古典文献学复习要点

1《辞海》：文献，原指典籍与贤者。后专指具有历史价值的图书文物资料。亦指与某一学科有关的重要图书资料

2古典文献是指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。

3《辞源》：文，指有关典章制度的文字资料；献，指多闻熟悉掌故的人。

4 1983年中华人民共和国国家标准《文献著录总则》：记录有知识的一切载体。《中国大百科全书·图书馆学、情报学、档案学》：记录有知识和信息的一切载体。

5“中国文献学的开山之作郑鹤声、郑鹤春兄弟。两人1928年合著的《中国文献学概要》一书

6文献学是研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学问，也就是广义的校雠学，即由西汉末年刘向、刘歆父子所开创，又为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。.古典文献学的研究对象是古典文献。

7目录、版本与校勘：文献学三大传统主干知识

8目录学最大功用是“辨章学术，考镜源流” 。

9目录即按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录。

10版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、传播过程中所形成的各种形态的文本。版本学即研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别其真伪高下的专门学问。

11伪书：是指某种文献现存的署名作者及其所属时代并非真实的，存在着作假情况。

12辑佚：把佚文献从诸书中逐一辑出，重新搜集整理，就叫做辑佚。

13清代学者王鸣盛《十七史商榷》中说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能是其门而入。”“凡读书最切要者，目录明，方可读书；不明，终是乱读。”

14学习版本学的重要性：首先有助于读书，它使我们知道读书要重视版本，应选择善本，读书不注重版本会影响我们对原著的正确理解。其次有助于引书和校书。我们在写作和研究中经常要引用文献，而引用文献必须注意版本，这里既有文献学的专门训练，又有学术规范的一般要求。至于用各种版本来校书，对于版本学的讲究，更无需多言。

15明代胡应麟的《四部正讹》和梁启超“辨伪十二条”系统地总结了辨伪的理论与方法。顾颉刚的《古史辨》的出现，则标志着现代辨伪学的开端

16古文献的亡佚一般有两种情况：一是原文献亡佚，二是原文献亡佚或散佚，但其中部分内容散存于其他文献（如类书、典籍注文等）中，这种文献就叫做佚文献

17《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》是传说中最古老的典籍。商代的甲骨文，是迄今所能见到的最早的出土文献。《易经》、《诗经》、《尚书》则是现在所能见到最早的传世文献。

18孔子最早提出“文献”一词。相传孔子对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》都有校释整理。

19.西汉刘向和刘歆父子在文献学方面的突出贡献是遍校群书，编纂目录学著作《别录》和《七略》。堪称中国古典目录学、校勘学的奠基人。

20魏晋玄学：是两汉经学家衰微后的主导学术，它以谈论“三玄”（《周易》、《庄子》、《老子》）为风尚魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等

21狭义的纬书指的是七纬：汉代方士化的儒生依据今文经学附丽经义制作的《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》的统称，也称“七经纬”。与两汉经学相配的是纬学，纬学兴起于西汉后期，盛行于东汉

22孔门第子及后中，子夏文献整理尤其突出，传《毛诗》、《春秋公羊传》、《谷梁传》均传自其手。

23.完整保留下来的东汉学者郑玄的文献学著作是《毛诗笺》和《三礼注》。堪称两汉古典文献学集大成者。

24东汉著名学者许慎著有《五经异义》和《说文解字》，世称“五经无双许叔重”。

25．现存最早的有确切日期的唐刻本为唐懿宗九年刻印的《金刚经》。

26唐代史学家刘知几，他的代表作是《史通》，是一部史学评论著作，在古典文献学上有着独特地贡献。提出了著名的“六家”和“二体”说。

27赵明诚：《金石录》，这是一部继欧阳修《集古录》之后，规模更大、更有价值的研究金石之学的专著。

28官修目录代表：是宋仁宗景佑元年王尧臣等奉诏编纂的《崇文总目》。私家目录代表：是晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》高似孙的《子略》。其中，尤氏书目首开著录书籍版本的先例。高氏的《子略》则是子部的专科目录。

