细察陈独秀的一生
论陈独秀的早期革命中的评价问题
班级：经济类N124姓名：郑子龙学号：201245669440
摘要：陈独秀研究是为响应改革开放、解放思想、实事求是的号召而兴,至今近三十年,前人的研究可谓是硕果累累。但陈独秀研究如同涉洋探海,至今仍在逐步深入探索。各种意见争鸣是正常的,是接近历史真实,挖掘遗产宝藏,有利于推动当前思想解放、是改革开放、历史前进的有效途径。我认为开展陈独秀研究,发掘他的文化、思想、理论精华,接受他的教训是一个非常有意义的历史课题。
关键字：陈独秀研究、实事求是、共产国际、全面评价
陈独秀(1879-1942)原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。出生地安徽怀宁现属安庆市，1879年10月9日（清光绪五年），陈独秀出生在安徽省安庆市城北的一间小平房里。1897年入杭州来到求是学院（浙江大学前身）学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除，1903年7月在上海协助章士钊主编《国民日报》，1904年初在安庆创办《安徽俗话报》后随编辑部迁至芜湖。开始宣传革命思想，后因参加反清秘密组织而前往日本早稻田大学进行学习。接着陈独秀开始了五四运动的酝酿，1915年9月在上海创办并组织《青年杂志》，1916年9月1日改名《新青年》,1916年任北京大学文科学长。1918年和李大钊创办了《每周评论》，提倡新文化运动。宣传马克思主义，他与李大钊俗称“南陈北李”。1919年五四运动后期，他开始接受和广泛宣传马克思主义。八七会议后是他人生的一大转折点。大革命失败后，他成为共产国际的替罪羊。1927年他离开了中央领导岗位，1929年11月，被开除党籍。同年在上海组织托派小组织无产社。1932年10月，在上海被国民党政府逮捕。判刑后囚禁于南京，（未叛变）。1937年抗战爆发后，他于八月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。1942年5月27日在贫病交加中去世，享年63岁。
现在对于陈独秀的研究已经取得很大进展其历史地位逐渐得到恢复。很多人呼吁恢复陈独秀的真实面目和应有的历史地位：陈独秀应是与孙中山、毛泽东具有同等重要历史地位的杰出人物！
陈独秀作为中国近现代史和中共党史上争议最大的历史人物，因此对他的评价依然分歧很大，还是有一部分人老是在盯住其所犯错误发表言论喋喋不休。陈独秀的历史地位还远远没有得到应有的肯定。我们应充分客观地认识和评价
陈独秀。在中国近现代历史上，陈独秀至少有六大历史贡献、两大杰出成就，并为我们做出了一个杰出的表率。他是新文化运动发起者、五四运动总司令、马克思主义的积极传播者、中国共产党最主要的创始人、中共第一代领导集体最主要的领导人、第一个深刻总结、反思苏联和社会主义政治建设经验教训的人。陈独秀还有两大杰出成就，他是中国近现代历史上杰出的政论家政论文章汪洋恣肆、尖锐犀利。《敬告青年》等很多篇章是中国近现代历史上少有的、杰出的代表作。中国近现代历史上杰出的大专家、大学者。陈独秀晚年进行的文字学研究，是极其重要的学术成果。陈独秀还有着高尚的人格魅力，一生一心为公，光明磊落，丝毫不搞阴谋诡计，不以权谋私，即使在艰苦困顿的晚年，他不接受敌人的馈赠，表现出一个革命者的刚强骨气和高尚人格。关于陈独秀评价的历史回顾：1919年—1949年：毁誉相参的30年。1949年—1979年：批判为主的30年。1979
年至今：逐步还原真实面目的30年。陈独秀是一位在中国近现代史上有着重大影响而又十分特殊的领袖人物，一直以来引得诸多学者、历史学家的关注和剖析，而对其评价却褒贬不一，以致很长时间内“盖棺”却难以“论定”。对于陈独秀的评价主要经历了以下三个时期。1919年—1949年：毁誉相参的30年创办《新青年》：为众多知识青年所仰慕，但为顽固旧势力所忌恨，其言论被视为异端。
五四运动：陈独秀在北京散发反帝爱国传单时被捕入狱，一时成为社会焦点。诸多进步人士为营救他而奔走呐喊。毛泽东称他为“思想界的明星”。出狱后，陈独秀很快向马克思主义者转变。他带动了包括毛泽东在内的众多青年走上马克思主义道路。
不久，“南陈”和“北李”相约创建中国共产党，他被选为首任总书记并连任五届。可见，革命阵营对其评价很高。大革命后期，1927年大革命失败后，党内对陈独秀的批评日益激烈，把大革命的失败归咎于他。王明10月27日，以“慕石”的笔名在《红旗》发表《论陈独秀》一文，称陈独秀是“无产阶级的叛徒”、“自始至终是个自由资产阶级改良主义者”。蔡和森1931年，在《论陈独秀主义》中也称陈独秀为“可耻的投降者，顽固的叛徒”。
1949年—1979年：批判为主的30年。中华人民共和国成立初期：学术界对陈独秀的评价都是以《关于若干历史问题的决议》和《毛泽东选集》中关于陈独秀的评论为依据的，基本内容就是陈独秀右倾投降主义和右倾机会主义导致了大
革命的失败，托陈取消派是反革命，是叛徒，是汉奸。
编辑出版忽略：1954年，三联书店、人民出版社等单位在编辑出版中都遇到了如何对待陈独秀的问题。写到五四新文化运动时,一般都不提陈独秀,而只提李大钊,或再加一个“新文化运动的主将鲁迅”；讲建党前马克思主义的宣传,只讲李大钊和毛泽东,也不提陈独秀。当写到中共一大不得不提到陈独秀被选为中央局书记时,要强调陈独秀不是一个好的马克思主义者，并说他实质上是小资产阶级革命家。文化大革命时期，“四人帮” 为了给他们所谓“儒法斗争贯穿到今天”、“党内有大儒”的谬论寻找根据，竟把陈独秀说成是“尊孔派”。政治工具总的来说，这个时期陈独秀研究成为一门“险学”。1979年至今：逐步还原真实面目的30年。1978年底中共十一届三中全会召。1979年—1989年：开始全面研究的春天。1979年是陈独秀诞辰100周年，又恰逢五四运动60周年，可谓陈独秀研究难得的契机。有关陈独秀研究的讨论会如火如荼。集中于五四新文化运动和建党时期，其观点也多是恢复性质。1989年以来：进入研究的新境界自20世纪80年代末以来，晚期陈独秀研究开始有了大的突破。
1989年9月上海出版社出版《陈独秀传》。1991年，胡绳玉《学术月刊》发表《中共党史人物传不能没有陈独秀》。对后者的扶助，对陈独秀故居与墓地的修复。2009年10月9日，是陈独秀先生诞辰130周年纪念日，推出六卷本的《陈独秀著作选编》。
而我认为过去对陈独秀的评价都有失偏驳。马克思主义哲学基本原理告诉我们：一切要从实际出发，在实践中不断认识事物和深化认识，抓住矛盾的主要方面和次要方面。对于大革命的失败，将其缘由完全归结于陈独秀个人未免过于牵强。
对于大革命的错误责任，到底是共产国际还是陈独秀多一点，暂且不予争论。所谓“金无足赤，人无完人”，伟人亦不例外，陈独秀当然也是如此。他之所以长期受到不公正待遇，也是因为他曾经犯过的错误。但任何一个伟人都是在不断的摸爬滚打中成长起来的。中国共产党的主要领袖有几个没有犯过严重错误？就拿功劳最大的毛泽东来说，同样也犯过严重的错误。所以，对于陈独秀的错误揪住不放而忽略了其在建党历史过程中的伟大功绩是错误的。对于陈独秀在早期革命中所起的作用和影响要给予充分的肯定和荣誉。拿陈独秀和毛泽东相比，他们的
