倒溪水中，骡子背上的盐被迅速溶解了一部分，负担减轻了不少，于是这头骡子每到一个溪水旁就打一个滚，泰勒斯发现后，为了改掉这头骡子的习惯，不让它驮盐了，改驮海绵。这骡子不知道盐和海绵的区别，依旧像往常一样到了溪边打滚，这海绵吸水，越来越沉，这头骡子再也不敢偷懒了，从中可以看出泰勒斯的睿智。

还有一个泰勒斯的故事，泰勒斯是一位商人，但是他的心思并没有放在经商上，他整天研究一些别的事情，所以作为商人的他很穷，凡是挣到一点钱就被他拿去旅行了。知识就是力量，在他这儿完全实践了。有一年他用他的知识就赚了一笔钱。有一年他知道雅典的橄榄会丰收，他怎么知道的这就无从考证了，于是他把雅典所有的榨橄榄的机器租下了，乘机抬高价格垄断了榨油行业，于是就大赚了一笔，从中可以看出，泰勒斯如果把心思放在经商上，会是一个很好的商人。

泰勒斯是天文学家，没事的时候就喜欢看天象。一天晚上他在旷野中抬头看漫天的星斗，一般来说，夜晚满天繁星第二天会是一个好

天气，可是他却预言第二天会下雨，就在他预言要下雨的时候，不小心掉进了一个坑里，差点摔个半死，别人把他救出来的时候他还不忘告诉那人明天会下雨。

泰勒斯还有其他很多有趣的故事，都是发生在他探究的过程中，但是不得不承认，泰勒斯是希腊智慧的标杆，也是人类进步史上的标杆。

世界最著名的60位哲学家简介

中外60位重要哲学家简介 1. 泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。 2. 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。 3. 老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。 4. 释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。 5. 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。 6. 巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。 7. 赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。 8. 苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。 9. 墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。

希腊神话德墨忒尔

德墨忒尔的起源、崇拜兴盛的原因及表现研究摘要：德墨忒尔是司掌农业和谷物的女神，关于其起源有诸多猜想。在希腊宗教的发展过程中，德墨忒尔在和科瑞、珀尔塞福涅等神明相融合的同时地位不断提高。其崇拜的兴盛源自于德墨忒尔丰富而重要的职能。在古希腊和古罗马有多种纪念德墨忒尔的节日。关键词：德墨忒尔农业谷物科瑞珀尔塞福涅职能节日第一章德墨忒尔的简介第一节：身份德墨忒尔是司掌农业的谷物女神，亦为丰饶女神。她是克洛诺斯与瑞亚的女儿，与宙斯生了冥后珀尔塞福涅，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。第二节：形象与标志 1.形象德墨忒尔的形象是一个和善的女人。她头戴谷穗做成的花冠，手持火炬和果篮，表情温和，气度高雅。她有时驾着由马或龙拉的战车，有时步行，有时和她的女儿一道坐在王位上，有时和特里普托勒摩斯在一起。 2.祭品公牛、母牛、猪、水果和蜜蜂蜂房 3.圣树果树、谷穗和罂粟花第二章德墨忒尔的起源及融合第一节：起源的猜想德墨忒尔在希腊文中的意思是“mother”，其含义是“土地之母”，有时人们也拿她和该亚——“大地之母”作比较。德墨忒尔是一个起源并不十分清楚的神明，对其起源的猜想包括以下几点： 1.有些学者认为德墨忒尔是“地母”，是希腊远古宗教中的地母神。在神话中，德墨忒尔与冥府有种种联系，这表明其并非大地本身，可能是起

源于远古时期人们所崇拜的地母神。只是到了希腊社会由游牧发展为农业社会，谷物日趋重要，因而从地母神中派生出了专司谷物丰收的女神德墨忒尔。 2.一些人认为德墨忒尔是从伟大的生育女神如瑞亚、西布莉或者还有克里特——迈锡尼地区的女族长式的神祗演化而来。 3.还有人认为德墨忒尔是从大地女神中分化出来的。大地女神被赋予多种职能，德墨忒尔是其其中一种职能，即掌管土地的丰产的职能的化身。除了以上几个观点，有关其起源还有其它诸多猜测。第二节：女神的融合德墨忒尔获得广泛崇拜的过程同时也是希腊人对另外两位女神，科瑞和珀尔塞福涅的崇拜合流的过程。 1.科瑞科瑞的意思是处女神。她是远古时期的一位处女神，但在希腊征服者时代，也被尊奉为丰收女神，并开始和母神德墨忒尔的崇拜混合。 2.珀尔塞福涅珀尔塞福涅是地狱的女统治者，司谷物生长和土地丰收。早在迈锡尼时代，在皮罗斯就有对地狱女神的崇拜。她是一位古老的地方性神祗，对她的崇拜在希腊人入侵巴尔干半岛前就已盛行。到了希腊征服者时代，珀尔塞福涅的崇拜与科莱的崇拜合为一体。随着希腊宗教的进一步发展，科莱——珀尔塞福涅成为德墨忒尔的女儿。在整个古典希腊的历史时期内，两位女神始终同享奉祀。希腊宗教进一步发展形成的奥林帕斯教和俄耳甫斯教。奥林帕斯教中认为科莱——珀尔塞福涅是宙斯和德墨忒尔的女儿，俄耳甫斯教中更是把珀尔塞福涅升为宙斯的妻子，认为她是开创自然界的女神。有时德墨忒尔也与埃及神中的伊西斯神和弗里吉亚女神库柏勒相混同。第三章德墨忒尔地位的提高过程