29先秦是我国古典文献学初创时期，两汉是成熟时期，魏晋南北朝是南北分立时期，隋唐是结束南北分立使文献学得到统一的时期，宋元明是义理之学与考据学不断发展时期，清及近代则是考据学集大成时期。

30王懿荣在公元1899年，清光绪二十五年发现了甲骨文，他是中国收藏、发现和认识甲骨文的第一人。孙诒让：《契文举例》，我国第一部考释甲骨文的著作

31现存最早的石刻文字是石鼓文，世称“石刻之祖”，即在十块鼓形石头上刻有十首四言诗。

32《七录》是继汉刘歆《七略》﹑南朝齐王俭《七志》之后的一部图书目录分类专著，南朝梁阮孝绪撰。

33古典文献从古至今的传抄方式大致可以概括为四个不同阶段：刻写→书写→印刷→拷贝。

34总集是汇集两人以上作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多重体裁的作品。一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。《诗经》是我国最早之诗歌总集，后来归入“经部”。刘向编辑《楚辞》，后世有称为“总集之始”。现存最早的一部文学总集是南朝梁武帝的长子萧统编的《文选》。

35.别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。别集编纂体例主要有分类、分体、编年三种。

36别集的文献价值。第一别集在古典文献中所占比例数量很大数量很大，所以文献价值大。第二别集收录一个作家全部或部分作品，是研究某一作家生平、背景、思想、成就的主要依据。第三别集也有助于人们了解或研究作者所处时代的政治、经济、文化、社会等多方面的情况。第四别集也是总集、丛书编纂的基础。

37总集文献价值重大，一方面通代或断代的有选择的编集多种体裁作品的总集，为人们了解或研究一个或多个时代的文学现象提供了不可获缺的文献依据，尤其是早期的总集《文选》、《玉台新咏》等，被文献学家誉为“上乘”之作。另一方面，通代的或断代的不加选择的专门编集一种体裁的全部作品的总集，将一个或多个朝代某一种体裁的作品全部汇集起来，人们一书在手，就可以了解一定时期内某一体裁的全部原始文献。这也是《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全唐文》、《全唐诗》之类的总集颇受学者重视的主要原因。

38丛书，即搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。类书为古代分类式资料汇编的工具书，多采辑文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面资料，分门别类编排，每一门类下又可分若干子目，供读书写作时查阅、征引。它们的区别主要是：⑴丛书是按丛书整体立意的要求辑原著而成书；类书则是辑录著作原文以为条目，集条目而成书。⑵丛书是完整的书，供阅读或收藏；类书则是工具书、资料书，所辑是原始资料，供查阅或征引。

39总集和别集的关系1总集是汇集两人以上作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多重体裁的作品。别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。2总集保存了一些珍贵的史料，包括一些没有流传下来的作家的作品；别集是一些总集编纂的基础。

40单行文献，指单独印行的某一位或某几位作者的一种作品或著作，又称单行本。

41：“丛书”名最早见于唐陆龟蒙《笠泽丛书》，南宋萧齐时的陆澄合汇编的《地理书》和梁代任昉的《地记》被认为是“丛书之祖”。现在一般认为南宋俞鼎孙、俞经编辑的《儒学警悟》为最早的丛书。

42丛书种类按内容有综合性丛书和专科性丛书综合性丛书：最著名的即《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成初编》《续编》《三编》等。43专科性丛书是指专收某一学科、某一文体或某一类别的丛书。

44我国最早的书目为刘向、刘歆编辑之《别录》、《七略

45古代以训释字形为主的称字书或字典，如《说文解字》；以训释字义、词义为主的称训诂书，如《尔雅》；以讲字音为主者称韵书，如《广韵》。《说文解字》为最早之字书《尔雅》为最早之词典收字最多的是《汉语大字典》

