同步练习：第8课寡人之于国也

第三单元 第八课

一、双基夯实

1．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( )

A.????? 邻国之民不加．少牺牲玉帛，弗敢加．

也 B.????? 直．不百步耳系向牛头充炭直． C.????? 弃甲曳兵．而走斩木为兵．，揭竿为旗 D.?????

涂有饿莩而不知发．野芳发．而幽香 【答案】 C(A 加：①更，②夸大；B 直：①只，不过，②通“值”，价钱；C 兵：兵器；D 发：①打开粮仓，赈济百姓，②开放。)

2．下列句子中不含实词活用现象的一项是( )

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

②黎民不饥不寒，然而不王者

③五亩之宅，树之以桑

④五十者可以衣帛矣

⑤不违农时，谷不可胜食也

⑥是使民养生丧死无憾也

⑦斯天下之民至焉

⑧移其粟于河内

A ．⑤⑦⑧

B ．①③⑤

C ．③⑥⑧

D ．②④⑤

【答案】 A(①鼓，名词动用；②王，称王；③树：种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。)

3．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( )

A ．养生丧死无憾，王道之始也

B ．夫晋，何厌之有

C ．非其夫人之所织则不衣

D ．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

【答案】 B(都是宾语前置)

4．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( )

①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣

A ．①②③

B ．②④⑤

C ．②③⑥

D ．①④⑤

【答案】 B

5．对课文意思的理解，不正确的一项是( )

A ．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

【答案】B(“落入自己设下的圈套”不当)

6．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是()

A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。

D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。

【答案】 B

7．下列说法错误的一项是()

A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。

B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。

C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。

【答案】A(孟子是孔伋的再传弟子。)

二、文本精品

阅读下列文段，完成8～10题。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

8．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是()

A．五十者可以

．．矣。

．．衣帛矣。B．颁白者不负戴于道路

C．黎民

．．不王者，未之有也。

．．不饥不寒。D．然而

【答案】D(然而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。)

9．下列句中加点的词，与“然而不王者”中“王”字用法不相同的一项是()

A．填然鼓．之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

B．斧斤以时．入山林

C．五十者可以衣．帛矣

D．晋军．函陵，秦军氾南

【答案】B(例句中的“王”是名词活用作动词。A、C、D中的加点词都是名词活用作动词，B中的“时”是正常用法。)

10．下列分析不符合原文意思的一项是()

A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。

C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。

【答案】C(“表明害民的是荒年”有误。)

三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成11～14题。

自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。大凡从太伯至寿梦十九世。二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰余眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当．国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附於子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封於延陵，故号曰延陵季子。四年，吴使季札聘于鲁。去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之乱①。去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈．，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适卫。自卫如晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃．于三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”

太史公曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，呜呼，又何其闳览博物君子也！”

(节选自《史记·吴太伯世家》) 【注】①：齐景公十四年，齐国大夫栾施、高强互相进攻。

11．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()

A．摄行事当．国当：执掌

B．郑之执政侈．侈：奢侈

C．晋国其萃．于三家乎萃：聚集

D．北过．徐君过：探望

【答案】B(侈：骄纵，盛气凌人。)

12．以下各组句子中，全都表明季札“见微而知清浊”的一组是()

①子臧去之，以成曹君②季札弃其室而耕③无邑无政，乃免于难④难将至矣，政必及子⑤大夫皆富，政将在三家⑥始吾心已许之，岂以死背吾心哉

A．①④⑤B．②③⑤

C．③④⑤D．④⑤⑥

【答案】C(①②均为季札推位让国之德；⑥是季札不愿违背初心)

13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．诸樊服丧期满后想把君位让给季札；季札认为诸樊作为继承人符合礼义，在推让不得的情况下抛弃家室财产去做农人，吴国人只好放弃了这个打算。

B．诸樊离世时，为满足先王寿梦的遗愿，留下遗命将王位传给余祭，意思是想要按次序以兄传弟，这样就能渐渐传给季札；但兄弟们都想当国君，季札只得到延陵这块封地。

C．季札使齐，认为齐国政权将易主，劝说晏子纳邑与政；使郑，认为郑执政者骄纵，劝子产要小心以礼治国；使晋，认为政权将落于韩赵魏三家，劝叔向考虑如何免于祸患。

D．季札曾造访徐君，知道徐君内心喜欢他的宝剑。出使归来途经徐国时打算赠剑，但是徐君已经过世，季札就将宝剑解下，挂在徐君坟前的树上才离开。

【答案】B(“兄弟们都想当国君”不对。)