功劳同样伟大：一个创立了中国共产党，一个创立了中华人民共和国；一个举起了民主、科学两面大旗，一个创立了毛泽东思想。毛泽东在有些方面超过了陈独秀，如新民主主义理论、军事思想和指挥艺术、哲学思想等，但有的方面则远远不如陈独秀，如对民主、科学等远远不如陈独秀那样重视。
因此，如果拿同一个标准来衡量陈独秀、毛泽东两个人，就可以看出他们同样都是伟大的历史人物，都对中国近现代历史的发展做出了杰出的贡献，应该给予同等的历史地位，不能一个天上，一个地下。我认为我们应该客观公正地评价陈独秀，全面恢复陈独秀的声誉及历史地位除却历史、出版等方面的更正，积极举办陈独秀诞辰日等纪念活动，广泛宣传陈独秀的进步思想，对历史、对人民有巨大贡献的人理应受到后人的敬仰！坚持维护陈独秀旧居现在各个地方都在极力维护和修复名人旧居，而陈独秀的故居曾差点被拆掉，这是非常可惜的，也是非常不明智的。对于陈独秀的故居应该尽快地恢复起来。积极运用名人效应，发展地方文化。安庆、怀宁有陈独秀，是安庆、怀宁的光荣，应该大胆地打陈独秀的品牌，挖掘陈独秀文化资源，利用名人效应，促进现代化建设。
总之，陈独秀的历史功绩是不能抹杀的，他的错误是被夸大或者是被利用的，历史上给对他的评价是不公正的，他理应可以与孙中山、毛泽东一样得到历史应有的重要地位！
就如著名党史专家廖盖隆所说：“总观陈独秀的一生，他的历史功绩是主要。他的错误是第二位的。我们应当宣传陈独秀的历史功绩，确认他是中国革命历史上的杰出人物，永远纪念他。”
2013年4月22日
评陈独秀
评陈独秀 陈独秀（1879-1942），原名庆同、官名乾生、字仲甫、号实庵，安徽怀宁人。中国新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产主义运动的先行者，中国共产党创始人和早期领导人之一。对陈独秀先生，我觉得应从功与过两个方面来评价。 首先是功绩方面。对于陈独秀的历史地位，已有很多著作进行了论述。总的来说，我认为他主要有以下几大贡献： 一.在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会,借岳飞精忠报国抗击金人的精神,宣传 鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用 二.新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他 以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。众所周知，20世纪中国有三次思想解放运动，即新文化运 动和五四运动，40年代的延安整风运动，70至80年代的真理标准大讨论和中共十一届三中全会。在这三次思想解放运动中，影响最早而且时间最长的当然是第一次，即新文化运动和五四运动。如果没有这一次思想解放运动，就没有中国共产党的成立，也就没有後两次思想解放运动。後两次思想解放运动，都是第一次思想解放运动在新的历史条件下的继承和发扬，与第一次思想解放运动的精神是一脉相承的。 三.被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以 科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。 四.他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。他和李大钊一起创建的中国共产党，如今还在带领中国人民为建设现代化和民族的伟大复兴而披荆斩棘。毛泽东说过：“陈独秀给我的影响超过了其他任何人。”我想毛泽东的“实事求是”的思想也许就是陈独秀提倡科学精神的延续吧，毛泽东一直很尊敬与欣赏他的前辈兼老师陈独秀先生，但遗憾地是他没有继承和发扬陈独秀的民主与自由的普世真理而是走向了民主与 自由的反面____独裁（专制），也没有陈独秀的学识渊博和高尚人格，进而酿成了后来的“文化大革命”的历史悲剧，也为后来的中国共产党的政权带来了专制这个消极影响，如果毛泽东很好贯彻了陈独秀的民主自由与科学那今日之中国也不会出现国共两党两岸对立，也不会出现众多的官僚与贪官，经济发展也会比现在
陈独秀
陈独秀 共产党建党九十多年来从来没有一个可以像陈独秀一样让人如此难以窥测而其光采完全不输于他的任何一个后辈的人物，他集大任于一身的登上了革命舞台，文学舞台，政治舞台，不像有的人夹着尾巴逃离，有的人无视昔日的正义而随波逐流，他自始至终都在保持着他的硬脾气，傲风骨，就像他自己说的，白发了，他仍是一老书生。 先生在他简短的自传中说了一下自己的身世。陈家虽然世代读书，但到他父亲这辈才算有了出息，父亲和叔叔都有了功名。可惜的是他父亲去世的早，所能依靠的只有考取举人并已经做了大官的叔叔陈衍庶，他把幼小的陈独秀当作自己的孩子抚养，但陈独秀却一直对人宣称他是个没父亲的孩子，原因之一就是他们之间的信念不同。叔叔对独秀很好，在公干时也会把他带在身边给以教导，独秀的国学基本功在幼时就被迫打下了基础，一面是在陈家时祖父的严厉教导和哥哥的苦心开戒，一面是叔父的悉心培育。值得说的是陈衍庶国画技艺，书法很好，陈独秀小时就对国画和书法有了初步的接触和研究，再加上他固已有的对八股，科场的十足厌倦，急促的暴脾气再添上了一把火，这为他日后掀起批判旧文化的大运动先打了牢靠的基础，也为他自己的学者风范打下了基础。他不是专门的书法家，却很擅长小篆和隶书，对楷书和草书也有研究；他在政治困顿时都投入了学术研究中，对文字学如痴如迷，音韵研究也有心得；他虽最先提出文学革命的口号，但旧诗做的非常优秀，他对绘画，儒，道，佛都有研究，不然不可能深知儒教弊病和国学烂柯，不可能会成为新文化运动的引路者。 陈独秀生于1879年，逝于1942年。19世纪后半期20世纪前半期的那段动乱，屈辱，流离，波诡云谲的日子都被他赶上了。一般而言，乱世出英豪，像众所周知的三国。就连唐末五代也是有英雄的，即便在这个时候流氓横行。但也有例外，比如说日本的应仁动乱时期，没有一个出色的英雄，这在他们本国人的眼里也很反常。陈独秀和那个时期所有的知识分子一样为寻求救国而东渡日本，并且去过五次。对中国学生来说，去日留学是最好的选择，因为路途近，文化接近，国情相同，并且维新后的日本成了各种新思潮的聚汇地。在日本有许多已翻译的西方文明著作和优秀的学者。在那里，陈独秀饥渴的翻阅他感兴趣的书文，他是个自学成才的天才，离开家庭后他的每次进步都是他自己学来的，他总是有着自己的想法，不喜欢按着常规做事，于是在日本很自然的他陷入了各种思潮的包围之中。在他之后的革命生涯中，他最终选择了马克思的共产主义学说，之后又创建了中国共产党，可以说毛泽东早期在党的地位中的提升与影响离不开陈独秀的赏识，但陈独秀落难后毛泽东一句异议都没有提，这和受到陈独秀关怀的其他人的表现相差太远，对此我不想为毛做任何辩解。 学说的存在本就有合理性，只要实际情境中有这种需要，学说就不会过时，刚开始的陈独秀无法对一下子接触到的如汪洋一般的学说逐个做个分析，比较然后再选择，更要紧的是国内局势不待人，于是他把驳杂的理论都吸收了，并且倾向于无政府主义，当这种主义追不上他的步伐时他便抛弃了它，不会有别人的难舍之情。