美在壮族—斑斓的服饰文化

美在壮族—斑斓的服饰文化

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，批着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。民族文化精神以它博大的内涵、独特的审美和丰富的表现形式,给现代服装带来新的生机,也给现代服装文化增添了新的闪光点。而作为民族文化的载体——民族服饰蕴涵了深厚的民族文化底蕴。

广西，作为一个少数民族自治区，少数民族多达11个，少数民族服饰文化更是丰富多彩。壮族是我国人口最多的少数民族，也是广西最多的少数民族，壮族支系较多，服饰文化同样也会丰富多彩，民族服饰充满了魅力，一方面表现在是各自不同的形式及其照射出来的文化内涵。另一方面是民族服饰的传统工艺，包括服饰制作技术和装饰工艺，如服装定型工艺（百褶），百纳布工艺，扎染，蜡染，印染，刺绣，补花，襄花，织锦，编结，首饰制作等。而壮族服饰是广西服

装产业的一笔大财富。下面让我们走进壮族的服饰文化世界。

壮族服饰是指具有壮族鲜明特色的服饰。壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽着称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。在服饰上男子与汉族无多大区别，女子则多姿多采，特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹，人物、鸟兽、花卉，五花八门，色彩斑斓。

壮族服饰包括两大部分：一是指服装，即衣服（衣裳），包括衣、裤、裙、帽、围巾、手套、腰带、鞋、袜、绑腿等；一是指装饰（修饰），包括发型、首饰、眼镜、背包（背袋），甚至文臂、文身等。两大部分组合成壮族服饰，是壮族文化的重要组成部分。由于气候的原因，壮族服装以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。又由于民族的不断融合，男子服装几乎与汉族服装相差无几，只是腰间束带而已；妇女服装多用花边装饰，腰间束围裙，裙装逐渐被裤装代替。

壮族服饰的色彩

壮族服饰的色彩，古代，近代多以蓝靛作染料，染成黑色或蓝色，黑色是永远的时尚之色，黑色是壮族服饰主色调。这种主色调，如今保留在那坡与龙州等地的壮人群体中，他们是自耕农服饰文化的活性形态。其他地域的壮人服饰，由于自耕农自足自给经济形态的衰落，转入现代的农耕技术与经济形态，自种自纺自织自制的经济已被打破，自然而然在服装的颜色取舍方面，趋于当代的共同的流行色，如红色、白色、花色、黄色、青色、茶色等，这才出现所谓白衣壮、蓝衣壮、花衣壮之称。其实这是与经济基础形态紧密相关联的。服饰是

重组艺术，壮族服饰色彩斑斓，然而，却遵循原色，等其他色的形成规律，讲究色相，明度和纯度，实现了协调性，整体性，体现动感，层次感。

壮族服饰的款式

壮族服装以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。又由于民族的不断融合，男子服装几乎与汉族服装相差无几，只是腰间束带而已；妇女服装多用花边装饰，腰间束围裙，裙装逐渐被裤装代替。服饰是造型艺术，造型虽有千变万化，但并非随心所欲，它是人类特定的文化圈的产物。所以广西地处中、南亚热带季风气候区，气候温暧，热量丰富，决定了它所特定的款式。

壮族服饰的图案

壮族人民自由自在地生活在风景如画的山区里,这样的环境陶冶了人们纯真、质朴的情怀, 形成了他们热爱自然, 以自然为美的审美心理。这一审美情感在壮族服装中得到充分的体现。壮族服饰图案纹样大多取材于现实生活与自然界中。取材于大自然的壮族服装有着各种各样的图案形式,它们无不在展示蓬勃的生命力和美。取材于“这些丰富多彩、精美雅致、色泽艳丽、充满大自然的泥土气息的图案纹样, 生动地体现了壮族人民对生活和大自然的热爱, 反映了他们心灵与自然的谐声, 体现了他们崇尚自然、以自然为美的审美情致。”i 在壮族服装上，布满了菊花、梅花、荷花、蝴蝶花等多种花的图

案。壮族人民如此爱花，这与他们的花生殖崇拜密切相关，“在《巫经》中可以看到‘凡儿初生，精魂蒂结于花树之间。花之华瘁，花婆主之’的说法，壮语称处于春情萌花状的女性为‘花’，也把女性受孕称为‘得花’。”ii由此可见，在壮族先民的思想观念中，是与繁殖紧密相连的。他们认为人类女性始祖生于花中，这显然是对花生殖崇拜的结果。卡莫村壮族服装的领口、纽扣和手袖等部位都会绣有各种花的图案，据说这样做可以保平安，驱除病痛和灾害。除了有这个作用外，不同的花又有不同的更深刻的意义。因为这些花颜色鲜艳美丽，因此被大量用于服装装饰，鞋子、背带、包头等处绣上这些花，预示着平安、幸福。