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

(2)故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之乱。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)您本是合理的(合乎道义的)继承人，谁敢触犯您呢！当国君不是我应有之节。我虽无能，也希望符合子臧那样的义举。

(2)于是晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，因此在栾、高之乱中得以避免灾祸。

参考译文：

从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国：其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。总计从太伯至寿梦共传十九代人。二十五年，王寿梦死。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫余眜，四子叫季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札推辞不答应，于是让长子诸樊继位，总理诸种事务，代理执掌国

政。王诸樊元年，诸樊服丧期满，要把君位让于季札。季札推辞说：“曹宣公死后，各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义，想要立子臧为曹君，子臧离开曹国，以成全曹君继续在位。君子评论子臧说他‘能遵守节义’。您作为长子本是合理的继承人，谁敢触犯您呢！当国君不是我应有之节。我虽无能，也希望符合子臧那样的义举。”吴国人坚持要立季札，他抛弃了家室财产去当农民，吴人只好放弃了这个打算。十三年，王诸樊死去。留下遗命把君位传给其弟余祭，目的是想按次序以兄传弟，一定要把国位最后传至季札为止，来满足先王寿梦的遗愿。而且因为兄弟们都赞赏季札让国的高风亮节，大家都想把国君之位让给别人，这样就能依次渐渐传到季札身上了。季札被封在延陵，因此号为延陵季子。

四年，吴王派季札到鲁国聘问。季札离开鲁国，就出使到齐国。劝说晏平仲说：“你快些交出你的封邑和官职。没有这两样东西，你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱不会平息。”于是晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，因此在栾、高之乱中得以避免灾祸。季札离开齐国，出使郑国。见到子产，如见故人。对子产说：“郑国掌握政权的人奢纵欺人，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败！”离开郑国后，季札到了卫国。从卫国到了晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国政权将要落到这三家吧。”临离开晋国时，对叔向说：“你要勉力而行啊！晋国国君奢纵而良臣又多，大夫很富，政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于祸患。”季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”

太史公说：“延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。啊，又是多么见多识广、博学多知的君子啊！”

四、高考热点

15．把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。

作为河南省最重要的地方戏曲剧种的流行于河南、河北、山东、山西、湖北、新疆等十几个省区的节奏鲜明、音调高亢活泼、语言纯正、乡土气息浓郁的豫剧是我国最有影响力的戏曲之一。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】示例：豫剧是河南省最重要的地方戏曲剧种。它流行于河南、河北、山东、山西、湖北、新疆等十几个省区，节奏鲜明，音调高亢活泼，语言纯正，乡土气息浓郁。它是我国最有影响力的戏曲之一。

16．下面是乌鲁木齐市教育局机关文化品牌的标志，请写出该标志的图形部分的构图要素及其寓意，要求语言简明，句式通顺。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】标志的图形部分由下面的萌芽和上面的书本两部分构成。(1分) 下面的图形犹如茁壮成长的萌芽，象征乌鲁木齐市教育局以培养青少年学生成才为使命和责任；(2分) 上面的图形犹如正待翻阅的书籍，又如舒展飞翔的翅膀，代表乌鲁木齐市教育工作者努力耕耘，助青少年腾飞。(2分)(注意要结合乌鲁木齐市教育局的工作性质、责任和使命等去谈。) 17．仿照示例，自拟一个描写对象，写一组句子，要求内容贴切，句式与示例相同。

示例：盛开的花儿，即使是一朵，也会怀念春风的和善，牢记细雨的叮嘱，承载花根的希望。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】①晶莹的露水，即使是一滴，也会感激草尖的柔嫩，拥抱朝霞的艳丽，向往蓝天的广阔。②寥落的晨星，即便是一颗，也要守护最后的月光，展现点点的晶莹，笑对炽热的太阳。③柔嫩的小草，即使是一片，也会感激泥土的滋养，沐浴春阳的温暖，向往原野的辽阔。