论古希腊的悲剧精神

纵观中国传统的文学作品，大团圆式的优美结构充满了读者的视野，无论是包公戏中的善恶、忠奸分明，还是戏剧中的窦蛾恨终得雪怨总得偿，都充斥着农耕文明下人们对于现实生活“种瓜得瓜，种豆得豆”式的因果循环和“善恶有报”的理想和期待，尽管中国古典文学作品中已经出现了对人生进行思考的悲剧意识的萌芽，但总体上还是被包裹在“大团圆”的外壳之下。在西方悲剧理论真正渗入中国的创作之后，真正有意识的悲剧创作才成为可能，若干具有悲剧性宏大结构和巨大魅力的文学作品才开始走进人们的阅读视野。与此同时一些悲剧性的文学作品也开始呈现出了它们独特的由痛到快，先痛后快的巨大吸引力，使得人们对文学作品的理解不再囿于特定文学视角，而更多的渗透了美学理论，从而达到对具体的悲剧性文学作品的深层解读。一、古希腊悲剧精神形成溯源对于古希腊式悲剧精神的诞生根源和产生土壤，可以从中西方不同的文化渊源去探寻。古希腊人生活在海洋流域，浩淼无边的茫茫大海中“没有彼岸”和看不到彼岸，或者说无法回归的渔猎生活的现实造就了古希腊人的海洋文明。在无法掌控自己命运的历史条件下，古希腊人创造了悲剧历史发展中的三种悲剧类型：由于无法挽回和无法改变的神定的因素或者主体的“小过失造成大悲剧”的命运悲剧、由于人物自身性格原因导致的不可避免的“性格决定命运”的性格悲剧、以及由于人本身的降生是无来由的和人的生存环境是人所无法选择的所造成的生存悲剧。悲剧最早来自于酒神狄奥尼索斯崇拜的祭祀活动，而酒神崇拜涉及到生命周而复始的循环：出生，死亡。再生。这本身就是人类渴求生存，抗拒死亡的意志表现。是人类对于生存状态的抗争，是人类对于自身文化的价值肯定和终极关怀。这种悲剧精神渗透在古希腊人的文学创作中，由此出现了众多的悲剧作家。这些悲剧作家以他们的悲剧意识和人性关怀创作了一系列隽永深刻的悲剧作品，尤其以古希腊的三大悲剧家为代表。悲剧的本质是矛盾冲突，没有了矛盾冲突。悲剧就失去了存在的基础。古希腊悲剧通常表现出一种抗争，如普罗米修斯对神旨的违逆、俄狄浦斯对命运的抗争、美狄亚对丈夫的报复等。如《被缚的普罗米修斯》的悲剧是令人同情和怜悯的，但由于他的斗争是朝向一种正义的目标，显示了一种明知不可为而为之，明知不可战胜还要义无反顾的英雄气概，这就成了悲剧人物最终必然走向悲壮命运的悲剧美的来源。这种精神上的胜利和战斗的过程远远超越了结果，是永恒的人类精神的映射。正是在与这种类似主宰着整个人类的力量的斗争中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。因此在欣赏悲剧性文学作品的时候，人们在产生恐惧、悲伤等强烈的痛感的同时，更会感到怜悯和同情，如此强烈又复杂情绪强烈地刺激着欣赏者的感官，使读者悲伤之后得到更强的顿悟和重获新生的愉悦之感。对古希腊悲剧理论的进一步发展作出巨大贡献的亚里士多德曾以《俄底浦斯王》来佐证他对悲剧性质的解释——“过失说”，俄底浦斯王无论如何的正直善良，关爱自己的国民，都无法逃脱先天的神定的命运，由于无心的过失而导致了无法逃脱的悲剧命运的巨大悲剧性。黑格尔也用《安提格涅》来辅助他对悲剧性质的解释——“冲突说”和“永恒正义说”，代表亲情的安提格涅和代表国法的克瑞翁之间产生了无法调和的冲突，具有合理性的双方在矛盾斗争的过程中暴露了自身的片面性和局限性，于是必然遭到毁灭或者两败俱伤的命运，进而造成了巨大的悲剧性冲突。黑格尔提出的“冲突说”成为了黑格尔对于悲剧理论的最大贡献，并促使悲剧理论进一步的系统化和完善化，进而逐渐形成了真正的近代悲剧的理论形态。而到了现代，恩格斯和马克思对悲剧理论有了新的发展和突破，恩格斯在给拉萨尔的信中批评了他对《封，济金根》的结论，认为济金根的悲剧是由于“历史的必然要求”和“实际上不能实现”的冲突而造成的。恩格斯的悲剧理论在现代悲剧理论中极具代表性，它广泛