作为思想的启蒙者，不管他的思想怎样随时代而变化，终其一生，他从西方学来的民主思想从未变过，民主是他一生都在寻求的东西，不管他扮演的是反清志士，反袁大将，共党领袖还是托派首领，而且他是以赤子之心来寻找它的。 陈独秀最早参与的大范围的社会运动是领导安徽民众反抗沙俄侵略中国，这是他第一次在自己的家乡以一个反抗者的形象出现，也第一次在安徽—一个相对闭塞的省域—吹起了一股新风，从这时起陈独秀的通缉生活就开始了—为了政治活动必须付出的代价。这大大背离了他母亲对他的期望—希望他安稳的博个功名。这时候年轻的陈独秀开始为人所知。他最早写报论是在上海的《国民日日报》上，这份报刊是他和章士钊，何梅士，苏曼殊一起办的。当时条件刻苦，几个热火朝天的年轻人挤在一间租来的狭窄房子里，工作辛苦不分昼夜，为此陈独秀衣服上还冒出了不少的虱子，但报纸因政治性被当局查封。吸收经验，陈独秀回安徽后创办了自己的不带政治性的《安徽俗话报》，当时一些先进城市都有了自己的俗话报，
关于著名党史人物陈独秀的讨论会
关于著名党史人物陈独秀的讨论会 xxx三人在6501教室举行了一场关于著名党史人物陈独秀讨论会，品评了作为新文化运动的倡导者和宣传者的丰功伟绩，特别是在五四时期的历史功绩。讨论了陈先生在中国共产党建立和发展中巨大作用，功过得失。这次讨论会由我们三人共同参与，每一位都积极发言，表达了对著名的党史人物陈独秀先生的看法和思考，让我们对陈独秀先生不管是个人的气节还是历史作用都有了有个更加充分的认识和了解。 首先是由xxx发言，阐述了陈独秀的主要历史贡献，内容入下： 第一，五四爱国运动的“总司令”。陈独秀不是书斋里的学者，单纯地呼吁思想启蒙，而是将民主与科学思想的传播与推动现实的政治斗争积极地结合起来。这使他的影响力更加巨大。五四爱国运动既是在以他为代表的先进分子掀起的思想解放运动的推动下爆发的，他本人又奋勇地投身到这场运动中。他不仅起草了《北京市民宣言》，还亲自上街散发《宣言》，并遭逮捕，被关押近百天。所以，毛泽东说，他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人如李大钊等是起了大作用的。在五四运动中有左翼、右翼，陈独秀、李大钊是代表左翼的。毛泽东也是这个伟大事件的亲历者，这个评价是中肯的。 第二，中国共产党的最主要的创立者。五四运动的爆发，标志着中国人民的伟大的反帝反封建斗争进入新的阶段。一场广泛的深层次的马克思主义传播运动也由此展开。在这个过程中，北京和上海分别成为中国南北宣传马克思主义的中心。在上海，陈独秀等发起成立了马克思主义研究会，与李大钊在北京成立的北京大学马克思学说研究会遥相呼应，既推动马克思主义在全国的广泛传播，又最早酝酿在中国建立共产党组织。尽管党的一大召开时，陈独秀、李大钊都未能出席，
港台及海外学者对陈独秀的研究
港台及海外学者对陈独秀的研究 作者：陈建明文章来源：《安徽师范大学学报》2005年第07期点击数：1585 更新时间：2007年12 月12日 一、台湾、香港学者对陈独秀的研究 国民党政府兵败台湾，原已投降国民党的托派任卓宣(叶青)等人，也随之到了台湾。他们偶有回忆和谈论陈独秀的文字，但无甚价值。倒是台静农、胡秋原、郑学稼三人对陈独秀的回忆和评论，有足观处。台静农的《酒旗风暖少年狂——忆陈独秀先生》，讲了他“为未能做仲甫(陈独秀的字)的学生而遗憾”；陈独秀“谈及(苏)曼殊的日本女友”；章士钊在陈独秀面前自称“小瘪三”；陈独秀的“笔底寒潮撼星斗”；“艺术趣味终未灭”和“晚年遗愿”。[1]晚年陈独秀的气度、风貌、理想、心态，跃然纸上。由台湾“中央研究院中国文哲研究所(筹)”编印的《台静农先生珍藏书札(一)》，全为陈独秀的手迹影印，共有114封陈独秀书信手迹，弥足珍贵。胡秋原在1996年11月14日与郑超麟的通信中，称陈独秀《给H和S的信》中H是他自己，S是薛农山(Shich)(按：S实为孙几伊)；1997年1月8日致郑超麟信中，谓“弟自西游后即主张中国应实行资本主义，陈先生入川后在民生公司演讲，亦有此主张”；1997年5月31日信中，说陈独秀在抗日战争时期“坚信抗战必胜”。在他的著作《一百三十年来中国思想史纲》中，胡秋原引了三封信和一篇文章的大段原文，作了具体精辟的评介，可见胡秋原对陈独秀确有研究。陈独秀逝世后不久，胡秋原即写了《悼陈独秀先生》的文章，说陈独秀“是近三十年来中国文化政治史上的一个彗星，当年叱咤风云，此日销声匿迹，不能不说是一个悲剧。”这一形象的譬喻，倒也切中陈独秀的肯綮。台湾学者郑家稼辞世后，台湾时报文化出版企业有限公司在1989年出版了《陈独秀传》，该书陈独秀为“五四新文化运动旗手，马克思主义先锋，中国共产党创始人”。书中有些资料比较难得，如陈独秀晚年从江津发出的致作者的14封函件的手迹，就很宝贵。但全书反共色彩浓厚。 香港学者对陈独秀的研究别成一家。一是因为香港有托派及有托派刊物《先驱》。居住在香港的中国托派元老一丁(即楼子春)于1986年4月接受香港《开放》杂志记者访问时说：“到目前为止，您知道，中共对中国托派，对陈独秀个人，曾经做了一些比较好的事情。近来我们见到，他们甚至对托洛茨基的生平和思想，都企图作出比较为公正的评价。这都是好事，值得欢迎。”[2]反映了今日托派(按：还在1988年，苏联政府已对托洛茨基——季诺维埃夫联盟中的托派平反，谓托派系工人运动中的一个派别，并非帝国主义收买的间谍、特务)对陈独秀的看法。如《先驱》1994年第二期发表的向青的文章《似曾相识燕归来》，借评论唐宝林《中国托派史》的机会发表了托派的陈独秀观：“一直到一九三七年抗日战争开始前，陈独秀是中国托派里面政治能力最强的一个，他比所有别人都更懂得运用托派政纲，制订实际策略。一九三一年‘九一八’事变后，陈独秀非常积极地支持并且企图影响当时的抗日反国民党的群众运动，就是一个光辉的例证。”“大约从一九四○年起陈独秀倒退抛弃马克思主义，接受社会民主党那种小资产阶级民主主义的立场了。他认为一次世界大战不可能引起社会主义革命和殖民地民族独立，只能够是同盟国或者轴心国两个帝国主义集团之
党史人物--陈独秀先进事迹