女子衣服上的图案，首先最常见的就是花草。如女子衣服上的纽扣，绣有未盛开的菊花，花蕊由“明珠”构成，不仅象征着少女的清纯，也象征了少女的聪慧和珍贵；又如位于袖口由三种颜色的花瓣组成的波浪形图案，主要是为了表达了长辈对下一代的忠告——青春如同花瓣，若不好好珍惜，将随风而逝；位于衣服领口处的梅花图案，鲜艳的色彩代表着喜庆，是壮族少女青春、活泼的象征。所以位于女子衣服袖口上的蝴蝶花与鸟形图案，实际上是表现植物和动物合二为一的图案，象征着美好、其乐融融，这些图案在包头、鞋子、背带上也有，意义相同，皆在说明人与自然融为一体；位于衣服袖口上的嫩芽图案，象征着人们对初生的生命的热爱，也表现出人们热爱大自然；除了花以外，还有很多具有独特意义的花边图案。如：位于袖口的波浪花边图案，洁白的波浪像乳汁、白云一样圣洁，象征着光明、吉祥

如意。也象征着真理、快乐和幸福。体现了壮族人民追求光明的强烈愿望和期盼吉祥如意的民族心理；位于袖口的三角花边图案，金色的三角形象征着智慧、五谷。连起来围成圈代表着金秋，是丰收的预兆，给人以希望；位于衣服袖口的绿色三角花边图案，代表着树木和正旺盛生长的庄稼，代表生命，象征着夏天和青春，象征着万物充满生机。表达了壮族人民对生活的无限热爱；位于衣服角边的凹形花边图案，是壮族人民以前房子的一种建筑样式，它的意义在于纪念祖先们的智慧结晶。图案的布局公正对称，构图合理巧妙，展现了壮族祖先的聪明才智，使人们了解到了壮族的建筑文化。之所以一般选择蓝色来作此图，是因为蓝色象征着永恒；

壮族服饰的饰品

服饰美中还特定讲究服饰组合美，组合美就是服饰通过主体从组给人的美感。服饰需要穿着者的二次从组。壮族服饰通过发饰，头饰，鞋子等饰品重组。壮族妇女发式因地而异。广西龙胜一带的老年妇女不结髻，把长发翻过头顶打旋，然后用四尺黑布包好；青年女子头顶留长发，四周剪成披衽，顶心长发翻到前额，扎以白布，插上银梳；小孩头发则先剃光，戴上外婆送的银饰帽，长大才留顶心发。天峨一带的女子留长发而不打辫，已婚者结髻，梳顺后由左向右绕，扎头巾；少女梳一条长辫加刘海；少妇梳双辫；中老年结髻，垂于脑后。广东连山一带的发型宛若一条盘曲的蟠龙，贯以大簪，用青色绸布包缠。各种发饰的打扮是以不同年龄阶段为根据的，体现了民族服饰的文化蕴涵。壮族花鞋是壮族的刺绣工艺之一，又称“绣鞋”，为妇女所用，

流行于广西龙州等地。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种。鞋底较厚，多用砂纸做成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年轻人喜用亮底起白花，常用石榴红、深红、青黄、绿等艳丽色，纹样有龙凤、双狮滚球、蝶花、雀等；老年人多用黑色、浅红、深红等厚色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这些工艺生花之笔，产生出奇制胜的魅力。体现了服饰美学中的工艺美。、自古以来，壮族服饰的发生发展都具有地域特色，壮族人们从生活的自然世界中发现生产的原料，自给自足进行生产，满足生活的需要，同时也满足生产的需要。因此在进行现代性设计思考的同时不能忽略生态环境这一关键的因素，传统壮族服饰的风格形成与它自身的自然环境密不可分，与社会环境也相互关联。

结语：

服饰美作为一种斑斓的美学文化。通过对服饰的款式，色彩，工艺等多方面的对壮族服饰的研究，我们可以从壮族服饰自然，朴实，轻松，舒适的风格出发，利用现代的新面料，工业化制作出贴近自然，休闲惬意感觉的服饰来。让传统的壮族服饰更好的传承和发展下去。

陈丽琴《壮族服饰的审美意蕴论析》（东南大学博士论文），2008-08

陈德英《壮族传统文化对壮族服饰图案的影响》（玉林师范学院学士论文），2009-01

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覃圣敏《壮族民族传统文化比较研究》(一至五卷)，南宁:广西人民出版社，2006年。

黄桂秋《壮族文化研究》，北京:民族出版社，2006年。