古希腊智者学派之浅析

古希腊智者学派之浅析在前苏格拉底哲学史上,古希腊智者学派是一个极具影响力的学派,虽然在黑格尔之前的哲学家评价中,智者学派从来都是消极的,以至如今仍以“诡辩论”惯用其身。在古希腊哲学繁星般的智慧天空中,其实智者学派也是一颗璀璨的明星,纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒,但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体;即使他们在思辨的道路上走到另一个极端,但正如一些学者所言:没有智者学派,就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。从大多数哲学家的观点看,古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期,前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然;苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。一般说来,研究的对象不同,把握对象的方式和规则也不会相同。但这并不妨碍我们把古希腊哲学史视为一个整体,因为正是在这一整体中才显出了古希腊哲学前后期发展的内在一致性:他们拥有相近的目标,都关注“本源”、“存在”一类的问题,尤其是巴门尼德以来,希腊哲学家更是关注“存在”问题,因而在古希腊哲学史上本体论研究占据了主导地位。从这个意义上看,智者学派似无任何理论建树,智者们大多不关心“存在”问题,也不曾有人试图创建一套本体论学说。因此,人们未把智者当作一个哲学学派是有一定理由的。事实上,亚里士多德在讨论希腊哲学史时,完全是把智者学派排斥在外的. 一、智者及智者学派智者,即指一切有智慧的、聪明的、在理解力或某种技能方面出人头地的人。这样在古希腊就有很多人符合,毕达哥拉斯、德谟克里特是智者,而苏格拉底更是当之无愧的智者。但到了柏拉图、亚里士多德,才习惯于把“智者”指为从普罗泰哥拉这个系统下来的一批学者。把这样的一批学者在一起称作“智者学派”,是否他们拥有共同的,或极为相近的观点呢?至少在看待一些通常的哲学问题时,他们的观点能相互支持或引用,也许这是我们区分哲学派别的一个标准。但从现存的原始资料看,这一批所谓的“智者”,他们的观点是很不相同的,无论哲学、科学、伦理学方面,他们都各说各的道理,并没有明显的相同的立场和观点,因此有许多学者认为“智者”不能成为一个“学派”。他们大多是教师,也许这是他们的一个共同点,所以“智者们”只是一个阶层,而不是一个哲学学派。传统的观点把包括普罗泰哥拉、高尔吉亚等一批学者称作“智者学派”。他们都把论辩术、修辞学提到教学的首位,并对神的存在表示怀疑,也就是说智者们对传统的文化,采取了怀疑、否定的态度,从而建立和发展了一门新的学科,即语言学或修辞学。另外,智者学派把绝对本质纯粹概念或者被思维者,编写为概念或思维的运动,因此思想本身成为独立自由的。正是因为这点,有学者认为智者学派包含了辩证法的开始。二、“人是万物的尺度” 被黑格尔誉为“伟大的命题”的普罗泰哥拉的名言人是万物的尺度”,在后来的哲学家的解释中,被赋予了复杂玄妙的意义,但它的确孕育着人本主义的萌芽,即使现在仍然具有一定的震撼。 “人是万物的尺度,合于这个尺度的是存在的,不合乎这个尺度的是不存在的。”这是普罗泰哥拉的主要命题,其意思一方面是说要把思想作为被规定的有内容的东西,另一方面是能规定、能提供内容的东西,这个普遍的规定就是尺度,就是衡量一切事物的准绳。但最容易产生歧义的是如何理解“人”,站在苏格拉底的立场,这个“人”理所当然地被理解为感觉个体(普罗泰哥拉把知识等同于感觉),并指出知识不是感觉,“…知识?不可能在我们感觉能力的属性中,而要在心智对它们的思考中搜寻到。”对于苏格拉底的分析,学者们持有各种异议,批评者认为这个人”指的是人类全体,因为单个个人无疑也像外部事物一样变动不居,又怎么担当万物的“尺度”呢?黑格尔察觉到这个问题容易产生歧义,因为人是不定的和多方面的,所以他指出:“每一

古希腊的著名哲学家苏格拉底

古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。” 被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。” 扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。法国化学家安德烈取得了化学成就时，他对慕基人之一。他当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。肖莱马逝世后，恩格斯在悼文中称他：“是世界上最谦虚的人。海伦·凯勒1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。在她一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。第二次世界大战期间的英国首相邱吉尔，是一位出类拔萃的演说家，被列为世界10大著名的演说家之一。但是，邱吉尔第一次在议会上发表演讲时，却栽过一次大筋斗——当他讲到一半时，突然忘记了下文，怎么也想不起来了，憋得面红耳赤，只好中断演讲，尴尬地回到自己的座位上。但他毫不气馁，潜心研究演讲技巧，经常锻炼自己的口头表达能力。功夫不负有心人，邱吉尔终于成为20世纪的著名演说家和卓越的政治家。爱迪生在1877年开始了改革弧光灯的试验，提出了要搞分电流，变弧光灯为白光灯。这项试验要达到满意的程度。必须找到一种能燃烧到白热的物质做灯丝，这种灯丝要经住热度在二千度一千小时以上的燃烧。爱迪生找了很多东西做灯丝，可总屡屡失败。有一天，他把试验室里的一把芭蕉扇边上缚着一条竹丝撕成细丝，经炭化后做成一根灯丝，结果这一次比以