一代宗师，仲甫先生；科学民主，二旗高擎。南陈北李，建党丰功；晚年颓唐，浩叹由衷。昔毛主席“七大”评价，功过分明。“五四运动总司令”、“创造了党”，两语千钧，可为墓铭。在中国共产党的历史上，陈独秀曾是毁誉相参的人物。不过他确是近代新文化运动的旗帜，被毛称为“五四运动的总司令”。在建党之初，他又是国内一代先驱的启蒙者，追溯中共的建党不能不提及陈独秀。陈独秀原名庆同，字仲甫，1879年生于安徽安庆。陈自幼丧父，随人称“白胡爹爹”的祖父修习四书五经，得到的评价是：“这孩子长大后，不成龙，便成蛇”。1914年他写文章用“独秀”笔名，有人讥讽为自大，其实此名来源于家乡的独秀山。陈独秀一生用过的名字，据查考有38个之多。在报刊上曾用“三爱”、“仲甫”、“只眼”、“实庵”、“致中”等。签发中共中央文件，常用“T·S·chen”。党内同志谈话常称呼为“老先生”、“老头子”，或在党内文件中干脆简称一个“老”字。陈独秀少年时便痛恨八股，为敷衍母亲而去应考，却高中第一名秀才。进入20世纪后，陈独秀作为第一代赴日留学生，于1901年自费进入东京专门学校，即早稻田大学的前身，不久又进成城学校，即日本士官学校预备科。回国后，陈独秀在上海、安徽等地参加反清革命运动，并创办民俗报刊，在当地曾是叱咤风云的人物，后办《新青年》杂志名扬全国。蔡元培闻其大名，特聘他任北京大学文科学长。陈独秀上任以后并不开课，而是专心致力于文科改革，国内提倡新文化运动的知名人士，大多荟萃于北大文科，陈独秀在箭杆胡同9号的寓所成立了新文化运动的指挥部。1919年五四运动中，陈独秀大力鼓动，被师生视为领袖，曾一度被捕。出狱后他在思想上转向共产主义，前往上海成立马克思主义研究会，成为共产党发起组的前身。1921年中共召开“一大”时，正是由上海组织发起并通知各地代表到会。尽管陈独秀因受聘广东省教育厅长（后不到职）没有出席大会，只派包惠僧代表他参加，在缺席情况下被推举为中央书记。“一大”闭幕后，陈独秀遂回上海主持中央工作。陈独秀投身革命后，放弃了还算殷实的家产。在北大他月薪300块大洋。专职任党的领导后，就靠组织上每月三四十元的津贴和出版的《独秀文存》的版费维持生活，有时只有一件汗衫，一天喝两顿稀粥。作为反对封建传统的先锋者陈独秀，不幸在身上也烙印着旧遗风影响。他在总书记任上以家长自居，视其他同志为小辈，遇不同意见动辄拍桌子、砸茶碗。由于长期居于上海书斋而不到斗争第一线，思想也逐渐落伍。1927年在国民党发动反共的“四·一二”屠杀前后，陈独秀面对危机领导无方，党内同志群起反对其右倾错误，他便于7月中旬辞职隐居。大革命失败后，中共中央新的负责人出于对陈独秀的尊重，生活津贴和配给秘书等都保持不变，为他的安全还在上海找了秘密寓所。然而陈独秀却对中国革命日益悲观，认为红军和土地革命均无前途，于1929年又联合国际上的托洛斯基派，在党内另建取消派组织。面对这种分裂党的行动，中央开除了陈独秀的党籍。实践的检验很快证明，陈独秀的政治主张完全错误，他的组织也很快散伙，本人也被国民党抓捕。1937年抗战开始，陈独秀出狱后曾说想去延安，毛也怀念旧谊表示欢迎。不过党毕竟要讲政治原则，中共中央提出了恢复党籍的两项条件，即承认当年分裂党和组织托派的错误，并拥护党的路线。陈独秀则带着傲气回答：“回党工作，固我所愿；承认错误，则碍难从命。”随后又加上王明、康生等人阻挠，陈独秀最终还是未能回党。此后他蛰居四川，在贫病交迫中钻研文字学，撰述《小学识字教本》，1942年病逝于江津。从1921年7月的中国共产党“一大”，直至“五大”，陈独秀都是最高领导人，先后有书记、委员长、总书记的职务之称。过去有的书中说这是由于党尚处于幼年的不成熟选择，此种解释之荒谬可笑，等于说二十年代的中国革命精英们都是幼稚到贤愚不辨的人。尽管陈独秀后来有严重错误，当初却是党的第一代同志都敬仰的革命宗师，最高领导之职非他莫属。陈独秀到日本学习，对占统治地位的军国主义极为反感，接受的是西方传来的民主思想。回国后他发动的新文化运动，恰恰是以民主、科学为大旗，向统治了中国千年的专制、迷信开战，使一代青年从封建伦理的桎梏中解放出来。五四时期的陈独秀是中国最先进思想的代表，与中共建党时的其他领导人大都是师生关系。不过由此也滋长了一种负面结果，那就是造成党内家长制，陈独秀以自傲和自我
陈独秀-敬告青年
敬告青年 陈独秀 窃以少年老成。中国称人之语也。年长而勿衰。（Keep young while growing old.）英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤。青年如初春。如朝日。如百卉之萌动。如利刃之新发於硎。人生最可宝贵之时期也。青年之於社会犹新鲜活泼细胞之在人身新陈代谢陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康陈腐朽败之充塞细胞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。 准斯以谈。吾国之社会。其隆盛耶。抑将亡耶。非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子。一听其天然之淘汰。雅不愿以如流之岁月。与之说短道长。希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者。惟属望於新鲜活泼之青年。有以自觉而奋斗耳。自觉者何。自觉其新鲜活泼之价值与责任。而自视不可卑也。奋斗者何。奋其智能。力排陈腐朽败者以去。视之若仇敌。若洪水猛兽。而不可与为邻。而不为其菌毒所传染也。呜呼吾国之青年。其果能语於此乎。吾见夫青年其年龄。而老年其身体者十之五焉。青年其年龄或身体。而老年其脑神经者十之九焉。华其发。泽其容。直其腰。广其膈。非不俨然青年也。及叩其头脑中所涉想所怀抱。无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未常不新鲜活泼。寖假而为陈腐朽败分子所同化者有之。寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大。瞻顾依回。不敢明目张瞻。作顽狠之抗斗者有之。充塞社会之空气。无往而非陈腐朽败焉。求些少之新鲜活泼者。以慰吾人窒息之绝望。亦杳不可得。循斯现象。於人身则必死。於社会则必亡。欲救此病。非太息咨嗟之所能济。是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年。发挥人间固有之智能。决择人间种种之思想。孰为新鲜活泼。而适於今世之争存。孰为陈腐朽败。而不容留置於脑里。利刃断铁。快刀理麻。决不作牵就依违之想。自度度人。社会庶几其有清宁之日也。青年乎。其有以此自任者乎。若夫明其是非。以供决择。谨陈六义。幸平心察之。 一、自主的而非奴隶的 等一人也各有自主之权。绝无奴隶他人之权利。亦绝无以奴自处之义务奴隶云者。古之昏弱对於强暴之横夺。而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴。奴隶之名。非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史。”破坏君权。求政治之解放也。否认教权。求宗教之解放也。均产说兴。求经济之解放也。女子参政运动。求男权之解放也。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。我有手足。自谋温饱。我有口舌。自陈好恶。我有心思。自崇所信。绝不认他人之越俎。亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上。一切操行。一切权利。一切信仰。唯有听命各自固有之智能。断无盲从隶属他人之理。非然者。忠孝节义。奴隶之道德也。[德国大哲尼采（Nietzsche. ）别道德为二类有独立心而勇敢者曰贵族道德（Morality of Noble.）谦逊而服从者曰奴隶道德（Morality of Slave.）轻刑薄赋。奴隶之幸福也。称颂功德。奴隶之文章也。拜爵赐第。奴隶之光荣也。丰碑高墓。奴隶之纪念物也。以其是非荣辱。听命他人。不以自身为本位。则个人独立平等之人格。消灭无存。其一切善恶行为。势不能诉之自身意志而课以功过。谓之奴隶。谁曰不宜。立德立功。首当辨此。 二、进步的而非保守的 不进则退。中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之。森罗万象。无日不在演进之途。万无保守现状之理。特以俗见拘牵。谓有二境。此法兰西当代大哲柏格森（H.Borgson.）之创造进化论。（L'Evolution Creatrice ）所以风靡一世也。以人事之进化言之。笃古不变之族。日就衰亡。日新求进之民。方兴未已。存亡之数。可以逆睹。矧在吾国。大梦未觉。故步自封。精之政教文章。粗之布帛水火。无一不相形丑