46目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。47一书目录是按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇叙录（也有只有篇名而没有叙录的）。最早的一书目录一般认为是《诗》、《书》的序及《周易·序卦传》群书目录，是指按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录最早的群书目录一般认为是汉武帝时军政杨仆整理的兵书《兵录》，最早的综合性群书目录一般认为是《汉书·艺文志》。

48辨章学术，考镜源流：语出自章学诚《校雠通义·叙曰》，原文为“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流”。“章”，有条别阐明的意思，“辨章学术”，就是将千头万绪的各科学术条分缕析，辨别清楚；“镜”，即鉴照比较；“考镜源流”，就是撮取古今学术发展的史料，通过比较鉴别，溯其源流正变。这是学术分类和学术史的任务。后世目录学家无不将其奉为宗旨。

48目录学就是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门学术，它是目录实践活动的理论概括和总结。

49古代目录学萌芽在先秦。《易传》之《序卦》篇是早期的一书目录。古代目录学正式兴起在西汉。

50叙录(书录、解题、提要等)列于书名之后，是用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流以及该书的版本、校勘、流传情况等。.51类序是古代目录书中介绍某一部类图书的学术流变、特点、得失的说明性文字，具有很重要的学术价值

52史志目录的种类⑴正史中原有的的艺文志或经籍志⑵正史原书本无，后人补撰的，及原书虽有，后人补编的艺文志或经籍志。补史志：补撰或补注正史的目录为“补史志”，或简称“补志”。补史志方面的成就一是《二十五史补编》，另一方面就是十史“艺文经籍志”的编印。⑶其他史籍里的目录

53史志目录的特点：史志目录为后代史家据旧有国家藏书目录编制或据各史列传、旧有目录及其他文献资料补撰而成的，并非严格的藏书目录；著录范围或包括本朝及前代图书，或只录本朝著述(如明、清二志)；部分史志目录并撰有序文及大类(略、部)、小类(家、种)之序，以叙源流得失，具有“辨章学术、

考镜源流”的学术价值

54“十三经”指哪些典籍？“十三经注疏”每种书的注者和疏者各是谁？（用繁体字书写）《周易正義》魏王弼、韓康伯注唐孔穎達正義《尚書正義》漢孔安國傳唐孔穎達正義《毛詩正義》漢毛亨傳鄭玄箋唐孔穎達正義《周禮注疏》鄭玄注唐賈公彥疏《儀禮注疏》鄭玄注唐賈公彥《禮記正義》鄭玄注孔穎達正義《春秋左傳正義》晉杜預集解孔穎達正義《春秋公羊傳注疏》漢何休解詁唐徐彥疏《春秋榖梁傳注疏》晉范寧注唐楊士勛疏《論語注疏》魏何晏集解宋邢昺疏《孝經注疏》唐玄宗注宋邢昺疏《爾雅注疏》晉郭璞注宋邢昺疏《孟子注疏》漢趙歧章句宋孫奭疏

55私家目录著录详细，且多有提要，对读书治学大有帮助。他们又往往不受正统观点的束缚，不少书目著录了正统目录不载的通俗小说和戏曲文学书籍等，可补官修国家图书目录与史志目录之缺。

56丛书目录的种类⑴综合性图书目录中的“丛书类”，如《书目答问》中的从书目。⑵某一部“丛书”的目录如《四库全书书目》、《四部丛刊书录》、《四部备要书目提要》⑶专门性丛书目录最早的专门性丛书目录是清嘉庆时顾修所编录的《汇刻书目初编》规模及影响最大的专门性丛书目录是《中国丛书综录》57专科目录是将与某一专门学科有关的图书书目编制而成的一种目录。汉武帝时军政杨仆所编的《兵录》是最早的专科目录