五、读写创新

18．阅读下面的材料，按要求作文。

一座古老的思想城里住着两位夫子。他们互相憎恨，互相贬损着对方的学识，因为一位是有神论者，另一位是无神论者。

一日，两人在市场相遇，当着各自信徒们的面儿，他们争论起神的有无，好半天才偃旗息鼓。

当晚，无神论夫子来到圣殿，俯卧在祭坛之下，祈求众神宽恕他迷惘的过去。

同一时刻，有神论夫子将他的“圣书”付之一炬，因为他已变成了无神论者。

(纪伯伦《两夫子》) 请根据材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【写作指向】

这是一则寓言故事，有两个人物，一个是有神论者，一个是无神论者。故事情节是两人相互诋毁、相互争论，结果是两人在信仰方面互换。

故事开始，由于观点不同，两人相互憎恨、贬损；发展阶段，两人都试图说服对方，击

败对方，体现出两人不能以宽容、平和的态度看待对方；结果部分，两者信仰互换。

故事可以有这样的立意：没有调查就没有发言权，针锋相对和相互宽容，争论是学习的有效途径，事物都是发展变化的，相对和绝对等等。

确定了立意，就可以按照要表达的观点筛选自己拥有的素材，挑选符合文意的材料。

【佳作赏读】

在烈日下绽放人生的光彩

于宁远

烈日当空。

大地上只有万物被炙烤而发出的喘息声。太阳，似乎总是高高在上，用“权威”的眼神俯视万物，几乎没有人敢直视它高傲的目光。

只有，真的只有夸父，敢用自己的身躯挑战高高在上的烈日。他奔跑，穿过森林、跨过河流、翻过高山，只是为了赶上太阳的脚步。在别人眼中，夸父是个疯子，他怎么敢向太阳挑战，而且仅用自己的双脚。夸父把亲人的劝阻、别人的讥讽统统丢在身后，只是奔跑。他在挑战自我、挑战人生、挑战别人眼中不可能的极限。终于，他累了，倒在地上，与大地成为一体，而太阳，依然在天上，发出耀眼的光芒。

夸父失败了，但他融进了大地，激励着后人不断挑战。

烈日当空。

撒哈拉沙漠中没有声音，只有金黄色的沙砾，它似乎充满了热情，充满了神秘。就是这样一个地方，能让三毛如痴如醉，洒下生命的热情。只有三毛，能够摒弃城市的繁华和喧闹，心甘情愿地把自己献给这片沙漠。她是一个智者，能发现埋藏在沙漠下的灵魂。一个骆驼头骨，就能让她心满意足，因为这片土地上，存留着她的爱恋，一切都那么美好。最终，她把生命中所有的回忆留给了沙漠，也许那儿，才是她灵魂的归宿。

谁能说三毛是失败的，在那个沙漠中，她勇敢地挑战着自我。

烈日当空。

一片向日葵地里摇曳着金黄，它们的头始终向着太阳，追逐希望的光芒。凡高看到了阳光下的这片金黄，也看到了生活的动力就在前方，一棵棵向日葵没有因为炙热而放弃面向太阳，它们坚持着，有阳光的地方总能看到一片高昂的头颅。

凡高清醒了，一幅画面展现在他的眼前，他用最热烈的颜色描绘希望，那片金黄是他的向往。《向日葵》绽放出凡高对艺术极限的追求，也许只有这样的画面才最深刻。

烈日下，人是否应该面向太阳，展示自我能力，挑战自我？

烈日在默默地诉说着……

【名师点评】

文章把材料内容细化为“挑战自我”，事实上，两个夫子之间的争论与其说是对对方的挑战，毋宁说是对自己的挑战，但可惜的是两位夫子在挑战中迷失了自我。那么，一个人该如何在挑战中战胜自我呢？小作者用三个故事告诉我们，在最艰苦的地方、在灵魂的深处、在希望的田野都存在着自我挑战。

语言方面，作者注意了语言的诗化，表现对人物的赞美之情，如表现夸父的勇敢无畏的“只是为了赶上太阳的脚步”，表现向日葵颜色的“一片向日葵地里摇曳着金黄”等。

列举事例方面注意了事例的选择，有传说中的人物——夸父，有文学家、画家等。从他们的努力、心灵、希望等不同的角度表现人物内心对挑战的理解。