如何评价陈独秀
如何评价陈独秀 在20世纪初期的中国历史上，有这样一位伟大的人物，亲身参与了从辛亥革命到抗日战争之间的几乎所有事件，他就是陈独秀。 陈独秀一生是非功过众说纷纭，而面对这样一个历史人物，我是这样看待的。 作为中国近代史上伟大的政治家，文学家，书法家，中国共产党的创始人，他的功绩有以下几点：1，在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会，借岳飞精忠报国抗击金人的精神，宣传鼓动革命， 后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是 出自岳王会，可见，陈独秀领导的岳王会对 推翻满清王朝的统治起了多大的作用！ 2，新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他以《新青年》
为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为 己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率 先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻 击；他发动文学革命，把思想解放运动引向 更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为 青年学生开辟了思想自由的新天地。 3，被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以科学和民主的思 想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青 年，于是在1919年5月4日这天掀起了思 想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想 的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及 中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮 流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重 要的作用。陈独秀同志的积极鼓动也给他带
来了下狱的噩运。 4，他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大" 提出了民主革命总路线的基本思想，领导了 轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50 多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠 定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。5，他是马克思主义的积极传播者。他传播马克思主义虽然没有李大钊早，但他创办的《新 青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵 地，其重要作用是任何别的报刊不能替代的。当然，陈独秀也不是十全十美的，也存在缺陷和不足，犯过错误。 1，陈独秀轻蔑人民群众的思想，反对把国家重任放到人民群众身上，这是因为他还没有真
《陈独秀传》读后感
《陈独秀传》读后感 近日，适逢建党九十周年，我认真读了《陈独秀传》，感触颇深。历史上对陈独秀的评价很有争议，包括党内对这位党的缔造者之一也是众说纷纭，莫衷一是。陈独秀这个人很复杂，有很大的功，也犯了很大的错，但我认为，相比较而言，他的功劳应是主要的。他的功劳主要体现在思想方面，他是新文化运动的发起者与推动者之一，是五四运动的主要领导者之一，他提倡使用白话文，破除封建思想，宣扬马克思思想，而他还是党的缔造者之一，虽然他的性格倔强固执，导致最后因思想跟不上历史前进的步伐而犯了错误，但相比他的功劳来说，他可以说功大于过。 毛泽东在1945年中国共产党“七大”预备会议上，在指出陈独秀在大革命后期犯了右倾机会主义错误以及后来搞托陈取消派“反对我们”之后说：“关于陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲。他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。……我们是他们那一代人的学生。五四运动替中国共产党准备了干部。那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的，被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部份进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他集合起来，这才
成立了党。我说陈独秀在某几点上好像俄国的普列汉诺夫，做了启蒙运动的工作，创造了党。但他在思想上不如普列汉诺夫，普列汉诺夫在俄国做过很好的马克思主义的宣传，陈独秀则不然，甚至有些很不正确的言论，但是他创造了党，有功劳。普列汉诺夫以后变成了孟什维克，陈独秀是中国的孟什维克。……关于陈独秀，将来修党史的时候还是要讲到他。”这个评价应该说是比较客观的，公道的。 在其他许多人的评价中，多数的舆论都认为陈独秀是中国近代历史上伟大的革命家和思想家。在这些评价中，值得提出来的是他最亲近的一位托派理论家的说法： 郑超麟在《悼陈独秀同志》一文中说：“陈独秀同志能够从卢梭主义，进于雅各宾主义，进于马克思主义，进于列宁主义、托洛茨基主义。这个繁复而急剧的过程，完成于一个人的一生中，而且每个阶段的转变时候，这个人又居于主动的领导地位”。又说“从卢梭到罗伯斯庇尔和巴贝夫相隔半个世纪；从罗、巴诸人经过傅立叶到马克思也相隔半个世纪；从马克思、恩格斯到列宁、托洛茨基又相隔半个世纪。但欧洲这个漫长的过程，中国于半个世纪之间就可以过尽了……但中国这个发展缩在一个人之身，而且相隔不到几年……。”因此，陈独秀“不愧为法兰西十八世纪末叶的伟大思想家和伟大人物的同志”，“不愧为俄罗斯二十世纪初叶的伟大思想家和伟大人物的同志，不愧为列宁托洛茨基的同
