关于旅游的论文
期末考试论文
编号17
课题名称贵阳休闲旅游资源的调查与研究
学生姓名M A D O N N A
学号2011110206225
专业旅游管理
班级导游班
指导老师张老师
贵州民族大学人文科技学院【2013】期末考试
引言本论文主要研究的是贵阳的休闲旅游资源。贵阳是贵州省最大的旅游服务中心和全
国优秀旅游城市，更是贵州省政治、经济、文化、科教、交通中心和西南地区重要的交通枢纽、工业基地及商贸旅游服务中心。贵阳作为贵州省的政治、经济、文化、旅游产业、休闲产业中心，是一个休闲气息浓厚的城市，休闲旅游强调的是旅游者的一种经历，身心体验，文化欣赏，满足人的心理和精神以及多方面发展自我的需要，是现代旅游发展的必然产物，也是“森林之城，休闲胜地”之称，——贵阳发展休闲旅游的必然选择。贵阳旅游围绕“气候牌、生态牌、文化牌、红色牌”，推出了一系列的特色旅游，包括休闲旅游、避暑度假旅游、生态文化旅游、乡村旅游、以及城市形象宣传旅游，这里主要研究的是贵阳的休闲旅游资源。贵阳的休闲旅游资源很多，我们挑出了贵阳几个典型的地方以及当地一些具有特色的旅游资源来进行这次的调查。主要有花溪休闲旅游资源、乌当休闲旅游资源、白云休闲旅游资源。
【摘要】
随着旅游业的发展，休闲旅游越来越受到大家的重视，本文主要研究、调查贵阳的休闲旅游资源。主要提出了如何开展好休闲旅游营销策略的研究，从以下五个方面进行论述：第一，我们要利用游客对休闲旅游的最深认识打造休闲旅游对游客的吸引力；第二，要分析休闲旅游的的特点，找到休闲旅游资源的特色营造与之相应的旅游项目丰富休闲旅游资源的旅游价值与旅游内容；第三，分析休闲旅游交通状况带来的经济收入；第四，休闲旅游资源的服务对贵阳旅游业发展重要作用，强调打造休闲旅游不仅仅是依靠其区域的旅游特色和相应的旅游项目，更重要的是对休闲旅游的管理及服务；第五，阐述休闲旅游存在的问题以及解决问题的措施和方案。
关键词：休闲旅游资源、营销策略、旅游价值、旅游内容、旅游特点
目录
引言...................................................................... I 摘要..................................................................... II 一、休闲旅游以及休闲旅游资源 .. (1)
（一）概念 (1)
（二）特征 (1)
二、休闲旅游对游客的吸引 (1)
（一）国内旅游者 (2)
（二）国际旅游者 (3)
三、贵阳周边休闲旅游资源 (5)
（一）乌当区休闲旅游资源 (5)
（二）花溪区休闲旅游资源 (6)
（三）白云区休闲旅游资源 (7)
四、休闲旅游的服务理念 (5)
五、休闲旅游存在的问题 (6)
六、休闲旅游的解决措施与方案 (9)
七、结束语 (11)
致谢 (11)
注释 (12)
参考文献 (12)
一支神秘的民族
—贵州穿靑人
一、穿青人的历史
(一)背景介绍