58目录在学术研究中的作用一、有助于掌握历代文献的基本概况了解学术的盛衰二、有助于粗知学术源流，了解学术的演变三、有助于学术文化的研究和古典文献的整理

59狭义的版本是指刻板（即雕版）印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故“版本”又称“板本”。广义的版本是指一切形式的书本。指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、装订、传播过程中所形成的各种形态的文本。

60写本又称手写本，指成书时以手写形式流传的本子，是印刷术发明以前书籍的主要版本形式，唐以前的纸书都是手写本。

61魏晋南北朝隋唐五代时期写本的特点是：第一，这一时期是文字载体和图书制作方式发生重大变革的时期。第二，就写本内容而言可分全本和节本两大类。第三，就抄写者而言，除了学者自抄以外，主要依靠经生。

62清代写本的特点和价值：第一，互通有无，借抄成风。第二，所抄内容以善本为主。有不少戏曲唱本、弹词小说方面的内容。清代写本的价值：首先可补刻本之不足。其次有些抄本有重要的史料价值。

63写本的种类：手稿本、稿本、抄本

64刻本种类1.按照刻印时代，可以分为唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本；2.按照书籍刻印的地域就国内而言，可分为浙本、蜀本、闽本、平水本（山西）。就国外而言，有朝鲜本、日本本、越南本、梵本等。3.按照书籍刻印的主体，可分为官刻本、家刻本、坊刻本。4按照书籍刻印的先后，可分为原刻本、初刻本、重刻本、翻刻本、副刻本、影刻本；5.按照书籍刻印的版式和字体，可分为大字本、小字本、巾箱本、书帕本、插图本、批校本、墨口本、白口本、十行本、八行本等。6.按照书籍印刷的墨色，可分为蓝印本、朱印本、墨印本、朱墨本、套印本等。蓝印本、朱印本多是印刷的校样，大抵明人多蓝印本、清人多朱印本。7.按照书籍流通的情况，可分为通行本、旧刻本、残本、善本、孤本等。

65原刻本：是相对于重刻本、覆刻本而言的。一种书在不同时期或地区常有几种刻本，其最初刻印者为后刻诸本的依据，称为祖本或原刻本。

重刻本：重刻本是相对于原刻本而言的。以原刻本为底本，重新刻版刷印而成的本子。其行款版式不一定与原刻本相同

翻刻本：也叫覆刻本，是指严格按照原刻本的内容、行款、版式重新刻版刷印而成的本子。

66善本是指珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性和艺术代表性。

67牌记又名碑牌、木记、墨围，俗称书牌子，是刻书的一种记录，相当于今天的版权页。一般认为兴起于宋。

68避讳，就是在所书写的文字中不得直接出现当代君主及其所尊之名，要采取适当方法加以回避，以表示尊崇。这些所避讳的字就是讳字。避讳分避国讳和避家讳两种。一般认为始于周，行于秦汉，盛于隋唐，严于宋，极于清，直至民国改元。文献避讳常有改字、空字、缺笔、改音等。

69梳析源流1.所谓“杭析源流，就是以结集本为依据，比较各种版本，考订同书异本之间的先后关系，将其排比为一个或几个系统。2.具体作法第一步是找出各种版本的底本和特征，所谓“特征”主要指出篇卷、文字、附录、编例、讳字、行款等方面的不同之处；第二步是分析归纳。

70版本的鉴别与选择一、依据版本形式进行鉴别1.验牌记2考刻工3看板式4查讳字5看字体6看纸墨7看装帧8审书名二、依据书籍内容进行鉴别。1.读序跋2审内容三据前人成果进行鉴别。1.读题识2.审藏印3查著录

71校勘即通过一书的不同版本，包括唐以前的写本、简册和唐以后的稿本、抄本等，包括他书的有关记载，以及一书前后有关文字的核对，发现并尽可能的清楚这部书在流传过程中所产生的讹误、衍脱、倒置、重文、错简以及其它诸类问题，以恢复古籍的本来面目，并且指出有关记载的疑似问题。