外国文学史习题整理1

一.填空题A（每空2分，共20分 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》中阿基琉斯因挚友帕特罗克洛斯之死重上战场。 2．古希腊神话的基本特点是神人同形同性。 3．引导诗人但丁在《神曲》中梦游《天堂》的女性的名字是贝娅特丽丝。 4．莫里哀著名喜剧《伪君子》塑造了一个富有人民性和反抗精神的女仆形象，她的名字是桃丽娜。5．百科全书派是“启蒙运动”的同义词。 6．有“美国文学之父”称誉的作家是华盛顿·欧文。 7．司汤达的小册子《拉辛与莎士比亚》被后世称为现实主义的宣言书。 8．伏脱冷是法国著名作家巴尔扎克在小说《高老头》中塑造的一个极端利己主义的苦役逃犯的形象。9．《德伯家的苔丝》是英国著名作家哈代的代表作，小说的副标题是“一个纯洁的女人”。 10．俄罗斯文学中有“残酷天才”之称的作家是陀思妥耶夫斯基。填空题B（每空2分，共20分） 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》叙述的是希腊人远征小亚细亚特洛伊的故事；其中心人物是希腊勇将阿基琉斯。 2．《新生》是但丁除了《神曲》之外最重要的文学作品。 3．文艺复兴时期西班牙伟大作家塞万提斯创作了著名长篇小说《堂吉诃德》。 4．歌德《浮士德》的两个“赌赛”中都出现了魔鬼靡菲斯特的形象。 5．古希腊三大悲剧家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 6．巴尔扎克将他的小说冠以“人间喜剧”的总名，包括90多部作品。 7．莎士比亚悲剧《奥瑟罗》中著名的反面角色是伊阿古。 8．1827年雨果发表的《克伦威尔》一剧的序言，是法国浪漫主义的理论纲领。 9．普希金短篇小说《驿站长》描写了维林的不幸命运，开创了俄国文学“小人物”系列形象的先河。10．托尔斯泰《复活》的男主人公聂赫留朵夫是“忏悔贵族”的典型形象。二．名词简释（每题5分；共20分） 1．福斯塔夫：福斯塔夫是莎士比亚历史剧《享利四世》和喜剧《温莎的风流娘儿们》中所成功地塑造的典型形象（出处2分）。他外形痴肥臃肿，偷盗，抢劫，好色，酗酒，吹牛，撒谎无所不为，是个十足的流氓无赖，但同时，他又是一个善于谐谑，讨人喜爱的喜剧式人物，封建道德，骑士荣誉在他眼里一钱不值（外形，性格特征，2分）。恩格斯称赞莎士比亚在《享利四世》中以破落骑士，穷绅士为中心，展示了封建社会解体，资本主义向前发展历史时期的“五光十色的平民社会”，称之为“福斯塔夫式的背景”。2．“多余人”： “多余人”指19世纪俄国批判现实主义文学中的一种贵族知识分子的典型。这些人比较聪明有良好的教养，在反动的专制政体统治下感到窒息，既不愿与上流社会同流合污，又脱离广大民众；既希望有所作为，又找不到正确的生活道路，最终一事无成，成为社会上多余的人。主要代表有奥涅金、毕巧林、罗亭、奥勃洛摩夫等（列举人名）。 3．达尔杜弗：达尔杜弗是法国著名喜剧作家莫里哀在《达尔杜弗》（又译《伪君子》）中塑造的假信士，伪君子形象，是世界文学中著名的典型（出处，2分）。他伪装虔诚，表面上道貌岸然，骗取了巴黎富商奥尔恭的信任，在他家里勾引主妇，作威作福，骗取财产，刺探秘密，事情败露后欲将奥尔恭置于死地，结果自己被捕下狱（1分）。伪善是他的主要性格特征，贪食、贪色、贪财、凶残才是他的本质（2分）。4．湖畔派：湖畔派是英国第一代浪漫主义诗人的代表，指华兹华斯、柯尔律治和骚塞三位诗人（2分）。1789年法国大革命爆发时他们热情地表示欢迎，歌颂法国革命是“清晨之虹”。但随着这场革命日趋激烈和深化，尤其是1898年拿破仑入侵瑞士后，他们都因失望、恐惧而转向，结伴隐居在英国西北部风景幽美的湖区创作诗歌，因而有“湖畔派诗人”之称（3分）。 5．二希文化：二希文化——指希伯来文化与希腊文化，是西方思想文化的两大渊源（朱维之喻之为：“哺育西方文明的两只丰硕的乳房。”）适当阐发。四．简述题（每题10分，共20分）