穿青人，又称川青人、靑族。据穿青人口传和家谱记载，穿青人祖籍江西吉安府陵县，穿青人的祖先是明洪武①七年来到贵州，为了考证穿青人的祖先在江西的社会历史及其入黔的原因和时间，以资分析研究他们的民族成份问题。由于战争频繁，在元末的反元复宋和清初的反青复明斗争中，吉安人民常聚义兴师，与官兵对抗，这些斗争大多数被统治者镇压下去了，反动统治阶级采取大量撵走反民的政策，很多人都被撵出了江西，其中就有一部分被撵到贵州一些落后的地区。穿青人是一个勤于农耕、善于田歌相答的民族。他们辗转贵州，开垦田园，立家创业，生产力有了提高，民族不断发展壮大，文化生活也逐渐丰富起来。但是，解放前国民党反动派推行大汉族主义政策，实行民族歧视和民族压迫，严重阻碍了他们社会文化的发展。解放后，党中央废除民族歧视，各民族在政治上、经济上一律平等，各族人民成了国家的主人。穿青人作为中华民族大家庭中的一员，与其他兄弟民族一起，用勤劳的双手建设社会主义，提高了生活水平，极大地丰富了自己的文化生活。今天，他们丰富多彩的社会文化已成为祖国文化宝库中的一部分，闪烁着智慧的光辉。这部分就是我们现在研究的这支神秘的民族—穿青人。
（二）居住分布
穿青人主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市三地、市所属十多个县，其中主要聚居在织金、纳雍两县，其次就是大方、六支两县。
二、穿青人的装束以及生活习俗
穿青人的生活习俗有别于其他民族，穿着打扮也有其特点，服饰大多以青色为主。这里研究的有妇女的装束、姑娘的装束、男子的装束、儿童的装束。由于旧社会推行民族歧视政策，强令改装。解放后穿青人服饰在大部分地区与汉族已无大区别。
（一）装束
1．妇女装束
穿青人别于汉族的标志是妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣、两节袖②的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。
图一妇女装束图二三把头图三大方妇女
2．姑娘装束
穿人姑娘的服饰不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖，腰系青色腰带，脚穿包包花鞋或桂花耳草鞋。头梳独辫，辫梢扎红头绳，朝后垂直腰间
图四 50年代穿青族姑娘
3．男子装束
老年男子一丈二尺头帕，身穿青色长衫，腰系青色腰带，不下蓝色或青色大脚裤，脚穿草鞋。青年男子常穿对襟青色或白色短衫，头戴大白帽，戴帕时在额上方卷成人字形装
饰，或在左边让帕须垂至耳间，下穿大脚裤，系花裤带，脚穿草鞋。
图五穿青人男子服饰
4．儿童装束
头戴狗头帽、喜鹊帽，各种童帽不但形象，而且秀有花纹，胸戴转转花胸兜和肚兜。女童衣着以青色和蓝色为主，鞋上也秀有花纹，护理幼婴襁褓，其形状别致，花样新颖，穿青人服装多为自制。
图六穿青人用的背扇图七肚兜绣片
（二）习俗
1．婚俗
穿青族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由。穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门，规矩繁多，民间通常有十八礼数之说。如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、
井边回门等。结婚是寨中最隆重的事情，从最初的提亲到确定婚期，要历时数年之久。到了婚礼举行的时候，从筹备到成亲，时间跨度需要月余，这是一个冗繁复杂的过程，有接亲中的“点礼”、圆方等等。
2．丧葬习俗
