43易经详解-夬卦
泽天夬
【原文】夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
【译文】夬卦。在君王朝廷上显扬出来。有诚信而呼号有危险。从封邑前来告知，不适宜出兵作战，适宜有所前往。
【解读】
1、夬卦是下乾上兑，亦即“泽天夬”。《序卦》说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”一直增益下去，最后一定会溃决。“夬”音怪。
2、夬卦是五阳一阴的格局，是由大壮卦（雷天大壮，第三十四卦）再往上增加一阳所形成。其覆卦为垢卦（天风垢，第四十四卦）。全卦由上六取象。上六位居九五之上，九五为王者，所以说“扬于王庭”。上六受到九五信赖，但已知处境危险而呼号，它在上卦兑的上部，兑为口，所以说“孚号有厉”。
3、夬卦是十二消息卦之一，是由复卦（地雷复，第二十四卦）往上到泰卦（地天泰，第十一卦），再陆续发展而成。泰卦上坤，坤为邑，现在只剩上六一个阴爻，所以说“告自邑”。此时“不利即戎”, “即”为从、就，“戎”为武力、作战。上六已无凭借，眼见大势已去，不如顺势前往，也就是“不利即戎，利有攸往”。
【原文】《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
【译文】《彖传》说：夬卦，是决断的意思，刚强者要决断柔顺者。刚健而喜悦，决断而温和。在君王朝廷上显扬出来，是因为柔顺者凌驾在五个刚强者之上。有诚信而呼号有危险，它的危险才会广传出去。从封邑前来告知，不适宜出兵作战，是因为往上走没有去路。适宜有所前往，是因为刚强者成长到最后就会终止。
【解读】
1、夬卦五个阳爻在下，上行趋势很明显，是为“刚决柔也”。下乾上兑，乾为健，兑为悦，是为“健而说”，如此决断才不会太过刚猛，所以说“决而和”。一个阴爻处在五个阳爻之上，正是“扬于王庭”。但是上六必须居安思危，认清形势，“其危乃光”, “光”是广的意思。
2、上六的宿命是“所尚乃穷”，高处不胜寒。不过，换个角度来看，只要放开这一步，全部让给阳爻，阳爻也将盛极而衰，然后阴爻得到置之死地而后生的机会。
3、在解释本卦各爻时，仍以上六为主。王弼在《周易略例》中说“夫少者，多之所贵也，寡者，众之所宗也……一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣。”
【原文】《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【译文】《象传》说：沼泽到了天的上方，这就是夬卦。君子由此领悟，要分配利禄给下属，并以自居有德为忌讳。
【解读】
1、卦下乾上兑，兑为泽，乾为天，亦即“泽上于天”。沼泽到了天之上，水将循决口而下注。这是夬卦的取象。
2、君子见到泽水润下以及泽高必决，所领悟的是“施禄及下”以及“居德则忌”。由此可知，修养必须兼顾客观行动与主观心态。若是自居有德，则施禄成了猎取声名的手段，还谈得上什么修养呢？【原文】初九：壮于前趾，往不胜为吝。
《象》曰：不胜而往，咎也。
【译文】
初九：前进的脚趾壮健，前往而不能胜任，就是灾难。
《象传》说：不能胜任而前往，这就是灾难。
【解读】
1、夬卦由大壮卦（雷天大壮）变来，大壮卦的初九是“壮于趾，征凶有孚”，到了夬卦初九则是“壮于前趾”，因为已经又往前迈进了一步。
2、初九以阳爻居刚位，动向较强，但是上临四个阳爻，实在无力可施；并且初九与九四无应，表示无功而返。“往不胜”的结果是注定的，而这就是“咎”了。“咎”为灾难或过失，轻者为过失，重者为灾难。
【原文】九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：莫夜有戎，得中道也。
【译文】
九二：戒惕而有呼号，夜晚会出现兵寇，不必担忧。
《象传》说：出现兵寇而不必担忧，是因为取得居中的路。【解读】
1、九二居下卦乾的中位，并且顺着初九的上进动向，所以取义牵涉到乾卦（乾为天，第一卦）的九三。乾卦九三爻辞为：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”“莫夜”的“莫”同“暮”，其意同“夕”。至于“号”与“有戎”，则取自夬卦卦辞，涉及五阳与上六紧张关系。
2、九二以阳爻居柔位，阳刚之气稍减，并且居中而行，不致过分，“有戎勿恤”。
【原文】九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
【译文】
九三：颧骨壮健，会出现凶祸。君子果敢决断而独自前行，遇雨打湿衣服，有怒气，但没有灾难。
《象传》说：君子果敢决断，最终没有灾难。
【解读】
1、“頄”为脸颊上的颧骨。九三居下卦乾之上位，可以单就下卦取象而说“壮于頄”。九三以阳爻居刚位，刚猛的相貌可以想见，但是九三往上也是互乾（九三、九四、九五），未必可以施展得开，反
而可能“有凶”。
2、九三居下卦乾之上位，是夬卦中必须决断的位置，所以说“君子夬夬”。“独行”是说它在上下五个阳爻之中，独自与上六阴阳正应，离群而往。阴阳二气相感则可说“雨”，并且上六在上卦兑中，兑为泽，泽在上则成雨。“遇雨若濡（ru,沾湿）”, “若”为“而”。“有愠（yun，怨恨）”是因为既要“夬夬”，又会受牵连“若濡”，两相权衡，不可莽撞而行，所以’“终无咎也”。
【原文】九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
【译文】
九四：臀部没有皮肤，行走十分艰难。牵羊而进，懊恼就会消失，但是听到这话却不相信。
《象传》说：行走十分艰难，是因为位置不恰当。听到这话却不相信，是因为耳朵听不清楚。
【解读】
1、以九四为臀，是又恢复了由全卦取象；九四以阳爻居柔位，不得安坐，所以说“臀无肤”。“次且”为“趑趄（zi,ju（qie）行走困难）”，行走困难的样子。这些都是因为九四下无正应，所处的位置又不恰当。
2、九四已至上卦兑，兑为羊，九四只要像羊一样被牵着走，就可以“悔亡”。但是它却“闻言不信”，原因是“聪不明也”。上卦兑的关键是上六，九三与上六正应，九五与上六相比，只有九四夹在中
间却无所攀缘，所以变成“聪不明”。
【原文】九五：苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
【译文】
九五：山羊（苋陆）果敢决断的样子，居中而行没有灾难。
《象传》说：居中而行没有灾难，是因为中道尚未光大。
【解读】
1、苋（xian,一种植物）陆为细角山羊，这是取自上卦兑为羊。夬夬，一词在九三也曾出现，亦即九三与上六相应，而九五与上六相比，可见本卦中凡与上六有关者，都需要“夬夬”这代表阳爻对阴爻的最后决断所应采取的态度。不过，由于卦辞的原则是“决而和”，所以九三悬崖勒马，“终无咎也”；而九五则居中而行，也可以“无咎”。
2、九五“中行”，为何只能做到“无咎”’原因是夬卦的方向是“刚决柔”，九五居尊位而不能达成此一任务，所以说它“中未光也”。。【原文】上六：无号，终有凶。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
【译文】
上六：不用呼号，最终会有凶祸。
《象传》说：不用呼号而有凶祸，是因为最终的结束不会长久。【解读】
1、上六处在全卦终位，是“刚决柔”的“柔”，其命运早已注定，此时呼号亦无用。上六在上卦兑中，兑为口，所以说“号”。
2、被决而去，当然是“凶”，这是处在终位所不可避免的，亦即“终不可长也”。