哲学家苏格拉底

哲学家苏格拉底 1.简介:(公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 2.著作:无关于苏格拉底的书《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》《苏格拉底传》《与大师相遇——真理的追求者》《回忆苏格拉底》《苏格拉底》《苏格拉底的申辩》《苏格拉底的审判》《色诺芬笔下的苏格拉底对话》《苏格拉底的困惑》《苏格拉底之道》《苏格拉底的最后日子》《苏格拉底之死》《谈话录》《理想国》《蝉》 3.哲学观点 (1)伦理学说苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都

是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。 (2)教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。

2019-2020学年北师大版历史选修四素养突破讲义：第二章2第二节古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德W

目I 标［导I 航、柏拉图 1. 生平简介 (1) 公元前427年，出生于古希腊贵族家庭，自幼受过良好教育； 20岁起师从大哲学家苏格拉底，逐渐加深了对民主政体的成见。 (2) 公元前399年，离开雅典，到埃及、南意大利等地游历，为形成自己的思想体系奠定了基础。 (3) 公元前387年，结束游历，在雅典创办了阿卡德米学园，培养出以亚里士多德为杰出代表的许多优秀学生；著书立说，留下了《理想国》等大量著作。 2. 主要思想 (1) 哲学思想一一理念论:理念是事物的真相和本质，是一种唯心主义观点，开启了认识论上的先验主义传统。 (2) “哲学王”统治的“理想国”：设计一个“至善至美”的“正义”之邦，由三种人组成，由哲学家做统治者，实行共餐、共居、共产，但“理想国”只是一个等级森严的奴隶制贵族国家。 (3) 法治：最后的著作是《法律篇》，认为“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家形式。［特别提醒］柏拉图所提出的 “哲学王”的主张，体现了他关于理性应当在国家组织中居于绝对的统治地位的基本原则，是一种理性的统治。二、亚里士多德 1. 生平简介 (1)公元前384年，出生于希腊北部的斯塔基拉； 17岁时，只身到雅典，进入柏拉图学课程标准学习目标简述古希腊哲学家柏拉 KM 了解古希腊文化辉煌与衰落的简要概况；知道柏图和亚里士多德的主要拉图主要的生平经历；分析并认识柏拉图《理想国》生平事迹，了解其追求真的主要内容和历史影响。理的不懈探索精神，认识 &掌握亚里士多德的主要思想并认识其在世界哲学其对世界思想文化的贡发展史上的重要地位；比较亚里士多德与柏拉图在献。思想主张上的异同之处。 I 》新知导学▼厨◎ 启动贏帝曆桎理■理固祐摹

作文材料-哲学家名人故事古希腊哲学家的故事精品

哲学家名人故事：古希腊哲学家的故事一、点灯找人古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼（约公元前—前年）常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：我正在找人。这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上人这一称呼的有德行的人。亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：你有什么希望尽管讲，我可以满足你的一切要求。第欧根尼爬进自己所住的酒桶，一边晒太阳，一边说：只希望你让到一边，因为你遮住了照到我身上的阳光。二、智救故乡古希腊哲学家阿那克西米尼（公元前—前年）出生随亚历山大远征波斯，军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡，使它免遭兵燹。一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道了他的来意，未等他开口便说：我对天发誓，决不同意你的请求。陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！哲学家大声回答说。莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。三、机会均等古希腊时期造就了许许多多的智者和名人，其中很大的一部分是雄辩家和演说家。狄摩西斯（公元前—前）就是一颗灿烂星辰，和他匹敌的另一个雅典人是福西昂将军。他俩不仅才气相当，辩力相若，而且所持论点总是相左。因此，他们的遭遇总能给人带来智慧的享受。一次，两人争得不可开交，狄摩西斯批评福西昂说：无论何时，只要当雅典人怒火中烧时就会杀掉你。福西昂则说：可一旦他们头脑冷静时，就会对你绝不客气。四、更大的荣耀戴奥珍尼斯是古希腊有名的讽刺哲学家。有一天，他来到柏拉图家中。他从不穿鞋，两脚很脏，就这样在柏拉图的地毯上来回走动，并说：我在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。

柏拉图说：这倒是真的，可是我得到了更大的荣耀。五、大圆圈和小圆圈一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢？捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们的多。但是这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我接触到的无知的范围比你们的多。这就是我为什么常常怀疑自己知识的原因。

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》(全24集)

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》（全24集）讲师介绍：名称：Donald Kagan 职业：耶鲁大学经典与历史学院教授学位：俄亥俄州立大学博士学位唐纳德卡根是耶鲁大学经典与历史学院Sterling教授。耶鲁大学的前院长，他在1958年从俄亥俄州立大学获得博士学位博士。他的著作包括Archidamian战争，尼西阿斯和平和西西里远征，伯里克利和关于战争的起源与维护和平，和伯罗奔尼撒战争中雅典帝国的诞生。2002年，他是全国人文奖章获得人，2005年被任命为国家人文基金会杰斐逊讲师。About Professor Donald Kagan Donald Kagan is Sterling Professor of Classics and History at Yale University. A former dean of Yale College, he received his Ph.D. in 1958 from The Ohio State University. His publications include The Archidamian War, The Peace of Nicias and the Sicilian Expedition, Pericles and the Birth of the Athenian Empire, On the Origins of War and the Preservation of Peace, and The Peloponnesian War. In 2002 he was the recipient of the National Humanities Medal and in 2005 was named the National Endowment for the Humanities Jefferson Lecturer.