穿青人的老人过世，有草鞋荐亡、竹棍报丧、买水浴尸、垫鸡鸣枕、火把送葬、鹊窝掩井、拔牙等七种习俗。就拿其中的买水浴尸为例，即老人逝世后，由孝子带上香、纸和金属币到井边或河边买水。到时边烧香、纸边哭死者，然后将金属币投于井中或河中，再从井里或河里取一桶水带回家，先舀一碗放在神龛上，余用给死者洗身，孝子还要喝一点洗尸水。晚上孝女孝媳用柳条蘸神龛上的水洒放死者，边洒边哭嘱死者：“要喝阳间清凉水，不喝阴间迷魂汤”。如果是产妇难产过世的不能在家里办丧事、如果孕妇去世之后要把孩子剖腹取出，也不能在家里办丧事，如果是小孩子死掉了就用包谷草裹起来拿到当地规定的地方烧了，这些都是因为穿青人的一个习俗，如果不这样做，怕以后家里还会出现这样的事。
3．跳菩萨
穿青人以猴为图腾，崇奉“五显神”，兵马是猴类山魈，即传说中山里的独脚鬼怪。凡是供有“五显神”的基本上都是穿青人。穿青人把“五显坛”作为互相联系的标志。在日常生活中，哪怕是素不相识之人，只要见其供有“五显坛”便认为是本民族，于是就认亲认友畅谈心里话。“五显坛”在穿青人的心里占着神圣地位，是维系他们的精神纽带。穿青人庆“五显坛”在明代中期以前，因多数居于贵阳，故采取庙祭。祭祀时间是每年农历的九月二十六日至二十八日，一年一祭。后因明军近逼，穿青人大多迁往清镇、平坝一带，每年返回贵阳参加祭祀感到不便。在明代中期以后，才把庙祭改为家祭，即把“五显坛”分到户各自祭祀。祭祀方法是，请一帮穿青人的道士，戴上各种面具，装扮成各种仙和鬼怪，做一到三天的傩戏，俗称“跳菩萨”。
穿青人迎山魈、庆五显，实质是纪念他们的祖先。例如“山魈殿”这则戏，演唱的是祖先给地主豪强种田服役的生活，其唱词是“一锤鼓，一锤锣，山魈人马上山坡，烧火烧山寻旧路，下河打鱼寻旧船，撞着旧人说旧话，重新收拾旧家园”；“谷子熟的满坝黄，山魈人马在商量，炉中打把镰刀锯，山魈人马割一场”等。“二郎殿”一则戏，则充满着祖先崇拜——男性生殖器崇拜，用纸做成一节象征男性生殖器的“墨状”来“迎神”、请神，与“仙娘”戏舞，，同时唱一些淫秽的歌词，庆坛结束后还要将这“墨状”拴在五显
坛上供奉，求神保佑子孙发达。所以，穿青人的“跳菩萨”历代都称为“淫祀”。
图八穿青人跳神
三、穿青人的语言
穿青人原先使用的一种汉语方言“老辈子话”这种方言现仍流行于贵州的黔南和黔东南地区，这种方言已多不使用。但大多数地区还保持着这种方言的痕迹。
（一）符号
穿青人发音时把“f”变“h”，“I an”变“ie”等，一说话就知道是穿青人。（二）方言
由于穿青人较早接受汉文化的影响，母语消失，他们的语言已分辩不清，这种“老辈子语”是否是独立民族语言的痕迹，尚未查出确实证据。如今他们都普遍使用了贵州通行的方言，以及和汉族差不多一样的当地方言。
四、穿青人的节日和禁忌
（一）节日
穿青人过的节日有大年、小年、三月三、四月八、七月半、九月二十八、十月初一、其中古老的特有的节日就是九月二十八，较为隆重的就是大年、小年和四月八。
1．大年、小年
穿青人的大年以除夕到初五共五天，初五以后叫放年，除夕打糯米粑供神，打吃的粑粑比任何节日都要多，一般准备够吃到正月十五也就是穿青人说的过小年，供神粑五个，供饭五碗，供酒五杯，这都是象征着对五显菩萨的供养，正月初五用一个供神粑煮在甜酒中吃，说五显保佑全家平安，留着四个到十五元宵节拿在菜园中“吃菜虫”，这天到园中吃糯米粑，一边念“吃菜虫”。
2．三月三
穿青人的三月三是祭山神
3．四月八