72本书的异本：稿本、抄本、拓本、印本、注本、选本、校本

73校勘的资料：1本书的异本2他书的引文3其他有关资料

74《校勘学释例》陈垣用元刻本及诸本校沈家刻本《元典章》，凡得谬误一万二千余条，并在此基础上，通过分析归纳，撰成此书。全书分六卷，揭示了文献错误的通弊，还对校勘方法进行了概括和总结，并具有普遍的指导意义。

75校勘的主要方法：对校法、本教法、他教法、理教法、综合考辨法

76文献学上的伪书是指哪些作者不真、年代不实以及内容造假的古典文献。

77、伪书产生的原因1.尚古观念而产生的伪书2.文献亡佚而产生的伪书3.政治相争而产生的伪书4.学术相争而产生的伪书5.伪署作者而产生的伪书6.好事或妄为而产生的伪书

78第一，从行为动机看，伪书基本有三类：故意作伪；主观过失作伪；客观因素促成伪书。第二、从存在形态看，则可分为四类：全伪；真伪混杂；内容真而形态伪；本真而误认为有伪。第三、从作伪方式看，伪书种类有八：掇拾古人之事而伪；挟辑古人之文而伪；假传古人之名而伪；蹈用古书之名而伪；自隐假托他名而伪；剽窃题属自名而伪；后世臆改妄题而伪；后世增补益附而伪。

79狭义辨伪，主要指辨别古文献的真伪。其任务是确定文献的真实作者、年代、体现其原本的文献归属，而考证认定文献形成的真实年代则是文献辨伪的核心内容。

80伪书的意义重大，为一切传统文化研究的基础，主要有以下几个方面：一是辨真伪能确定文献价值；二是辨真伪有益于古籍整理；三是辨真伪能正确编纂史书；四是辨真伪能理清学术源流。

81考辨伪书的要点一是尊重而不迷信前人，坚持实事求是原则。二是分清主体与局部、一般与特殊的关系。三是综合考察而不单凭某一方法轻断真伪。82伪书存在的价值一、保存古代的佚书二、保存古代的神话三、保存古代的制度四、保存古代的思想五、保存古代的科技六、保存古代的语言

83明代刻书的特点第一，就刻书地区而言，星罗棋布，遍地开花。建阳、苏州、金陵、新安、杭州、北京等地刻家云集，刻本众多，是明代刻书的中心地区。第二，就刻书数量而言，远轶前代。第三，就刻书内容而言，包罗万象，应有尽有。第四，就印刷技术而言，巧夺天工，炉火纯青。印刷技术至精湛表现在活字印刷的普及、套版印刷的广泛应用、插图本的大量出现和饾版拱花的发明。第五，就刻本形式而言，弘治以前，多四周双边，赵体字，粗黑口；正德以后多白口，书口刻有字数、刻工姓名，序目卷末等处多刻有牌记，仿宋体字，多白棉纸；万历以后，仍多白口，多竹纸，匠体字，有讳字。

84清代刻书的特点：第一，就刻书时间而言，前期比较发达，康雍乾三朝刻书最多。第二，就刻书地区而言，和明代一样，分布地区较广，通都大邑，无不刻书。但比较而言，北京和浙江地区刻书最多。第三，就刻本内容而言，丛书较多。《中国丛书综录》著录的2797中丛书中，清代丛书占绝大多数。第四，就刻本形式而言，左右双边多，白口多。不少刻本都有书名页，书名页正中刻大字书名，右上小字刻著者姓名，左下小字刻藏版者或刻印者。写刻本较多。

85唐代刻书特点第一，就地区而言，四川刻书最多，江苏、浙江等地次之。第二，就刻书单位而言，坊刻最多，家刻次之。第三，就内容而言，佛经最多，历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间常用杂书次之。五代刻书特点：第一，就地区而言，汴京（河南开封）、成都和杭州三地刻书比较发达。第二，就刻书单位而言，官刻和家刻发展很快。第三，就内容而言，在大量刻印宗教、杂书的同时，开始刻印经书、类书、诗文集等