名人故事：哲学家苏格拉底的幽默

名人故事：哲学家苏格拉底的幽默解放后，刘伯承请辞西南军区司令员等职。当军委问他是否想任总参谋长时，他说，年纪大了，总长已当过四次了，还是去办学校、当教书先生吧! 苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，哲学家当时是很崇高的职业，因此有很多年轻人来找苏格拉底学习。一天，一个年轻人来了，想要学习哲学。苏格拉底一言不发，带着他走到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能令他拼尽全力将苏格拉底掀开，爬到岸上。而2007年4月1日，王殿甫功成身退，张学斌就职创维数码控股董事局主席，针对这一职务，张学斌表示，董事会主席，是一个董事会召集人，对于公司重大的、要在董事会讨论的决策，召集大家，形成决议，这是主席要做的事，这跟老板在不在是一样的，老板不在，有他的代理人，最后还是股东会表决。“区别只是在于，以前老板在的时候，公司的重大战略由他来主持，我接手这个职位以后，那么就由我组织这些事情，也要作为董事会的牵头人，我在董事会投票也只有一票。” 高斯的父亲每天都有忙不完的事，根本没有时间照顾小高斯。只要高斯不哭，他就专心算自己的账。而小高斯则会安静地坐在一旁看父亲算账。有一次，还在牙牙学语的高斯像往常一样聚精会神地看父亲算账。

父亲一边算，一边直摇头，无论怎么算也算不出一个结果来，过了好久，他终于说出了一个结果。父亲紧缩的眉头终于舒展开，他深深地吸了一口气，点上一支烟，拿起笔准备把答案写下来。可是小高斯却在一旁不停地摇着头，他用小手敲击着桌子，向父亲示意这个结果是错误的，然后自己从口中慢慢地说出了一个数字。父亲感到非常吃惊，儿子还不会说话，怎么会报数呢?他突然眼前一亮，莫不是高斯说的是自己所计算的正确答案。于是，父亲抱着好奇的心理，又重新算了一遍，答案竟然真的和小高斯说的一样，高斯对了! 年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答道：“我只想告诉你，做什么事业都必须有绝处求生那么大的决心，才能获得真正的成就。” 当时有不少年轻人向他求教演讲艺术。一天，有个年轻人为了表现自己，滔滔不绝地向苏格拉底讲了许多话，于是，苏格拉底向他索取双倍的学费。那年轻人问：“为什么要我加倍交费呢?” 苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么?” 苏格拉底说：“因为我要教你两门功课：一门是教你怎样学会闭嘴，另一门才是怎样地演讲。”年轻人听了羞愧地低下了头。苏格拉底与学生相处总是那么乐观和睦，所以有学生问他：“我从没见过你蹙额皱眉，你的心情为何总是那么好?” 苏洛拉底回答道：“因为我没有那种失去了它，就会使我感到遗憾的东西。”那么学生听了很受启发，生活就需要像老师那样拿得起，丢

第一章西方史学的兴起

第一章西方史学的兴起第一节古代希腊的史学一、希腊史学的萌芽西方的史学，导源于古希腊。“历史”一词即起源于古希腊，其本意是“经调查研究的记事”。希腊最早的史迹是同宗教、神话、宇宙开辟说、谱系学及传奇和史诗故事联系在一起的。其典型代表是《荷马史诗》。《荷马史诗》讲述的是公元前一千二百年左右，希腊联军围攻小亚细亚特洛耶城十年战争的故事。史诗最初是一些短篇的口头创作，由行吟诗人和诗朗诵者代代相传，彼此转述，每逢盛宴节日，在巴赛勒斯（军事首领）的宫邸和集会上边弹竖琴，边咏唱。后来逐渐增删，形成了有系统的长诗。相传在公元前9世纪由盲诗人荷马加工整理为两部：一为《伊里亚特》，记述战争中希腊联军攻陷特洛耶城的经过；一为《奥德赛》，描写希腊英雄、伊大卡国王奥德修斯战后回国途中十年历险的故事。实际上，直到公元前6世纪雅典庇西特拉图僭主政治时，才最后编定成文。在史诗中充满了神话和文学的渲染，所以还不能说是历史著作，但由于它多层次地反映了公元前11—9世纪希腊社会的状况，是研究这一时期希腊历史的惟一历史文献，因此具有极高的史料价值。公元前8世纪希西阿德创作了以社会现实为题材的古代希腊最早的现实主义叙事长诗《田功农时》。诗中反映了社会的现实经济生活，谴责了氏族贵族的特权和骄奢淫逸，写出了民间的疾苦。从史迹角度去考察，作品反映当时希腊人已经有了关于历史发展的观念，知道历史决不是停留在一点上的，而是变动不居的。希西阿德认为过去那种人人平等、没有剥削、没有压迫的原始公社时代是“黄金时代”，接下来的是“白银时代”和“紫铜时代”，而他自己生活的时代则是只有强权、没有公理的“黑铁时代”。公元前6世纪后半期，在希腊的爱奥尼亚地区出现了许多用散文写作的“记事家”，他们的作品往往取材于遥远的往事、名门氏族的世系和诸邦由来的故事。但同时，他们也注意到较晚的时代，例如编纂诸邦的编年史，他们记述的材料来