穿青人的四月八节日，要用一种叫染饭花的植物花将米饭染黄来吃，叫“吃染饭花”，并在大门上贴一道符。
4．七月半
穿青人的七月半在七月十三烧冥钱给阴间老人，冥钱不封在堂屋中烧散钱，嘴中吩咐给阴间某某老人收用，
5．九月二十八
相传九月二十八日是五显神的生日，是穿青人特有的古老节气，这天，家家都要杀鸡祭祀，烧香焚纸敬供五显菩萨，辛苦一年，庄家得收，这是五显菩萨保佑，九月为一年结束，十月初一新的一年又开始，应该诚心祷告五显菩萨降福于人们。
（二）禁忌
在历史上穿青人有很多禁忌，这些禁忌表现在生产中和日常生活中。大年初一，早上不能喊起床，不向外泼水、扫灰、不出财、不开堂屋大门、不劳动、不下生（吃除夕做好的饭菜）；禁用桐油和牛、马、狗肉供神，“红煞日”不能出门办事，逢戊日不能动土；祭神时忌乱说话；产妇忌进堂屋立于五显坛前，忌跨越大门；忌孕妇给别人接亲、送亲；人生病了要插标忌生，还有不能乱吃东西。
五、穿青人的体育活动
（一）打磨磨秋
打磨磨秋也叫打丁字秋，在村旁草坝上立四尺多高的一根树桩，桩横顶一根六尺木棒，桩棒接触处能转动，玩时横棒两端各一人，脚尖点地而转，越转越快，乐趣甚浓。
（二）滚龙秋
滚龙秋也叫车秋，在场内立一丈多高的两根木棒，一根棒横连接中部，另一梯状架穿
其心而转。玩时架上两端各一人，坐好扶稳，上下翻转，好像盛开莲花，惊险有趣。（三）高秋
高秋也叫秋千，在高架或树上挂两根绳系一横板，人踏板扶绳，越浪越高，如轻燕穿云。解放前人们迷信，认为命不好(不生男孩)的人家，夫妻可去同浪高秋，并用秋千架木作床枋，便可生男孩。
（四）滚坛子
大人小孩均可作玩，尤以小孩上山放牛在草地上嬉玩为多。其形式为二人背靠背坐下，各自双手抱紧双膝，而后一向左、一向右互相让过往后翻滚，将抱紧的双膝相对翻起朝天一左一右让过，在不同的方位复原靠背坐式，又继续翻滚，谁的手散了，或者朝天的脚碰住对方而翻不过去，谁就输了。
（五）翻羊马
有“侧翻”、“背翻”和“仰翻’工种玩法，侧翻由二人面对，互相两手交叉抱住腰部，向侧你抱我双脚朝天侧翻落地，站稳后我又抱你双脚朝天侧翻落地，如此反复抱翻，越翻越快，谁抱不翻谁输。“背翻”是二人背靠背站立，将两手翻肩反扣，你弯腰背我仰面双脚朝天翻落于地，站稳后各自扣手转身还原背靠式，我又弯腰背你仰面双脚朝天翻落于地，如此反复翻立。“仰翻”是二人面背站立，你后仰我弯腰互相抱紧腰部，我抱你双脚朝天同时后仰让你双脚翻落于地，你又抱我双脚朝天同时后仰让我双脚翻落于地，如此反复抱翻，谁抱不翻或落地后站不稳，谁输。
（六）打鸡儿棍
这是一种简单的集体活动，可以二人对打，也可以组队参加，少则二人，多则二十人。也可编成二组、三组、四组、五组、六组共打。活动条件是一大一小两根短棍，大的根叫“鸡母棍”一般长1．5市尺，手锤把样粗细，小的一根叫“鸡儿棍”一般长约0．5市尺，拇指粗细。有“鸡母棍”和“鸡儿棍”后，就在一平坦地方(田土或荒坡都行，一般应有半个篮球场面积方可)的一头靠中一点，用两块石头平行摆着或在地上挖一个槽作为“鸡窝”。打法：也是划嘘嘘或手板手背拳来定先后，无论是对打还是多人打，两组或是多组打，划拳赢家坐庄把“鸡儿棍”横架在“鸡窝”上，用“鸡母棍”直翘“鸡儿棍”凌空飞出，划拳输家在场子里去接“鸡儿棍”，若接着“鸡儿棍”(不落地)，庄家则下台让划拳输家来坐庄，，若接不到“鸡儿棍”，庄家将“鸡母棍”横搭在“鸡窝”上，输家可从鸡儿棍落地的原地上捡起“鸡儿棍”站在“鸡儿棍”落下的原地，将“鸡儿棍”丢去打“鸡