陈独秀《敬告青年》读书笔记 2000字
《敬告青年》读后感 陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创 始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。在该文中，陈独秀先是充 满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：“青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利 刃之新发于硎”。并感言“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”并由此类推， 得出一个发人深省的结论：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身 则人身亡；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”接着， 作者开始历数中国社会之黑暗，痛陈专制制度之罪恶，率先对青年们提出了六点期望。 1、自主的而非奴隶的； 2、进步的而非保守的； 3、进取的而非退隐的； 4、世界的而 非锁国的；5、实利的而非虚文的；6、科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是 向青年人可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这 六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如 初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之 于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。 对于文章的这六个关键论点，其中我认为对后代最有启发性的是第六点：科学的 而非想象的。科学，对于当时那种各种思潮混杂的年代而言是多么的重要，他给人们 的不仅是理性的分析，更有追求革命创新的理论依据和思想勇气！想象，既超托客观 之现象，复抛弃主观之理性，凭控构造，有假定而无实证。而且中国的迷信思想根深 蒂固，陈独秀呼吁人们崇尚科学破除旧思潮，开创新时代人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退 避安闲之想。而且他用辩证看法来对待问题“自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代”尤具科学性。也只有重视科学才可避免“是犹有锁国之 精神，而无世界之智识”的重蹈覆辙。陈独秀看到“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”，他的目光的前瞻性，是可敬的。 文章分析了近代中国落后的根源，指出了我们这个民族文化的弱点，切中时弊，针对性极强。其中第一条“自主的而非奴隶的”，就是“人权”即“民主”思想；第六条“科学的而非想象的”，是“科学”思想；第二条“进步的而非保守的”、第四条“世界的而非锁国的”则是提出了改革、开放思想，也就是说，95年前，陈独秀先 生就提出了中华民族要求生存、求发展，必须改革开放！民主是大智慧、是凝聚力、是科学决策的前提、是法治的保障、是权力制约和反腐的利器。没有民主就没有科学 发展。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。 但仍有些许瑕疵，文中强调学习西方，却从未提及应该取其精华，去其糟粕。犯 了片面性与狭隘性的错误，而且，他把改造国民性置于优先的地位。但是，离开改造 产生封建思想的社会环境的实践理论，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造有这种环境产生的思想、所造成的国民性，实不可能的。 这篇文章是发表于五四运动之前的四年。用近代史的观点来说,当时的中国革命 还只是旧民主主义革命。所以可以说这篇“檄文”在激励号召青年同过去决裂的时候, 还未指明决裂之后的方向。摆脱了过去,又该何去何从,这个答案,则自然留给了其后 的革命来回答了。
陈独秀论文 3000字
哈尔滨师范大学政治与行政学院期末论文 题目：陈独秀的最后民主见解 姓名：徐梦园 年级：2013级思政二班 学号：2013040097 哈尔滨师范大学 2014年12月
论文提要 陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国现代史上的一个重要人物。他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当选过总书记；但也受过多次牢狱之灾，……1937年7月，陈独秀在经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。我的论文就是讲述陈独秀晚年的主要思想和我对其思想的认识与评价。我对他的晚年民主思想是采取总分的模式，分了三个部分，第一个部分是系统阐述陈独秀的晚年民主思想，就是从总体角度来看；接下来是分别从两个理论观点阐述，第二部分是关于他的新“二次革命”论的形成；第三部分就是关于他对于苏联经验和斯大林主义的批判思想；几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有得被证明是错误的，但有的是正确的，所以我们应以一个公平的心态去评析陈独秀。
陈独秀的最后民主见解 徐梦园 摘要：陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物。因为在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。1929年11月，他被开除了党籍。以后他又和托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判处了13年徒刑。1937年七月，抗日战争的爆发，他被释放出狱。在晚年的时候，他的民主思想主要针对两个方面，一个是新“二次革命”论的形成；一个是反对苏联经验和斯大林； 关键词：陈独秀晚年民主思想新“二次革命”论苏联经验反对法西斯 陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物，一生崎岖坎坷，在新文化运动和五四运动时期有重大的历史功绩，在中国传播马列主义，创建中国共产党当中，曾做出过重要贡献。但是他却不是一个好的马克思主义者，他在思想上及其思想活动上有着严重的缺陷，因此，在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。