外国文学史习题及其解答

习题及其解答【字体：】网络精品课程·外国文学史·习题解答外国文学史习题与解答（麦永雄老师）：一.填空题A（每空2分，共20分） 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》中阿基琉斯因挚友（）之死重上战场。 2．古希腊神话的基本特点是（）。 3．引导诗人但丁在《神曲》中梦游《天堂》的女性的名字是（）。 4．莫里哀著名喜剧《伪君子》塑造了一个富有人民性和反抗精神的女仆形象，她的名字是（）。 5．（）派是“启蒙运动”的同义词。 6．有“美国文学之父”称誉的作家是（）。 7．司汤达的小册子（《》）被后世称为现实主义的宣言书。 8．伏脱冷是法国著名作家巴尔扎克在小说《》中塑造的一个极端利己主义的苦役逃犯的形象。 9．《德伯家的苔丝》是英国著名作家哈代的代表作，小说的副标题是“”。10．俄罗斯文学中有“残酷天才”之称的作家是（）。参考答案： 1．帕特罗克洛斯 2．神人同形同性 3．贝娅特丽丝 4．桃丽娜 5．百科全书（派） 6．华盛顿·欧文 7．《拉辛与莎士比亚》 8．《高老头》 9．“一个纯洁的女人” 10．陀思妥耶夫斯基填空题B（每空2分，共20分） 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》叙述的是希腊人远征小亚细亚特洛伊的故事；其中心人物是希腊勇将（）。 2．《》是但丁除了《神曲》之外最重要的文学作品。 3．文艺复兴时期西班牙伟大作家（）创作了著名长篇小说《堂吉诃德》。 4．歌德《浮士德》的两个“赌赛”中都出现了魔鬼（）的形象。 5．古希腊三大悲剧家是（）、索福克勒斯和欧里庇得斯。 6．巴尔扎克将他的小说冠以“”的总名，包括90多部作品。 7．莎士比亚悲剧《奥瑟罗》中著名的反面角色是（）。 8．1827年雨果发表的《》一剧的序言，是法国浪漫主义的理论纲领。 9．普希金短篇小说《驿站长》描写了维林的不幸命运，开创了俄国文学（“”）系列形象的先河。 10．托尔斯泰《复活》的男主人公（）是“忏悔贵族”的典型形象。

浅谈古希腊哲学及柏拉图哲学的产生及发展

浅谈古希腊哲学及柏拉图哲学的产生及发展一古希腊哲学的诞生作为一门“爱智慧”（philosophy）的学问，哲学——这个迄今为止历史最悠久的学科正在遭到冷落。其中的原因当然和哲学的“无用之学”这一性质有一定联系，但更主要的原因我认为还是现在的人们对哲学产生了种种误解。对哲学的误解并非现在才有，其实古已有之。相传古希腊的第一位哲学家泰勒斯在夜晚仰望星空，失足掉落在井里，邻居们就嘲笑他只关注那些不切实际的东西，忽视了自己脚下的路。而在第二年，这位“不切实际”的哲学家用自己积累的自然知识，预见了橄榄的丰收，赚了大钱，从而一下子成为了当地最富有的人。也许这个故事不具有很强的代表性，但从中我们可以看出：哲学并非一门完全无用的学问。作为一种世界观、方法论，人类思辨产物的哲学对人类社会的影响，并不像工业革命、科技进步、社会制度变革那样对人类社会产生显著而又迅猛的促进作用，它是一种“隐性基因”，虽然我们难以察觉到，但它确实是以某种“纯粹思想”的形式对人类世界产生了漫长的且更为深刻的影响。古希腊是哲学的发源地，所以它本身也就承载着厚重的历史价值。对自然界与人自身的奥秘的探索与发掘，促使古希腊人创造了哲学这一门学科。除古希腊外，那个时代的东方也产生了一系列的思想启蒙，开始出现了一些哲学思想，但是在这里我着重探讨狭义的哲学，即古希腊人创造的philosophy这门学科。因为那个时候的思维形式还是很原始朴素的，所以早期的哲学所呈现出的感性特点与神话宗教具有很多的相似性，“世界万物和人们自己都处在一种感性的神秘互渗。”（杨适著《哲学的童年》）这种“神秘主义”的影响在晚期希腊哲学及中世纪哲学体现得尤其突出。不过，哲学的产生说明了古希腊人的世界观已开始由感性具体的原始思维模式向更合理、更具逻辑性的深层层次进发。亚里士多德认为哲学产生的原因和条件有以下三点：一，“惊异”。二，需要有“闲暇”。三，具有“自由”。关于“惊异”，亚里士多德曾这样说：古今人们开始爱智慧都是由于惊异。······感到困惑和惊异的人想到自己的无知，为了摆脱无知，他们就爱智慧，因此他们这样做显然是为了求知而追求学术。而不是为了任何实用的目的。从这段话可以看出，人类进行哲学思考仅是为了“解答困惑”而非功利性目的。从后来两千多年的历史中不难发现，哲学家们大都不会带有功利色彩地去做学术研究。关于哲学的产生若从心理学的角度分析也许会更深刻全面，在此不再说明。二前柏拉图时代的哲学家在柏拉图之前，古希腊哲学已经有了很大的发展。米利都学派、毕达哥拉斯及其学派、赫拉克利特、巴门尼德都已提出了各自的哲学观点。他们的观点中几乎都是以探讨“世界本源”这一问题为中心。