母棍”，要是打“鸡母棍”下“鸡窝”，庄家输，自动下台，由接棍的输家变作庄家，庄家变作输家；要是接“鸡儿棍”的输家用“鸡儿棍”打不着庄家的“鸡母棍”下“鸡窝”，则庄家用“鸡儿棍”横架在“鸡母棍”上打出，(这叫打横担)，若输家接到，庄家输自动下台，若输家接不到，由输家在“鸡儿棍”落地的原处把”鸡儿棍丢回“鸡窝”边，庄家可用“鸡母棍”在空中接打“鸡儿棍”，若打出多远，就从“鸡窝”边用“鸡母棍”比量长度，一棍就计一个数，如比量的数不足规定的总数量，则可以用“鸡儿棍”放在地上，把“鸡母棍”拿在手中将地下的“鸡儿棍”击起打出，有多远就从击打处比量，如前面数加后来(宰耗子尾巴)数满了规定的总数量，庄家就赢了这个回合，输家就没有赶的机会；如数量不足，输家可以变为庄家，庄家又变为输家。如此反复进行比较，谁家先赢，谁家就拿起“鸡母棍”在“鸡窝”边将“鸡儿棍”从空中打出，打出多远，就按比赛之前规定输家从“鸡窝”边跳拜拜脚(拜拜脚即一只脚提起后倦，一只脚着地跳行)到“鸡儿棍”处，往返几趟以示惩罚。
（七）打抛
打抛是一种穿青人老少皆宜的体育活动。抛是一个用棕丝搓成细绳，再象裹毛线团一样挽起的拳头大小的园球，外层用麻绳象锁绣球一样网牢结实，这样编织的球，有一定弹性，可以拍打跳跃。若二至三人玩耍，就用拍的方法进行，如皮球一样，谁拍跳的次数越多谁赢。若玩的人多，比如四、六、十人，可编队如篮球比赛一样进行，与篮球不同的是篮球夺抢要以上兰板投进数多少为好，然打抛则是抢到抛后，可以在手中拍打二、三下后即要抛到自己队员手上，往返循环，否则为犯规。这样球体既可以拍打，又可以抛执，所以活动的名称就叫“打抛”。
（八）打岗
打岗又叫打火草岗。因为农村在未普遍使用火柴和打火机之前，主要引火工具是火镰，火镰的引火物又是火草，火草去引火也颇费工夫。火草是一种彩色植物，白叶白径，所用的火草是火草叶所剥出的白绒丝，晒干的才是火镰打火的极好引火之物。因此，穿青人爱以此叶丝为贵重之物赌输赢。打火草岗，就是规定有几人参与打赌，不论人员多少，以划嘘嘘拳或手板手背拳定先后，这就是准备阶段和过程。正式开始前，先在二至三米以外立一块好的石头以扁平为准，按规程距离，划拳先胜者先上，即在二至三米处划条横线，人足不超过线界，即用一块拳头大小的石头，对着“岗石”抛打，若把岗石打倒，就可赢得手指粗细一缕火草，昔打在“岗石”上，“岗石”不倒地，就要输一缕火草，因此，民间
穿青人叫打“火草岗”。
（九）放茅草打架
该游戏仅为二至三人或四至五人所玩。玩法是单个人或二至三个编成队，将老茅草茎或蕨草茎韬成一个一个的小勾勾，或三个五个，或十个八个，可二人对斗或分组对斗，双方用草茎勾对勾对拉，拉断的为输，拉不断的为赢，直到把所有草勾拉完再定输赢。奖惩的办法是：在约定数量内，赢家用中指与拇指崩成弓样，对准输家的额头或手握成拳的手背关节猛弹，赢多少数，弹多少下，弹额头名叫“弹脑崩”，弹手背关节名叫“弹波落盖”。
此外尚有翻(划)豆腐干、打风车、跳四门、摔跤、抢鹅蛋、扯皮蜂、打麻辫等多种活动，表演起来也很有风趣，不一一展开叙述。
（十）拌母猪窝