1927年8月7日，党中央召开了紧急会议，撤销了他总书记的职务。大革命失败之后，他没有听从党中央的劝告，继续走下坡路，1929年11月，被开除了党籍。之后他又与托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判决13年徒刑。1937年抗日战争的爆发，他作为政治犯被释放出狱。陈独秀是一个生前和身后都引起颇多争议的历史人物，廖盖隆先生曾评价他：“总观陈独秀的一生，他的历史功绩是主要的，他的错误是第二位的。他确实有点像俄国革命中的普列汉诺夫。”也有人认为他的错误大约功绩，但是无论怎样，我们要学习的是他正确的思想和地方。 在面对反动派压迫和贫困生活的折磨下，陈独秀并没有思想和意识上消沉，反而继续探索属于他自己的民主思想。翻阅了大量的资料，我把1929年11月至1942年5月这一时期称为他的晚年时期，也就是1929年11月被开除党籍到1942年5月病逝这个期间。陈独秀的晚年民主思想不仅与他自身非凡而独特的经历密切相关，也同19世纪末至20世纪40年代初期中国革命的历史实践及其外部环境有关。下面，我就从总体角度阐述陈独秀晚年民主思想。 一、陈独秀晚年民主思想的总体阐述 陈独秀的一生是追求民主的一生，他对待民主问题有着深刻的认识，在早年时期，他的民主思想唤起了民众向封建堡垒冲锋陷阵的号角。在他转变为马克思主义者之前，他所宣传的民主具有明显的资产阶级民主的特性，但是他所要达到的目的归根结底都是实现独立民主之人格，自由平等之人权。在后期，他又对民主的真正内涵作出了必要的说明“吾人第一须知民主之定义，即为由大多数人民管理即治理国家。”“以言民主，其一即由大多数人民管理的政治，亦即由大多数人民代表政制行使国家统治权，此乃君主一人统治及贵族少数人统治之对称也。”总的来看，他的民主理论观点主要是有民主的历史发展、无产阶级民主与资产阶级民主、民主制与独裁制、社会主义与民主这几个部分组成的。
我对陈独秀的看法
我对陈独秀的看法 10电子信息工程林源鑫学号：2010052707 记得陈独秀曾经说过：“树将枯，岂可一枝独活，全巢将覆，焉能一卵独完。自古道国亡家破，四字相连。若是大家坏了，我一身也就不能快乐了，一家也就不能荣耀了。” 在我看来倡导五四新文化运动与作为共产党的创始人与首任领袖是陈独秀最为辉煌的时刻，在那时候，他的思想高度与先进行展现得淋漓尽致。然而他只是播种者，而不是收获者，他把先进的思想种子散播到神州大地上，让人们觉醒，但最后又由于思想反复和右倾路线的推行，走向被撤消总书记的职务和开除党籍的深渊。 1914年，陈独秀发表了《《双枰记》叙》与《爱国心和自觉心》两篇文章，企图把愚弱的国民真正惊醒起来。为一个新的社会思潮开始形成，一个新的社会文化风气得以开创，一个从根本把中国人的思想乃至中国社会引入现代化轨道作铺垫。 文学革命的兴起对于新文化运动向纵深发展的推动作用无比巨大。就陈独秀而言，他作为新文化运动的组织设计者，同时也是由胡适首先发难的文学革命的直接的诱发者和最有力的支持者。正由于陈独秀有力的督促和诱发，胡适很快就把自己的理论主张写成著名的《文学改良刍议》，从而以发难者的身份拉开了五四文学革命的序幕。 可见，五四文学革命，虽为胡适首先发难，陈独秀继而相应，但整个革命的兴起及其深入发展，陈独秀却起了特殊的作用：在当时情况下，倘若没有陈独秀的督促诱发，胡适未必能够很快地把自己的主张贡献在国人面前；同样，倘若没有陈独秀以《新青年》的阵地对他作坚强有力的支持，胡适的文学革命理论也不可能迅速地在全国范围内发生广泛积极的影响。对此，胡适本人也反复强调过，谓正因为文学革命得以陈独秀的声援，以及像他“这样一个坚强的革命家做宣传者，做推行者，不久就成为一个有力的大运动”。 陈独秀根据整个五四文化运动特点，选择几个重要的方面主攻：（1）抨击封建专制主义，倡导资产阶级民主政治。（2）清算封建主义旧道德，倡导以“独立自主人格”为核心的新道德。（3）反对迷信和偶像崇拜，倡导科学。（4）反对旧文学，倡导新文学。由此观之，陈独秀作为五四新文化运动的统帅，在全面指挥和重点攻坚方面，建有特殊的功绩。 由陈独秀倡导的五四新文化运动，带给当时中国人民的思想震动以及留给后人的历史启示，远远胜于在这之前的任何一次社会变革和政治动乱。这是因为，五四新文化运动最适时地为一个行将衰亡的民族提出了一个最深刻最严峻的问题：当闭关锁国主义再也无法抵挡世界范围内的资本主义以坚船利炮为物质形态的猛烈冲击时，古老的中国要想避免亡国灭种的实现危险，必须不失时机地追顺世界文化潮流，通过真正的经济变革和政治革新来迎接中国现代化的曙光。 陈独秀在理论上有一定的缺陷：（1）体现了较浓厚的轻视群众的思想倾向。（2）在某些理论问题上既有反复，也有矛盾。（3）在处理党内矛盾及党内同志相互关系时，有思想作风和工作作风的缺陷，爱大发脾气。（4）推行右倾机会主义路线，导致中国共产党陷入绝境。（5）政治上的幼稚天真。 陈独秀的主要错误是：对于蒋介石，汪精卫等人的政治面目没有清醒的认识，
陈独秀人生悲剧的酿成
陈独秀人生悲剧的酿成除了党派政见、政治思想、政治环境等诸多外在因素影响外，他的独特个性也是一个十分重要的因素。倔强执拗、我行我素、刚正不阿、性情急躁的“龙性”始终贯穿于陈独秀的革命生涯。 陈独秀的独特个性与中国传统文化教育密切相关。小的时候面对“白胡爹爹”凶狠的板子毒打，陈独秀总是咬紧牙关以沉默对抗，祖父说这孩子长大后不是蛇就成龙。然而，他的性格中又有为人真诚直率、处事优柔寡断的一面。祖父的板子吓不倒陈独秀，而母亲的眼泪“比祖父的板子着实有权威”，是他“用功读书之强有力的命令”。 当投入革命活动后，陈独秀的许多朋友、同事都领教过他的个性，章士钊说他是“一匹不羁之马，奋力驰去，不峻之坂弗上，回头之草不啮，气尽途绝，行同凡马踣。”胡适称他为“不羁之才”，他的秘书王若飞更深知其“倔强个性”。陈独秀自己也承认自己“决计不顾忌偏左偏右，绝对力求偏颇，绝对厌弃中庸之道，绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话，我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝不愿说不错又不对的话。” 陈独秀性格的两面性对他的革命实践活动产生十分深远的影响。当他站在革命前列的时候，他会以全力推动历史车轮滚滚向前，不愧是一代风流人物；当他一旦被前进的历史车轮甩在后面时，则变成了一个孤傲的老人。陈独秀倔强不屈的性格伴随着他革命生涯的各个阶段，尤其在他的晚年对他产生了极大负面影响。陈独秀在国民大革命失败的根源问题上与共产国际、联共及中共党内其他人员存在着巨大分歧，却与托洛茨基观点不谋而合继而转向托派，组织起自己的党派“中国共产党左派反对派”，成为中国托派首领。中国共产党从党的组织纪律考虑开除了彭述之、汪泽楷、马玉夫、蔡振德等托派者的党籍，鉴于陈独秀在中共党内特殊身份，中共中央采取了十分谨慎的态度，将开除陈独秀党籍的情况报到共产国际审核，共产国际也愿意请陈去莫斯科，然而陈在《答国际的信》中斩钉截铁地拒绝去莫斯科。倘若陈独秀此时能够理性一些，能够灵活一些，他的历史命运也许会有所不同，然而历史不容假设。 1937 年11月20 日，延安《解放》周刊第24 期刊登了《陈独秀先生到何处去？》一文，希望他“重振老战士精神，再参加到革命的行伍中来”，中共中央还派博古、叶剑英等与他谈判，希望他回到党内工作。固执倔强的陈独秀并没有领会中共的好意，仍然固守自己的思想观念，把自己加入托派组织看成是挽救革命的善意动机，表示愿意回党工作但让其作书面检讨却难能“遵命”，“我不知过从何来，奚有悔”，陈独秀刚愎自用、固执不屈的“刚”性性格缺乏能伸能屈的灵活性，在特殊时期成就了他，在关键时刻也摧毁了他。