西方主要哲学家名录-著作

西方主要哲学家名录(一) 2010年07月07日星期三22:23 转自:https://www.360docs.net/doc/be9808062.html,/yfcheng_schen/blog/item/d6afbf47d71979016b63e511.html 1)泰勒斯又译为泰利斯，古希腊哲学家，米利都学派的创始人，希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。“科学之祖”泰勒斯是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水; 2)赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年——前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。赫拉克利特认为万物的本原是火;赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面。 3)巴门尼德巴门尼德(希腊语Παρμεν?δη? 或?λε?τη? 英语Parmenides of Elea，约公元前515年～前5世纪中叶以后)是一位诞生在爱利亚(南部意大利沿岸的希腊城市)的古希腊哲学家。他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。他认为没有事物会改变；我们的感官认知是不可靠的。 4)苏格拉底

苏格拉底（Σωκρ?τη?；英译：Socrates；前470年—前399年）苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师， 5)耶酥他是一位影响人类历史二千年之久，且继续塑造人类道德文化者的说话。不是音乐家，但世上无数出色的音乐家，因他的名创作了无数伟大的乐章，“弥赛亚神曲”便是一例。不是作家，但世上无数出色的作家，以他的言论为题材，写出了无数不朽名着，“约翰福音”便是一例。不是教主，但当今世界三大宗教之一乃由他而出，信众遍布五大洲，超过十三亿人。不是出身君王之家，但人类纪元竟以他的降生为分水岭，人们称他出生前的年代为公元前（B.C.），出生后的年代为公元（A.D.） 6)柏拉图古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的理论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。

论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角

本科生毕业设计(论文) 题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角目录摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵 1.1希腊悲剧的命运主题 1.2希腊悲剧命运观的意义 2古希腊命运观在三大悲剧中的演变

2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》 2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》 2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》 3 古希腊命运观的演变成因 3.1 生存方式的变化 3.2 民主政治的成熟 3.3 人本主义的形成结论参考文献致谢摘要命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。关键词：命运古希腊悲剧文学前言

“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。所谓“命运”，是指客观规律的必然性。而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。由此我们可以看出希腊人的命运观是不断变化发展的，这些变化主要是随着生存方式的改变、民主政治及人文主义精神的形成等而变化的，从总体上我们可以得知，古希腊人逐渐意识到自我的存在，并且开始积极地肯定自我的能动性。前人对古希腊悲剧作品的研究已经有很多，但是对命运问题的认识依然停留在很浅的层次，本文的写作将悲剧作品与命运观相结合，总结古希腊悲剧命运观的特点，挖掘其思想价值，能够有新的发现与探讨。 1古希腊悲剧的内涵悲剧，古希腊语意味“山羊之歌”，是由于它的产生与祭祀酒神有关，古希腊悲剧的内容，基本取材于神话和传说，在古希腊时期，由于特定的社会历史条件和人们的认知能力、情感等多方面原因，在面对大自然和生活中无法解释和无法把握的问题上，便以为有一种无形的力量在控制着，而这种力量便是所谓的“命运”，但是，他们依然对生活有着火一样的热情，在生活中思考着人生的本质，随着对人生问题思考的深入，就越意识到生活中的邪恶、不公正，于是他们将自己内心的愿望寄托在文学之中，悲剧文学的另一方面是美的领域，文学家用文学作品去照亮生活中的黑暗，虽然悲剧带来的光亮闪烁不定，它总是以牺牲一定的条件让人得到安慰，但是它却是不可缺少的，对悲剧作家们最是如此，因为他们要用悲剧的力量去描述那些无法解释的东西。 1.1古希腊悲剧的命运主题古希腊悲剧文学往往以命运问题为题材，悲剧作家们在自己作品中诠释着对命运的认知，悲剧是古希腊最负盛名的艺术形式，它也称为“命运悲剧”，从最早的荷马史诗到三大悲剧家的作品，“命运”是构成古希腊悲剧作品中故事情节和人物性格发展的重要线索，它反映了人与命运的冲突，突出人的意志与命运冲突过程中所发生的悲剧，它是希腊悲剧中最具魅力的因素。“命运悲剧”指的