此游戏为二至五人所玩。游戏条件是，在一块较平的场地上，不限多宽，只要参加人员能够坐下即可。中间划一个一公尺左右的圆圈，围着圆圈按人数多少挖上每人三个拳头大小的园坑，并在圆坑之外与一个圆相等的位置挖上一条小槽，简称为“河”，每人手执十五块小圆石子分成三组，每个圆坑内放五颗，到此，就做好了游戏准备。游戏开始，若只有两个人玩耍，就划嘘嘘拳定先后，譬如划剪刀帕子或划老鹰吃鸡，或倒大小拇指等定；要是人多，就用划手板手背来定，赢者按先赢后赢的顺序进行游戏。游戏方法先赢者先将自己面前第三个圆坑内的五颗石子抓起往后的圆坑内放，每坑放一颗，赶到“河”也放上一子，直至放空为止。再由第二人接着第一人放完石子的圆坑内抓上石子再走，第三者第四者接着走，直至最后一个走完为准。其中，凡所放石子到“河”时刚好放完，这就叫“落河”，“落河”者为输，即剥夺再“走”的权利。该游戏直到“走”到只剩最后一个不“落河”者为赢家，一般赢家可获一定奖励。
五、穿青人被确认为穿青族
（一）案例
彭涛，贵州穿青人。太原理工大学研究生院二年级学，一次得到老师邀请一起去香港参加学术论坛，可由于自己民族特殊，一直都没办法办理二代身份证，所以也没有办法办理港澳通行证，彭涛觉得自己不能失去这个难得的机会，就抱着试一试的心态去太原市公安局万柏林分局千峰路派出所，想请户籍民警帮忙。让他没有想到的是，第二天一早，千峰路派出所的民警张亚莉就帮他办好了临时二代生分证，以及办理二代身份证的一切手续。原来，在2011年2月底，户籍信息系统新编入了四个民族的信息和代码，其中就有穿
青族。彭涛已经顺利申请了港澳通行证，赴港参加学术论坛已经没有任何障碍。
（二）穿青族得以确认时间
穿青族不算独立的少数民族，在身份证上为其它族，2011年2月底，户籍信息系统里新编入了四个民族的信息和代码，其中就有穿青族。从此，穿青族的身份证上不在是“其他”二字。同时，也为穿亲人的生活、工作、求学带来了极大地改变。
六、结束语
论文接近尾声，不得不告一段落，但是研究过程中得到了很多未知的东西，更重要的就是得出一个伟大的结果，穿青人的祖籍在江西，祖先是明洪武，在2011年2月底，户籍信息系统里新编入了四个民族的信息和代码，其中就有穿青族。作为我是一名纳雍县的穿青人，我为自己的民族感到骄傲，以后一定会把自己改回来，我就是穿青人，我将带领大家了解这个民族，带大家融入里面，以将这作为一项贵州具有特色的民俗旅游。
致谢
通过这次论文我学到了很多东西，首先感谢金老师给我这样一次锻炼自己的机会，其次，在论文中我参考了很多作者的文献，我很感谢他们，让我顺利的完成这次的论文，同时能够让更多人知道，贵州是一个不可多得的少数民族之地。
【注释】
①明洪武，即朱元璋
②三节衣、两节袖，即衣身用青、蓝二色的布接连拼凑而成，上节青色至腰，下节至小腿。衣脚用寸许宽的白布镶边，衣襟镶寸许宽的云勾花边；衣袖的主袖之外两层活动套袖，一层比一层短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的护肩甲。每一层袖口均秀有云勾花边，看去如三节连成；衣袖是活动的，有二三层，穿时钉上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之称。
【参考文献】
王景才.纳雍穿青人民俗风情五显神[J]，中共纳雍县委宣传部出版社，2008.9.21佚名.穿青人的服饰.贵州民族文化宫.2010.9.20
力国才.穿青族研究生有了身份证[N].山西晚报.2011.3.14
孙炯.寻找“穿青族”[J].南都周刊，2010.11.24