86卷轴装：所谓卷轴装，就是把抄了书的纸粘连起来，形成长卷，在其尾端装上一根用木或竹做成的轴，收藏时用轴由尾端向前卷成一束，成为一卷

因此卷轴装的纸本又称卷子。

87讹：讹也称误，将文献中原有的文字写错了，是文献中最常见的错误现象；脱：将文献中原有的文字弄丢了，文献在传抄出版过程中脱去一字或数

字称脱文，也称夺文或阙文。衍：原稿所无而传写与出版的过程中误增的文字称衍文，亦称衍字、羡文。衍一字或数字较常见，也有衍一句或数句的。

倒：倒指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中文字的先后次序却被弄颠倒了的现象。

88对校：对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。这种方法是先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字

逐句地比较，把各本的异同记录下来。

89本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，称为本校。

90他校：用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献称他校。

91、理校：即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。当发现书面材料中的确存在着错误，可是又没足够的资金可供比勘时，就不得不采用推理的方法

来加以改正。

92文献亡佚的原因：文献亡佚的原因有如下几种，（1）天灾人祸及战乱；（2）统治者个人主观原因禁毁；（3）古人重德轻艺；（4）出书技术落后；（5）重视文词，鄙弃朴学；（6）重修后原书亡佚；（7）引人废言；（8）私人收藏

93辑佚材料的来源：辑佚的主要资源有，（1）类书，从辑佚的角度来看，类书是保存佚文最多的图书类型之一；（2）古注，为辑佚家看重，成为辑佚的又一宝藏；（3）史书，是辑佚的重要资源；（4）地志；（5）字书，古字书是辑佚者必采之书；（6）杂抄，辑佚于杂抄一类书中采获颇多

94清朝人辑佚方面的贡献还是很大的，著名的有马国翰的《玉函山房辑佚书》，黄奭的《黄氏逸书考》，严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》等。

95北宋“四大部书”指的是宋初官纂的四大类书，即百科全书性质的类书《太平御览》、史学类书《册府元龟》、文学类书《文苑英华》和小说类书《太平广记》。它们都是在北宋初期纂修而成的。

96现存宋代著名私人藏书目录有以下三家：晁公武《郡斋读书志》陈振孙《直斋书录解题》尤袤《遂初唐书目》

1《艺文类聚》唐·欧阳询2《论语集解》魏·何晏3《老子注》王弼4《春秋左传集解》春秋·左丘明5《颜氏家训》颜之推6《五经正义》孔颖达（包括《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》）7唐·知己《史通》8《史记》三家注：《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》

（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）。9北宋·司马光《资治通鉴》10北宋·欧阳修《集古录》11南宋·郑樵《通志》《尔雅注》12南宋·洪迈《容斋随笔》13南宋·朱熹《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》《论语集注》14.明·解缙姚广孝《永乐大典》15明·焦竑《国朝献征录》16清·李桓.《国朝耆献类征》17东汉·班固.《汉书》《汉书·艺文志》18西汉·司马迁《史记》19清·王鸣盛《十七史商榷》20东汉·许慎《五经异义》《说文解字》. 21西晋·郭象《庄子注》22《春秋经传集解》魏晋·杜预23.南朝·刘孝标《世说新语注》24.三国·韦昭《国语解》25《汉书集注》薛瓒26魏晋·徐广.《史记音义》27.东汉·裴松之《三国志注》28.北魏·郦道元《水经注》29元·马端临《文献通考》30清·章学诚：代表作《校雠通义》《文史通义》钱大昕：主要著作：《恒言录》《十驾斋养新录》《廿二史考异》《潜研堂文集》。王念孙《广雅书证》、《读书杂志》王引之《经传释词》、《经义述闻》张之洞《书目答问》30唐·魏征《隋书经籍志》31北宋王溥《新编唐会要》