对陈独秀的客观评价
对陈独秀的客观评价 陈独秀，一位在中国近现代史上有着重大影响而又十分特殊的领袖人物，民国以来，尤其是到五四 运动、大革命和抗战前期，他一直都是一位大名鼎鼎、无人不晓的历史风云人物，并在20世纪20年代中国革命史上留下了浓墨重彩的一笔。作为中国共产党创始人和早期领导人之一，他既是近代中国一位有重要影响而十分复杂的历史人物，又是中国近现代史上争议最大的历史人物之一。 陈独秀出于挽救民族危亡的爱国热忱，开始 了他的政治生涯，并因此改变了自己的人生轨迹。离开了“举人“的旧路，踏上了“共产党”的新路。 陈独秀几乎参加了中国资产阶级民主革命的全过程，从拒俄运动、辛亥革命到反袁斗争；从励志会、青年会、暗杀团、欧事研究会到岳王会；从《国民日报》、《甲寅》、《安徽俗话报》到 《新青年》都能看到他的身影，更为辉煌的是他 成为了“五四运动时期的总司令”。 “五四运动”既是指1919年5月4日的学生爱国运动，又是指这一时期的新文化运动。陈独 秀最先撑起了民主与科学两面大旗，成为新文化
运动的旗手。他提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新文学，反对旧文学，掀起了思 想解放运动的高潮。无庸讳言，陈独秀在领导新 文化运动中确实发表过一些过激的言论，对一些 问题也确实是矫枉过正。然而，矫枉过正对于中 国这样一个传统包袱过于沉重的民族来说，不啻 为跳出窠臼的必要动力。新文化运动的某些观点“固然偏激武断，但在当时的条件下，却不能不说，它是打破宗法礼制、圣贤名教一统天下的禁锢， 为中国文化步入现代化进程，立下不世之功的。” 因此，毛泽东和孙中山都对陈独秀领导的新文化 运动给予了高度的评价。然而，长期以来陈独秀 新文化运动旗手的地位没有得到应有的突出，反 而被其他文化人盖其锋芒。对此，一位台湾的学 者做出了公正的评价：“中国大陆的文化界长期以 来高举鲁迅而贬低陈独秀，在台湾及海外则高举 胡适而贬低陈独秀，两者都是有欠公平，而不合 乎实际的。事实上，陈独秀无疑是这一时代的新 文化运动的重要的领导者，而鲁迅和胡适乃是陈 独秀主办《新青年》时代的左右大将罢” 新文化运动中的陈独秀非常注重启迪民智、 民德的工作。他从辛亥革命的失败中认识到，仅
史上最全人物传记
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中国元帅徐向前(张麟马长志) 陈毅系列传记(金戈刘军等) 中国元帅贺龙(水工) 武警女将军 (杨俊生) 林伯渠传(王渔等) 潘汉年传奇(张云) 华子良传奇 (弓戈) 双枪老太婆(林雪、林民涛) 一野十大虎将传奇 中国元帅刘伯承 ★领袖人物 毛泽东之死 毛泽东与赫鲁晓夫的交锋 毛泽东接人待物有什么特点？ 伟人垂暮(佚名) 金冲及谈毛泽东与周恩来 周恩来的最后十年(张佐良) 我与蒋介石(陈洁如) 蒋经国自述(蒋经国) 蒋经国与章亚若之恋(胡辛) 红墙内外(权赤延) 领袖们(理直德·尼克松)
时代的先驱者(近代史论文)
时代的先驱者—（读《触摸历史与进入五四》有感） 德国哲学家黑格尔曾说：“历史就是人类文明的发展史”。诚然，历史的长河就是伴随着人类文明的发展逐渐向前流动着，无论是物质文明还是精神文明，都是人类在时间轴的射线上留下的不可磨灭的痕迹，对于一个国家民族，文明必然是这个国家与民族的象征与发展的源动力，在满目疮痍，备受奴役的近代中国，就有这样一群人，他们站在时代发展的制高点上，树立起华夏儿女的伟大复兴的旗帜，英勇前行着。他们，就是20世纪的新青年—五四运动的引领者，参与者。 作为一名21世纪的大学生，对于一个世纪前与我们同龄的五四儿女，我总有一种格外的欣赏与偏爱，读了陈平原先生的《触摸历史与进入五四》，我对他们又有了新的理解，陈平原先生站在学术与文化的角度，不掺杂政治与偏见，客观平和的对五四的前因后果，历史大环境，时代意义进行了深刻而严谨的分析，读完之后让我受益匪浅，回味无穷，对于五四又有了更深刻的理解。 五四运动，在《简明不列颠百科全书》中写道：五四运动是1919年5月4日在中国发起的一次群众运动，其宗旨在反对帝国主义与北洋政府，一般认为，这次运动是现代中国一场文化与思想上的启蒙运动。虽然它简明扼要的概括了五四运动的时间地点，目的及历史意义，但陈平原先生认为这其实是不准确的，他忽略了五四运动发生的历史大环境与时代背景，对于五四运动的潜在意义也有待进一步说明，我们知道，一个国家能否前进与发展取决于自身文明的开放与多元，文明又取决于国民的思想，在中国历史上，思想程度最为开放的就要数春秋战国时期，春秋战国时期，虽然战争不断，但文化没有因此而停滞不前，孔孟之道，老庄之言，还有墨家，法家，阴阳家，纵横家，百花齐放，百家争鸣，为后世贡献了思想的饕餮盛宴，而中国也在那时开始了飞腾之路，直到明清时期，科举的八股，思想上只能尊孔从儒，外交实行闭关锁国，中国的封建化已经逐渐深入国民的骨髓，难以根除，接着悲惨的近代史就开始了，在这其间，虽然有美国史学家拜伦所总结的三次变革，但其都以未认识到思想改革的重要性而失败，只有1919年5月4日进行的轰轰烈烈的学生运动，方体现思想改革的重要性所在。 要论谁是五四运动的先驱者与引领者—陈独秀功不可没，陈平原先生评价他为：五四运动的“潜动力”。作为近代中国思想文化界改革之先驱，陈独秀就正如他创办的《新青年》杂志一般，当之无愧为时代的新青年，虽然在他之前，已经有发行量较大的《申报》和《民报》，但他们报刊只是传递新闻的一种工具而已，只有陈独秀，赋予了《新青年》杂志以新潮的思想，为它注入了灵魂，从此，《新青年》这个杂志就如同新时代的老师一般，培养了一代代为中华崛起而奋斗的新青年，十几年后，思想史家郭湛波评价《新青年》为：不仅是个人思想文化的变迁，更是近代中国思想文化的变迁，很多人以为《新青年》就是宣传马克思的教科书，其实并不准确，在陈独秀的眼中，《新青年》的思想应该如同蔡元培先生的北大指导思想—兼容并包，应做到“精神之团结”，与北大文学教授联合而共同出版《新青年》杂志，为新青年注入了各种思想流派，例如胡适宣扬的资本主义民主共和，李大钊崇尚的马克思主义等等，在新青年中都有体现，真正体现了陈独秀先生的百花齐放的思想，《新青年》的成功也为西方先进思想文化的传入我国做出了不可磨灭的贡献，正如毛主席在建国后回忆当时学生时代曾说：“唯《新青年》杂志，为我们当代学生带来了新思想与文化，为我们革命党人的革命提供了精神基础。”正是因为《新青年》的思想启蒙的成功，使得当时中国的大学生们有机会获得西方的民主与科学，为五四运动打下了坚实的思想基础，